اعوذ بالله من الشیطان الرحیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم الدین 

سلام و صلوات و درود و رحمت و خیرات و مغفرت و برکات الهی بر همه شما عزیزان

هدیه به محضر مقدس آقا امام زمان علیه السلام صلوات بلند ختم بفرمایید. 

خدمت عزیزان عبادات شما را، عید فطر را تبریک عرض می نماییم. ان شاءالله طاعت همه عزیزان قبول باشد. همین طور سال نو را هم تبریک عرض می کنیم. 

می خواهم چند تا بحث معرفتی درباره زمان حال مان و مردم این زمان خدمت شما عرض کنم که هم قدر خودتان را بدانید و هم همگی انشاءالله خدا را به این الطاف عظیمه ای که نصیب ما و ملت ما کردند شکر کنیم.

هدف از خلقت و بعثت انبیاء: عبودیت و بندگی  انسانها و و اشاره آیات قرانی به این موضوع 3-7

هدف از خلقت انسان ها رسیدن آن ها به مقام خلافت الهی است. برای انسان یک غایتی در نظر گرفته شده است. یک هدفی در نظر گرفته شده که قرآن کریم از آن به عبودیت یاد می کند.

«ما خَلَقتُ الْجِنَّ وَالْاِنس اِلّا لِیَعبُدونِ» یعنی جن و انس را خلق نکردم مگر برای بندگی.

قبلاً هم عرض کردم بندگی که می گویند این برای آن احتیاج به اسم خاصی است. مثل این که وقتی می گوییم شاگردی کردن، اسم مقابل شاگردی چیست؟ بگویید،

استادی یعنی اگر مثلاً اسم کسی شاگرد است، پس چه لازم دارد؟ استاد لازم دارد. نمی شود بگویی من فلان جا شاگرد بودم بعد می گویند حالا استادت چه کسی بوده است؟ می گوید استاد نداشتم.

اصلاً معنا ندارد. وقتی می گوییم پدری،  من پدر هستم یعنی پس چه دارم؟ فرزند دارم. یعنی یک اسم دیگری می طلبد. 

ظهور اسم رب در سایه عبودیت و بندگی 3-7

وقتی قرآن می فرماید: شما را برای بندگی خلق کردیم، بندگی به چه احتیاج دارد؟ به رب. یعنی مربی لازم دارد. مولا لازم دارد. یک استاد، یک مربی لازم دارد که اینجا اسم الله، اسم ربّ از الله ظهور می کند. پس وقتی انسان برای بندگی آفریده شده است؛ یعنی یک مربی بالای سر اوست که در اثر اطاعت بی چون و چرا و مستمر از ربّ خودش، آن خصوصیان و صفات ربّ را پیدا می کند. انسان برای این مقام آفریده شده است. به این مقام خلیفهاللهی می گویند که با عبودیت یعنی بندگی به دست می آید. باید خوب حرف گوش کنی ببینی مربی که الله است چه می گوید و الگوها چه می گویند تا آن خصوصیات در تو ایجاد شود. دین هم برای این کار آمده است. یعنی آمده که انسان ها به این بزرگی تربیت شوند. بعثت انبیا در طول تاریخ برای رسیدن انسان ها به این مقام بوده است. 

«اُعبُدوا رَّبَکُم» یعنی مربی تان، ربّ خودتان را بندگی کنید. این شعاری است که قرآن برای تمام انبیا ذکر کرده است. شعار همه انبیا این بوده که خدا ربّ شماست، شما باید بندگی کنید و برای این آمدید. ما هم از طرف خدا آمدیم که به شما روش بندگی را یاد دهیم. وقتی انسان فهمید رب دارد، قرآن کریم، امام صادق علیه السلام این را خیلی زیبا بیان می کند. 

انسان کامل راه ارتباطی خدا با بندگان 3-7

انسان وقتی فهمید رب ّدارد، یعنی مربی دارد، باید دنبال این باشد که این مربی چگونه می خواهد با او تماس بگیرد یا باید به تک تک بندگان وحی نازل شود که به ما وحی نازل نمی شود یا باید آن مربی یک انسان کامل را، امام را برای ما بفرستد تا ما در سایه اطاعت از او به رب خودمان اتصال داشته باشیم و شبیه شویم. راه دیگری وجود ندارد. الان جبرئیل و خدا با تک تک من و شما تماس نمی گیرند، رب ما هستند، اما ارتباط ما با رب مان از چه طریقی است؟ از طریق انسان کامل است، از طریق وحی است که بر انسان کامل نازل می شود. همه انبیا آمدند که همین را به ما بگویند. دین اسلام هم آمده همین را بگوید. 

فهم نادرست از خلقت، از جمله دلایل جهالت انسان 3-7

اما مسئله ای که این وسط وجود داشته این است که جهالت مردم نمی‌گذارد بفهمند اصلاً برای چه به دنیا آمدند. مردم بیشتر فکر می کنند یک خانم و آقا یعنی یک حیوان هستند که می خواهند در این دنیا زندگی کنند ازدواج کنند تشکیل خانواده دهند، کار و تفریح و مسکن گزینی داشته باشند، به یک ریاستی، مقامی، جایی در مقامات انسانی دنیایی برسند. حالا اگر کنارش هم یک دینی داشته باشند، یک چیزی از دین مثلاً نمازی، روزه ای، یک مناسک ظاهری همین بس است. در حالی که ما اساساً نه زن هستیم، نه مرد هستیم، نه فرشته هستیم. ما انسان هستیم و اساساً برای رسیدن به بندگی و هدف خلقت خودمان که همان خلیفهاللهی است آمدیم؛ و این باعث می شد مردم قدر پیامبرها و اهل بیت را ندانند. این ها اصلاً برای چه آمدند؟ قیمت این ها چیست؟ ارزش این ها چیست؟ و همه اش از این ها درخواست های دنیایی داشتند. با این انسان های مقدس به عنوان زن و مرد برخورد می کردند نه به عنوان یک انسان. می گفتند حالا شما چه فایده ای برای ما دارید؟ حالا الان تو پیغمبر خدا هستی چرا وضع اقتصادی ما خوب نمی شود؟ چرا ما این همه فقیر داریم؟ تو اگر راست می گویی پیغمبر خدا هستی از آسمان برای ما پول بفرست، از آسمان برای ما طلا بفرست، می خواهند زندگی دنیایی شان را بکنند. در حالی که پیامبر می گفت بابا، من آمدم به شما روش بندگی یاد بدهم و اینکه شما چگونه آن قوای انسانی تان را شکوفا کنید. 

مردم با اهل بیت همین قدر احمقانه برخورد کردند که مثلاً یک کسی سر کلاس برود، مثلاً باشگاه ورزش رزمی برود بعد به مربی بگوید تو اگر مربی من هستی چرا وضع مالی من خوب نمی شود. چرا برای من پول نمی آوری؟ مربی می گوید من این جا مربی هستم که چه کار کنم؟ که این استعداد بدنی تو را شکوفا کنم، این کار را می کنم. من نیامدم که به تو پول بدهم، زن بدهم، نمی دانم چه کار کنم. من آمدم آن استعداد تو را شکوفا کنم. حالا مربی هنری است، مربی فنی است، مربی حرفه ای است، مربی بدنی است، هر چیز. مردم این را نمی فهمیدند. یعنی درکی نداشتند که بابا، او آمده مرا انسان کند، او آمده مرا شبیه خودش تربیت کند. آمده به من یاد بدهد که من در کوران تمرین های دنیایی یعنی مریضی، فقر، دشمن داشتن، چه طوری قوایم را،

رسیدن به مفهوم  حقیقت خلقت با ظهور منجی (عج) 3-7

این ها تمرین های من است. آن ها اصلاً این را نمی فهمیدند و باعث شد انبیا نتوانند آن کاری که باید بکنند انجام دهند. ۱۳ تا از اهل بیت هم همین شکست را داشتند؛ ولی عرض کردم خداوند در همه کتاب های آسمانی و در قرآن گفته یک روزی می آید که انسان ها می فهمند چه کسی هستند. می فهمند برای چه به این دنیا آمدند. یک روزی یک منجی می آید انسان ها را نجات می دهد. به انسان ها می فهماند شما چه کسی هستید، اصلاً برای چه به این دنیا آمدید، هدف خلقتتان چیست، قیمت شما چقدر است، قدر شما چقدر است و او منجی همه انسان هاست. 

رسالت پیامبر و ائمه معصومین(علیهم السلام) مقدمه ی ظهور منجی(عج) 3-7

در قرآن کریم هم آیاتش را برایتان خواندم، چون همه شنیدید دیگر تکرار نمی کنم. بارها گفته که پیامبر مقدمه آمدن این منجی است، امیرالمومنین هم همین طور، همه اهل بیت آمدند تا این آقا بیاید بالاخره همه را نجات دهد. 

امام زمان(ع) ، نور خدا در زمین  3-7

«هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ» آیه قبلی اش هم دارد 

«وَ لَو کَرِهَ الْکافِرون» «یُرِیدُونَ لِیُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ کَرِهَ الْکَافِرُونَ»

می خواهند نور خدا را با دهانشان خاموش کنند و خداوند نور خودش را به اتمام می رساند حتی اگر کافرین دوست نداشته باشند.

در روایت داریم نور خدا یعنی امام زمان. 

«اَلسَّلامُ عَلَیکَ یا نورَ الله فی ظُلُمات الْاَرض» امروز هم در زیارت روز جمعه داریم. نور خدا در زمین کیست؟ آقا امام زمان. 

می خواهند نور خدا را خاموش کنند در حالی که نمی توانند این کار را کنند خدا نورش را تمام خواهد کرد.

«وَ لَو کَرِهَ الْکافِرون» کافرون نمی خواهند بگذارند این نور شود ولی ما بالاخره در یک درگیری با کافرین این کار را خواهیم کرد. آیه بعد هم فرمود: پیامبرش را با هدایت و دین حق فرستاد تا بر همه ادیان غلبه کند حتی اگر مشرکین نخواهند ولی خدا بالاخره این کار را می کند. پس پیامبر آمده تا این نور و این دین بر همه ادیان غلبه کند. بر همه ظلمات ها و ظلم ها غلبه کند. پس این سیزده نفر مقدمه هستند برای این که آن اتفاق بیفتد. اوج دین داری و کمال انسان زمانی است که ایشان می آید و تازه راه و روش بندگی را در دنیا حاکم می کند، جا می اندازد که مردم جهان چه طوری بندگی کنند، چه طوری بزرگ شوند، خلیفه شوند، به مقامات انسانی برسند. پس آن بندگی که انسان برای آن آفریده شده است چه زمانی تحقق پیدا می کند که همه بتوانند بنده شوند و رشد کنند؟ آن باشگاه بزرگ الهی در کل جهان چه زمانی راه می افتد و آباد می شود؟ زمانی که مربی بیاید و این باشگاه را راه بیندازد. برای همین هم قرآن کریم وقتی راجع به شرایط آمدن ایشان سخن می گوید که ایشان بالاخره چه طوری می خواهد بیاید؟ فرمود:

«لَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ»ما در زبور بعد از تورات گفتیم که بندگان صالح ما زمین را به ارث می بَرَند. از حضرت، هم از امیرالمومنین، هم سایر معصومین سوال کردند که این ها چه کسانی هستند؟ فرمودند این ها یاران مهدی هستند. این بندگان صالحی که قرار است در آخرالزمان بیایند قبل از ظهور مهدی می آیند و این ها هستند که زمین را برای مهدی آماده می کنند و مهدی هم با همین هاست. 

ایرانیان، وارثان زمین طبق آیات متعدد قرانی 3-7

گفتیم که این آیات در ده آیه، ما تقریباً در این باره داریم که در هر آیه گفتند این بندگان صالحی که قرار است در آینده بیایند ایرانی ها هستند که می آیند  که می آیند و زمین را برای مهدی آماده می کنند. 

نکته ای که هست، آیه بعدی این آیه است که 

«إِنَّ فِی هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِینَ» اگر کسی دین دارد این حرفی که منِ خدا زدم که بندگان صالح قرار است بیایند و زمینه را برای مهدی فراهم کنند هر کس دین دارد این حرف من یک پیام است. یعنی چه؟ چند بار این آیه را معنا کردیم. ببینم الان کسی یادش هست یا نه؟ 

یعنی چه که خدا می گوید اگر شما دین دارید این حرف من که این بندگان صالح قرار است بیایند زمین را به ارث ببرند، چون گفتیم ارث زمانی اتفاق می افتد که کسی از بین برود، بمیرد و این ارث برسد، پس این ها قرار است زمین را به ارث ببرند یعنی چه؟ یعنی این ها بندگانی هستند که صلاحیت دارند، قدرت دارند این بندگان با بقیه بندگان خدا فرق می کنند. بندگان قدرتمندی هستند که صلاحیت نظامی، اقتصادی، سیاسی، فرهنگی دارند که می توانند غاصبین زمین را نابود کنند و زمین را به ارث ببرند. با مرگ آن ها باید زمین به ارث برسد، این ها بندگان معمولی نیستند. این بندگان با همه بندگان طول تاریخ فرق دارند. بندگانی هستند که تاریخ اصلاً، مثل این ها را به خودش ندیده است. صالح یعنی صلاحیت دار هستند. آن قدر صلاحیت و قدرت دارند که می توانند زمین را چه کار کنند؟ بندگان قبلی نتوانستند این کار را انجام دهند. در زمان هیچ پیغمبری و هیچ امامی این اتفاق نیفتاد مگر یک منطقه خیلی محدود، مثلاً در حد پیغمبر آن هم در جزیرهالعرب، داود و سلیمان آن هم در یک منطقه خاصی. اما این می گوید نه، این ها وارث چه هستند؟ ارض هستند؛ یعنی می خواهند کل کره زمین را با نابودی غاصبین زمین و استکبار زمین آزاد کنند. این ها یک منطقه ای نیستند. این ها قرار است چه کار کنند؟ کل زمین را به ارث ببرند. خوب دقت کنید. آیه قرآن است.

«أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا» بندگان صالح ما این زمین را به ارث می برند. 

این ها یک آدم های عادی نیستند، آدم های معمولی نیستند که این قدر قدرت دارند می توانند این کار را کنند. گفتیم در روایت آمده این ها ایرانی ها هستند که می آیند این قدرت را تشکیل می دهند و زمین را برای سلطنت مهدی آماده می کنند. این ها قدرت از بین بردن استکبار را دارند. این ها قدرت از بین بردن غاصبین زمین را دارند. این ها با بقیه فرق می کنند.

دین داری یعنی حرکت به سمت حضرت حجت(ع) 3-7

 در قرآن در جای دیگر هم از این ها یاد شده است. گفتم بیش از ده آیه قرآن درباره این هاست. خدا از این ها در سوره بنی اسرائیل در مقابل بنی اسرائیل آن جا که می گوید “ما یک بندگانی داریم که ما آن بندگان را علیه این ها مبعوث می کنیم” به عنوان بندگان قدرتمند خودش یاد کرده است.

“بَعَثْنا عَلَیْکُمْ عِباداً لَنا”

سوال این است که خدا می گوید اگر دین دارید برای شما پیام است.

قبلاً این را توضیح دادم، می خواهم ببینم کسی یادش مانده یا نه؟

که چرا خدا دین داری را، می گوید اگر شما دین دارید این که قرار است این ها بیایند این کار را بکنند برای شما یک پیام است. 

کسی می گوید؟

پس لازم است دائم تکرار شود تا همه تان آرام آرام در ذهنتان، در قلبان مبارکتان جا بیفتد.

دین داری برای چیست؟ اصلاً دین برای چیست؟ دین یعنی این که ما بیاییم شبیه چه کسی شویم. مربی مان دیگر؟  درست است؟ پس اگر قرار است ما دین دار باشیم می گوید شما اگر می خواهید آن باشگاه تان راه بیفتد، اگر قرار است به بندگی برسید، اگر قرار است به کمال برسید پس شما دینتان این است که بروید زودتر این کار را انجام دهید دیگر. این بندگان صالحی که قرار است بیایند شما زودتر بروید سازمان این ها را تشکیل دهید. یعنی به آن بندگان صالح کمک کنید زودتر بیایند این کار را تمام کنند. این دین است، یعنی حرکت به سمت مهدی موعود. خوب دقت کنید اگر واقعاً دین دارید. اگر یادتان باشد

رحمانیت و رحیمیت مهمترین صفت خدا 3-7

 یک چیز دیگر هم گفتیم. گفتیم وقتی ما برای این که شبیه مربی مان باشیم آفریده شدیم رب ما، الله، مهم ترین صفتش چیست؟ 

یادتان آمد؟

رحمانیت و رحیمیت که ما قرار است رحمان و رحیم باشیم. 

مهمترین شاخصه ی دین داری؛ رحمانیت رحمانیت،  آرمش و شادی 7

گفتیم شاخصه دین داری، نماز و روزه و عبادت های ظاهری یا مناسک نیست. شاخصه ایمان و دین داری سه چیز بود. رحمانیت و رحیمیت 

بگویید.آرامش، شادی. رحمانیت و رحیمیت

آرامش و شادی شاخصه انسان های متدین 3-7

آرامش و شادی نشانه این است که انسان متدین است، دین دارد، مومن است. اگر شما در یک نفر مهربانی ندیدید این اهل کینه بود، دائماً خاطرات گذشته دارد او را داغون می کند، دائماً می خواهد انتقام بگیرد، دائماً هی با بقیه درگیری دارد، آرامش ندارد، حسادت دارد، زودرنجی و عصبانیت و حساسیت دارد، دائماً زندگی اش را با بقیه مقایسه می کند، دائماً درصدد رقابت با بندگان خدا هست، این اصلاً دین نیست. اصلاً از این خارج می شود و کسی که شاد نیست. کسی که دائم غصه دنیا را می خورد، این هم آدم نیست، این هم مسلمان نیست. پیامبر فرمود: کسی که غصه دنیا را می خورد به جهنم می رود.

از علی علیه السلام: «اَلغَمْ مَرَضُ النَّفْس» یادتان آمد؟ بگویید این دفعه یادتان نرود. همه با هم بلند بگویید. 

غم، بیماری روح است.

پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم چه فرمود؟

فرمود: «مَن بَکی عَلَی الدُّنیا دَخَلَ النّار»

هر کس برای دنیا غصه بخورد به جهنم می رود. ما نباید برای دنیا غصه بخوریم چون آن قدر زیاد عوامل شادی داریم که حالا می خواهم همین عوامل شادی را هم برایتان بگویم که آدم اصلاً،

واقعاً برای دنیا غصه خوردن فحشاست. حالا با آن دو تا کار نداریم. می گوید شما اگر واقعاً دین دارید یعنی رحمان و رحیم هستید پس بروید این دین را،

زودتر کاری کنید که امام زمان بیاید دیگر. امام زمان باید برای چه در آوارگی و اضطرار و غربت و تنهایی باشد. چرا باید میلیاردها انسان به هدف خلقت شان نرسند. بیایید کمک کنید. اگر دین دارید بیایید کمک کنید، اگر مهربان هستید بیایید کمک کنید. اگر شما واقعا انسان هستید، دین دارید، مهربان هستید، رحمانیت دارید، رحمیت دارید، پس بیایید کمک کنید. چه کسانی قرار است امام زمان را بیاورند؟ این ها قرار است بیاورند. این ملت قرار است امام زمان را بیاورد. 

انقلاب اسلامی ایران مقدمه و زمینه ساز ظهور امام زمان(ع) 3-7

آقا، رهبر عزیزمان چه فرمود؟ فرمودند: برای ظهور مهدی ما باید یک گام اساسی برمی داشتیم و آن انقلاب اسلامی بود که برداشتیم و ایشان فرمود: بدون انقلاب اسلامی ظهوری هم در کار نیست. پس کسی که اصلاً انقلاب اسلامی را، ولی فقیه را دوست ندارد در واقع چه کسی را دوست ندارد؟ اگر بگوید من خدا را، دین را، پیغمبر را، ائمه را بدون ولایت فقیه، بدون انقلاب اسلامی  دوست دارم. دروغ می گوید. او اصلاً،

کسی که انقلابی نیست یا با ولی فقیه جور نیست اصلاً دروغ می گوید من خدا را، امام زمان را دوست دارم. چون اصلاً شرط ظهور امام زمان، غلبه دین خدا بر جهان چیست؟ انقلاب اسلامی است و آن هم باید با ولی فقیه اتفاق بیفتد. اگر ما الان این دو تا ولی فقیه را در تاریخ نداشتیم انقلاب اسلامی ای نبود که. و در سطح دنیا لشکری برای امام زمان ساخته نمی شد، ظهوری در کار نبود. این که امام فرمود: کسی که با ولی فقیه دوست نیست، با ولایت فقیه دوست نیست اگر می گوید من امام زمان را دوست دارم دروغ می گوید همین است.

بالاترین اعمال؛ انتظار فرج حضرت حجت(ع) 3-7

 خدا هم دارد همین را می گوید. می گوید اگر شما واقعاً دین دارید برای کسی که دین دارد در این حرف یک پیام است. پیامش چیست؟ این بندگان صالح قرار است بیایند زمینه سلطنت مهدی را فراهم کنند. شما زودتر این کار را بکنید، تلاش کنید. این آیه از هزار و چهارصد سال پیش آمده است که این اتفاق باید بیفتد، مردم باید پای کار بیایند تا امام زمان بیاید. 

پس اوج دین داری چیست؟ اوج دین داری این است که تو چقدر مهدوی هستی. خودِ قرآن هم دارد می گوید. پیامبر آمده تا آن مهدی بیاید. لذا خودِ پیغمبر هم دین را چه معنا کرد؟ مهدوی معنا کرد. فرمود: «اَفضَلُ اَعمالِ اُمَّتی

اِنتِظارُ الْفَرَج» بالاترین عبادت و بالاترین عمل و بالاترین جهاد امت من، سه تا حدیثش را هم داریم، هر سه تایش را هم برایتان خوانده ام “اَفضَلُ اَعمالِ اُمَّتی اَفضَلُ الْعِباده اَفضَلُ جَهادِ اُمَّتی اِنتِظارُ الْفَرَج” بالاترین عبادت، عمل و جهاد در امت من این است که زودتر بروند مهدی را بیاورند. من برای آمدن مهدی آمده ام. 

نکته ای که هست این است که خودِ پیغمبر و خودِ این سیزده تا معصوم هم مشمول این آیات قرار می گیرند. چون این آیات برای این ها هم آمده است. بنابراین آن موقعی که پیغمبر داشته کار می کرده تمام تلاشش این بوده که زودتر شرایط را برای آمدن چه کسی فراهم کند؟ مهدی فراهم کند.

یعنی برای پیغمبر هم اَفضَلُ اَعمالِ، اَفضَلُ الْعِباده، اَفضَلُ جَهادِ انتظار فرج است. برای همه همین است. منطقی هم هست. مگر می شود آدم رحمان و رحیم باشد، مهربان باشد ولی برای فرج کاری نکند نخواهد مردم دنیا نجات پیدا کنند او دین ندارد که. اگر کسی نخواهد دین اسلام جهانی شود، اگر کسی نخواهد مهدی بیاید، اگر کسی نخواهد مردم دنیا نجات پیدا کنند، او اصلاً دین ندارد. او اصلاً نه رحمان است نه رحیم است نه دین دار است. 

معرفت به امام زمان(ع)، غیر از علمِ به امام زمان (ع) 3-7

دین یعنی مهدی. دقت کنید دین یعنی مهدی. دنیا یعنی مهدی، آخرت هم یعنی مهدی. قرآن چه می فرماید؟ 

«یَومَ نَدعوا کُلِّ اُناسٍ بِاِمامِهِم» روز قیامت، از پنجاه تا سوال روز قیامت، مهم ترین سوال، سوال راجع به امام زمان است. یادتان نرود. پیامبر فرمود 

«مَن ماتَ وَ لَم یَعرِف اِمامَ زَمانِه ماتَ میتهً جاهِلیهً» هر کس بمیرد امام زمانش را نشناسد،

نشناسد یعنی چه؟  یعنی این که من بدانم او کیست و بروم کمکش کنم، نه این که بدانم بله، او پسر امام عسکری و نرجس خاتون است. این را یهودی ها هم می دانند. معرفت به امام، غیر از علمِ به امام است. معرفت یعنی آن چیزی که باعث اتصال شخصیت تو و پیوند روح تو با امامت می شود. این معرفت می شود. رابطه تو با امام زمان را اصلاح می کند.

ظهور حضرت حجت(ع)، دلیل تلاش تمام انبیا و ائمه (ع) 3-7

 پس برای ائمه هم همین طور بوده است. شما دقت کنید اگر امیرالمومنین تصمیم می گیرد آن گونه رفتار کند برای این که این دین بماند. برای چه کسی بماند؟ برای امام زمان. اگر امام حسن مجتبی تصمیم می گیرد صلح کند داشته چه چیزی را نگاه می کرده است؟ داشته آینده را نگاه می کرده است. اگر امام حسین به کربلا می رود داشته چه چیزی را نگاه می کرده است؟ آینده را؛ و هر کدام از امام ها داشتند زمینه را برای او فراهم می کردند. برای آن ها هم همین بوده است. 

غیبت به منزله ظهور حضرت(ع) از منظر منتظران واقعی 3-7

برای همین دین داری یعنی مهدی. اوج دین داری، افضل اعمال، افضل جهاد، افضل عبادات یعنی مهدی. به همین جهت، آقا امام سجاد فرمود: بهترین مردم در طول تاریخ 

“اَفضَلُ اَهلِ کُلِّ زمانٍ”

در تمام زمان ها، بالاترین مردم، مردم زمان مهدی هستند. نه آن هم مردم زمانِ مهدیِ بعد از ظهور هم، مهدیِ چه؟ قبل از ظهور. چرا؟ چون فرمود: خداوند به این ها یقینی داده است که بدون این که امام را ببینند برایش زحمت می کشند، جهاد می کنند و تلاش می کنند و فرمود: برای این ها غیبت به منزله ظهور است. یعنی اصلاً برایشان موضوعیت ندارد که این الان، امامشان را نمی بینند، این ها این قدر یقین دارند که در غیاب امام مثل چه رفتار می کنند؟ مثل موقعی که امام حضور دارد رفتار می کنند. برخلاف این که در مورد سیزده تا معصوم این طوری نبود. سیزده تا معصوم پیغمبر حضور داشت، ائمه حضور داشتند مردم آن ها را کشتند. نگاه کنید فرق چقدر است. خیلی فرق است امام باشد دارند امام را می کُشند و همه ساکت هستند. دارند در خانه امیرالمومنین آتش می زنند، دارند حضرت زهرا را می کشند همه ساکت هستند. دارند امام مجتبی را می کشند همه ساکت هستند. یاران اصلی آن ها به آن ها خیانت کردند. 

تا با این مردمی که هنوز امام زمان را ندیده، این همه دارند برایش چه کار می کنند؟ دارند برایش جهاد می کنند. 

“قائم” به معنای قیام کننده 3-7

حالا می خواهم راجع به این مردم با شما سخن بگویم و این روایت ها را برایتان بخوانم. قبل از اینکه این را بگویم. چون در روایت در مورد امام زمان و مردم امام زمان از لفظی استفاده شده که ما این لفظ را، خیلی، وقتی به کار می بریم واجب است همه بلند می شویم و به احترام حضرت بلند می شویم و می ایستیم. این که این لفظ برده می شود اول از این که این لفظ، که وقتی اسم امام زمان با این لفظ برده می شود همه بلند می شوند می ایستند، امام صادق، امام رضا  وقتی اسم حضرت را بُردند بلند شد ایستاد و دستش را روی سر مبارکشان گذاشت و گفت

«اَللّهُمَ عَجِّل فَرَجَه وَ سَهِّل مَخرَجَه» خدایا در فرجش تعجیل کن و ظهورش را برای همه آسان کن.

امام رضا ، هنوز چند نسل مانده تا امام زمان به دنیا بیاید. از آن جلوتر آقا امام صادق  که از ایشان سوال می کنند که چرا وقتی اسم حضرت می آید، چون این اسم با اسم های دیگر خیلی فرق دارد. من خدمتتان این نکته را عرض کردم که برای حضرت در کتاب های آسمانی تقریباً سیصد اسم، یعنی مسلمان ها قرآن، انجیل، تورات، اَوِستا، کتاب های بودایی ها، هندوها یعنی کتاب های غیرآسمانی برای حضرت حدود سیصد اسم آمده است؛ ولی اسم مشترک در همه ادیان آسمانی و غیرآسمانی همین اسمی است که ما وقتی به کار می بَریم بلند می شویم و چه کار می کنیم؟ همه ایشان را با همین اسم، اسم ایشان مشترک است. این اسمی که به معنای قیام‌کننده و به پا خواسته است. 

مهربانی حضرت حجت(ع)؛ دلیل به پا خواستن شیعیان در هنگام آوردن لفظ “قائم” با ذکر روایتی از ائمه اطهار (ع) 3-7

از امام صادق  سوال کردند، می خواهم این روایتش را برایتان بخوانم، خیلی ارزشمند است. از امام صادق پرسیدند سبب برخاستن به خاطر ذکر لفظ قائم از القاب حجت چیست؟ امام صادق  چه جوابی داد؟ ببینید امام صادق چقدر قشنگ جواب می دهد. می فرماید زیرا غیبتی طولانی دارد و او،

چون امام زمان در بین ائمه، یکی از چیزهایی که خیلی شهرت دارد، شهرت مهمی از ائمه چه در دنیا و چه در آخرت است مهربانی حضرت است. از مهربانی حضرت، رأفت حضرت، مهربانی اش در بین این چهارده معصوم زبانزد است. مثلاً هر کدام از معصومین روز قیامت کاری انجام می دهند برای امام زمان چه نوشته شده که انجام می دهد؟ می گوید کار امام زمان در روز قیامت دوندگی برای شفاعت بندگان خداست. یعنی عرق ریختن حضرت، قیامت است که دارد تلاش می کند یکی از شیعیانش جهنم نرود. این قدر این آقا مهربان است. این قدر رأفت دارد.

رَحمهُ الْواسِعه بودن امام زمان (ع) 3-7

“وَالرَّحمهُ الْواسِعه” دیگر. خودش، خودش را در زیارت آل یاسین این گونه خطاب کرده است.

“اَلغوثُ وَالرَّحمهُ الْواسِعه وَعداً غَیرَ مَکذوب” امام زمان پناه و رحمت واسعه است.

می گوید من را این طوری خطاب کنید. با من حرف می زنید بگویید که تو رحمت واسعه هستی. امام زمان خیلی مهربان است، خیلی مهربان است، خیلی.

امام سجاد می گوید او به شدت، 

او با شدت مهربانی خود نسبت به دوستانش، هر کس را که با این لقب از او یاد کند به دیده عنایت می نگرد. 

یعنی هر کس حضرت را به اسم قائم یاد کند، حضرت خیلی دوست دارد که این اسم را برایش به کار ببرند و فرمود از بین شیعیان هر کس حضرت را به اسم امام قائم می گوید، با این اسم یاد می کند حضرت خیلی خوشش می آید، خیلی دوست دارد و با یک نگاه رحمتی به این بنده خدا، به این دوست خودش نگاه می کند. آقا امام صادق  فرمود. چرا؟

فرمود: زیرا این لقب یادآور حکومت او و برانگیزاننده حسرت غربت اوست.

یعنی آدم ها یادشان می آید امامشان غریب است، آواره است، مظلوم است، مضطر است، تنهاست. این حس در وجود آدم می آید. این حس در وجود آدم می آید. 

حسرت غربت اوست. 

واجب بودن استغاثه برای ظهور حضرت حجت(ع) 3-7

چون ائمه روی چند تا چیز حضرت زیاد تاکید کردند. یکی غربتش، یکی آوارگی اش، یکی مظلومیتش، یکی مضطر بودنش، تنها بودنش، زیاد است. 

من تعجب می کنم بعضی از عزیزان، این استغاثه را ما سال هاست راجع به آن صحبت می کنیم، نه من، علمای دیگر، دانشمندان دیگر، کسانی که دارند تلاش می کنند، یک عده ای در این فضای مجازی، نمی دانم این ها چه دلی دارند؟ می گویند آقا استغاثه اصلاً برای امام زمان لزومی ندارد. اصلاً استغاثه یک چیز من درآوردی است. استدلال های واقعاً بچه گانه، بی رحمانه نسبت به امام زمان. می گویند اگر استغاثه لازم بوده چرا مراجع نگفتند؟ اگر استغاثه لازم بوده چرا رهبر انقلاب نگفته است؟ مگر قرار است همه چیز را مراجع بگویند یا رهبر انقلاب بگوید؟ ما این همه راجع به مضطر بودن سند داریم‌. اگر یک کسی مضطر است، من به این عزیزان عرض می کنم شما اگر خودت مضطر شوی استغاثه نداری؟ برای زنت، برای بچه ات، برای ناموست. چه طوری می گویی استغاثه لازم نیست؟ ما این همه راجع به این قضیه آیات و روایات داریم بعد شما چه طوری این قدر بی رحم هستید، بی عاطفه هستید که می گویید استغاثه یک چیز من درآوردی است اصلا ً لازم نیست، اصلاً ما در اسلام استغاثه نداریم. پس دعای فرجی که دارد می گوید اَلغوث اَلغوث اَلغوث نسبت به امام زمان، این همه «الهی عَظُمَ الْبَلا، بَرِحَ الْخَفا، وانْکَشَفَ الْغِطا»

این ها استغاثه لازم ندارد؟ من نمی دانم این ها چه دلی دارند، چه منطقی دارند این طوری می نشینند این حرف ها را می زنند! یعنی اگر الان این بچه های،

من نمی دانم، این ها کور هستند، نمی بینند این بچه ها و نوامیس امام زمان جلوی چشم شوهرانشان دارد به آن ها تجاوز می‌شود، این بچه هایی که دارند تکه تکه می شوند، این نوامیس اسلام، نه فقط مسلمان ها، غیر مسلمان ها، اسلام که فقط ما را برای مسلمانان موظف نکرده است برای مستضعفان عالم جهاد را بر همه ما واجب کرده است. این همه دارند می بینند می گویند استغاثه لازم نیست. می شود آدم این قدر بی عاطفه باشد؟ می شود آدم این قدر بی غیرت باشد؟

فقه اکبر بودن استغاثه برای امام زمان (ع) 3-7

 می گوید  چرا فقها نگفتند؟ عزیزم کار فقها فقه است. مگر قرار است همیشه فقیه حرف بزند. ما به همین دلایل آیات، روایات و این ها می گوییم استغاثه واجب است. می گویند چرا شما حکم فقهی دادید؟ اصلاً این حکم فقهی نیست. اصلاً به فقیه ربطی ندارد. فقیه حکمش مشخص است. فقیه های ما، مراجع عظام ما حفظهما الله تعالی، حیطه حکم فقه مشخص است چیست. این بحث ولایت است، بحث امامت است، بحث انسانیت است، بحث معرفت است، فقه اکبر است. آن که فقها راجع به آن نظر می دهند فقه اصغر است، حتی فقه اوسط هم نیست، این مسئله فقه اکبر است. مربوط به فقه اکبر است. این قدر این ها نادان هستند. در این فضای مجازی همین دارند به این و آن می پرند حالا. هر کس که راجع به استغاثه صحبت می کند می گویند این ها نمی فهمند. چرا پس فقهای ما نمی گویند؟ 

آقا دارد می گوید مضطر است، غریب است، آواره است، حتی حضرت به این مقدار مضطر است که اگر کسی از او به اسم قائم یاد کند حضرت خوش حال می شود، به رحمت نگاهش می کند، برایش دعا می کند، این قدر حضرت مضطر و تنهاست.

اگر امام مضطر و تنهاست که هست، اگر غریب است که هست استغاثه لازم ندارد. چطور آن  ناموس خود شما را بدزدند استغاثه می کنی، اگر ماشینت را بدزدند، اگر خودت سرطان بگیری، طلب غوث و پناه نمی کنی؟ استغاثه نمی کنی؟ از همه مردم نمی خواهی برایت دعا کنند؟ نمی خواهی دعای جمعی کنی؟ به هر کس می رسی نمی گویی التماس دعا، مردم برای من هم دعا کنید، برای من هم یک امن یجیب بخوانید؟ 

دعای ندبه؛ استغاثه دسته جمعی 3-7

چطور وقتی برای امام زمان می رسد شما این قدر دردتان می آید؟ چرا نوبت امام زمان، 

امام زمان یعنی همه بشریت، یعنی میلیاردها انسان، یعنی اویی که همه انبیا و ائمه منتظرش بودند، برایش گریه کردند، برایش ندبه سر دادند، پس دعای ندبه چیست؟ «فَلْیَندُبِ النادِبون» چیست؟ «فَیَضِجُ الضاجّون» چیست؟

«فَیَعِجُ الْعاجّون» چیست؟

این ها همه اش استغاثه جمعی است دیگر. 

چه طوری است شما این قدر سر این مسائل اذیت می شوید. نمی دانم شما اصلاً جنستان؟ من در تشیع شما، در دین شما شک می کنم. حضرت می فرماید برانگیزاننده حسرت غربت اوست. به خاطر بزرگداشت اوست که بنده باید خاضع و فروتن هنگامی که مولای گرامی او، با دیدگان شریفش به او نگاه می کند برخیزد و احترام کند و تعجیل فرج او را از خدای تعالی بخواهد. 

این دارد می گوید مولا دارد به تو نگاه می کند. امامت دارد به تو نگاه می کند که تو در مقابل حضرت، «عَیْنُ اللهِ ناضِره» است دیگر. همین امروز که دعای جمعه است به او چه می گوییم؟ 

«اَلسَلامُ عَلَیْکَ یا عَیْنَ اللهِ فی خَلْقِه» چشم خدا در بین بندگان است، دارد ما را نگاه می کند. وقتی حضرت دارد نگاه می کند تو اسم قائم را می آوری، نگاه می کند می ایستی، حواست به امام هست یا نه؟ وقتی دارد در این حد می گوید ما بفهمیم که وظیفه مان نسبت به حضرت چیست. 

پذیرفته نشدن اعمال مگر با شهادت به الله ، رسالت و ولایت و در نهایت انتظار قائم(ع) 7-3

آقا امام صادق  به ابی بصیر می فرماید. می فرماید که «اَلا اُخْبِرُکُم بِما لا یَقبَلُ الله مِنَ الْعِبادِ عَمَلاً اِلّا بِه» آیا به شما خبر ندهم؟ می خواهید به شما خبر دهم؟ سوال می کند. آیا به شما خبر ندهم به چیزی که خدا عمل هیچ بنده ای را نمی پذیرد مگر با آن عمل، مگر با آن چیز که اگر آن نباشد خدا از هیچ کس هیچ چیز نمی پذیرد. 

“فَقُلتُ بَلی”

ابی بصیر می گوید بله، بفرمایید. “قالَ شَهادَتُ اَن لااِله اِلّا الله  یک. شهادت به لااله الاالله پس این که اشهد ان لا اله الا الله، این ها چیست؟ واجب است. خدا بدون اشهد ان لا اله الا الله و شهادت به وحدانیت خدا ازکسی عملی را قبول نمی کند. 

حضرت ادامه می دهد، یعنی شهادت به رسالت و ولایت را هم می گوید، بعد می فرماید که دیگر چه؟ آخری اش را می گوید، چهارمی «وَالْاِنتِظارُ لِلْقائم علیه السلام» انتظار برای امام زمان عملی است که خدا بدون او از هیچ کس هیچ عملی را قبول نمی کند. 

اگر کسی منتظر نباشد یعنی دلسوز نیست، یعنی نمی خواهد مردم جهان نجات پیدا کنند، یعنی رحمان و رحیم نیست، یعنی فکر امام زمان نیست، یعنی نمی خواهد دین پیغمبر جهانی شود، نمی خواهد دین پیغمبر عالم گیر باشد در حالی که قرآن فرمود: «لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ”

یک کسی که فکر امام زمانش نیست یعنی آدم با مشرکین و کافرین بیشتر هماهنگ است تا با ائمه. 

لذا فرمود، بعد از آن سه تا شهادت فرمود: «وَالْاِنتِظارُ لِلْقائم»

برای انسان ها، برای پیغمبر هم همین است. پیغمبر هم منتظر بوده است. امیرالمومنین هم منتظر بوده است. حضرت زهرا منتظر بوده است. امام مجتبی منتظر بوده است. این ها منتظر بودند که زمان خودشان وظایفشان را بر اساس این انجام می دادند. یعنی تاریخ را و جهان را با سیاست هایشان و رفتارهایشان و با کارهای تربیتی شان آماده می کردند و با آموزش هایی که می دادند داشتند زمان را جهان را برای پذیرش مهدی آماده می کردند. آن ها همه شان منتظر بودند. همه شان منتظر بودند. انتظار فرج داشتند، کار کردند، تلاش کردند. 

«وَالْاِنتِظارُ لِلْقائم» این جز دین است. یک کار مستحبی نیست. به اندازه لااله الاالله مهم است، به اندازه شهادت به رسالت مهم است، به اندازه شهادت به ولایت مهم است بلکه این «وَالْاِنتِظارُ لِلْقائم» یعنی آن سه تا. اگر کسی این را نداشته باشد آن سه تایش دروغین است. واقعاً دروغ گفته است. بعد فرمود

«إِنَّ لَنَا دَوْلَهً یَجِی ءُ اللَّهُ بِهَا إِذَا شَاءَ» ما یک دولتی داریم که خدا هر وقت بخواهد آن دولت را می آورد. البته خودشان بعداً هر وقت بخواهد را توضیح دادند. خود حضرت در جای دیگر هم فرمود. 

بالاترین فضیلت؛ خدمت به امام زمان (ع) 3-7

خدا بخواهد یعنی شما بخواهید. شما باید مقدماتش را فراهم کنید. مقدماتش را هم قرآن چه فرمود؟ باید چه کسانی بیایند این کار را انجام دهند؟ آیه اش را برایتان خواندیم، بگویید. یعنی آن بندگان صالحی که 

«أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ» آن بندگان صالحی که صلاحیت دارند زمین را به ارث ببرند آن ها باید بیایند. حالا دقت کنید این خیلی عالی است. در شان شما بزرگواران و شما عزیزان است.

“مَنْ سُرَّ أَنْ یَکُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ”

هر کس خوشحالش می کند به این که از اصحاب قائم باشد 

چون اگر کسی اصحاب قائم باشد اوج حیات انسانی این است که خدا یک نفر را در اصحاب قائم بپذیرد.

آقا امام رضا علیه السلام، عرض کردم مشهد مشرف می شوید، مشرف هم نمی شوید عیبی ندارد، در خانه هایتان در مساجدتان، هر وقت این دعا را همیشه بخوانیم. خیلی مهم است. آقا امام رضا برای ما تنظیم کردند که

“اللَّهُمَّ ادْفَعْ عَنْ وَلِیِّکَ وَ خَلِیفَتِکَ وَ حُجَّتِکَ عَلَى خَلْقِکَ وَ لِسَانِکَ الْمُعَبِّرِ عَنْکَ”

در دعای روز جمعه آمده است. عذر می خواهم هم در دعای روز جمعه آمده است هم در زیارت آقا امام زمان آمده است. زیارت امام زمان را در مفاتیح نگاه کنید این بعد از دعای ندبه آمده است که آقا امام رضا می گوید خدایا روز قیامت من را از اعوان و انصار مهدی محشور کن. این برای امام رضا بزرگ است. یعنی برای امام رضا یک خواسته است، یک حاجت است، برای ما هم باید همینطور باشد. اگر امام رضا می خواهد روز قیامت از اعوان و انصار مهدی و آن جا دارد از “مُقَوّیَهِ سُلطانِه”

ما را از تقویت کنندگان سلطنت مهدی محشور کن.

اگر امام رضا این مقام را برای خودش می خواهد برای ما مقام هست یا نیست؟ هان؟ این مقام هست یا نیست؟ این برای ما هم مقام است. وقتی امام رضا، امام حسین می فرماید: من اگر درکش کنم

“لَو اَدرَکتُهُ لَخَدَمتُهُ اَیّامَ حَیاتی” 

من اگر مهدی را درک کنم تمام عمرم خادم او خواهم بود

پس خدمت امام زمان برای ما هم فضیلت است. بالاترین فضیلت است. لذا حضرت می فرماید که 

«مَنْ سُرَّ أَنْ یَکُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ»

هر کس که خوش حالش می کند که چه باشد؟ از اصحاب قائم باشد

“فَلْیَنْتَظِرْ” یعنی باید منتظر باشد. 

منتظرین امام زمان متدین ترین و باتقواترین مردم زمان 3-7

منتظر باشد یعنی چه؟ یعنی زمینه را فراهم کند. همین که شما از خانواده هایتان راه می افتید و به مهدیه می آیید اینجا مسئولین مهدیه چه هستند؟ منتظر شما هستند. یعنی چه کار کردند؟ یعنی شرایط را آماده کردند تا شما تشریف بیاورید. اینجا چراغ ها را روشن کردند، اینجا یک مقدار فضا را گرم کردند، آماده کردند، اگر تابستان است، گرم است اینجا را برای شما خنک کنند، یک چیزی را آماده کنند نوش جان کنید، جلوتر سخنران را دیده باشند، مداحش را دیده باشند، از چند وقت جلوتر باید بروند صحبت کنند که فلان مداح حتما بیاید، فلان سخنران حتماً بیاید. یک موقعی مثلاً با ما چانه می زنند از قم، به من می گویند تو رو خدا از قم، من از قم بلند می شوم به اینجا می آیم دوباره باید برگردم. دارند زحمت می کشند دارند شرایط را فراهم می کنند که شما،

به این می گویند منتظر. می فرماید «فَلْیَنْتَظِرْ»

بعد می فرماید «وَ لْیَعْمَلْ بِالْوَرَعِ»

باید تقوا داشته باشد، ورع داشته باشد، گناه نکند، سمت گناه نرود، نگذارد معصیت در زندگی اش بیاید. در لقمه اش، در دین داری اش، در زن داری اش، در ناموس داری، در شوهر داری، در تربیت فرزندانش درست عمل کند. شما اگر منتظر هستید انسان باید به تقوا انتظار داشته باشد. نمی شود انسان گناه کند بگوید من منتظر امام زمان هستم. منتظرین امام زمان همیشه متدین ترین باتقواترین مردم زمان هستند. چون دولت امام زمان دولت تقواست، دولت پاکی است. دولت انسان های بزرگی است که می خواهند رشد کنند.

اخلاق خوش و آرامش ؛ یکی از سه رکن دینداری و از نشانه های منتظر واقعی 3-7

” وَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ”

خوش اخلاق باشند، زیبایی های اخلاقی داشته باشند. گفتم آن سه تا رکن دین داری چه بود؟ یکی رحمانیت و رحمیت. این اخلاق لازم دارد. یکی چی؟ آرامش که حسادت نداشته باشی، زودرنجی نداشته باشی، عصبانیت نداشته باشی. یکی هم شادی که این هم محاسن اخلاق لازم دارد.

وقتی به پیغمبر میایند این خانم شب ها تا صبح عبادت می کند روزها روزه می گیرد، ما فکر می کنیم مثلاً او خیلی بالا است. ولی وقتی به او می گویند زبانش تند است، فرمود: «لا خَیْرَ فیها هِیَ مِنْ اَهْلِ النّار»

یک کسی آدم بد دهنی باشد، عصبی باشد، اهل خشونت باشد، اهل بداخلاقی در خانه باشد، از نظر پیغمبر هیچ دین داری ندارد. اصلاً هیچ دینی ندارد ولو شب تا صبح نماز بخواند، مسجد بیاید، حسینیه بیاید، حاج آقا باشد، حاج خانم باشد، او به درد نمی خورد، او از نظر پیغمبر جهنمی است، می گوید: «وَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ»

یعنی با هم خوب باشید، مهربان باشید، همدیگر را نَدَریم. آقا امام رضا  در نامه ای که به حضرت عبدالعظیم نوشته است فرمود: عبدالعظیم به شیعیانم بگو با هم بد رفتار نکنند، همدیگر را نَدَرَند. اینکه الان چند بار مقام معظم رهبری دائم دارد می گوید وحدت ملی، دوباره در عید فطر هم گفت شما در شبکه های مجازی یا جاهای دیگر با هم حرف می زنید اختلاف اشکال ندارد. آدم ها اختلاف دارند، اختلاف هایشان را بیان می کنند ولی فحش دادن و دریدن و دری وری گفتن و به هم پریدن و همدیگر را بی دین و چه و این چیزها،

آخر این چیزها یعنی چه واقعاً؟ 

تکفیر و تفسیق و این ها یعنی چه؟ دریدن یعنی چه؟ لذا خود امام فرمود. فرمود: در آخرالزمان حتی علمای شیعه به جان هم می افتند همدیگر را تکفیر می کنند. این اصلاً کار خوبی نیست ما به جان هم بیفتیم. لشکر امام زمان، 

خیلی امام زمان را غمزده می کند. محاسن اخلاق یعنی این که بابا ما با هم خوب باشیم. ما همه بچه های یک پدر و مادر هستیم. حالا اگر در روش های کاری با هم اختلاف داریم اختلاف ها همیشه هست. بین اصحاب پیغمبر، امیرالمومنین، علما، بزرگان اختلاف نظرشان را می گویند اما هیچ وقت با هم حرف های ناجور نمی زنند، حرف های تکفیر و تفسیق و این ها اصلاً آدم.

می فرماید که «وَ هُوَ مُنْتَظِرٌ»

کسی با تقوا بود، خوش اخلاق بود، محاسن اخلاق داشت این می شود منتظر. پس یادتان باشد انتظار چیست.

حالا درجه را دارد می گوید خیلی خدا را به این که شما الحمدلله رب العالمین این هستید شکر کنید.

«فَإِنْ مَاتَ وَ قَامَ الْقَائِمُ بَعْدَهُ»

اگر کسی بمیرد و امام زمان را،

امام زمان بعد از مرگ او قیام کند، «کَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ أَدْرَکَهُ»

اجر این کسی که قبل از قیام امام زمان از دنیا رفته ولی چه بوده است؟  منتظر بوده است مثل کسی است که امام زمان را درک کرده و در کارهای امام زمان هم سهیم و شریک بوده است. یعنی امام زمان هر کاری کند تا قیامت ائمه بعدی هم کنند این آدم در آن شریک است. این خیلی مهم است.

والحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.