اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنۀ الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم الدین.@ در جلسه گذشته بحث لغوی تبلیغ مفهومش را و دو اصطلاح را کار کردیم در اصطلاح سوم از دائرۀ المعارف علوم اجتماعی یعنی با جامعه و جامعهشناسی سروکار دارد از دیدگاه جامعهشناسی دارد تبلیغ را بیان میکند از نگاه جامعهشناسی، تبلیغات تکنیکی است برای تأثیرگذاردن بر رفتار انسان به وسیله استفادهای ماهرانه از نمادها و نشانهها.@ پس وسیله چیست؟ نماد و نشانه هست خیلی کلی خوب و جامع هست که این خیلی چیزها را شامل میشود این نشانهها ممکن است غالب و شکل گفتاری نوشتاری تصویری و یا موزیکی داشته باشد پس ببینید الان استفاده از موسیقی و نوا جزء تبلیغ آمده مبلغی که خوب با نوا نتواند ارتباط برقرار بکند یا در کارش استفاده از نوا موسیقی نباشد وسائلش کامل نیست جنسش جور نیست.@ معصوم امام صادق(ع) میگوید که بیا فلانی برای ما روضه بخوان حالا این کلمه روضه هم غلط است این کلمه روضه اسم یک کتابی بوده به نام روضۀ الشهدا نوشته شده که مرحوم مطهری آورده خیلی هم به آن انتقاد دارد قدیمها یک کتاب میاوردند میخواندند مثل شاهنامهخوانی حافظخوانی آن هم روضهخوانی بوده.@ بعد یواش یواش جا افتاد برای بقیه که هر وقت عزاداری میکنند میگویند مجلس روضه اصلاً هیچ مناسبتی با مجلس عزاداری ندارد جز آن کتاب اسم آن کتاب بوده حالا مشهور شده میگویند مثلاً حضرت دستور داده ده سال برای من روضهخوانی بکنید ما که اصلاً روضهخوانی نداریم همچین چیزی یعنی عزاداری بکنید.@ پس هر وقت گفتیم روضهخوانی یعنی عزاداری حالا حضرت میگوید برای من عزاداری بکنید آن طرف میاید شعر میخواند یکی از قالبهایی که انتخاب کرده برای تبلیغ شعر است بعد حضرت میگوید نه اینطوری نه میگوید پس چطوری میگوید آن طوری که برای مردم با نوا میخوانی برای ما بخوان ببینید این نوا خیلی مهم است موسیقی نوا.@ پس اگر مداحانی هستند که مثل من بیسلیقه نیستند بلد نیستند این سیستم را باید دستگاهها را خوب بشناسند یعنی خیلی ارزش دارد یک وقتی را بگذارند روی شناخت دستگاهها یک مجموعهای که تولید شده توسط یک تعدادی از دوستان ما به نام الحان الذاکرین مجموعه خیلی خوبی هست.@ در مورد صدا تربیت و پرورش صدا و لحن حنجره و تمام دستگاهها موسیقی که در مداحی و شعر به کار میرود و نمونههایی که درس داده شده که چند تا سیدی هست و پنج شش جلد هم کتاب است یک مجموعه کامل هست خیلی خوب هست عزیزان حتماً این را تهیه بکنند و داشته باشند این را که آنهایی که باصطلاح این توان را دارند حتماً از این استفاده بکنند.@ لحن، موسیقی هم خیلی مهم هست یکی از چیزهایی که خیلی مؤثر هست در تبلیغ استفاده از نوا کلیپ موسیقی و یکی از کارهایی که یک مبلغ خوب باید بداند و بلد باشد این هست که بتواند موسیقیهای خوب را الحان خوب موسیقیهای خوب نواهای خوب مداحیهای خوب کلیپهای خوب را داشته باشد.@ یک مبلغ خوب باید جمع بکند این مجموعه را یک مادر الان فرض بفرمایید با بچهاش سر موسیقی مشکل دارد اینها را گوش نکن این حرام است خوب چه چیزی را گوش بکنند بچه احتیاج دارد به نوا احتیاج به موسیقی دارد الان جامعه ما یک جامعه موزیکال است.@ یعنی جامعهای نیست که افراد از موسیقی فاصله بگیرند یک جامعهای هست که موسیقی جزء زندگی مردم شده مثل چایی خوردن خانهای نیست که چایی نخورند یا قهوه نخورند حالا اگر کسی هم چایی نخورد قهوه میخورد قهوه نخورد یک دمنوش دیگری میخرد بالاخره این است موسیقی هم یک همچین چیزی هست یک نمکی هست که الان در خانوادهها دارد استفاده میشود.@ تلویزیون مثلاً شما فرض بفرمایید تلویزیونتان خراب باشد دو روز بعد یواش یواش میبینید بچهها همه حوصلشان سر میرود کلافه هستند احساس میکنند یک چیزی باید در خانه حتماً باشد روشن باشد سروصدا باشد از خیلی از تنهاییها اینها را در میاورد از خیلی از بیحوصلگیها در میاورد.@ حالا شما میگویید آقا موسیقی گوش نکن اینها حرام است داری خودت یک چیز حلال به او بدهی یا نه الحمد لله بعد از انقلاب موسیقیهای فطری خوبی تولید شده که نوا هست مطرب نیست مناسب مجالس آنطوری که بزرگان فرمودند مناسب مجالس تبهکاران نیست.@ افرادی که بخواهند فساد بکنند با این موسیقی اینطوری نیست واقعاً و میشود از این استفاده کرد به هر حال پس این یک قسمتی هست که مبلغ باید بلد باشد پس همه باید این را داشته باشید روی ضبطتان یا روی سیدی یا روی فلش یکی از کارهایی که باید یک مبلغ خوب بکند باید یک مجموعهای از اینها را جمع بکند.@ چه از طریق صدا و سیما چه از طریق مراکزی که اینها را تولید میکنند مثل مراکز فرهنگی که الان هست دارند تولید میکنند چیزهای خیلی زیبا برای سلیقههای مختلف برای سنهای مختلف برای خودش برای جاهای مختلف باید این را داشته باشی.@ شما میخواهی بروی خارج از کشور گاهی وقتها من یک موقعی یادم هست با یک موسیقی یک کسی بود خیلی مقاومت میکرد آمریکایی بود بعد من یک موسیقی خوب به او دادم یک موسیقی خوب راجع به خدا هم بود به همان زبان انگلیسی هم بود به او دادم.@ این اصلاً ساعتها رفت در حال خودش یک حال خیلی عجیبی پیدا کرد گفت من این را حتماً میخواهم داشته باشم من هم آن سیدی را یک جا به او دادم اصلاً از او آورده بودم که به او بدهم دیدم این چقدر روی او تأثیر گذاشته محتوای این شعر این موسیقی در مورد الله بعد به زبان انگلیسی چقدر روی این تأثیر گذاشته بود.@ یعنی خیلی قشنگ راجع به خدا صحبت کرده بود با یک موسیقی خیلی خوب تأثیرگذاری خیلی زیبا و ذهن قانع نشده ولی روح دل شخص شکار میشود گاهی وقتها انسان با یک نوا با یک موسیقی میتواند ده سال یک نفر را جلو بیندازد.@ لذا حضرت چه میگوید امام صادق است معصوم است میگوید برای ما هم از آوا و نوا استفاده بکن این تأثیرگذار است این موسیقی به هر حال چیزی هست که خدا در انسان گذاشته انسان با آوا و نوا یک رابطه فطری و درونی دارد باید از این استفاده بشود فقط هنرمند میخواهد که هنرمندها باید تربیت بشوند باید اول از الله شروع بکنند.@ هنری که از الله شروع میشود خیلی اثربخش هست شما در معماریها نگاه بکنید در فرش نگاه بکنید در مساجد نگاه بکنید گاهی وقتها بیتها شعرها را شما نگاه کنید حتی در موسیقیها بعضی از سازها حتی در اذانها میبینید بعضی از اذانها خیلی به شدت آدم را میگیرد حتی در بعضی از قرائتها همینطوری است قرائت قرآن.@ وقتی یک کسی هنر را از الله شروع میکند هر کسی میخواهد باشد میبنید که حتی در یک کوزه در یک کاسه در موزه که شما میروید آن هنرمندی که موحد بوده تمام آن عقائدش را ریخته در این کوزه شما وقتی به این کوزه نگاه میکنید یک حس خیلی قشنگ داری به هم نمیریزدت.@ وقتی نگاه میکینی میبینی این کوزه این لیوان هر چه که هست بوی الله را میدهد اصلاً انگار الله با همه اسماء و صفاتش در این آثار هنری ظاهر شده همهاش هست گاهی وقتها وقتی که از الله شروع میکند.@ یک نفر که تولید موسیقی میخواهد بکند میبینی همه حسهایش را همه قشنگیهایی که الله دارد را میکشاند میاورد در این نوا و بعد یک تأثیر فوقالعاده زیبا میگذارد بعد اینجا استفاده کردند که این نشانهها ممکن است قالب شکل گفتاری نوشتاری تصویری و یا موزیکی داشته باشد که به این توجه بکنیم.@ 4ـ از لئوناردو دوب گفته از تبلیغات چنین تعریفی ارائه کرده است تلاشی است برای تغییر شخصیتها و کنترل افراد در یک جامعه معین و در مقطع زمانی معین متناسب با اهدافی که غیر علمی و یا دارای ارزش مشکوک تلقی میشوند.@ مثلاً دکتر میاید میگوید اگر کسی فستفود بخورد این آثار را دارد این پفکها اینطوری است نوشابه اینطوری است بعد تبلیغات میاید این نوشابه را وقتی میریزد روی یخ با آن صدای دلنوازش یک طوری برایت میریزد که تو اصلاً نمیتوانی مقاومت بکنی.@ یک طوری هم هست که وقتی بروی به آن دکتر سر بزنی میبینی که آن دکتر هم دارد یواشکی نوشابه میخورد یعنی خودش هم دارد نوشابه میخورد خودش هم چیپسش را میخورد خودش هم فستفودش را میخورد تبلیغات اینطوری است.@ تبلیغات باعث میشود شما بتوانید بدترین چیزها را سیگار را شما نگاه کنید قدیمها چطوری سیگار را تبلیغ میکردند تلویزیون الان ممنوع است ولی آنها برای اینکه یک سیگار را تبلیغ بکنند برای اینکه یک پماد را تبلیغ بکنند برای اینکه یک شامپو را تبلیغ بکنند برای اینکه یک خوراکی را تبلیغ بکنند.@ شما الان ببینید این چیپسها چکار میکند در تلویزیون رادیو برای یک پفک یک چیپس یک بیسکویت یک کیک حالا شما ببرید پیش کارشناس تغذیه میگوید خیلی ارزش غذایی ندارد یا که اصلاً مضر است ولی یک طوری میچیند که شخص قربان هر چه مضر است میرود سراغش و از آن استفاده میکند.@ پس این به تبلیغات بازرگانی خیلی نزدیک است البته چیزهای دیگر هم دارند چیزهایی که غیر علمی هست مثلاً میخواهند تناسخ را جا بیندازند ببینید چقدر قشنگ فیلمها را درست میکنند فیلمهایی که در مورد مسائل سینمای ماوراء که مجموعه خوبش را هم تلویزیون خودمان پخش کرد.@ سینمای ماوراء خیلی عقائد مثل تناسخ عقائدی که آخرت، پنبه آخرت را میزند با همین فیلمهایی ماورائی افسانهها بچههای ما الان نگاه کنید خیلی آلوده شدند به همین افسانهها و خیالبافیها سحر جادو خیلی چیزهای دیگر اینقدر قشنگ کار میکنند.@ کار رسانهای میکنند کار فیلم میکنند کار بازی میکنند کتاب مینویسند که قشنگ طرف روی او تأثیر میگذارد یک کتاب مینویسند که شخص هر وقت این را میخواند احساس میکند که الان جن پشت سرش ایستاده چیزهایی که یا غیر علمی تلقی میشود یا غیر واقعی هست که غیر واقعی را برایت واقعی میکند خوب میتواند این کار را انجام بدهد.@ در عرفانهای کاذب ما این را داریم در عرفانهای کاذب تبلیغات طوری انجام میشود که شخص خیلی از چیزهایی که واقعی نیست حقیقت ندارد را به عنوان یک امر واقعی و عرفانی و معنوی قبول میکند حتی میتواند یک کاری بکند که شما یک ضد ارزش را ارزش بدانید و به آن معتقد باشید خیلی مهم است.@ تبلیغات روی اذهان کنترل افراد برای مقاطع مثلاً میبیند اینها خیلی دوام ندارد ولی میتوانم ذهنش را یک هفته کاری بکنم که در این یک هفته چنان کانالیزهاش بکنم مثل آن پسری که چند روز پیش رفته بود در زاهدان یک بچه 16 ـ 17 ساله است بمب بسته به خودش رفته در مرکز شیعیان منفجر کرده.@ این ذهنش را یک طوری شستشو میدهند برای یک هفته هم خوب است کارکردش یک هفته است ذهن میدهند برای مقطع زمانی خاص در این یک هفته داغ داغش میکنند و بعد به او خط میدهند که این بتواند اگر مثلاً بشود سه ماه سه سال چهار سال ممکن است پشیمان بشود.@ ولی چنان برنامه ریزی میکنند و کانالیزه میکنند شخص را مثل کاری که منافقین کردند و میکنند یک زمان محدود یک جای محدودی یک طوری که این بتواند برود عملیات انتحاری انجام بدهد.@ کتاب تبلیغات بازرگانی 5 ـ تبلیغ را جمیع اقدامات مؤثر در عقیده تصور و تصمیمگیری فرد فرد انسانها یا گروهی از انسانها میداند به شرطی که انسان یا انسانها مشتاقانه به سوی هدفهایی که برای آنها تبلیغ شده است کشانده شود.@ پس ببینید باز تأثیرگذاری مهم است به شرطی که افراد مشتاق بشوند و به سمت هدفها کشیده بشوند تبلیغات بازرگانی باید اینطوری باشد لذا اگر کسی این اصول را بلد نباشد ممکن است یک تبلیغات بازرگانی خیلی بیمزه بکند و تأثیرگذار هم نباشد برعکس باشد.@ پس دقت کنید اگر خواستیم یک جایی یک فعالیتی بکنیم حتماً عنصر تأثیرگذاری را در نظر داشته باشیم الان شما میخواهید در یک مجموعه فرهنگی کار بکنید چند نفر میایند پیشنهاد تئاتر میدهند باید نمایشنامه را شما اول ببینید به قول خودشان باید PS را نگاه بکنید این را نگاه بکنید ببینید واقعاً یک بار اجرا بکنند تمرین ببینیم اصلاً مخاطب چیست.@ یک موسیقی میخواهند یک سرود میخوانند گاهی وقتها دیدی میگویند این بچهها را بیاورید یک سرود بخوانند بعد میگویند گوش همه را میخراشند یعنی حوصله همه سر میرود اعصاب همه خورد میشود یک سرود بیمزه بیقوارهای را پخش میکنند که ضد تبلیغ هست اصلاً تبلیغ نیست جذابیتی ایجاد نمیکند.@ پس ما پنج تا اصطلاح را در تبلیغ دیدیم این بحثهای اصطلاح جهانی بود در تبلیغ و تبلیغات در همه زمینههایش هم هست حالا برویم سراغ بخش اسلامیش در بخش اسلامی 1 ـ در کتاب تبلیغ اسلامی و دانش ارتباطات اجتماعی نویسنده پس از جمعبندی تعاریف ارائه شده مینویسد.@ ارزش این تعریف چیست؟ این هست که جمعبندی است یعنی یک تعداد تعریف را سعی کرده در یک تعریف برای ما بگنجاند میتوانیم تبلیغ را از دیدگاه دانشمندان علوم اجتماعی و دائرۀ المعارفها اینگونه تعریف کنیم تبلیغ انتشار و انتقال اطلاعات و عقائد و دیدگاههایی است بین فرد و یا افرادی به منظور نفوذ و ایجاد دگرگونی و تأثیر در روحیات افکار و رفتارهای آنها.@ پس شما چند تا چیز را در تبلیغ هدف قرار میدهید عقائد افراد روحیات و روانشان را میتوانید تحت تأثیر قرار بدهید و در نهایت رفتارهایشان را تحت تأثیر قرار بدهید. گاهی وقتها شما نمیتوانید در عقائد تأثیرگذار باشید یا اصلاً در عقائد تأثیرگذار نیستید یا شخص میداند نمیتواند در عقائد تأثیر بگذارد.@ ولی همین که در روان میتواند تأثیر بگذارد روان مرحله متوسط است در روحیه شخص میتواند تأثیر بگذارد کافی است بتواند روحیهاش را یک طوری تأثیر بگذارد که از او یک رفتار خاصی را خلاف اعتقاداتش ببیند.@ شما الان بروید به اکثر این خانمهای بدحجاب بگویید میگوید بله ما میدانیم گناه دارد عقیدهاش این نیست که اینطوری میگردد ولی روحیهاش را یک طوری طراحی کردند در روحش یک طوری کار کردند که این رفتار خاص از او سر میزند.@ بنابراین یک مبلغ خوب مبلغی هست که بتواند هماهنگی در مباحث اسلامی دارم میگویم بین عقیده و روحیه ایجاد بکند خیلی از افراد با اینکه مسلمان هستند آدمهای پژمردهای هستند شاد نیستند آرام نیستند حسود هستند زودرنج هستند حساس هستند عصبی هستند بدبین هستند این هست که خلاف اعتقاداتشان البته هم قطعاً هم اینطوری است که اعتقاداتشان اعتقادات کاملی نیست.@ میگوید خدا میگوید(اشهد ان لا اله الا الله) قبول هم کرده ولی چون به شهود نرسیده در روحیهاش سرریز نمیکند و لذا تأثیر زیادی هم از آن عقیده نمیبرد لذا مقام معظم رهبری در مورد خانمهای بدحجاب فرمودند در همین سخنرانی بجنوردشان فرمودند شما در همین جلسه ما هم خانمهایی را میبینید که شما به آنها بدحجاب میگویید.@ اما میبینید گریه میکنند طرفدار هستند عضو این مجموعه هستند جزء این جبهه هستند جزء جبهه شیعه هستند جزء جبهه انقلابی هستند شما 22 بهمن را نگاه کنید تظاهرات و راهپیماییها در راهپیماییها شما ببینید در تظاهراتی که هست به هر مناسبتی ببینید.@ مثلاً فرض بفرمایید راهپیماییهای که به مناسبت توهین به ساحت مقدس نبی اکرم(ص) انجام شده ببینید کسانی میایند که شما واقعاً باورش برایتان سخت است ظاهرش اصلاً نمیخورد به این مسئله این الان مشکل عقیدتی ندارد مشکل در روحیه و روانش بالاخره یک چیزهایی هست که این را سبب میشود.@ یا اگر عقیده هست عقیدهاش عقیده کاملی نیست یعنی باید روی آن عقیده کار بشود آن عقیده باید کاملاً جا بیفتد برایش همه ابعادش برایش تبیین نشده. 2 ـ در کتاب شرایط موفقیت تبلیغ آمده است تبلیغ رساندن یک شیء به پایان مقصود مورد نظر است یعنی باید برسانید به آخر یعنی همان منظوری که میخواهید.@ و دیگر آن که تبلیغ مرحله شناساندن و خوب رساندن است پس تبلیغ مرحله شناخت است ولی امر به معروف مربوط به اجرا و عمل است نه شناخت، سؤالی که یکی از خواهرها الان از من کرد بیرون از جلسه که امر به معروف چیست؟ ما الان تبلیغ داریم میکنیم امر به معروف داریم میکنیم.@ تبلیغ شما در مرحله شناخت میخواهید اثر بگذارید در امر به معروف شما میخواهید رفتار یک کسی را اصلاح بکنید ببینید این رفتارت این را باید اینطوری انجام بدهی این کار درست نیست این انگشتر برای شما حرام است این آرایش برای شما حرام است ناخنهای شما باید اینطوری نباشد لاک نباید بزنی حجاب باید اینطوری باشد اینها ظاهری هست.@ در مورد فکری در مورد کارهای کلان خرید و فروشت باید اینطوری باشد کارهای اقتصادیت باید اینطوری باشد جنس را باید اینطوری بفروشی جنس را باید اینطوری نگه بداری تا چیزهای مهم، غذا را باید اینطوری بخوری اینطوری نباید بخوری این را باید بخوری این را نباید بخوری این بحث رفتار هست.@ در کتاب پژوهشی در تبلیغ آمده است تبلیغ در مفهوم کلی عبارت است از رساندن پیام به دیگری از طریق برقراری ارتباط، باز یک عنصر خیلی خوب چه چیزی باید برقرار بشود؟ ارتباط، اگر ارتباط برقرار نشود تبلیغ فایدهای ندارد باید این ارتباط برقرار بشود.@ گاهی وقتها هست که پدر مادرها حرفهای خیلی قشنگی دارند حرفهای خیلی خوبی دارند ولی چون با بچه ارتباط خوبی ندارند بچه نمیتواند این حرفها را از آنها دریافت بکند ولی با یک نفر با یک دوست با یک غریبهای که میتواند ارتباطگیری بکند.@ وقتی ارتباط میگیرد میبینی حرفهای خیلی ضعیفتر از حرفهای پدر مادرش هم تأثیر میگذارد در آن این عنصر ارتباط عنصر خیلی مهمی هست اگر این برقرار نشود آن تأثیرگذاری که باید بشود دیگر وجود ندارد.@ روشهای ارتباطی مختلف است باید ببینی شخص لمسی است سمعی است بصری است از کجا شروع بکنیم گاهی وقتها داریم طرف لمسی است همین که دست به او بدهید پدرش به او دست نداده بغلش نکرده نبوسیدش مثلاً یک آغوش خوب ندیده.@ همین شما به عنوان یک مبلغ به او دست میدهید بغلش میکنید روبوسی میکنید با او حرف میزنید میبینی که حس قشنگی پیدا کرد ارتباط است دیگر گاهی وقتها نه سمعی است میبینی پدرش هر وقت صدایش کرده گفته هو این آنطوری اسمهای بد برایش به کار برده.@ شما وقتی اسمش را با مهربانی صدا میکنید فامیلش را با مهربانی صدا میکنید تأکید میکنید خانم فلانی آقای فلانی به آن شخصیت میدهید یا حرفهای قشنگی به آن میزنید سمعی حرفهای قشنگی میزنید پیامبر فرمود وقتی که شخص به همسرش میگوید دوستت دارم از دلش بیرون نمیرود.@ زن باید به مرد بگوید مرد باید به زن بگوید پدر مادر باید حتماً این را به بچهها بگویند بارها و بارها باید این را بگویند این وقتی گفته میشود سمعی است شخص از طریق گوش خیلی حس قشنگتری پیدا میکند شاید اگر دستش را بگیری بغلش بکنی یک همچین حسی به دست نیاورد ولی وقتی میشنود خیلی قشنگتر میفهمد.@ یا نه اصلاً نه سمعی است و نه لمسی است بصری است بصری یعنی چی؟ یعنی شما یک هدیه برای او میخری به او میدهی اصلاً میاید در اتاقت فضای اتاقت را میبیند تأثیر دارد میبریش یک جایی که تأثیرگذار باشد اصلاً فضا بصری است.@ گفتم من یک موقعی یک خانمی از سوئیس آمده بود مهمان من بود سوئیسی بود شب به حاج خانم گفتیم کجا ببریمش خانمم گفت این را الان کجا ببریم این را گفتم که میبریمش حرم من این را بردم حرم در فضای حرم رهایش کردم گفتم مثلاً نیم ساعت چهل دقیقه دیگر بیا اینجا قرار گذاشتم با او.@ این رفت و بعد آمد وقتی همدیگر را دیدیم دیدم این اینقدر گریه کرده حالا اروپاییها به راحتی گریه نمیکنند یعنی خیلی سخت اگر کسیشان هم بمیرد راحت گریه نمیکنند این اینقدر گریه کرده بود گفت آقای شجاعی کجا آوردی من را گفتم چطور؟ گفت اینجا من همهاش حس میکنم که هزار سال است با او رابطه دارم.@ گفتم من آوردمت خانتان دیگر اینجا خانه شماست اینجا مال شما اصل توست خیلیها شما وقتی که میخواهید با او کاری اصلاً نمیخواهد کاری با او بکنی نمیخواهد با او حرفی بزنی به او بگو بلند شو با هم یک مشهد برویم ببرش ولش کن در حرم و بیا.@ یا اگر هم میخواهی با او حرف بزنی اول چشمش را قشنگ پر کن تا چشمش پر نشود دلش قانع نمیشود اول باید چشمش را پر بکنی حرفت را هم بزن این خیلی مهم هست یک پدر خسیس یک مادر خسیس که بچهاش یک چیزی از آنها خسته بعد به او ندادند الان کلی عقده دارد.@ این را شما میخواهی گوشش را پر کنی ذهنش را پر کنی نمیشود وقتی که هدیهاش را برایش گرفتی بعد کنار هدیه نشستی حالا با او یک گپی زدی ارتباط برقرار میشود یک گپی با او زدی میبینی که خیلی از مسائل حل میشود در سطح کلان وقتی جامعه اسلامی قرار است سازندگی ایجاد بکند عدالت خیلی مهم است.@ شما الان فرض بفرمایید ظلم در جامعه زیاد بشود تبعیض زیاد بشود فقر و فساد زیاد بشود شما هی منبر برو آقا این پر نشود این مشکل پیدا میشود اینطوری اما وقتی عدالت هست مردم راحت هستند مردم چشمشان پر است دلشان پر است دستشان پر است بعد خیلی راحتتر میتوانند بنشینند خیلی چیزها را بشنوند.@ یک موقعی یک نفر گرسنه است یک کسی گرسنه است باید اول مشکلش حل بشود شما بنشین برایش مسائل اینطوری تعریف بکن نیاز جنسی دارد اول باید برود ازدواج بکند یا این نیاز جنسیش اول باید به شدت تعدیل بشود.@ دارو به او بدهید نظام تغذیهای برایش بنویسید نظام پوشش را تنظیم بکنید رژیم غذاییش را تنظیم بکنید تا این فروکش بکند بیاید پایین بعد که آمد پایین حالا شما میتوانید با آن راجع به یک چیزهای دیگر با او حرف بزنید.@ اگر بخواهی یکسره به او بگویی آقا این حرام است نکن این کار را این کار بد است مثلاً اینطوری نگرد اینطوری نکن این کار زشت است این الان یک نیازی دارد که باید فعلاً این باید پر بشود چطوری باید این کار را انجام بدهد.@ امیرالمؤمنین(ع) آمد دید یک کسی که داشت کار خلاف میکرد یک سیلی به او زد که این کار کار غلطی است گفت حالا این پول را بگیر برو ازدواج بکن خوب است به ما هم بزنند بد نیست یک سیلی بزنند به افراد یک سیلی میارزد آنهایی که ازدواج نکردند یک سیلی برو یک ماشین بخر.@ حالا این نحوه ارتباط خیلی مهم است که چطوری باید با طرف ارتباط برقرار بکنیم حالا این بحثی که الان فعلاً فرصتش نیست من دارم یک کلیاتی همینطوری عرض میکنم به منظور ایجاد دگرگونی در بینش و رفتار او بر سه عنصر اصلی پیامدهنده مبلغ میشود پیامگیرنده مخاطب میشود و محتوای پیام مبتنی است پس سه تا عنصر را باید توجه بکنیم.@ به عبارت دیگر تبلیغ عبارت است از روش یا روشهای به هم پیوسته یعنی سازمان داشته باشد ساختار داشته باشد در قالب یک مجموعه برای بسیج کردن و جهت دادن نیروهای اجتماعی و فردی از طریق نفوذ در شخصیت افکار عقائد و احساسات آنها برای رسیدن به یک هدف مشخص که این هدف ممکن است سیاسی نظامی فرهنگی مشروع یا نامشروع باشد این خیلی تعریف تعریف جامعی بود.@ باز یک تبلیغ دیگر آوردند تبلیغ به معنای رسانیدن است و مبلغ کسی است که بوسیله زبان قلم فیلم تئاتر سینما کتاب مطبوعات و سایر ابزارهای خبری مطلب یا پیامی را به مخاطبین حاضر یا غائب خود میرساند به همین جهت حساسیت کار مطبوعات را به عنوان قوه چهارم در کنار(مجریه قضائیه و مقننه) اداره جامعه محسوب میدارند.@ الان در دنیا رسانهها دارند حکومت میکنند در کنار قوا، جنگ اصلاً جنگ رسانه است حالا نمیگوییم مطبوعات فقط کتاب روزنامه رسانهها دارند کار میکنند این شناخت خیلی مهم است که مبلغ اگر زمان خودش را نشناسد که در چه زمانی قرار دارد الان ما زیاد داریم افرادی که تمام همتشان صرف همین تبلیغات سنتی میشود.@ مقام معظم رهبری فرمودند شما چقدر تا به حال روی تبلیغ و خطابه کار کردید که شکل درستی پیدا بکند خیلیها هنوز هم دارند با همان شیوه خیلی قدیمی و کم کارها دارند کار میکنند ولی در حالی که الان اگر بخواهند کار جدی بکنند باید به روز باشند این را باید حواسشان باشد.@ پس مطبوعات رسانهها در واقع قوه چهارم هست خیلی وقتها از همه قوا هم قویتر عمل میکند و مؤثرتر هم هست اصلاً خیلی وقتها مطبوعات و رسانهها هستند که تأثیرگذار هستند در یعنی در واقع خود قوه قضائیه مجریه و مقننه هدف تبلیغ قرار میگیرند.@ مخ یک رئیس جمهور را میتوانند بزنند در یک فضا میتوانند روی قوه قضائیه تأثیرگذاری بکنند مگر الان قوه قضائیه ما در اثر تبلیغات رفتارهایش تأثیر نپذیرفته الان قوه قضائیه ما میتواند هر مجرمی را مجازات بکند 33 سال است 34 سال است هر مجرمی را نمیتوانند مجازات بکنند.@ چون تبلیغات در دنیا الان گفتند که باید اتحادیه اروپا جامعه اروپا زندانهای ما را نگاه بکنند حالا آنجا زندانهای خودشان اینجا که زندانهای ما عبادتگاه است و مسجد و دانشگاه است آنجا زندانهایشان قتلهگاه است تبلیغات یک کاری میکند که هیچ کس با گوانتانامو و زندانهای دیگر در اروپا و آمریکا کاری ندارد.@ همه میگویند برویم زندانهای ایران را ببینیم چه خبر است ببینیم اینجا چه خبر است چه اتفاقی افتاده است نامه نوشتند که ما میخواهیم بیاییم زندانهای ایران را بازدید بکنیم ببینیم حقوق بشر را شما رعایت میکنید یا نمیکنید.@ وحشیها یک مشت آدمخوار به قول امام وحشیهای آدمخوار یک مشت آدمخوار آمدند به ما میگویند که ما ببینیم شما حقوق بشر را رعایت میکنید یا نمیکنید این تبلیغات است تبلیغات باعث میشود قوه قضائیه ما امام میگوید آقا حدود دیگر نمیخواهد اجرا بکنید یعنی دست قطع نکنید.@ اسلام میگوید اگر دزد دزدی کرد اگر یک دزد بداند دزدی میکند دستش قطع میشود دزدی میکند یا نمیکند؟ نه ولی شما میتوانید دست قطع بکنید بیست و چهار تا شرط دارد باید جمع بشود این تا یک دست قطع بشود نه مثل این مفتیها که هر وقت دزدی کرد ببرند زیر گیوتین نه شرائط دارد.@ ولی همان شرائط فراهم است خیلیها هست دارند خیلیها الان این شرائط را دارند ولی نمیگذارند تبلیغات اجازه نمیدهد یعنی روی روحیه ما تأثیر دارد بعد یک مشت آدمهای نادان یک بُعدی مینشینند چه روحانی در روحانیون کم نداریم طلبه مبلغ از این مبلغ سنتیهای قدیمی آدمهای بیسوادی که جامعه را نمیشناسند زمان و مکان نمیشناسند میگوید حکومت اسلامی نیست.@ به امام انتقاد میکنند راحت به مراجع انتقاد میکنند راحت به ولی فقیه انتقاد میکنند به نظام اسلامی انتقاد میکنند که چرا اینها مگر الان این کارها در جامعه نمیشود چرا جلویش را نمیگیرند آقا به این راحتی که نیست.@ شما نگاه کنید امام خیلی چیزها را تغییر داد در فتوای خودش اداره جامعه غیر از اداره یک روستا است یک کشور را در دنیا میخواهد اداره بکند و الگو هم میخواهد بشود خدا خود خدا وقتی میخواست شراب را منع بکند چهار مرحله آمد تا منعش کرد به راحتی نتوانستند بیایند شراب را بردارند.@ شراب مثل همین چایی که همه میخورند معمولی بود آنجا اصلاً با شراب اینها سرحال بودند زنده بودند با شراب صفا میکردند آنوقت شما بیا یک کسی که اعتیاد به شراب دارد را یک دفعه بگویی آقا قطع اصلاً اسلام این کار را نمیکند.@ نماز را شما نگاه کنید اول نیامدند نماز را بگویند حج را اول نیامد جهاد اول نیامد اینها شرائط دارد ما در یک جامعه دربسته نیستیم که درش را ببندیم دیگر هیچ کس با هیچ جایی رابطه ندارد حالا بیا برو آنجا تبلیغ بکن آن موقع اوائل انقلاب که نشد حالا که دیگر اینترنت هست و ماهواره هست و حملات اینطوری دارد میشود.@ یک مبلغ باید خیلی حواسش باشد ما دهها شبکه فارسی زبان هست که دارند اعتقادات شیعه را مسخره میکنند یا اعتقادات اسلامی را مسخره میکنند آنوقت شما چطوری میخواهید کار بکنید چطوری باید کار بکنید و چطوری میتوانید کار بکنید.@ این را ما باید در نظر داشته باشیم که چرا رهبری اینطوری کرده چرا این حکم را نمیدهند مگر در حدیث نداریم این چقدر نادان است میگوید مگر در حدیث نداریم آقا حدیث که نمیتواند تکلیف ما را مشخص بکند در قرآن مگر نداریم باید این آیه این روایت بیاید برود در فیلتر جامعه و بعد ببینیم در جامعه قابل اجرا هست یا نیست.@ از نظر جامعهشناسی بگویم این خیلی مهم است ما سه دسته احکام داریم در اسلام احکامی که میتوانیم اجرایشان بکنیم آنهایی که میتوانیم اجرا میکنیم احکامی که الان نمیتوانیم اجرا بکنیم زمان میطلبد برای اجرایش باید صبر بکنیم تا یک زمانی.@ من همین الان نمیتوانم به بچهام بگویم چادر سرت بکن همین الان نمیتوانم بگویم نماز بخوان الان در این سن بخواهم به او بگویم در این شرائط بخواهم به او بگویم نمیتوانم یک خارجی آمده در مجموعه ما مثلاً از اروپا آمدند اینجا من الان نمیتوانم به او بگویم برو چادر سرت بکن.@ بگذار همین مانتویی همینطوری فکولی بیاید عیب ندارد چه موقع میتوانم بگویم؟ یک زمان خاصی دارد این همینطوری نمیتوانم با یک دختری که ایرانی هست در یک خانواده شیعه بزرگ شده همین الان یکی بدانمش بعد هم به آنها بگویم شما همهتان باید، نه.@ یک جوانی آمده موسیقی گوش میکند لباسهایش ناجور است اصلاً کاری من به ظاهرش نباید داشته باشم من اگر بخواهم ظاهر را تغییر بدهم باید افکارش را تغییر بدهم حالا فرمولهایش را از هفته بعد انشاء الله میخوانیم فرمولهای اصلیش را چکار دارم من به این بگویم.@ ما یک سلسله احکام هست مثلاً اقتصاد اسلامی بانکداری 100% بدون ربا به راحتی که قابل تحقق نیست باید مرحله به مرحله ما برسیم به اقتصاد اسلامی به یک دانشگاه اسلامی این را باید دقت بکنیم.@ یک سلسله احکام هست زماندار است من الان نمیتوانم همانطور که پیغمبر نتوانست امیرالمؤمنین نتوانست ما هم نمیتوانیم زمان دارد تا بشود ولی یک سلسله از احکام هست با گذشت زمان هم اجرا نمیشود به راحتی آن باید خود امام زمان(ع) بیاید آنطوری که ایدهآل هست ایدهآل جامعه اسلامی هست اجرا بشود آن فقط به دست آقا امام زمان(ع) هست.@ شما زمان شاه چیزی که از مردم میتوانستی توقع داشته باشی الان میتوانی توقع داشته باشی مثل زمان شاه یک انقلاب شد یک ارزشهایی آمد یک حکومت رفت یک چیزهایی تغییر کرد یک سلسله اصول جابجا شد.@ حالا در این انقلاب میشود توقع داشته باشی از مردم که بله مثلاً فرض بفرمایید این چیزها را باید رعایت بکنی اگر کسی میخواست زمان شاه همه دین را اینطوری که الان میخواهند تبلیغ بکنند شما میتوانستی تبلیغ بکنی به شما میخندیدند اصلاً الان هم همینطور هست.@ پس این ظرفیت را در نظر بگیریم این تعریف شهید مطهری را هم بخوانیم شهید مطهری میفرماید تبلیغ از ابلاغ است و ابلاغ رساندن یک فکر یا یک پیام است یعنی در مورد رسانیدن چیزی به فکر و روح و ضمیر و قلب کسی به کار میرود.@ یعنی مقوله مقوله چیست؟ با مجردات سروکار دارید فکر روح ضمیر و قلب لذا محتوای ابلاغ نمیتواند یک امر مادی و جسمانی باشد حتماً یک امر معنوی و روحی آن پیامی که میخواهی بدهی دارد تبلیغ اسلامی را تعریف میکند ما از آن اصطلاح اجتماعی جدا شدیم الان تبلیغ اسلامی است.@ یک فکر و یک احساس است شما قرار است پولی را به کسی برسانی اگر پول بدهی این نمیشود تبلیغ خوب شناساندن و خوب رساندن است این از حماسه حسینی نقل شده میرویم سراغ تعریف حضرت امام(س) و تعریف مقام معظم رهبری در تبلیغ تا انشاء الله برسیم به مراحل بعد که انشاء الله جلسه بعد.@ و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@