« به نام خدا»

برنامه ی روشنا از شبکه جام جم

موضوع برنامه: رسالت ما و نهضت امام حسین (ع)

مجری: در برنامه ی دیروز، دقایق پایانی برنامه ی روشنا قبول زحمت فرمودید راجع به این موضوع صحبت می کردید که بعضی از عزاداری ها با هدف امام حسین (ع) و فلسفه ی عزاداری در واقع هماهنگ نیست، چه کار کنیم که این مشکل هم حل بشود؟ نزدیک تر بشویم، عزاداری مان عمیقانه تر و با صفا تر و درست تر باشد؟

استاد: به طور کلی نه فقط عزاداری هر چیزی در این نظام خلقت یک آفت دارد و شاید آفت های متعدد داشته باشد علی (ع) می فرماید: « لِکُلِ شئٍ آفتٌ» هر چیزی آفت هم دارد، هر چیز خوبی می تواند آفت داشته باشد عزاداری ها هم از این قائله مستثنا نیست و آفت دارد و آفت زمانی هست که ما نتوانیم شرایط تأثیر گذاری، صحت را رعایت کنیم، و این آفت هایی که در مورد عزاداری هست عوامل مختلفی دارد که من چند تا از آنها را ذکر می کنم، مهمترین آفت در امور معنوی، علمی، بحثِ ضعفِ معرفتی هست ببینید هر کدام از عبادتهایی که طراحی شده است برای ما مثل نماز، روزه، حج، قرآن، قرائت قرآن، عزاداری ها، مجالس، اینها یک هدفی را دنبال می کنند، هدفشان هم همانطور که دیروز عرض کردم با هدفِ خلقت انسان تناسب دارد یعنی اینها باید کمک کنند که انسان به یک بصیرت و یک قدرت در عمل برسند تا بتواند رشد کند و متعالی بشود، بتواند سعادت دنیا و آخرت خودش را تأمین کند، بنابراین وقتی یک عملی این قدرت را نداشته باشد، معلوم هست که با آفت رو به رو هست این مسئله، درباره ی نماز هم ما همین را داریم، قرآن می فرماید: « اِنَ صلاةَ تنها عَن الفحشاءِ و المنکر» نماز انسان را از فحشاء، منکر و زشتی ها باز می دارد، ولی خیلی ها نماز می خوانند و اینطور هم نیستند، اهل فحشاء و منکرات هستند پس نشان می دهد که نمازشان نماز نیست، یعنی آن آفت در این نماز هست که نمی تواند تأثیر گذار باشد.

مجری: و تبدیل به عادت شده است.

استاد: بله، حالا یکی از آفت ها هم همین هست، تبدیل به عادت شدن که در موردش صحبت خواهیم کرد یا در مورد روزه حضرت می فرماید: « رُبَ سائِمَ لَیسَ لَهُم مِن سیامِهی ...» چه بسیار روزه داری که از روزه اش هیچ بهره ای جز گرسنگی و تشنگی نمی برد، یعنی روزه اگر درست با آن برخورد بشود به آن شرایط صحتش توجه بشود درست رعایت بشود آن شرایط حتماً اثرِ خودش را خواهد گذاشت، اگر یک جا اثر ندارد نشان دهنده ی این هست که در آنجا یک آفتی وجود دارد که مانع تأثیر گذاری هست، یا در قرآن خوانی در روایت داریم که « رُبَ (؟) قرآنُ لَعَن عَنهُم» چه بسیار قرآن خوانی که قرآن آنها را لعنت می کند، با اینکه قرآن کار اصلی اش ایجادِ شادی، ایجادِ آرامش هست، یعنی این کارکرد قرآن هست، در روایت داریم قرآن شراب مؤمن هست، یعنی باید بتواند شخص را در مقابل همه ی غم ها قدرتمند و قوی کند، اما اگر نمی تواند یک کسی را که قرائت قرآن می کند یا قاری قرآن هست شاد کند یا مست کند، به همان معنای مستی فطری، نشان دهنده ی این هست که در این ساختار یک مشکلی وجود دارد، که آن این تأثیر را نمی تواند بگذارد، مثل دارو که اگر نتواند اثر بگذارد یک مشکلی هست، یا از خودِ دارو هست که تقلبی هست، یا در سیستم ما یک مشکلی وجود دارد که این دارو نمی تواند اثر بگذارد پس عزاداری ها هم یک هدفی را دنبال می کنند یک قاعده ای را دارد، یک رسالت و فلسفه ای دارد که عدمِ آگاهی به آن فلسفه می تواند مشکل ساز بشود، وقتی که ما ندانیم اساساً عزاداری به چه فلسفه ای هست، برای چه معصومین (ع) این همه تأکید کردند که ما عزاداری برقرار کنیم نمی توانیم آنطور که باید مؤثر یک عزاداری و یک مجلس را طراحی کنیم، لذا اصلِ معرفت خیلی مهم هست در یک عمل که ما بفهمیم قرآن چه هست؟ نماز چه هست؟ روزه چه هست؟ حج چه هست؟ فلسفه اش را خوب بفهمیم و بعد بتوانیم با توجه به آن فلسفه با آن ارتباط برقرار کنیم.

مجری: میانِ کلامتان شکر، اگر هم منظور بدی نداشته باشیم از روی نا آگاهی باشد چون دیروز هم به این کلمه ی نا آگاهی اشاره فرمودید ثوابش از بین می رود؟

استاد: ثواب سرِ جای خودش هست، به هر حال یک کار هست، یک خدمتی هست، یک اثری هست، اثرِ جمعی دارد همانطور که گفتم، انسان از کارکردهایش یک موقع هست که خودش یک ثوابی می برد یک موقع هست ثواب جمعی هم جداگانه محسوب می شود، در اسلام اینگونه هست ما یک موقع هست که از کار خودمان یک ثوابی برداشت می کنیم، یک موقع هست که این کار چون در جمع یک اثری برای کلِ جامعه دارد یک ثواب جدا هم نوشته می شود.

مجری: ولی حالا اگر بدانیم که این کار بهتر هست و انجام ندهیم ممکن هست که زیر سئوال برود.

استاد: بله، این خاصیت را نداشته باشد، پس مسئله ی معرفت فوق العاده مهم هست، برای همین هم تأکید کردند که اگر یک کسی می خواهد مسیری را طی کند اول بداند که می خواهد چه کار کند، امام رضا (ع) یک فرمایش خیلی بلند دارد و آن این هست که « اول عبادت الله معرفةُ» اگر کسی می خواهد عابد خدا بشود، بنده ی خدا بشود، حرکت به سمت خدا کند به هدف خلقتش برسد اول باید بداند که خدا کیست، اول باید یک تصورِ درستی از خدا داشته باشد تا بتواند با خدا ارتباط برقرار کند، علت اینکه خدا خیلی جاها هم به کار ما نمی آید یعنی به داد ما نمی رسد ما نمی توانیم از این خدایی که به آن اعتقاد داریم کمکی بگیریم، همین هست که او را خوب نمی شناسیم به امام صادق (ع) گفتند چرا دعاهای ما اجابت نمی شود، فرمود چون شما کسی را می خوانید که او را نمی شناسید، با آن خدا ارتباط برقرار نکردید، در این باره هم امام صادق (ع) می فرماید: « لا یَقبل الله عَملٌ الا بمعرفت» خداوند هیچ عملی را قبول نمی کند مگر با شناخت و معرفت، این فعلاً به عنوان یک مسئله مهم و اساسی به آن توجه کنیم تا انشاء الله در بخش های بعدی هم بیشتر به آن بپردازیم.

مجری: خیلی از هموطنهای بزرگوار ما در سراسر دنیا که مقیم هستند در کشورهای دیگر در ایام محرم شاید شرایطشان برای عزاداری مثل ما هموار نباشد ولی به جرأت می توانم بگویم عزاداری هایشان پا به پای ما در آن کشوری که مقیم هستند با خلوص نیت و از تَهِ دل هست، و واقعاً در آن مکان مقدسی که هستند حالا اگر مسجد کم باشد یک فضایی را خودشان چند تا هموطن ایرانی با هم جمع می شوند مثلِ ایران یک هیئتی را درست می کنند عزاداری می کنند و خیلی جالب تر اینکه برخی از آن افرادی که از خودِ غیرِ ایرانی ها هستند جزء همسایگانشان هستند می آیند برایشان جالب هست احترام می گذارند می نشینند نگاه می کنند با اینکه متوجه نمی شوند که اینها چه می گویند در آخر سئوال می پرسند که شما چه کار می کنید برای چه کسی عزاداری می کنید، هدفتان چه هست؟ چه حالِ جدیدی به دست می آورید و خیلی جالب هست که هموطنهای ما اینقدر این علم را در حدِ خودشان دارند که قانعشان می کنند و برایشان توضیح می دهند و آنها هم برایشان جالب هست و باز هم می آیند در این هیئت ها، ادامه فرمایش حضرت عالی بفرمایید.

استاد: راجع به فرمایش شما این را بگویم که چون همه انسانها از نور محمد و آل محمد بهره دارند خداوند تبارک و تعالی آن روحی را که از خودش در همه ی انسانها دمیده است، نور محمد و آل محمد (ص) هست همه به یک نحوی با این مجالس یک سنخیتی دارند اما ممکن هست که درکش نکنند، اما فطرتاً می توانند با آن ارتباط برقرار کنند، که حالا این یک مصادیق مهمی در سراسر دنیا دارد که انشاء الله در موقع خودش عرض خواهم کرد، اما در مورد بحثمان، پس مهم ترین آفت، بی معرفتی است، اینکه معرفت نداشته باشیم، فلسفه ی کار را ندانیم که اصلاً این به چه فلسفه ای برای ما طراحی شده است، هدف از تشریح این حکم چه هست؟ چه نمازی، نمازِ مؤثر هست ما را به معراج می برد؟ چه روزه ای مهمانی خداست؟ چه قرآنی شرابِ مؤمن هست؟ و چه عزاداری ای ما را با روح امام حسین (ع) پیوند می دهد؟ این را ما باید اول بدانیم، پس ما باید یک کار نظری و معرفتی در این زمینه داشته باشیم، نکته ی دوم این هست که خودِ عوامل اجرایی ضعیف باشند یعنی گردانندگان و مدیران هیئت ها ضعیف باشند یعنی اگر این باطن را خوب ندانند یا در اجرا نتوانند خوب فکر کنند که چگونه باید طراحی کنند که یک عزاداری چگونه می تواند تأثیر خودش را بگذارد؟ این می تواند یکی از آفت های همان ضعفِ معرفت هست، یعنی وقتی که آن معرفت وجود نداشت عوامل نمی توانند خوب کار کنند، قوی نمی توانند کار کنند، نمی توانند یک عزاداری را طوری طراحی کنند که آن تأثیر گذاری ها را داشته باشد در فرمایشی از علی (ع) داریم که می فرمایند: « آفتُ الاعمال عَجزُ الاُمال» یکی از آفت های کارها این هست که عوامل اجرایی، مدیران خودشان ضعیف باشند، آدم های ضعیفی بودند، با فلسفه ی کار آشنا نبودند، فقط می خواستند یک ثوابی ببرند، فقط می خواستند یک کاری کنند، یک خدمتی کنند، خُب این خوب هست نیتشان خوب هست که اینگونه می خواهند یک خدمتی کنند، از روی عشق، علاقه و دلدادگی، اما باید اگر یک کاری را هم از روی عشق و علاقه و دلدادگی صورت می گیرد بی محتوا نباشد تأثیرگذار باشد و جذب کند دفع نکند این خیلی اهمیت دارد و آفت سوم هم که باز به آفت اول بر می گردد وقتی ما ندانیم که فلسفه ی یک کار چه هست یک کار باید چه خصوصیاتی داشته باشد در چه شرایطی صحت دارد، در چه شرایطی تأثیر گذار هست تبدیل به یک عادت می شود، وقتی تبدیل به عادت شد بسیار خطرناک می شود یکی از بزرگترین حجاب ها و خطراتی را که در همه ی روابط و کارها، فعالیت های انسان می تواند تأثیر بدی بگذارد حجاب عادت هست، اصل کار از تازگی می افتد برای ما، حالا ما در بحث های خانواده که داریم برای عزیزان در دانشگاه ها و مراکز دیگر یک بحثی هست راجع به عادت اعضای خانواده به همدیگر هست، امام صادق (ع) یک خانواده ی متعادل و مؤمن این هست که اعزای آن هیچ وقت به هم عادت نکنند، یعنی زن و شوهر همیشه برای هم تازه باشند، عزیز باشند، روز به روز افزایش عشق داشته باشیم، امام صادق (ع) می فرماید اگر یک زن و مرد در طول زمان زندگی شان هر چقدر که می گذرد برای هم تازه نشوند، علاقه شان به هم بیشتر نشود ایمان و انسانیتشان هم ثابت مانده است، متوقف شده است این خیلی اهمیت دارد پس ما باید بدانیم که چه کار کنیم که عزاداری عادت نشود، نماز عادت نشود، حج، ذکر، قرآن عادت نشود برای ما، اگر عادت شود تأثیر گذاری آن هم از بین می رود و این خیلی آفتِ مهمی هست، صرفاً بگوییم که حالا این یک کاری هست که باید هر سال انجام دهیم، نذر کردیم، هیئت داریم، یا دوست داریم، بالاخره یک تجمعی هست چند نفر را جمع می کنیم یک فضایی را در نظر بگیریم، مداحی را دعوت کنیم مداحی کند، سخنرانی را دعوت کنیم و با یک شرایطی فقط این را اجرا کنیم، اما به اینکه آیا هدف از تشریح این، هدف ائمه (ع) از اینکه تأکید کردند این عزاداری ها برگزار بشود باید خروجی آن چه باشد؟ دیگر به خروجی فکر نمی کنیم، فقط برگزار می شود، ولی آیا اینکه چقدر خروجی دارد آن، البته هیچ وقت بدون خروجی مثبت نیست، اما آن خروجی ای که مدِّ نظر خداوند تبارک و تعالی است و مدِّ نظر اهل بیت (ع) است نوعاً از دلِ عزاداری ها بیرون نمی آید، کمتر هست آنچه که باید اتفاق بیافتد و مبارک هست اتفاق بیافتد، لذا می بینید که بر اثرِ همین مسأله کیفیت اثر گذاری از بین می رود و آن تحرک آفرینی، قدرت بخشی عزاداری ها از بین می رود، عزاداری باید انسان را در مقابل بسیاری از حوادث دنیا، حوادث اجتماعی، حوادث اقتصادی، حوادث خانوادگی بیمه کند، یعنی بتواند شخص را واقعاً وقتی از دلِ عزاداری می آید بیرون قوی بشود، یک دانشمندی که معاصر هست به من می گفت من هر وقت در کارهای علمی، یا فعالیت های اجتماعی و سیاسی ام ضعیف می شوم سریع می روم در این مجالس شرکت می کنم، یک مجلسِ عزاداری شرکت می کنم مقداری که روضه بخوانم و گریه کنم همه ی انگیزه هایم بر می گردد، در کارِ درسی، در کارِ علمی، در کار پژوهش، حتی در اخلاقم در خانواده اثر می گذارد، پس انشاء الله باید در مورد محتوا در جلسات آینده صحبت کنیم که چه محتوایی اگر آنها اینقدر تأکید کردند باید چه محتوایی داشته باشد تا آن تأثیر گذاری ها را داشته باشد که انشاء الله کار کارشناسی روی آن انجام دهیم، و یکی دیگر از مشکلاتی که در عزاداری ها هست این هست که عزاداری خودش در اثر ضعف معرفت تبدیل به هدف بشود، ببینید هیچ کدام از دستوراتی که خداوند تبارک و تعالی به ما داده است هدف نیست همه وسیله هستند، نماز یک وسیله است، روزه یک وسیله است، قرآن خواندن یک وسیله است، حفظ قرآن یک وسیله است، عزاداری یک وسیله است، حج یک وسیله است، خمس و زکات یک وسیله است، وسیله هستند برای چه؟ برای اینکه انسان به کمال نزدیک بشود، قدرت های الهی را جذب کند، اسماء اللهی را در خودش تحقق بدهد، به خداوند تبارک و تعالی از نظر ذات و روحیه و صفات خودش نزدیک و توانا شود، و به کمال مطلق تقرب پیدا کند، اینها وسیله است، قرآن هم می گوید « اَقِم الصلاةَ لِذکری» نماز را برای یاد من یعنی ملاقات، حضور، این خیلی مهم هست، ولی نه این که بگوییم نماز واجب شده است پنج مرتبه در روز نماز بخوانیم، جملات عربی بگوییم در حالیکه اصلاً هیچ ملاقاتی بین ما و خدا اتفاق نمی افتد در این نماز، عادت می شود، عادت کور می کند انسان را، دل را کور می کند، ذهن را کور می کند و باعث می شود که عزاداری بشود یک هدف، دیگر وسیله نیست.

مجری: و الان هم این نوع عزاداری انجام می شود و صورت می گیرد.

استاد: بله، الان اینگونه هست، شما نمونه هایش را که نگاه کنید وقتی که عزاداری از حالت وسیله بودن در می آید برای اینکه ما را به یک جایی برساند خودش می شود هدف، می بینیم که دیگر محتوا ندارد مثلاً بیشتر همت ها می رود صرف این می شود که دسته چقدر شلوغ باشد، سنچ داشته باشند، طبل داشته باشند، علامت داشته باشند، چیزهایی که اصلاً در اسلام هم نیست، صلیب هایی را درست می کنند با فلز روی آن تیغه هایی را نصب می کنند که بسیاری از مراجع اصلاً اینها را جزء دین نمی دانند، مسابقه می گذارند سرِ این که چه کسی این را بلند کند، چند نفر می توانند این وسیله را بلند کنند، چند نفر می توانند این را بگردانند، هیئتی ها به رقابت می افتند به چشم و هم چشمی می افتند و کاملاً از مسیر اصلی خارج می شوند، اینکه تعداد دیگ هایشان چقدر هست، غذا چه هست؟

مجری: همان مبحثی که شیطان از جمع گریزان است همان جمع اگر غافل شوند سریع شیطان می آید.

استاد: بله اگر معرفت نباشد شیطان بداند یک جا عادت وجود دارد تخریب شروع می شود.

مجری: به نظر شما دلایل تحریف در عزاداری ها چه می تواند باشد؟

استاد: دیروز یک اشاره ای کردیم به عوامل داخلی و خارجی، در مورد عوامل داخلی همین آفت هایی که عرض کردم می تواند در یک تحریف باشد یعنی ناآگاهی ها، و ندانستن فلسفه ی عزاداری، ندانستن تشکیل این مجالس باعث می شود که نوعِ شعرها، نوعِ سخنرانی ها برود به سمت اینکه فقط ما بخواهیم از مردم اشک بگیریم و احساسات و عواطف به جنبه های عقلانی و اثر گذاری عزاداری غلبه پیدا کند، این را انشاء الله در بحث روز های آینده در بخش مصیبت عظیم و اعظم توضیحش را مفصل خواهیم داد، ولی یک مسئله ی مهم از دلایل مهمی که از قدیم هم همیشه بوده و وجود داشته عوامل خارجی هستند، ببینید ما خیلی ساده انگاری هست اگر فکر کنیم که دشمنان از قدرت عزاداری خبر ندارند اینگونه نیست، ده ها و صدها جلد کتاب در خارج از کشور توسط دشمنان ما تألیف شده است و همه اعتراف کردند، و از قدیم هم اینگونه بوده است سفرای کشورهای غربی، دشمنانِ اسلام همیشه از این سنت های شیعه گزارش های مفصلی نوشتند و همیشه هم سیلی خوردند از اینها، یعنی شما در طول تاریخ نگاه کنید ارادتی که شیعیان، عزاداران داشتند همیشه قدرت ایجاد کرده است در مقابل استکبار، آنها اصلاً از این مسئله غافل نبودند.

مجری: و لحضه به لحظه هم رسد می کنند.

استاد: بله، و حالا با توجه به آن جمله ای که ما روز گذشته از فُکویاما تعریف کردیم اینکه آنها رسیدند به اینجا که باید دو چیز را از شیعه بگیرند یکی پرچم سرخ حسینی و دیگری پرچم سبز مهدوی را، من حالا اجازه می خواهم اینجا یک جمله ای را از یکی از معاونین سازمان سیا برای شما بگویم در یک کتابی که دارند ایشان به نام (نقشه ای برای جدایی مکاتب الهی)، ببینید این خیلی راحت هم هست خجالت هم نمی کشند که چنین اسمی برای کتاب بگذارند، ( نقشه ای برای جدایی مکاتب الهی) و تفرقه ایجاد کردن در مکاتب الهی، ایشان می نویسد در یک گردِهمایی که با حضور مقامات سازمان اطلاعات مرکزی آمریکا برگزار شد و در آن نماینده ای از سرویس اطلاعات انگلیس به علت تجارب زیاد این کشور در جوامع اسلامی نیز حضور داشت این نتیجه حاصل شد که شیعیان بیشتر از دیگر مذاهب اسلامی فعال و پویا هستند، بعد ایشان ادامه می دهد که در این گردِ همایی تصویب شد که روی این مذهب تحقیقات بیشتری صورت گیرد و طبق این تحقیقات برنامه ریزی هایی داشته باشند به همین منظور چهل میلیون دلار برای آن اختصاص داده شده است حالا مثلاً این داستان لااقل برای بیشتر از ده سال پیش هست، چهل میلیون دلار ده سال پیش، وی درباره ی راه حل های متکی بر این تحقیق می نویسد این تحقیقات ما را به این نتیجه رساند که به طور مستقیم نمی توان با مذهب شیعه رو در رو شد و امکان پیروزی بر آن بسیار سخت است و باید پشت پرده کار کنیم، بعد ایشان می گوید ما برنامه ریزی گسترده ای برای سیاست های بلند مدت خود طرح کردیم، (ادامه فرمایش استاد): حالا چه می گوید از آن مسائل؟ راجع به عزاداری ها ببینید که چه می گوید، (ادامه کتاب): تبلیغات گسترده علیه مراجع دینی به منظور زوال مقبولیت آنها در میان مردم.(ادامه فرمایش استاد): این یک راه، ( و در ادامه کتاب): حمایت از سخنرانان و مداحانِ سود جو و شهرت طلب، (ادامه فرمایش استاد): این را دقت کنید که چقدر مهم هست، سخنرانان و مداحانِ سود جو و شهرت طلب (ادامه کتاب): و معرفی شیعه به عنوان یک مسلک خرافی و در نهایت زدنِ تیرِ خلاص به این مذهب از جمله برنامه های ما در این عرصه است، یکی از مواردی که باید روی آن کار می کردیم موضوعِ فرهنگِ عاشورا و شهادت طلبی بود، (ادامه فرمایش استاد): این خیلی مهم هست که ما از دلِ عزادار اگر شهادت طلب بیرون نیاید عزاداری محتوای خودش را نداشته است، ایشان می گوید که ( ادامه کتاب): موضوع فرهنگ عاشورا و شهادت طلبی بود که هر ساله شیعیان با برگزاری مراسمی این فرهنگ را زنده نگه می دارند ما تصمیم گرفتیم با حمایت مالی از برخی سخنرانان ( ادامه فرمایش استاد): یعنی ما باید حواسمان باشد به این مسئله، می تواند یک کسی سخنران هیئت باشد اما خلاف مسائل امام حسین (ع) حرف بزند، (ادامه کتاب): و مداحان و برگزار کنندگان اصلی اینگونه مراسم که افرادی سود جو و شهرت طلب هستند عقاید و بنیان های شیعه و فرهنگ شهادت طلبی را سست و متزلزل کنیم و مسائل انحرافی در آن بوجود بیاوریم، ( ادامه فرمایش استاد): الان هم خیلی از خرافات در عزاداری ها هست، دروغ ها هست، نسبت ها ناروا به اهل بیت (ع) است، و بیشتر توجه به ظواهر می شود تا باطنِ عزاداری ها و محتوای عزاداری، و یکی از نظریه پردازان آمریکایی می گوید که امروز تمدن اسلام مهمترین بلوک ایدئولوژی است که سر راهِ تمدن غرب قَد عَلم کرده است و این تمدن را ( ادامه فرمایش استاد): یعنی تمدن غرب را، ( ادامه ی کتاب): مجبور کرده است که از جاه طلبی های جهان شمول دست بردارد، ( ادامه ی فرمایش استاد): می خواهد اهمیت فرهنگ اسلامی و فرهنگِ شیعه را برساند.

مجری: چقدر جالب هست، برایشان خیلی مهم هست، عقاید ما، دینِ ما، رفتار ما، اتحاد ما.

استاد: بله، چون تنها مکتبی که به معنای حقیقی می تواند همانطور که این آقا می گوید جلوی زیاده طلبی های تمدن غرب را بگیرد، فرهنگ شیعه و فرهنگ امام حسین (ع) هست، اما به شرطی که اصیل برگزار شود این عزاداری ها.

مجری: متشکرم، خُب درباره ی بعضی عزاداری ها با هدفِ امام حسین (ع) و فلسفه ی عزاداری هماهنگ نیست صحبت کردیم امروز در برنامه و همچنین تحریف در عزاداری، انشاء الله فردا هم در خدمت شما خواهیم بود. والحمدلله رب العالمین.