اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنۀ الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم الدین.@ بحثمان در باره ذکر خداوند تبارک و تعالی بود یکی از نکات بسیار مهم در بحث ذکر این هست که ذکر غذای بخش انسانی است قبلاً در این باره مفصل توضیح دادیم که(اَلذِکرُ قُوتُ الاَرواح قُوتِ النُفُوس) غذای ارواح و نفوس ذکر هست.@ این جا وقتی میگوید نفوس و ارواح منظور بخش انسانی ما است در بخش انسانی اگر فعال باشد طالب غذای خودش است بخشهای حیوانی هم که به چند بخش تقسیم میشوند آنها هم هر کدام غذای خاص خودشان را میطلبند بدن به طور طبیعی وقتی که سالم هست غذای خودش را میطلبد.@ شما چشمتان به طور طبیعی نور میخواهد یعنی هر وقت که تاریک باشد خودتان جایی را روشن میکنید میگویید این چشم نیاز به نور دارد روشن میکنید گوش فرکانس میخواهد الان شما نگاه کنید ما به طور طبیعی اتوماتیک میآییم در مسجد چراغها را روشن میکنیم صدا را کنترل میکنیم بلندگو را روشن میکنیم یک چیز طبیعی است.@ هیچ کس هم نسبت به این مسأله سؤال ندارد یعنی همه برایشان بدیهی است که وقتی نشستهایم اینجا چراغ باید روشن باشد چون چشم احتیاج به نور دارد بدیهی است که اگرمن قرار است صحبت بکنم بالخصوص وقتی جمعیت زیادتر است میکروفن باید باشد بلندگو باید باشد.@ حتی وقتی چایی این جا میدهند خرمایی میدهند زولبیایی میدهند میوهای میدهند طبیعی تلقی میشود هیچ کس تعجب نمیکند از این که چرا این خوراک دارد توزیع میشود بخش انسانی هم مثل سایر بخشها این طور هست که اگر طبیعی باشد غذایش را میخواهد خودش یعنی خودش انسان را وادار میکند به این که برو دنبال غذا.@ غذای آن چیست یاد جفت و زوج خودش یعنی خداوند تبارک و تعالی است و این بسیار طبیعی و بدیهی است الا چرا اکثر مردم دنیا این رفتار طبیعی را ندارند یعنی دنبال ذکر نیستند در مسلمانها و مؤمنین هم این یک فعالیت ویژه و خاص است چرا یک فعالیت طبیعی و بدیهی و عادی تلقی نمیشود چرا؟@ علتش مشخص هست اگر قوهای عادی بود فعالیت طبیعی داشت تغذیهاش هم طبیعی و عادی انجام میشود یعنی خودبخود انجام میشود کسی تردید نمیکند شکی هم نمیکند سؤال هم برایش ایجاد نمیشود من چرا غذا میخواهم اگر کسی گفت من گرسنهام است کسی تعجب نمیکند.@ اگر کسی گفت من تشنهام هست کسی تعجب نمیکند آب میخواهد تشنه است گرسنه هست میخواهد چیزی بخورد بدن نیاز دارد هیچ وقت شده کسی بگوید آقا من گرسنهام هست من تشنهام کسی بگوید چرا چرا تشنهات چرا گرسنهات است هیچ کس سؤال نمیکند میگویند این بدن دارد بدن هم احتیاج به غذا دارد.@ آب میخواهد غذا میخواهد خیلی طبیعی این مسأله کاملا طبیعی است بخش انسانی اگر درست رشد کرده باشد و فعال باشد خیلی طبیعی بدیهی است که نیاز به ذکر دارد یعنی مسجد جزء واجبات زندگی هست شما نگاه کنید مؤسساتی که ساخت و ساز میکنند شهرکسازی میکنند.@ الان خیلی از مؤسسات که صدای دولت هم در آمده است تو تلویزیون و رادیو هم هی میگویند این که طرف میرود شهرک میسازد توی شهرک پارک درست میکند فضای سبز درست میکند تدارک مدرسه را میبینید اما تدارک مسجد یا حسینیه دیده نمیشود.@ این نگاهش به مردم یک نگاه حیوانی هست که اینها خانه میخواهند توالت دار این خانه آشپزخانه دارد حمام دارد بیرون مثلا احتیاج فضای سبز و خیابان و پارک و اینها دارد ولی به عنوان یک انسان معمار یا آن شرکتها به انسانها نگاه میکند که اینهای نیاز فطریشان مسجد است باید ذکر بگویند.@ یک جایی این آقا باید برود ذکر بگوید یک جایی نیاز به غذا دارد این است که تدارک مسجد دیده نمیشود در خیلی از ساختمانها هم که شما دقت کرده باشید یک انباری و یک زیر زمین در بیمارستانها بعضی وقتها میبینید یک زیر پله را کردند نمازخانه چون اصالت ندارد.@ اصلا تعجب است که در ساختمان وزارتخانه یا در بیمارستان ظهر اذان بگویند مردم بلند شوند بروند نماز جماعت بخوانند همه جمع شوند این تعجب است این برای این است که فضا فضای انسانی نیست به انسان ها به صورت یک حیوان نگاه میشود بخش انسانی فعال نیست.@ کسی نمیتواند بگوید بیمارستان مثلا آشپزخانه نداشته باشد شما یک بیمارستان سراغ دارید که بوفه و رستوران نداشته باشد یک ساختمان وزارتخانه شما یک اداره سراغ دارید رستوران نداشته باشد همه دارند میگویند طبیعی است باید رستوران باشد همه جمع شوند آن جا غذایشان را بخورند این یک چیز خیلی بدیهی و طبیعی است.@ اما وقتی میگوییم نمازخانه بعضیها با تعجب سؤال میکنند بعضیها میگویند حالا آن زیرزمین آنجا بروید مقوا بیندازید یا یکی از این انباریها جایی را خالی میکنند میگویند بروید نماز بخوانید چرا چون اهل آن ساختمان اهل آن محل فطرتگرا نیستند طبیعتگرا هستند اگر انسان بخش فطریش به طور کامل فعال شود.@ این یعنی فعالیت طبیعی خودش را داشته باشد فعالیت معمولی خودش را داشته باشد هیچ تردید و سؤالی نیست که احتیاج ذکر خداوند تبارک و تعالی دارد ذکر غذای بخش انسانی است هر کس انسان است مسجد میخواهد هر کس انسان است دعا میخواهد ذکر میخواهد نماز میخواهد فعالیتهای عبادی میخواهد چون انسان است.@ تعجب کجاست تعجب آن جایی هست که ما خودمان را چون بعنوان حیوان نگاه میکنیم تعجب میکنیم که مثلا من دیدم الان میگویند دانشجو هستیم خجالت هم نمیکشد دانشجوی فوق لیسانس دارد میخواند بعد میرود هیات هم سینه هم میزند مسجد هم میرود این از آن عقب افتادههاست این تعجب است.@ بعضیها هم که خودشان در مسجد و هیاتها هستند فعالیتهایشان خوب است بعد از اینکه کشیده میشوند به فعالیتهای طبیعی مسجد و هیات را ترک میکنند چون شناخت دقیقی از خودشان ندارند فکر میکنند دیگر الان ضرورتی ندارد من که الان دانشجو شدم مدیر شدم ریس شدم مدیر کل شدم خیلی نیازی نیست در هیات حضور داشته باشم.@ در یک چیز یک نمازم در خانه 4 رکعتی سر و تهش را هم بیآوریم بخوانیم دیگر این طوری میشود آنها هم نگاه دقیقی به خودشان ندارند بنابراین بخش انسانی وقتی به طور طبیعی فعالیت خودش را انجام دهد انسان احتیاج به دعا و ذکر و غذای خودش را دارد.@ آن جاهایی که ما کم میگذاریم در مورد ذکر یا ضروریتش برایمان کم رنگ میشود یا یک دفعه میبینی یک هفته دو هفته دارد از صحنه زندگی خانه ما حذف میشود فکر هم میکنیم به جایی بر نمیخورد.@ ولی درست شما دقت کنید همان دو هفتهای که ذکر در خانهتان قرار بود گفته شود نماز قرار بود خوانده شود وقتی نیست و حذف میشود حتما فعالیتهای بخش طبیعی فعالتر است بخش فطری ضعیف و بعد ناهنجاری ایجاد میشود گرفتاری و گره خوردن به کارها و انواع درگیریها و ناهنجاریها و فشارهای روانی به انسان می آید.@ پس دقت کنیم که این طبیعی نیست یعنی اگر شما ذکر را حذفش کردی یک مدتی هیات نرفتی یک مدت عزاداری نکردی یک مدت قرآن نخواندیم قرآن روزانه نخواندیم دعا نخواندیم در طول روز با خدا حرف نزدیم مناجات نداشتیم دیگر ما در برنامهها نوشتیم حداقل ده دقیقه صبح بعداز نماز صبح زیارت روز و دعای روز را حتماً عزیزان بخوانند.@ دیگر کمترین حدی هست که یک غذای انسانی اگر به آن نرسد آدم میمیرد دیگر یعنی دچار دلمردگی میشود که شما دعای روزت را بخوان لااقل بفهم هم چه میخوانی یعنی اگر عربی متوجه نمیشوی فارسی بخوان زیادتر روز را بخوان.@ دیگر نیاز داری به آن امروز به آن نیاز دارید امروز چهارشنبه بود توسل به امام کاظم امام رضا امام جواد امام های فردا پنجشنبه است باید ما چند دقیقه ای با امام عسگری سخن بگوییم دعای روز پنجشنبه(اَلحَمدُ للهِ الَّذی اَذهَبَ اللَیلَ مُظلِماً بِقُدرَتِه وَ جاءَ بِالنَهارِ مُبصِراً بِرَحمَتِه وَ کَسانی ضِیائَهُ وَ اَنَا فی نِعمَتِه) تا آخرش این را به آن نیاز داریم این مقدار را احتیاج داریم.@ کسی که شک میکند تردید میکند و فکر میکند ضرورت ندارد و خیلی راحت به هر بهانه ای این را از برنامه ی عبادی خودش حذف میکند این در واقع دارد بخش انسانی را از قوت خودش به تعبیر امیرالمومنین(ع) محروم میکند بخش انسانی وقتی که از قوت خودش محروم شود این تلافیش را جاهای دیگر در میآورد.@ یعنی به صورت یک بیماری یک گرفتاری یک مشکل جای دیگر بروز میکند همانطور که شما بعد از یک مدت اگر کلسیم نخوری میبینی مشکلاتی برایت درست کرده کلسیم بدنت پتاسیم بدنت کم میشود بیماری میگیری.@ میروی دکتر آزمایش میدهی میگویی من نمیدانم چرا این طور شده دستهایم این طوری شده ناخنهایم این طوری شده پوستم این طوری شده بعد میگوید آزمایش بدهی آزمایش میدهی میبینی بله مثلا کمخونی داری فسفرت کم است پتاسیمت کم است یک همچین مشکلی پیش آمده تعجب میکنیم که چرا این حادثه برایمان اتفاق افتاده.@ در بخش انسانی ما وقتی که سهلانگاری میکنیم یعنی قوت خودمان را نمیخوریم قوت خودمان را نمیدهیم به آن بخش کودک عزیز روان را قوتش را به آن نمیدهیم تنبلی میکنیم کسالت میکنیم در خوردن غذا این طور نیست که به جایی برنخورد.@ همانطور که در سیستم ریاضی بدن اگر شما یک ماده کم بیاید این طوری نیست که به جایی برنخورد حتما خودش را نشان میدهد حتما یک جا به صورت یک بیماری یا یک درد خودش را نشان میدهد در بخش ریاضی روح هم این طوری است یعنی نفس هم ساختارش ریاضی است.@ قرآن فرمود خداوند همه چیز را ریاضی خلق کرده این بخش هم وقتی به غذای خودش نرسد شما کوتاهی کنی تنبلی کنی در این که امروز قرآنت را بخوانی قرآن روزانهات را بخوانی دعایت را بخوانی صلواتت را بفرستی مناجاتت را بکنی نمازت را بخوانی آن هم نماز خوب.@ وقتی تنبلی میکنی این در اخلاق شما در رفتارهای شما در انتخابهای شما در ارتباطات شما در شادی و غم شما تأثیر بسیار زیادی خواهد گذاشت آن وقت چون ما هنوز نگاه دقیقی به خودمان نداریم هنوز یادمان یعنی خوب این را شهود نکردیم که انسان هستیم باید غذا بخورد این را انتساب میدهیم به چیزهای دیگر هیچ کس افسردگی را معنای انسانی نمیکند.@ میگوید من الان دچار افسردگی هستم دچرا پژمردگی هستم باید بروم دکتر بعد میرود دکتر دکتر هم میگوید حالا بیا چند تا قرص بخور هر وقت افسرده شدی قرصها را بخور قرص ها طرف را منگ میکند و میخواباندش.@ هیچ وقت وقتی افسرده است وقتی نمیتواند بخندد وقتی دیدگاههای منفی یکسره دارد بدبین است وقتی اضطراب دارد یکسره در خانه یا در اجتماع در محیط کار هیچ وقت نمیگوید این مال این هست که من خوراک بخش انسانیم را خیانت کردم کوتاهی کردم نخوردم عوارضش هم این است ترس و دلهره و بدبینی و حسادت و تکبر و دعوا و قهر و اینها همه اشکال این است که من خوراکم را نخوردم.@ خوراک بطور طبیعی خورده شود هیچ کدام از اینها بروز نمیکند خیلی اختلافهای دیگر که در تمام سطوح است شما تعجب نمیکنید میگویید بروم پیش یک مشاوری روانشناسی روانپزشکی او بیاید به من چی بگوید چی میخواهد به ما بگوید.@ قرآن میفرماید که شما هر مرضی دارید رأسش به قلب بر میگردد(ذِکرُ الله دَواءُ الاَعلالِ النُفُوس) یاد خدا دوای تمام بیماریهای روح هست صریح فرمایش معصوم دارد میگوید معصوم یعنی چی یعنی آنی که احاطه به کل شیء دارد دارد گزارش میدهد به شما میگوید(ذِکرُ الله دَواءُ الاَعلالِ النُفُوس) یاد خدا دوای بیماریهای روح است.@ هر وقت می بینی روحاً در فشار قرار داری یادت باشد یک اصل است هر وقت دیدی که روحاً جای در فشار قرار داری بدان به خیانت خودت به خودت بر میگردد یک جا ذکر را کم گذاشتی یک جا خوراکت را نخوردی.@ حالا یا به صورت حسادت در میآید یا به صورت بدبینی میشود یا به صورت تکبر میآید یا به صورت حرص و جوش میآید یا به صورت اضطراب میآید یا به صورت قهر و دعوا و پرخاشگری میآید بالاخره میآید دیگر این طوری است پس اگر شاد نیستید اگر آرام نیستید برای این است که بخشی که مسئول شادی است فوق عقل است.@ توضیح دادیم بخشی که مسئول آرامش و شادی است فوق عقل است تو خیانت کرده یا غذایش را به آن ندادی آرام نیست غذا میخواهد چشم اگر به آن غذا نرسد آرامت نمیگذارد معده اگر غذا به آن نرسد آرامت نمیگذارد بیتابی میکند آب اگر به تو نرسد بیتابی میکند به تو فشار میآورد بخشهای دیگر هم همین طور است بخش فوق عقل وقتی غذا به آن نرسد اعصابت را خرد میکند داغون میشوی این اعصاب خرد کردن و داغون شدن وبیماریها به صورتهای مختلف در انسان ظهور میکند.@ همانطور که طبیعی یک بدن هست اگر تغذیه سالم داشته باشد بیماری ما ندارد برایش تغذیه سالم هست دیگر هر کدام از بخشها به غذای خاص خودشان میرسند به غذای شایسته خودشان میرسند.@ طبیعی روح این است که وقتی شما به اندازه کافی ذکر خدا به آن بدهید طبیعیش است آرامش دارد شاد است کامل آرامش دارد و شاد است آن جایی روح میرود به سمت افسردگی پژمردگی تصمیمهای بد در زندگی میرود به سمت ناآرامی و انواع بیماری که ما غذای لایق او را به آن ندادیم.@ پس دقت کنید این فرمول را(ذِکرُ الله دَواءُ الاَعلالِ النُفُوس) حدود شاید نزدیک به ده روایت در این زمینه خواندیم در احیاهای قبلی که یاد خدا درمان نفس انسان است غذا است هم غذا است هم درمان است.@ توجه کنید غذا با درمان فرق دارد یک جا میگوید درمان است یعنی اگر مریض شدی باید با دارو خوبش کنی دارو باید بخوری خوب شوی یک جا میگوید نه نه تنها دارو است بلکه غذاست یعنی اگر ضعف هم بگیردت اگر میخواهی از حالت طبیعی دچار ضعف نیایی اگر میخواهی در هیچ قسمت از قسمتهای روحی ضعف به تو عارض نشود باز هم باید با ذکر الله بروی جلو با یاد خدا بروی جلو.@ بیخود در مسائل طبیعی دنبال ضعف بیماریهای روحیمان نگردیم بله ممکن است اگر تجویز کند یک ذره موسیقی گوش کند تجویز کنی بلند شود چند روزی برود شمال و بیاید برود مثلا آبی به صورتش بزند بدنش بزند میوهای بخورد سفری برود یک ذره سرگرمی برای خودش درست کند.@ ممکن است یک چند روزی ذهن مشغول شود و نفس مشغول شود احساس درد نکند مثل مسکن است دیگر مسکن چه کار میکند درمان میکند مسکن نه مسکن صورت مسأله را پاک میکند عصب را را از دادن یپام فلج میکند و در دیگر دردی احساس نمی کنی.@ بنابراین فکر میکنی خوب شدی ولی مشکل بیماری سر جای خودش هست آن عاملی که درد بیماری را ایجاد میکند سر جای خودش هست ممکن است با مسکنها بتوانیم موقتاً یک تسکینی در نفس خودمان ایجاد کنیم با مسکنها اما این درمان نیست.@ حضرت میفرماید که اگر میخواهید هم بیماریهایتان درمان پیدا کند هم همیشه حالت طبیعی و آرامش در خودتان داشته باشید باید سهم کودک عزیز روان را از ذکر به آن بدهید یکی میگویدآقا من 50 سال است دارد نماز میخوانم ولی قرص اعضاب هم میخورم این اصلا جور در نمیآید.@ در جواب می گوییم اگر 50 سال است داری قرص اعصاب میخوری 50 سال است نماز میخوانی ولی قرص اعصاب هم الان میخوری مال این هست که واقعا 50 سال نماز نخواندی یعنی نماز نخوردی نماز اگر خورده بشود امکان ندارد تو به قرص اعصاب احتیاج پیدا کنی.@ ولی نماز ما نمیخوریم ما واقعا نماز نمیخوانیم کلماتی عربی را میآییم میگوییم نمیفهمیم هم چه گفتیم و معنایش چیست دقیقاً کلمات آرامشبخش است ولی خودمان هم نمیفهیمم چی داریم میگوییم چون نمیفهمیم هم چی میگویی آن اثر خودش را نمیگذارد.@ مثل شما چند تا سؤال در ذهنتان باشد برایتان هم خیلی مهم باشد بنده را دعوت کردید بیایم اینجا برایتان سؤالات را جواب دهم من هم این جواب سؤالهایتان رامیدهم اما به زبان انگلیسی بیایم به زبان عربی بگویم دارم جواب میدهم.@ واقعا هم شما اگر بفهمید خوب میشود سؤالاتتان برطرف میشود مشکلاتتان برطرف میشود ولی چون من با زبان شما سخن نمیگویم شما همینطوری فقط گوشهایتان صوت به آن میخورد ولی چیزی برداشت نمیشود بین شنیدن تا شدن چند مرحله دیگرفاصله وجود دارد از شنیدن تا شدن راه وجود دارد باید این راه طی شود.@ پس اینها با هم جمع نمیشوند اگر علی(ع) خطاب به خداوند عرض میکند(یا مَن اِسمُهُ دَواء وَ ذِکرُهُ شَفاء) یک ذره فکر کنید راجع بهش یک ذره فکر کنید بالاخره علی ع فهمیده چی گفته یا نفهمیده چی گفته این فرمایش امیرالمؤمنین(ع) درست است یا درست نیست معصوم است نعوذ بالله که کلام اشتباه ندارد که چاپلوسی هم که نمیخواهد بکندکه خطاب میکند به خدا(یا مَن اِسمُهُ دَواء وَ ذِکرُهُ شَفاء).@ پس ما اگر دوا و شفا میخواهیم در بخش روحی خودمان در بخش نفس خودمان آن جاهایی کم میآوریم همیشه که ما بخش طبیعیمان خوراکش زیاد شده بخش فطری خوراکش کم شده است.@ این جاست که من باید بگویم که حالا چون من میدانم که اگر الان مضطرب هستم دلشوره دارم ناامید هستم بدبین هستم حسود هستم و خیلی بیماریهای دیگر دارم بددهان هستم ناآرام هستم پرخاشگر هستم دعوایی هستم اگراین طوری هستم مال این هست که غذا را درست نخوردم.@ آن وقت آنجا یک رژیم ویژه میگیرم دیدید کسی سرما خورده رژیم ویژه میگیرد هم مینشیند خانهاش دو سه روز استراحت میکند هم رژیم غذایی ویژه میگیرد میگوید دیگر مثلا سرخ کردنی نباشد سوپ برایم درست کنید پرتقال بیاورید.@ میوه مثلا لیمو آب لیمو چیزهایی از این قبیل بخوریم تا خوب شویم درست است داروهای مخصوص خودش اگر کسی واقعا میبیند مریض هست دچار فشار هست در ناحیه روحش نمیتواند از دنیایش از خدا لذت ببرد نه از دنیایش نه از خدا نمیتواند لذت ببرد باید بداند که این مربوط به کوتاهی خودش در بخش انسانی است کودک عزیز روانش غذای مورد نیازش را دریافت نکرده.@ بنابراین باید یک مقداری رژیم بگیرد یعنی خوراک بخش حیوانی را کنترل کند یک مقداری برنامه بگذارد برای خودش یک مقداری استراحت کند و به بخش انسانی بپردازد همان بحثی که دیشب خدمتتان عرض کردم فارغ کردن دیگر راجع به سیره امام امت(س) توضیح دادم خدمتتان فارغ کردن چون ما نیاز داریم.@ در اسلام تعبیه شده که شما حتما در طول روز و هفته به شما غذای مناسب برسد تعادلتان حفظ شود 5 وعده نمازگذاشتند اگر بخوریم ما نمیخوریم مثل بچه هستیم که میآید سر سفره می نشیند بهانه میگیرد نمیخورد نمیخورد ولی اگر بخوریم چرا.@ بعد کیفیت هم بردن بالا نماز جماعت گذاشتن دعاهای مستحبی گذاشتن خیلی خیلی مهم نماز جمعه گذاشتن شب جمعه گذاشتن به طور طبیعی اگر کسی در همان ساعتهایی که خود خداوند برایش برنامهریزی کرده برود غذایش را بخورد و بخورد واقعا بخورد همیشه آن چیز ی که پیغمبر میگوید هست(اَلمُومِنَ دائِمٌ نَشاطُه) نشاطش دائمی هست.@ همانطور اگر کسی به بدنش هم مرتب برسد همین طوری هست ولی چون ما به موقع سر وقت نمیرویم بخوریم اگرهم میرویم سراغ غذا بازی میکنیم و آخر آن غذا را دریافت نمیکنیم این دز طول روز کم میآورد.@ یواش یواش امروز غذایت را نخورید فردا غذا نخورید پس فردا غذا نخورید جمعه غذا نخورید شب حمعه را حواست نبود همینطوری از دست رفت طبیعی است که تو در عالم محدود با آدمهایی که بینهایتطلب هستند سر جیفه دنیا دعوایت میشود دیگر احساس اضطراب سراغت میآید.@ چون تو یواش یواش خواستهات از بینهایت یعنی معشوقت از بینهایتی که آرامت میکند با روح بینهایتطلبی میآید روی روح بینهایتطلبی ات میآید روی دنیا که مظاهرش همهاش محدود است دیگر این جا دعوات میشود این جا اضطرب میآید نکند من از فلانی عقب بمانم نکند فلانی حق مرا بخورد نکند من کم بیاورم.@ شروع میکنیم به انواع چشم و همچشمیها و رقابتها در یک عرصه دنیا با روح بینهایتطلب معلوم است که آرامش ندارد دیگر اتفاقاً هر چه هم انسان پیروزتر میشود و موفقتر میشود هر چه بیشتر بدست میآورد دنیا را باز سطح اضطرابش بیشتر میشود چرا؟@ چون بخش فوق عقل و کودک عزیز روان بینهایتطلب است فقط با جفت و زوج خودش که بینهایت هست آرامش پیدا میکند(أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) فقط با آن یعنی با ذکر بینهایت با اتصال به بینهایت این آرامش پیدا میکند.@ حالا با توجه به این توضیحی که خدمتتان دادم میخواهم این آیه را برایتان بخوانم سوره منافقون آیه 9 خیلی قشنگ است(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) خطاب شده است وقتی میگوید(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) مستحب است ما بگوییم لبیک یعنی خدایا چه کار داری چی میفرمایی مستحب است.@ ما لبیک گفتیم که ببینیم چی خدا میخواهد بفرمایید ببینید خدا میخواهد حرف مهمی به ما بزند این قدرخطاب مهم است میخواهد با این خطاب شروع کرده که(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) امام صادق میگوید این کلمه(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) خستگی آدم را در میکند چرا؟@ چون خدا دارد به ما به عنوان یک آدم حسابی حرف میزند به عنوان یک انسان دارد حرف میزند نگفت یا ایها الناس یک جاهایی وقتی میخواهد جنبه حیوانی را خطاب کند راجع به حیوانی حیوانی و طبیعی صحبت کند میگوید یا ایها الناس آی مردم یعنی حرفی که میخواهم بزنم حالا راجع به آن جنبه حیوانی باشد ممکن است راجع به مصالح شما باشد.@ ولی اینکه یک دفعه خدا میگوید(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) خیلی حرف قشنگ میشود یعنی من شما را به عنوان انسان و مؤمن قبولتان دارم خدا دارد میگوید خیلی معنا دارد که خداوند خیلی قشنگ است که خدا یک نفر را صدا کند آی مؤمن این يوری به او بگوید آی مؤمن یعنی آی آدم حسابی خیلی حرف مهم است فوقالعاده.@ حالا خداوند دارد میفرماید که(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) ما هم که خودمان فاسق و کافر که نمیدانیم انشاالله میگوییم لبیک حالا که لبیک گفتیم میخواهد این فرمایش خیلی مهم را به ما بگوید خیلی مهم است این حالا دقت کنید(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ وَ لا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ).@ مواظب باشید پول کسب تجارت خانه اسباب خانه وسایل خانه جی جی ویجیهای زندگی دنیا و بچههایتان هان اموالتان شما را غافل از یاد خدا نکند با هم بتوانیم بگوییم یا نه(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ وَ لا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ) این را خیلی خوب است بگویید.@ ازآن جمله هایی که میارزد انسان روی تابلو بنویسید بگذارد روی قبله خانشان یا رو سجادهاش بنویسید این از آن جملهها است دائماً گفته شود جلوی چشم انسان باشد خیلی آرامش میدهد این آیه انسان را تا انسان مضطرب میشود در رابطه با یک حادثهای از حوادث زندگیش حوادث دنیا این آیه خیلی به انسان آرامش میدهد(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ مواظب باشید.@ (لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ وَ لا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ) خانه و زندگیتان اموالتان و بچههایتان شما را زیاد خدا غافل نکند اگر ما شدیم چی ما از خدا سؤال میکنیم میگوییم خدایا اگر یک موقعی خانواده ما اموال ما ما را از یاد تو غافل کرد چه اتفاقی میافتد میفرماید(وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ).@ یعنی اگر کسی پیدا شود در مؤمنین نعوذ بالله پیدا شود که خانه زندگیش و بچههایش او را از یاد خدا غافل بکنند یعنی یا بینهایت یا الله حقیقی انسان یاد معشوقش غافل کنند این شخص در واقع دچار خسران شده است ببینید مسأله ضرر و زیان است ببینید میگوید تو باختی سهمت را از دنیا نمیتوانی برداری سهم ابدیت را هم برنداشتی ناکام از این دنیا میمیری.@ پیامبر فرمود(کُلُّ اَحَدٍ یَمُوتُ عَطشان اِلاّ ذاکِرَ الله) هر انسانی در این دنیا ناکام از دنیا میرود مگر ذاکر خدا حالا اگر شما از دست بدهید یک همچین کاری را بکنید بله اگر از دست بدهید این را یعنی اموال شما زندگی شما تجارت شما کسب و کار شما شما را از معنویت از انس با خدا از خلوت با خداوند از بهره برداری و لذت بردن از خدا غافلتان کند شما ناکام از دنیا میروید.@ سهمتان را بر نداشتید از دنیا سهم انسان از دنیا بینهایت هست و خدا این یادتان نرود کام ما به عنوان یک انسان خدا است یک موقع نشود ما ناکام از دنیا برویم بدون این که با خدا انس گرفته باشیم دوست شده باشیم با خدا خدایی نکرده از این دنیا برویم.@ برای همین هم هست که کسانی که خودشان را حقیقتاً نمیشناسند یک عمر به جای دوستی با خدا وحشت از خدا دارند فرار میکنند از ذکر از یاد میترسند از این که با خدا بنشینند صحبت کنند این شعر را یادتان نرود مال مولانا است.@

شادی ذکر شادی مناجات شادی خلوت با خدا شاید دعا شادی معنویت را از آن میترسی با آن انس نداری با چیزهای دیگر خیلی خوب میتوانی انس بگیری با امورات دنیای و همین که خدا دارد میگوید اموال و اولاد خیلی میتوانی انس بگیری.@ اما وقتی نوبت انس با خدا میشود ترس بترانیم را اضطراب میآید سراغتان خیلی زود دوست دارید اگر قرار است یک عبادت واجب انجام دهید خیلی زود تمام شود انس ندارید دیگر هی میخواهید تمام شود از تعقیبات میگریزید از قرآن خواندن میگریزید از دعا و مناجات میگریزد از ذکر میگریزید از مناجات با امام زمان میگریزید چون انس نداری با آن.@

آیه را با همدیگر یک بار دیگر بخوانیم(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ وَ لا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ) اگر کسی زندگیش او را از انس با خدا پیوند با خدا خوراک خوردن کودک عزیز روانش باز دارد این آدم آدم بدبختی است باخته سرش کلاه رفته.@ پس مواظب باشیم خدایی نکرده اهل خسر و خسران نباشیم به خدا قسم اگر ما امشب بمیریم هر لحظه یا بمیریم فقط پشیمانیمان برای این هست که ما ای کاش با خدا انس میگرفتیم(يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً) این بزرگترین حسرت انسان است ای کاش من فرصت داشتم در دنیا برای ملاقات با خدا و خلوت با خدا یک وقت جدی میگذاشتم.@ کاش با او رفیق میشدم با خدا کاشکی با خدا رفیق میشدم یکی از بزرگان خواب حضرت حبیب را دید حبیب مظاهر(ره) گفت حبیب تو برای چی دوست داری بیایی حبیب گفته بود دوست دارم بیایم دنیا گفت برای سه چیز من دوست دارم به دنیا برگردم.@ یکی اینکه تو مجالس عزداری سید الشهدا شرکت کنم یکی اینکه صلوات بفرستم و یکی اینکه تشنه را آب بدهم وسیراب کنم این هم کار بزرگی هست کار قشنگی است بزرگان ما هر کدام که در خواب دیگران آمدند گفتند ما دوست داریم برگردیم نماز بخوانیم دعا بخوانیم روزه بگیریم حضرت مریم(س) فرمود من دوست دارم برگردم بیایم روزهای طولانی و گرم تابستانی را روزه بگیرم.@ حیف هست ما در ماه رمضان هستیم قدر روزه را و قدر ذکر خدا را یاد خدا را ندانیم تا میتوانیم باید انشاالله سعی کنیم که انشاالله انسمان با حق تعالی روز بروز بیشتر شود.@ یک سؤال کردند به این سؤال هم جواب دهیم معنی(يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ) چیست؟ عباد یعنی بندگان من(لا تَقنُتُوا) ای کسانی که اسراف کردید اسراف کردید یعنی گناه کردید معصیت کردید آیه خطاب هست جمع نزولش به وحشی که حمزه را کشته بود این طوری آمده.@ یکی دو تا آیه فرستاد خداوند وحشی میترسید از این که بیاید توبه کند و مسلمان شود دیگر خدا تیر خلاص را این طوری زدی(يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ) ای بندگان من که شما به خودتان ظلم کردید اسراف کردید نسبت به خودتان از رحمت خدا مأیوس نباشید که(إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً) خدا همه گناهان را میبخشد(إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم)ُ که او غفور و رحیم است.@ عباد یعنی بندگان من پس ما یا ایها الذین آمنوا آمنوا داریم یا ایها الناس داریم یا عبادی را داریم اینها را دقت کنید خطابات خیلی معنایش مشخص هست ببینید که افراد چطوری شما را صدا میکنند در خانه مثلا چطوری صدایتان میکنند در بیرون چطوری صدایتان میکنند نوع خطابها از نوع روابط خبر میدهد که چطوری هست.@ و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@