بحثمون در مورد شبهات بود که مسئله دخالت دین در سیاست مربوط می شد یکی از شبهاتی که مطرح شده این است که مسئله انتظار امام زمان (ع) و غیبت امام زمان (ع) خودش نشان دهنده این است دین در سیاست نباید دخالت بکند یک شبه مربوط به خود معصومین بود که معصومین هم در زمان خودشان دخالتی در مسائل سیاسی نمی کردند که پاسخ دادیم این مسئله ربطی به آن قضیه ندارد مسئله غیبت را مطرح می کنیم اساساً مسئله غیبت و انتظار یعنی اینکه انسان نباید وقتی امام معصوم نیست به ما گفتند منتظر باشید دست به شمشیر هم نبرید حتی بعضی از احادیث هم مطرح کردند که قبل از قیام امام زمان (ع) هست که مشروعیت حقیقی فقط مربوط به حکومت معصوم است و حکومتهای غیر حکومت معصوم مشروعیت خالص و صد در صدی ندارند بنابراین باید از حکومت و سیاست پایشان را دین از سیاست پایش را کنار بکشد و هر حکومتی و هر سیاستی را در پیش بگیرید و هر حکومتی که تشکیل بدهید مشروع نیست مورد رضای امام زمان نیست بخصوص حدیث هم داریم قیام قبل از قیام امام زمان محکوم به شکست هست و ممنوع است قرین به این مضمون این را ما خیلی سال پیش شاید نزدیک سال 71، 72 بحثهای ضرورت شناخت دین مبسوط مطرح کردیم آن موقع نه به عنوان جدائی دین از سیاست بلکه مسئله ی انقلاب و تشکیل جمهوری اسلامی بود بعدها هم یادم هست امام امت (س) اتفاقاً این حدیث را مطرح فرمودند و همین مطلب را در مورد این حدیث ذکر کردند که قیام قبل از امام زمان که منع شده قیام به اسم مهدویت هست یعنی کسی قیام بکند به اسم مهدویت به اسم قیام امام زمان (ع) به اسم اون قیام اگر قیام بکند بله اون ممنوع هست اما در بحثهائی که مربوط رابطه ی ایران و اسلام بود و مسئله ظهور امام زمان (ع) و ارتباطش با ایران مبسوط صحبت کردیم گفتیم که اساساً معنی ندارد امام زمان (ع) هزار و خورده ای در غیبت باشد و دنیا را ظلم و فساد و جور بگیرد یکدفعه امام زمان از پرده غیبت در بیاید و به همه کشورهائی که پر از ظلم و فساد هست بخواهد حکومت کند خوب دنیائی که فساد و ظلم گرفته اون دنیا طالب امام زمان نیست امام زمان را کسی آنجا نمی خواهد امام زمان اگر قرار باشد بیاید باید زوری این کار را بکند خداوند هم سنتش به زور تعلق نمی گیرد خداوند ممد غیبی می کند اما به زور مردم را بخواهد به اسلام و دین اسلامی بیاورد خوب پیغمبر بود بالاتر از امام زمان (ع) اینکار را می کردند امیرالمؤمنین (ع) بود می کرد نکردند هیچکدام از این بزرگواران به هر حال امام زمان (ع) بخواهد بیاید باید باید پایگاه مردمی داشته باشد قبولش داشته باشند عده ای زمینه را فراهم کنند برای ظهورش افکار را آماده کرده باشند تا حضرت را به سایر جهانیان شناسانده باشند که مردم بخواهند حضرت را طالبش باشند بعد حضرت تشریف بیاورند اتفاقاً در کتاب قیام و انقلاب مهدی (ع) از قول شهید مطهری داریم احادیثش را هم من مبسوط خدمتتان عرض کردم در بحث رابطه انقلاب اسلامی و ظهور امام زمان و در بحث ارتباط با ایران مبسوط گفتم اینها را مراجعه کنید بهاین مباحث که ایشان فرمود ما حدیث داریم که قبل از ظهور آن حضرت یک سلسله انقلابهائی تشکیل می شود که زمینه را برای حکومت امام زمان آماده می کند « یخرج الناسُ من المشرق فیوتعون المهدی (ع) سلطانه » نبی اکرم (ص) می فرماید مردمی از شرق ظهور می کنند و زمینه را برای ظهور مهدی آماده می کنند و احادیثش را و فرمایشات امام را مبسوط گفتم که خودتان مراجعه کنید که اساساً بدون تشکیل حکومت بدون دخالت در سیاست و اینکه ما کاری با استکبار جهانی نداشته باشیم هر کاری دلش خواست بکند بعد امام زمان خودش بیاید درست بکند که غلط است امام زمان بخواهد بیاید احتیاج به پایگاه نظامی ، احتیاج به پایگاه سیاسی ، اجتماعی دارد احتیاج به سرباز دارد امام زمان قرار نیست که سرباز 313 نفرش بیادو به اصطلاح بااین 313 نفر کا را یکسره بکند نه حضرت در حکومت اولیه اش ده هزار نفر را جمع می کند در مکه بعد لشگریان بیشتری بهش ملحق می شوند حضرت جنگ و کشتار و خونریزی دارد حضرت جانش در خطر می افتد با رها بارها جانش به خطر می افتد حضرت تهدید به مرگ می شود و به قول امام صادق (ع) تا رکاب اسبشان هم خون می آید و با جنگ و جدال سختی با مستکبرین حضرت اینها را ترد می کند و می کشد از میدان ترد می کند نه اینکه بیاید بنشیند یکجا فرض بفرمائید یک اشاره کند همه بمیرند بعد هم حکومت عدل جهانی تشکیل بدهد خیر حضرت ظهور بکند باهاش مخالفت می شه قیام می شه علیه اش حمله می شود بهش سربازانش کشته می شوند این که ما در دعای جمعه داریم « وجعلنی من المستشهدین یدیه » ما را از کشته شوندگان و کسانی که به شهادت می رسند در برابر حضرت مهدی (ع) قرار بده یعنی حضرت یارانش را از دست می دهد و این نشان دهنده ی این است که باید قبل از ظهور حضرت توی این دنیای وانفسا در این جائیکه استکبار جهانی سیطره اش را در همه جا انداخته بدهد حال جاهائی باشد که زیر بار استکبار نباشد زیر هیئت استکبار نباشد مستقل باشند تأمین نیرو و هزینه و عرض کنم پشتیبانی لازم را برای حضرت انجام بدهند حضرت می خواهد برود بجنگند اگر قرار باشد که ما دخالت نکنیم و زمینه را فراهم نکنیم کی امام زمان را می خواهد حالا شما فکر کنید انقلاب اسلامی هم نمی شد ما الان کجا بودیم چند نفرمان متدین و خواهان امام زمان بود دوستدار و محبش خوب زمان شاه هم خیلی ها بودند و چراغانی می کردند من یادم است کوچه ها را چراغانی می کردند به زحمت کوچه ها را چراغانی می کردند بعد برای تجلیل از امام زمان ضبط می آوردند بلندگو نصب می کردند و چند تا ترانه های زمان شاهی می خواندند برای تجلیل این را هم می گفتند که جشن تولد امام زمان است اینها بخوانند مثلاً طرف کارش را می کرد اینقدر طرف حماقت داشت شما الان جانباز و پاسدار و آخوند دارین که بریدن بسیجی دارید که خیلی هاشان بریدن الان توی این زمان تازه انقلاب شده بریدند شما فکر می کنید اون موقع چند نفرمان حزب الهی می ماندیم اون وقت چند نفرمون حزب الهی می ماندیم اون وقت چند نفرمان آمادگی داشتیم که اگر امام زمان بیاید از همه چیزمان بگذریم براش خوب پاشیم بریم جنگ کنیم در رکابش به این راحتی که نیست اتفاقاً انتظار مفهومش این است که خودت را با منتظر تطبیق بدهی شبیه به او کنی امام صادق (ع) می فرماید « ان لنا دولةٌ یجیع الله بها انشاء الله » هر وقت خدا بخواهد این حومت را می آورد بعد می فرماید وظیفه ی شما این هست که اهل تقوی و ورع باشید تازه می شوید منتظر اهل تقوی ورع بودن اهل اسلام بودن این احتیاج به قدرت دارد احتیاج به بستگت دارد تو اون فضای نکبت ظلم و فساد رژیم طاغوت یا آنچه که در جاهای دیگر هست آدم نمی تواند منتظر حقیقی باشد این هم از این نکته مهمتر این است که ما این نکته را قبلاً هم خدمتتان عرض کردم که ما برای تشکیل حکومت یه دلایل عقلی و تنقلی ذکر کردیم که بعد انشاء الله دوباره از جلسات بعد مبسوط دوباره درباره ی ولایت فقیه دلایل عقلی و نقلی اش را ذکر می کنیم و اون دلایلی که به ضرورت وجود حکومت دلالت می کرد به خاطرکی بود اون دلایل به خاطر انسانها و مصلحت انسانها سئوال این است که آیا در زمان غیبت انسانها ، انسان نیستند حقوق ندارند مصلحت ندارند حرکت به سمت آخرت ندارند نیاز به حکومت خالص دینی ندارند یا حکومت دینی حالا به هر حال حکومت هر چی باشه مثل حکومت امام زمان نمی شه هر چی اونها هم انسانند بعدش هم که ما صدها دلائل دیگر داریم دلائل نقلی داریم که در زمان غیبت فقها مسئول اداره جامعه هستند ولی امر مسلمین هستند بعد هم دلائل دیگری آوردیم و آن اینست که بعد مبسوط تر خدمتتان عرض خواهم کرد روی این دلیل که دارم می گم و تاکید هم می کنم برای اینکه خیلی مهم است بسیاری از احکام اسلام همانطوری که امام فرمود احکام سیاسی اسلام بیش از احکام عبادی است بسیاری از احکام سیاسی اسلام که هفته قبل هم اسم بردیم بدون حکومت اساساً اجرا نمی شود باید حکومتی باشد تا اجرا بشود یک وظایفی را خدا در قرآن برای مسلمانان ذکر کرده که اون وظایف ایجاب می کند که ما تشکیل حکومت بدهیم ما اگر بخواهیم اون وظایف را دنبالش نباشیم مؤمن نیستم مسلمان نیستم پیرو قرآن نیستیم قرآن امر کرده ما بریم دنبال آن کار چند تا را خدمتتان عرض کنم مثلاً یکی از اون وظایف اقامه عدل هست که ما دین را فرستادیم پیغمبر را فرستادیم که بین مردم عدالت را وضع بکند اون هم چی « وانزلنا معهم الکتاب والمیزان لیقوم الناس بالقسط » کتاب و میزان را فرستادیم قبل از اینکه می گه ما قدرت را فرستادی« انزلنا الحدید ، حدید یعنی آهن ، شمشیر را فرستادیم ، کتاب و میزان را فرستادیم که تو قیام بکنی در میان مردم به عدل قسط برقراری قسط و عدل در اجتماع بدون حکومت ممکن است ما الان شاه حاکم است مجلس ثنا و مجلس ثوری ملی اینهائی که خودشان داشتند داشتند من توی این جامعه چه جوری می توانم اقامه عدل بکنم اصلاً من کی هستم مگه تصمیم اول و آخر را شاه نمی گیرد من چه جوری می توانم به آیه قرآن عمل کنم قرآن ما را دستور نداده که اقامه عدل کنیم برقراری قسط و عدل در جامعه باشیم چه جوری بهش عمل بکنیم یک مبارزه با استکبار زیر بار طاغوت نرفتن که آیاتش را خدمتتان خواندم مبارزه با طاغوت بدون حکومت و اسلحه می شه تجهیز نظامی « و اعدوالهم ماستطعتم من قوه » تا می توانید در برابر دشمنان دین اسلحه جمع کنید و نیروی نظامی تهیه بکنید بترسند از شما خیال تجاوز و حمله بهشان دست ندهد خوب این بدون حکومت می شه همچین چیزی بشه ما زمان شاه یادمون اسلحمون را به استکبار می دادند خودشان هم استفاده می کردند اجازه نداشت شاه مصرف بکند اجازه نداشت مصرف بکند مثل زمان سوریه در جنگ سرد ، ، در جنگ سرد سوریه از شوروی می گرفت اسرائیل می آمد بمباران می کرد شوروی یه عالم موشک داده بود به سوریه ، انواع موشک برای ضد هواپیما بود سوریه اجازه نداشت یکدونه بدون اجازه شوروی بزند نه نمی توانست بزنه چون قرارشان نبود هیچی اسلحه خریده نمی تواند بزند اجازه ندارد باید اجازه بگیرد مال خودشان نبود اسلحه داده بودند ولی خودشان باید استفاده می کردند خودشان هم باید می آمدند مثل زمان شاه 4F و5F می دادند ولی صاحب این اسلحه کی بود خود آمریکائی ها بودند ایران جرعت داشت یکدونه گلوله شلیک بکند بدون اجازه آمریکا قرآن می گه شما تشکیل نیروی نظامی بدهید تهیه اسلحه بکنید اونقدری که دشمن شما از شما بترسد که خیال تجاوز به سرش نزند « و اعدوالهم ماستطعتم من قوه و من رباط الخیر تورهبون به عدوالله و عدوهم » دشمنان خدا و خودتان را بترسانید که دیگه خیال تجاوز به سرشان نزند بدونند که این کشور کشور قدرتمندی است سراغش نیایند اسلحه برای جنگ نیست اسلحه برای ترساندن دشمن است مثل اینکه ما الان موشک شهاب 3 می سازیم بعد هم می ترسانیم بقیه را ما اینرا داریم ها شهاب 4 و 5 هم در دست تهیه است اینها را هم دارمی دشمن می داند که باید همچین نیروئی راحت نمی تواند بیاید اون موقع هم که فکر می کرد سه روزه می تواند تهران را بگیرد فکر می کرد ما نیروی نظامی قوی نداریم بدون حکومت نمی شه که مبارزه با استکبار بدون حکومت مگه میشه اقامه قسط و عدل بدون حکومت مگه میشه تهیه اسلحه نظامی و ترساندن دشمن بدون حکومت نمی شه اینها همش به حکومت احتیاج دارد بنابراین ما به دلایلی که خدمتتان عرض کردم به حکومت احتیاج داریم و در همه زمانها نمی توانیم بگوئیم یه دوران هزار و اصلاً کل ائمه مگه چند سال تو مردم بودند 250 سال این مدت یک چیزی حدود 14 سال و نه ماهش حکومت داشته اسلام ده سال پیغمبر و 4 سال و نه ماه هم امیرالمؤمنین (ع) بقیه اش دیگر هیچ کدام از ائمه حکومت نداشتند نزدیک هزار و خورده ای زمان غیبت امام زمان (ع) پی این هم حکومت نباشه پس مصالح مردم تأمپپین بشه اسلام مردم را معطل گذاشته نمی شه اصلاً به هر حال همه ی اینها نشان دهنده ی اینست که ما باید تشکیل حکومت بدهیم و در مسائل سیاسی دخالت بکنیم و به هر حال تا بتوانیم اون نفعی که اسلام برای عامه مردم نه در کشور خودمان در جهان دارد ظهورش بدهد و الا می شود اسلام بی خاصیت امام امت (س) یک جمله ای دارند براتون بخوانم می فرماید ضرورت اجرای احکام که تشکیل حکومت رسول اکرم (ص) را لازم آورده یعنی ضرورت اجرای احکام پیغمبر را وادار کرد بره تشکیل حکومت بده منحصر و مختص زمان آن حضرت نیست و پس از رحلت رسول اکرم ( ص ) نیز ادامه دارد طبق آیه اولوالعمه احکام اسلام محدود به زمان ومکان خاصی نیست و تا ابد باقی ولازم الاجراست چون احکام بر اساس مصلحت انسان آمده و آمده انسانها را برای ابدیت تربیت بکند و برای ابدیت انسانها تربیت نمی شوند مگر اینکه اول دنیاشان اصلاح بشه بدون یک رحم خوب و سالم بدون یک مواد غذایی که یک رحم جذب می کند تولد سالمی نداریم باید رحم میزان باشد همه جریانات و نقل و انتقالات در این رحم میزان باشد تا یک تولد سالم باشد ما بیائیم احکام اسلام را بگوئیم که احکام اسلام بخوابد اصلاً هیچ چیزش اجرا نشود مردم هم سالم بیایند ابدیت پس دین به چه دردی می خورد این همه جنگ پیغمبر کرده که احکام اسلام 80 جنگ کرده پیغمبر که این احکام اجرا بشه این احکام درمتن اجتماع پیاده بشه بعد ادامه می دهد ایشان تنها برای زمان رسول اکرم (ص) نیامده تا پس از آن متروک شود بنابراین اصلاً کار لغوی است واقعاً فکر احمقانه ای است که کسی فکر کند این اسلام و قرآن آمده و این همه جنگ و کشته شدن برای اینکه پیغمبر 10 سال و علی (ع) 4 سال و نه ماه با اون خون دل آخر هم حضرت علی (ع) موفق به اجریا بسیاری از احکام نشد و بعد هم به شهادت رسید خیلی مسخره است این طرز تفکر بنابراین چون اجرای احکام پس از رسول اکرم (ص) و تا ابد ضرورت دارد تشکیل حکومت و برقراری دستگاه اجرا و اداره ضرورت می یابد چه در جای دیگر می فرماید به ضرورت شرع و عقل آنچه در دوره ی حیات رسول اکرم (ص) و زمان امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (ع) لازم بوده یعنی حکومت و دستگاه اجرا و اداره پس از ایشان و زمان ما هم لازم است در کتاب ولایت فقیه صفحه ی 25 و 26 ایشان مطلب را می فرماید بنابراین تشکیل حکومت اتفاقاً مسئله غیبت امام زمان و دلائلی که ذکر کردیم برای تشکیل حکومت نشان دهنده ی اینست که هم اون مسئله تفسیر صحیح مسئله غیبت و انتظار و هم اون دلائلی که حکومت را ضرورت می بخشد ثابت کرد که اساساً ساختار تشیع و مسئله غیبت و انتظار هیچ منافاتی با حکومت ندارد حضرت عباسی حالا شما هم بیائید فکر کنید مثلاً بگوئید آقا امام زمان راضی نبوده انقلاب بشه راضی نبوده میلیونها جوان مشتاق او پرورش داده بشه ما هم عیبها ، نقصها در این حکومت داریم امام امت سالهای اواسط حکومتشان فرمود ما از اسلام فقط یک الفبائی را مطرح کردیم جمهوری اسلامی هنوز نتوانسته اون احکام را پیاده بکند ما اعتراف داریم به این قضیه اما اینقدر که میلیونها انسان از طبیعت نجات پیدا کرد نه خودشان را شناختند و فطرت گرا شدند و سالم متولد به ابدیت شدندخودشان را سالم قرار دادند نمی ارزید این انقلاب برای اینکه این همه هیچوقت در طول تاریخ این همه انسانهای فطرت مدار وجود نداشته در هیچ قطعه ای اززمین هیچوقت امام سجاد (ع) می فرماید در تمام مکه و مدینه 20 نفر نیست که ما را دوست داشته باشد این مظلومیت امام است در تمام مکه و مدینه اگر بشه حضرت می فرماید بیست نفر اینقدر این امام سجاد ، حالا شما ببیند برای نائبش صدها هزار نفر دست به شمشیر بردند و پاکار وایستادند 70 ،80 هزار نفر مرد و زن و پیر و جوان رفتند جلوی گلوله وایستادند تا این انقلاب پیروز بشه سیصد هزارنفر رفتند با کل جهان جنگیدند با 17 ، 18 کشور توی مرز جنگیدند تا روی همه را کم کردند ده هزار نفر مجروح و جانباز تقدیم کردند و الان هم میلیونها نفر دست به شمشیر آماده است میلیونها نفر که وقتی روایت یاران امام زمانرا توضیح می دهد می بینید که توی این بسیجیهای ما اینطوری هستند فرمود اینها قلبهاشان مثل پاره آهن هستند و هر کدامشان معادل 40 نفر نیرو دارند امام زمان تو شاهدی که ما برای نائبت از همه چیزمان گذشتیم و جان برکف دست به شمشیر حاضر بودیم ثابت هم کردیم رفتیم 8 سال وایستادیم اونجا جنگیدیم و توشاهدی که برای این نائبت هم همینجور هستیم و اگر امر کند با همان صلابتی که جنگیدیم چه با مناقات داخلی چه باکفار خارجی می جنگیم و اگر خودت بیائی تو شاهدی که قلب ما دروغ نمی گه و اگر تو بیائی ما همانطوری که در زیاراتمون گفتیم به ابی انتم و امی و اهلی و مالی حاضریم پدر و مادرمون را فرزندامون را همسرمون را و جانمون و مالمون را فدای تو کنیم از تو به یک اشاره از ما به سر دویدن حاضریم این کار را بکنیم خوب این انقلاب نمی ارزید واقعاً امام زمان راضی نبود این همه سرباز پیدا بکند یک کسی بیاید بگه آقا نه مثلاً دخالت در سیاست خیلی تفکر احمقانه ای است صریح باید بگم تعارف هم نداریم همه ی تفکر احمقانه یک کسی فکر کند که ما بایددست رود دست می گذاشتیم آمریکا همه چیز ما را می برد حیثیت ما را می برد و این مملکت رابه روز سیاه بیشتر می نشاند امام زمان اینجوری بیشتر راضی بود شما اولیاء خدا را ببینید این اولیاء خدا کسی مثل یک موقعی صحبت بکند یه کسی یه موقع هست اولیاء خدا صحبت می کند در مورد این انقلاب بگذریم از شخصیت خود امام به عنوان یک عارف تمام معنی یک یک سالک و یک عارف و سالک به تمام معنی بگذاریمش کنار خوب ایشان حاکم بودند ببینید شما عرفاً بزرگان اولیاء خدا که اساساً توی این مملکت دستی به حکومت نداشتند هیچ چرب و شیرین از حکومت زیر دندانشان نیامد مرحوم آیت الله بهاء الدینی الان بزرگانی هستند که چقدر این حکومت و نظام را تعبیر می کنند آیت الله حسن زاده آملی، آیت الله جوادی آملی ، آیت الله بهجت و مراجع چقدرسفارش می کنند که ما در مقابل مراجع باید بایستیم این همه مراجع آقای بهاء الدین استادها از ایشان تعریف می کد که من منزلمان روضه گرفته بودم ایشان روضه گرفته بود خانه شان عزاداران که زمان جنگ جمع می شوند خانه زیاد می شوند ایشان می روند تو اتاقی که خلوت تر است کمی استراحت بکند وقتی وارد اتاق می شه همه ی ائمه (ع) را می بیند که در منزلشان نشستند زمان جنگ بعد ایشان در مورد اینکه جنگ چه جوری پیروز می شه سئوال کرده بود به ایشان گفته بودند که مصلحت در تأخیر پیروزی شماست بعد به حضرت گفتند ما همه از جبهه آمدیم و ما در جبهه هر کدام معدل صد هزار نفر هستیم اونوقت صدها بار و بارها و بارها بچه های ما مکاشفه کردند ، مشاهده کردند معصومین (ع) را در این جنگ اگر این جنگ جنگ امام زمانی نبود اگر امام زمان راضی به این جنگ نبود هیچ حضوری هم درآن نداشت حضرت زهرا(س) حضور نداشت کما اینکه ما یقین داریم حضور داشت ممکن است نفهمه این یقین ما از کجاست ولی اونها که بودند و دیدند می فهمیدند که دشمنان ما خودشان اعتراف کردند اون چیزهائی که اونجا دیدند شکست طرحهای نظامی دنیا تو اونجا نشان دهنده این بود که کار کار چهار تا بچه بسیجی و سپاهی بی تجربه نظامی نیست کار کار کس دیگری هست اگر من بخواهم خاطرات خودم را بگم و مشاهدات خودم رابگم کلی ساعتها باید بگم برایشما دیگران هم گفتند الا ماشاءالله توی کتابها و روزنامه ها و خاطرات پر است برید بخوانید حتماً توصیه می کنم به عزیزان به خصوص کسانی که کمی از جنگ دور بودند برای خود ما که تازگی و جذابیت دارد و اونها که عزیانی که سنشان اجازه نمی داد نبودند این کتابها را تهیه کنید و بخوانید کتابهائی که سپاه و گروههای دیگر چاپ کردند دفترخاطرات جبهه و جنگ رمانهای بسیار زیبائی نوشته شده تهیه کنید و بخوانید اینرا والله قسم سازنده است خیلی سازنده است اینها خیلی اونچه که شما از دست دادید با نبودن توی جبهه همه را با مطالعه این آثار می توانید اون سنخیت روحی را در خودتان ایجاد کنید واقعاً می شه گفت امام زمان(ع) راضی نبود خوب شما توآیت الله بهاء الدین کی می تواند شک کند در مراتب توی و اخلاص و اخلاق و مکاشفاتشان بزرگان دیگر کی می تواند تردید بکند یکی دو تا نبودند که بعد هم شما می خواهید این همه حدیث را در باره ی ایرانیها و آیات قرآن را این همه قبل ازظهور آمده اینها را می خواهی چکارش بکنی این تعبیراتی که در روایت نسبت به امام امت است و مردم ایران و انقلاب ایران آمده درست همه را آدرس دادند دقیق اینها را می خواهید باهاش چکار کنید که از طریق مذهب وارد می شوید و می گوئید امام زمان و غیبت امام زمان مسئله انتظار یهو می گه شما در سیاست دخالت نکنید شما ببیند امام باقر (ع) در مورد امام خمینی (س) چه مطالبی دارد در مورد انقلابیون چه مطالبی دارد قتلاهم شهدا امام باقر (ع) این جمله را دارد در مورد کشته شده های ایران شهیدند اگر کشته هاشان شهیدند شما این حدیث را می توانید بگذاریدش کنار می خواهی ردش بکنی برو تو بحار الانوار برو تو منابع قدیمی هست چاپ ایران هم نبوده چاپ خارج بوده قبل از انقلاب بوده یک کسی نگه بعد از انقلاب نشستند بحار نوشتند چهار تا جمله توش کردندتو کشورهائی که الان با ما دشمن هستند چاپ شده اینها اگر اینها امام باقر فرموده قتلاهم شهدا کشته های اینها شهید هستند یعنی مورد تایید امام زمان نیست اگر اینها خلاف انتظار و غیبت دست به شمشیر بردند که شهید نیستند که خونشان هدر رفته خیلی آدم باید بد باشد به تمام معنی که همه مظاهر را ندیده بگیرد و بعد بشیند در مورد چرائی دین از سیاست حرف بزند یک شهید 2 تا 1000 تا شهید این همه شهید و شهدائی که بعد از جنگ به شهادت رسیدند به خاطر مسائل شما مکاشفاتشان ، مشاهداتشان ، خوابهاشان حرفهاشان را ببینید این ارواح طیبه که ساخته شده مگه چند نفر از اینها تو خارج داریم مگه شوخی آمدم باید خیلی کور باشد این همه روحانیت این همه عظمت به وجود آمدن صدها هزار آدم اینجوری را ببینند با چشم خودش بعد بگیم آره ما مثلاً دست به شمشیر نبریم ما باید بشینیم آمریکا هر غلطی دلش خواست بکنند ما با چشمان خودمان دیدیم که یکی از گروههائی که در خط مقدم جمهوری اسلامی دارند می جنگند چون خط ما اونجاست دیگه درلبنان اسرائیل را به خاک مذلت نشاند آمریکائی ها را بیروت راند شما اگر آمریکائیها و فرانسوی ها توی بیروت مانده بودند می دونید چه موقعی که آمده بودند یعنی آمده بودند بروند وقتی حزب الله پرورده سپاه اونها را به خاک مذلت می نشانند و بیرونشان می کنند از بیروت و بعد از 20 سال مبارزه از جنوب لبنان بیرونشان می کنند این را بگیم ارزشی نداشت باید اسرائیل می آمد کشور اسلامی را می گرفت امام زمان راضی بودبه این چه اسلامی است این که شما دارید اِ بیان این همه نوامیس شیعه را تجاوز کنند نمی دانم بیان منابع شیعه را غارت کنند ببرند ما را به بردگی و ذلت بنشانند امام زمان راضی بشه شیعیانش اینجوری زیر دست و پای صهیونیسم و یهودی و کفار بیفتند امام زمان راضی بله حق هم همین است چی دارید می گید شما برای خودتان خوشی زده زیر دلتان واقعاً یک عده جنگیدند و با چه سختی و با چه گرفتاری این انقلاب را نگه داشتند انقلاب را کردند و نگه داشتند و حفظش کردند شما هم زیر سایه اینها به هزار و یک جور الف وعلوف رسیدید حالا ماهیت انقلاب نمی گذارد توسعه طلبی شما را بشینید مثلاً هی رطب و یابس بچینید علیه ش یکی دیگر از مسائلی که مطرح شده گفتن آقا دین یک موجودی است مقدس دین تقدس دارد یک امر ماوراء طبیعی و الهی است ببینم از چه دری وارد شدند و یک سلسله قوانین ثابت لا یتغیر دارد و بر خلاف مسائل سیاسی و اجتماعی که اموری نامقدس و مسائل ناپاک و به قول امروزیها توش بی پدری و پدر سوخته گری . متغیر این دوتا با هم جور در نمی آید ورود سیاست اسلام ، تقدس اسلام را از بین می برد برای اینکه تقدسش حذف بشه آخه ما این تقدس را می خواهیم چکار تقدسی که هیچ فایده ای برای ما نداشته باشه به چه درد ما می خورد ما یه چیز را هی مقدس کنیم و ببوسیم و بگذاریم با سرمان چه فایده ی عملی هم برای ما نداشته باشد شر دشمن را از سر من کم نکند ناموس مرا از دشمن حفظ نکند منابع زمینی و زیر زمینی من را حفظ نکند عزت مرا و شرافت مرا حفظ نکند این چه مقدسی هست شما شما بار کردید برای ما بله این اسلام خیلی مقدس است برای اینکه تقدسش به هم نخورد باید با مسائل سیاسی تلفیق نشود سیاست امور متغیر و ناپاکی دارد نه اسلام هم امور متغیر زیاد دارد اسلام یک ثابتاتی دارد متغیراتش هم الا ماشاءالله دارد اگر متغیرات نداشت که نمی توانست مطابق زمان پیش بیاد اسلام یک سلسله قوانین ثابت دارد چون فطرت ثابت است قوانینش ولی نسبت به زمان و مکان تغییر می کند همین آیه و اعدولهم .... نمی گه اسلحه تهیه کنید شمشیر و سرباز تهیه کنید می فرماید در مقابل دشمنان خودتان قوه تهیه کنید قوه کلمه مطلق است نیرو تهیه کنید نیرو یکموقع است اسب است نیزه است ، توپ است ، تانک است سرباز است هواپیماست این یک قانون ثابت اسلام چی اینکه همیشه باید در مقابل دشمن نیرو و قوه داشته باشی وآماده باش که دشمن فکر تجاوز به سرش نزند اما اسلام گفته شما فقط با شمشیر بجنگید نه یه عالم متغیرات در اسلام داریم شما فقه را نگاه کنید از زمان پیغمبر تا الان چه قدر قانون آن عوض شده مطابق زمان و مکان تغییر پیدا می کند همه قوانین اسلام ثابت نیست بعد هم کی گفته سیاست همیشه پدر سوخته گری هست و ناپاک است امام سیاستمدار نبود امام آلوده شد این هم هم نمایندگان خوب مجلس که تعداد زیادیشون به شهادت رسیدند تعدادشون هم جانباز هستند تعدی مسئولین که دارند با اخلاص توی این نظام کار می کنند ما قبول داریم توی این نظام حتی در رده های بالا آدمهای ناصاف و مغرض و منحرف وجود دارد اما این دلیل نمی شه ما بگیم سیاست هر کسی جز ما وارد سیاست شد ناپاک و آلوده است چقدر وزرای ما ، نمایندگان مجلس ما شهید شدند چقدر علما و روحانیون ما به خاطر حضور در مسائل سیاسی به شهادت رسیدند نه الان قبل از انقلاب اسلامی برید ببینید اینها همه وارد مسائل سیاسی شدند ناپاک شدند اینها همه کدامشان ناپاک بودند پاکتر از هممه شما زندگی کردند که شما می گوئید سیاست ناپاکی دارد نه خیر سیاست خطر دارد خطراتش را من در بحث مسئولیت گفتم اینها را اما اینجوری نیست که همه کس ازش بر نیاد خیلی ها هستند از پسش بر می آیند قرآن تعریف می کند کسانی را که وارد مسائل سیاسی شدند شما ذولقرنین را نگاه کنید قرآن تعریف می کند طالوت و جالوت را تعریف می کند قدرت داشتند اینها ذوالقرنین وارد مسائل سیاسی می شود سلیمان واردمسائل سیاسی می شود داوود وارد مسائل سیاسی می شه همه انبیاء وارد مسائل سیاسی می شوند بعد تعریفی که می کند می فرماید « الذین مکنهم فی الارض اقام الصلوة » کسانی که قدرت بهشان می دهیم در روی زمین از این قدرت سیاسیشون استفاده می کنند به دنبال نمازند این همه مسئولین که قدرت و مدیریت و ثروت زیر دستشان آمد امکان زیر دستشان آمد برای بسط دین تلاش کردند و کردند هم اگر نمی کردند که ما یک قوه به اون بزرگی در حزب الله لبنان نداشتیم اگر نکرده بودن که الجزایر را نمی تونیم تکانش بدهیم اگر نداشتند که راهپیمائی یک میلیونی در واشینگتن دور کاخ سفید از کجا سر و کلش پیدا می شد اگر اثر نمی داشت که مقاومت افراد افغانستان در مقابل یک ابر قدرت شوروی چطور ممکن بود اگر نداشتند قیام کشمیر و انتفاضه فلسطین ها پس چه جوری پیدا شد اگر از قدرتشان استفاده نکردند سیل اسلام گرائی و شیعه شدن در جهان که الان همه ابرقدرتها را به نگرانی انداخته از کجا دارد پیدا می شود اینقدر برای اینکه این مرکز مرکز انفجار مرکزی که به قول امام انقلاب اسلامی انفجار نور بود این نور شعاعش دارد جاهای دیگر را هم می گیرد بیرونیها هم خودشان می فهمند که این انقلاب چه کار کرده دشمن می خواهد نا امیدی ، نمک نشناسی ، قدر نشناسی ، از انقلاب تو خود ماها بیاندازد که ما نا امید بشیم بگیم آقا کاری نکردیم چکار کردیم خیلی کارها شده برکاتش ، وصیت نامه امام را شما بخوانید می فرماید اگر این مملکت را بارها دشمن بیاد بکوبد نابود کند و ما از نو بسازیم می ارزد بخاطر اثراتی که داشته و دارد نه این جنگ هشت ساله اینکه قداست دین با این جور مسائل هم سازگار ندارد نکته ی بجائی نیست نکته مهم که باز من تاکید می کنم این هست که توجه به احکامی هست احکام اسلام است که اغلب احکام دینی را تشکیل می دهد که اساساً بدون تشکیل حکومت قابل اجرا نیستند یعنی اسلام بدون حکومت قابل اجرا نیست اینرا بدانید اسلام بدون حکومت اثرش را بروز نمی دهد یک اثر خیلی خیلی ضعیف دارد فرقش هم همه کسانی که انقلاب رادرک کردند می دانند اسلام بعد از انقلاب و اسلام قبل از انقلاب بعضی ها نادانی می کنند می گویند آقا باز هم قبل از انقلاب باز هم دینداری قبل از انقلاب این از روی ناشی گری از روی عدم قدرت سنجش وتشخیص هست که این حرف زده می شه مردم قبل از انقلاب و بعد از انقلاب یکی هستند جوانهای قبل از انقلاب با بعد از انقلاب یکی هستند نه قوی مثلاً کمیت دوهزا نفر بلکه کمیت چند میلیونی مملکت حالا شما می گید که آقای شجاعی هر چه می گه ازفطرت گرائی ومعنویت می گه از نظر مادی شما بگوئید از نظر مادی توی بعد از انقلاب بعد از 20 سال توی تحریم اقتصادی و 8 سال جنگ و میلیارد دلار خسارت و چه وچه بیشتر بوده انصافاً یا قبل از انقلاب 50 سال حکومت پهلوی را شما ببینید کاری با 2500 سال پهلوی نداریم از نظر اقتصادی ازنظر رشد افکار از نظر پیشرفت علوم ، سازندگی و توسعه مگه می شه مقایسه کرد کدام منصفی می گه که باهم قابل مقایسه است این همه خدمات شده توی مملکت اثر داشته به همه جا و بسیاری از نعمتهای دیگر وجود دارد که اگر بخواهم بگم قابل احساس نیست . بنابراین همین قضیه عموم فقها حتی اهل تسنن حتی که مثل ما روحیه اصلاً تاریخ شیعه اساساً قائل به حکومت غیر خدا و یا مظاهر خدا نیست یک حکومت خونیت یک تاریخ خونینی دارد شیعه شما هر وقت تاریخ شیعه را مطالعه می کنید می بینید دست به شمشیر برده اصلاً جریان انقلاب مبارزه با استکبار هیچ وقت از زمان امیرالمؤمنین (ع) به این طرف بگیرید تو شیعه متوقف نشده شیعه اصلاً زیر بار غیر معصوم یا جانشین معصوم نمی ره مگر اینکه غافل بشه دچار خود فراموشی بشه علما بزرگان مؤمنین حقیقی اینجوری نبودند هیچ وقت تو تاریخ شیعه ما نداشتیم که سکوت و سکون باشد این فقه شیعه است اجماع است در فقهای شیعه که حکومت لازم است نزدیک به اجماع دیدیم در فقهای اهل تسنن هم ما دیدیم بزرگترین فقهای لهل تستن می گویند که اسلام بدون حکومت و بدون امامت و رهبری بااینکه اونها خیلی توی این قضیه با ما نزدیک نیستند خودشان اعتراف کردند که نمیشه اسلام را پیاده کرد مطلب مطلب خیلی مهم است خوب « والحمدالله رب العالمین » .