بسم الله الرحمن الرحيم

بحثمان در مورد پذيرش سنگين حكومت و رياست بود واينكه ما درمورد بحث زعامت و ولايت منع شديم كه زعامت هر كسي را كه زعامت و رهبريش از جانب خدا منع شده را بپذيريم علتش را هم عرض كردم قبلاً كه چرا اينجوري است ببينيد انسان يك موجود ممتد تا بي نهايت است يعني حركتست به سمت بي نهايت سات حركتش به سمت شرايط زيستي است در برزخ و بعد از برزخ كه آن شرايط زيستي بي نهايت قويتر و مهمتر و پيچيده تر از شرايط زيستي دنياست ورود به همچين مرحله اي بدون آگاهي ممكن نيست چون در اصلهايي كه قبلاً خوانديم ما من حركه الا و انت محتاج فيها الي معرفته هيچ حركتي نستمگر ينكه احتياج به شناخت داشته باش انسان در حركتش به سمت بي نهايت بدون اينكهاطلاعات داشته باشد كه شراط زيستي كه ميخواهد به آن وارد شود درمرحله بعد يعني برزخ و آخرت چه شرايط زيستي است و چگونه خودش را با ان وفق دهد كه وقتي متولد شد انجا نعوذ بالله ناقص يا بيمار نشود بتواند از آن شرايط زيستي حيات جديد بهره براري كند بايد اطلاعات برود بداند چطور مي خواهد حركت كند حركتهايي اينجا تنظيم باشد با انجا مثل جنن گفتيم جنين درحركتش به دنيا درست است خودش اطلاعات ندارد اما خودش را سپرده به مقرراتي كه آن مقررات منطبق با شرايط زيستي دنيا دارند او را تربيت و رشدش مي دهند و او خودش را سپرده ما ممكن است خودمان آخرت را نشناسيم و ندانيم آخرت چگنه است برزخ چه شرايط زيستي دارد اما به او احتياج نداريم ما همين كه بدانيم هست يك عالمي فرا روي ما است و ما به زودي منتقل مي شويم به آنجا بايد خودمان را بسپاريم به دست اطلاعاتي كه ما را متناسب با ان اطلاعات تربيت ميكند اين اطلاعات را چه كسي در اختيار ما قرار مي دهد خداوندتوسط كي ؟ توسط كتابش و توسط مفسرين كتابش يعني معصومين بنابراين كسيكه بريده از خداست و بريده از معصوم است در واقع مثل جنيني مي ماند كه بريده از قوانين منطبق با دنيايي است كه در رحم است نمي تواند كاري كند به محض اينكهارتباطت را باخدا قطع كني از ولايت خدا خارجي دگه حركت درست به سمت ابديت نخواهي داشت حركت به سمت جهنم است آن هم ابدي است اما به سمت كمالات انساني نيست جهنم كه كمال ما نيست بنابراين اصل اين است كه با امام من الله ارتباط داشته باشد يعني حتماً رهبرش و آني كه زعامت و ولايت او را بعهده مي گيرد در اجتماع او را طبق مقرراتيكه منطبق با شرايط زيستي آخرت است حركتش دهد بنابراين حتماً بايد اطلاعات رهبر و زعيم تكيه اطلاعات او به وحي باشد كه اولين شرطش فقه است بايد فقيه باشد البته شراط ديگري هم دارد بنابراين اصل درحرمت انسانها امام آنها است همانطور كه جلسه قبل گفتم اينكه ما چگونه متولد مي شويم يا چگونه متولد مي شويم به آخرت يا در آخرت چه نوع زندگي خواهيم داشت همه بستگي به اين دارد كه ما تحت كدام مجموعه ولايتي قرار داريم مجموعه ولايتي خدا يا شطان هر دو هم تعريف شده است يعني هم مجموعه ولايتي خدا تعريف شده هم مجموعه ولايتي شيطان معلوم است هر كس در هر زمان تابع كدام مجموعه ولايتي هست اين اصل مهم است بنابراين قيامت حشر انسانها بر اساس نوع امامشان تنظيم مي شود اين را دقت كنيد قامت انسانها بر اساس نوع رهبرشان و نوع امامشان محشور مي شوند يعني اينجوري نيست كه بگوند تو امدي اينجا نه گروهي معلوم است البته نه اينكه گروهي حساب و كتاب مي كنند چون كل اتيه يوم القيامه فردا هر انساني روز قيامت تتها محشور مي شود مثل جنين 5 قلو وقتي متولد مي شود همه اين 5 تا تولد مجزا و ادرام مجزا دارند مثل همه انسانها كه متولد مي شوند اما اينكه چرا تحت عنوان امام جمع مي شوند مثل مجموعه تولد هاي سالم مجموعه تولدهاي ناقص مجموعه تولدهاي ضعيف و مجموعه تولد هاي بيمار است يا سالم قوي پس توجه بفرمائيد اينكه خداوند مي فرمايد در سوره اسرا يوم ندعوا كل اناث بامامهم ما هر گروهي را با امامشان محشور مي كنيم روز قيامت يعني سر سلسله را مي اوريم جلو ببينم اصلاً اينها تابع كئدام مجموعه ولايتي بودند حاكم و زعيم اينها چه كسي بوده چرا اينجوري است الانمختصر توضيح ميدهم جلسات بعد ميخواهيم بحث را از روايات بياوريم بيرون و به تحليل اين قضايا برسيم به خاطر اين است كه اساساً شخصيت دهنده يك شخص شكل دهنده به شخصيت يك انسان امامش است در هر اجتماع رهبر آن اجتماع و زعيم آن اجتماع هر طوري باشد تابعين او هم همانطوري هستند اين جمله مهمي كه بعضيها گفته اند الناس عليدين ملوكهم مردم بر دين پادشاهانشان هستند اينجوريست اگر حاكمي كه حاكم توسن يك مرد الهي و با تقوا و عالم باشد قوانيني راهم كه تنظيم ميكند بر اساس مقرراتي ماوراء طبيعت تنظيم ميكند بر اساس مقرراتي كه مصلحت حيات ابدي توست يعني فرمولهايي را كه آن عالم يا آن رهبر يا آن زعيم تنظيم مي كند فرمولهاي فطري است نه فرمولهاي طبيعي يعني بر اساس فطرت شما برنامه ريزي اقتصادي مي كند اگر بر هنر ميخواهد نظر دهد بر اساس فطرت نظر مي دهد دراقتصاد در تعليم و تربيت در تعليم و تعلم درمديريت در صنعت در هر جا كه بخواهد دخالتي كند و طرحي دهد وتصميم بگيرد به فطرتها نگاه ميكند يعني به جنبه ابدي آنها نگاه مي كند نه به جنبه محدودشان نه به جنبه طبيعيشان بعد بنشيند برنامه ريزي كند اماماينقدر موثر است براي همين آن حديث معروف را داشتيم از امام باقر كه امام باقر از قول رسول خدا و رسول خدا از خود خدا نقل ميكند كه خدا مي گويد من لا عذ بن كل رعيه في السلام دانه يولايه امام جائز ظالم ليس من الله وان كانت الرعيه عند الله باره تقيه من هر شخص از مسلماناني را كه به امامت يك امام جائري تن داده اند عذابشان مي كنم حتي اگر درنزد من آدمهاي با تقوا و نيكوكاري باشند چرا چون هيچ با تقوا و نيكوكاري را نمي تواند تحت ولايت امام جائز به مقصد برسد بالاخره امام جائز تدثيرش را خواهد گذاشت قوانيني كه اما و رهبر جائز رهبر فاسد رهبريكه من الله نست مي ريزد تدثير آن درباره و تقي هم خواهد گذاشت اگر آن بار و تقي ولايت آن شخص را خواسته باشد يك موقع من در زمان شاه به سر مي برم قبول ندارم شاه را بعنوان زعيم خودم به عنوان امام خودم ولي زورم هم مي رسد تغيرش دهم زورم هم نمي رسد كاري كنم عليه او در روايت داريم كه حداقل نبايد راضي باشد به امامت او يعني متوجه باشي كه او امام تونيست اعلام برائت كني امام تو نيست او خدا ولي من است و رهبراني كه از جانب او آمده اند حداقل اين باشد الان در آمريكا يك نفر دارد زندگي مي كند بله در امريكا زندگي مي كند امام آمريكا براي آمريكا من الله نيست قوانيني كه در آمريكا حكومت ميكند من الله نيست براي همين كل مردم را به سمت رشد در طبيعت به ژيش مي برد اما من در آمريكا زندگي ميكنم اگر بتوانم نظام آمريكا را عوض كنم بروم به سمت امامي كه من الله است بايد تبعيت كنم اگر نتوانم لا اقل بايد به امامت آن امام تن ندهم امامي كه من الله نيستدر قلبم بايد راضي نباشم چون يومندعوا كل اناث بامامهم هر گروهي را روز قيامت با امامش محشور ميكنند چون امام تعيين كننده ترين عامل در سعادت يا شقاوت يك شخص در اجماع است رهبر تصميم گيرنده نهايي اوني كه قانون مي ريزداوني كه حرف آخر را مي زند اونيكه بايدها ونبايدها را مي گويد اون تعيين كننده است خدا مي گويد از آدم با تقاي باشد ادم نيككاري باشد امامت امام جائر را بپذيرد من عذابش ميكنم روز قيامت و برعكس لغفوون كل رعيه في السلام دانه بولايه كل امام عادلٍ من الله باز دقت كنيد مبني من الله بودن يا نبودن ازخدا بودن يا نبودن منتخب از طرف خدا بودن يانبودن رضايت خدا به امامت او يا عدم رضايت خدا به امامت او حرف آخر اينست مي گويد من اينرا عفو ميكنم يك بنده اي را در اسلام كه امامت امام عادل را پذيرفته هر چند كه خودش در اعمالش و ان كانت الرعيه في اعمالها ظالمه مسيئه معصيت كار باشد ظالم باشد اما چون امامت امام عادل را پذيرفته در مجموع به سمت بهشت و سعادت مي رود مثالش را هم توضيح دادم گفتم كسيكه با امام من الله حركت مي كند تحت ولايت امام من الله است مثل كسي است كه تو كشتي قوي نشسته چون ائمه را تشبيه به سفينه كرده اند سفن النجاح مثل كسي است كه دركشتي نشسته به سمت ساحل به سلامتي مي رود بله توكشتي همممكن است گناهكند اما مجموعاً با وجود گناهانش به سمت ساحل مي رود توكشتي ممكن است تنبيهشكنند تو ساحل هم ممكن است تنبيهش كنند اما بالاخره رسيده به ساحل اما كسيكه تحت امامت وجزء مجموعه ولايتي من الله نيست وامامي كه از طرف خدا نيست مثل كسيكه اصلاً سوار كشتي نيست گناه همنمي كند آدم خوبي است ولي تو درياست هزار آفت او را تهديد ميكند قاعده ايناست براي همين اصل در اينكه يك نفر سعادتمند مي شود يا نمي شود و اينكه چگونه متولد مي شود روز قيامت اين است كه اين تابع مجموعه كدام ولايت است امامش و وليش كه است يوم ندعوا كل اناث باماميهم اين هم قاعده كلي است هر گروهي را در روز قيامت با امامش محشور خواهيم كرد اين استثناء بردار همنيست چرا چون امام مشخص ميكند كهاين گروه به سمت بهشت مي رفتند يا به سمت جهنم اينكه ما به سمت بهشت برويم يا جهنم امامانمان ما را مي برند به اين سمت يا آن سمت امامت كيست تحت كدام مجموعه ولايتي هستي به همان سمت هم پيش مي روي براي همين هم مادر بحث زعامت يعني رهبر سياسي و اجتماعي حق نداري كه رهبري او زعامت اومن الله نيست انتخاب كني اينجا يك بحث خيلي مهمي پيش مي آيد بحث دموكراسي بحث اكثريت بحث انتخاب رهبر بحث اينكه مردم خودشان آيند و رهبرشان را انخاب كنند آيا رهبر انتخابي است يا انتصابي اين دونظريه در مورد ولايت فقيه وجود دارد توسط علماي مختلف كه ولي فقيه انتصابي است يعني ازناحيه خداست يا انتخابي مردم خودشان انتخاب كنند ايا واقعاً اعتبار رأي مردم در دموكراسي اينجا چقدر است اين را بعداً بحث ميكنيم سوال مهمي است مسئله روز ماست و خيلي هم راجع به آن بحث مي شود البته جواب روشن است با توضيحاتي كه دادم در بحث ولايت فقيه بايد به آن بپردازيم اصل مسئله امامت است اينكه يك انسان در يك اجتماع تابع كدام مجموعه ولايتي است مجموعه ولايتي كه به خدا ختم مي شود يا مجموعه ولايتي كه به شيطان ختم مي شود مجموعه ولايتي فطري يا مجموعه ولايتي طبيعت اين اصل اساسي است مي شود يك انساني اهل تقوا ، روزه ،نماز ، صور مقدس باشد و شما از او هيچ صورت حرام نبيني اما او تحت مجموعه ولايتي شيطن و طبيعت باشد ومي شود آدمي را پيدا كنيد در جامعه ببينيد ظاهراً با صورمقدس ارتباطي ندارد يا ضعيف است اما روحاً تعلق دارد بهمجموعه ولايتي فطرت شما اگر زمان شاه را در نظر بگيريد خوب ميتوانيد درك كنيد مردم همه ، همه كاري ميكردند تو تهران مشروب فروشيهايش بيشتر ازمساجدش بود اما مردم با اينكه مشروب هم ميخوردند كاواره و دانس و..... داشتند از نظر عملي بد عمل ميكردند اما ا زنظر فطري وابسته به كجا بودند ؟ ما مي ديديم زن در كاواره مي رفت بعد هم مي آمد خانه نمازش را هم ميخواند آدمهاي اينطوري هم داشتيم همان عاشورا هم كه مي شد حرمت نگه مي داشتند تومسجد مي رفت سينه هم مي زد خيلي هم آدمهاي بد سراغ داشتيم كه ماه رمضان كه مي شد همه كارهايشان را ميگذاشتند كنار روزه ميگرفتند نماز هم ميخواندند بعد از ماه رمضان هم بقيه كارهايش را ادامه مي داد اين اعتقادات سر جاي خودش بود ما اصلاً كساني را داريم كه در طول سال يك كاه نماز ميخوانند و روزه مي گيرند استاد ما فرمود يك دزدي بود ماه رمضانها گدايي ميكرد دزدي نمي كرد ميگفت چون دزدي نمي توان با آن روزه بگيريم افطارم حرام است ديگر روزه ام باطل مي شود توماه رمضان گدايي مي كرد مي ايستاد جلو حرم گدايي مي كرد حلال به دست آورد و بعد مي رفت افطار ميكرد ماه رمضان كه تمام مي شد دزديش را شروع ميكرد اينها حقيقت است در تاريخ پر از آدمهاي اينجوري ولي اينها همه جزء ولايتي شاه نبودند چرا ؟ يعني اگر هم قبول كرده بودند زوري قبول كرده بودند براي اينكه وقتي يكدفعه در روزنامه اطلاعات به امامشان توهين مي كنند يكدفعه ورق بر مي گردد خود شاه يكي از چيزهايي كه زياد زجرش مي داد و خيلي غصه خورد ميگفت آخه من 50 سال زحمت كشيدم باباش خودش زحمت كشيده بود مگر مي شود اين همه مردم بيايند در خيابان بگويند مرگ بر شاه ، اينها مگر همين مردم يك ماه پيش و يك سال پش نبودند نه اينها درست است معصيت كار بودند درست است بدحجابي و بي حجابي را پذيرفته بودند اينها درست است مشروب خور بودند اما فطرتاً جزء مجموعه ولايتي فطرت بودند جزء مجموعه ولايتي خدا بودند براي همين هم وقتي به امامشان توهين شد هيچ چيزي را فرو گذار نكردند شما برويد عكسهاي انقلاب را ببينيد كساني كه مرگ بر شاه ميگويند و جلو گلوله مي ايستند كه به شهادت برسند ظاهرش متعلق به جبهه طبيعت است نه جبهه فطرت اما باطنش متعلق به جبهه فطرت است زمان ناصر الدين شاه مرحوم ميرزا اليوم استعمال توتون و تنباكو در حكم محاربه با امام زمان است امروز استعمال توتون و تنباكو ، .... ر حكم محاربه با امام زمان است آقا همه قليانها همه وسايل دخانيات شكسته شد و از بين رفت تو كاخ ناصر الدين شاه زنايش زدند همه قليونها را شكستند كسي ديگر براي او قليون چاخ نكرد به زنش گفت اين حرام است گفت هماني كه گفته من به تو حلالم مي گويد تو شاه هم ه ميخواهي باش ولي ولي منكس ديگري است ببين توجه بفرماييد اين قضيه به كجا ختم مي شود يعني مجموعه ولايتي فطرت ميتواند آدمهاي داشته باشد حتي اكثريت كه ظهور فطري نداشته باشد اما توي بطنش فطري است يان نكته اساسي در روانشناسي درتعليم و تربيت در اقتصاد در سياست حتي در مسئله اين مسئله اصل اساسي را بازي ميكند اگر كسي متوجه باشد اين قضيه را بفهمد اين هم خيلي استخراج احكام از او هم كار مي برد هم اينكه مهم است كه ما چه احكامي را استخراجش كنيم امام با همين رمز هيچ كس فكر نميكرد به امام مي گفتند شما چطوري ميخواهيد انقلاب كنيد چه كسي يار توست گفتند اين مردم را كه مي بينيم چه كسي كمك ميكند تو را يك تعداد هم كشته داده بودند بعضي از خوديها ترسيده بودند امام توجه داشته كه مردم عضو مجموعه ولايتي كج هستند دست گذاشت رو نقطه اصلي آنها رو مسئله امامت و ولايت رومسئله مرجعيت دشمن اينرا چه وقت فهميد همان موقع زمان ميرزاي شيرازي وقتي دشمن زمين گير شد و قرار داد استعماري با انگليس لغو شد ميرزا گريه كرد گفت از اين به بعد دشمن فهميد قدرت مرجعيت رهبري را يعني امامت را فهميد وديگه از اين به بعد هر تلاشي را ميكند براي اينكه اين پايگاه را بزند يعني پايگاه امامت و ولايت را بزند همان كاري كه الان هم بعد از 20 سال يعني اينها انقلاب اسلامي را خوردند رو دست خوردند در انقلاب اسلامي در تجزيه ايران در ترورها در جنگ تحميلي همه شكست خوردند براي اينكه مردم را بر اساس غير از اين امر وقتي خوب جا افتاد كه اين قضيه نقش اساسي را بازي ميكند همه تلاشها آمد رو قضيه امامت و ولايت و حتي اگر به اسم كمك مردم و دموكراسي مردم و حقوق مردم هم الان دارندمي زنند كه اين قضيه امامت و ولايت و حتي اگر به اسم كمك مردم ودموكراسي مردم وحقوق مردم هم الان دارندمي زنند كه اين قضيه از آن حالت تقدس درآيد تقدس زدايي شود مسئله امامت و ولايت براي همين است كه از آسمان بريده شود چرا ؟ چون مردم در پيوند با آسمان در پيوند با ماوراي طبيعت است كه به امامشان نگاه ميكنند اعتقادات مردم هست كه به يك امام شخصيت فوق طبيعي ميدهد و حرف او را حرف خدا مي داند واين قدرت به دستمي آيد براي همين الان هم عقايد مورد تهاجم دشمن است اصل عقايد زير سوال مي رود براي همين در مباحث كلامي شما مي بيند كه تو روزنامه ها دارد زياد مي شود مباحث اعتقادي زياد است با اينكه اينها بايد در مجلات تخصصي مطرح شوددر خيلي جاهاي ديگرنه مي بيني نه طرف مي ايد مي نشيند يك مسئله اعتقادي را مثل بحث ولايت فقيه را خيلي آبكي با شعله هاي خيلي ابكي در روزنامههايش هم رواج ميدهد و مي ريز بيرون دردسترش مردم براي اينكه اعتقادات را ضعيف كند از اخلاق فاسد هم كمك مي گيرد چون قرآن اين اصل رامي گويد كه كسي اخلاقش به مرور زمان فاسد شود ميتواند به جاي برسد كه كافر شود هميشه نه ولي اين است ورود اخلاق فاسد ورود گناه معصيت عياشي وروديه اي است براي كفر ثم كان عاقبه الدين اساء سوءا ان كذبوا بآيانته كسانيكه بدعمل مي كردند و كارهاي زشت انجام ميدادند عاقبتشان به جايي رسيدكه ايات خدا را هم تكذيب كردند مي رسدانسان به اينجا مي رسد به آنجايي كه به خاطر هوس و شهرت خودش يك آدمي كه دم از اسلام وخدا و امام زمان هم مي زند به جايي برسد كه همه اينها را بريزد كنار كم هم نداشتيم تو همين انقلاب خودمان هم زياد داشتيم آدمهاي اينطوري در طول تاريخ هماليماشاء الله هستند آنجائيكه بحث شهرت و هواي نفس پيش مي ايد همه اعتقادات مذهبي و پايگاههاي مهم در وجود شخص كنده مي شود معصيت اين كار را با انسان مي كند لذا شما همه مردم ايران را هم ديديد امدند و پاي انقلاب ايستادند اكثريت مردم بودند بودند كسانيكه آن معصيت زمان شاه و گناهها كنده بودديگر اعتقاداتشان را به ولايت و امامت آنها نيامدند درتظاهرات آنها تو هضچ صحنه اي شركت نكردند آنها الان هم اگر زنده باشند توطئه كردنددر جنگ هم شركت نكردند تو جنگ هم عليه ما به سوددشمن جاسوسي كردند و خيلي كارهاي ديگر آنها گروهي بودندكه وضعيت فسادشان به اوج رسيده بود به جايي رسيده بود كه فساد به عقايدشان هم زده بود پس توجه بفرمائيد كه اصل و ريشه امامت است دو مثال تاريخي برايتان زدم يكي از تاريخ نزديك خودمان و يكي هم از تاريخ معاصر كمي دورتر كه بدانيم جايگاه امامت چطوري است چطور مي شود كه چرا خدا ميگويد من كسي كه تابع امام عادل است ولو گناهكار هم باشد حتماً مي بخشمش اما كسيكه تقوا دارد اهل صور مقدس است رعايت مسائل شرعي را ميكند اما تحت ولايت امام من الله نيست حتماً عذابش خواهم كرد رو همين حساب است يك آدم متدين ، مقدس ، سابقه دار وقتي دم از ولايت امپرياليسم آمريكا و استبداد بر ما مي زند هيچ كدام از عبادتهايش به درد نمي خورد اسلامش مي شود اسلام آمريكايي هر طايفه اي ميخواهد باشدمرجع باشد جزء سلاله پيغمبر باشد روحاني باشد مجتهد باشد فرقي نمي كند خارج شده از بحث ولايت كه بحث مفصلش هم درمورد خروج خوانديماين قضيه را خوب همه اينها براي اين بود كه اين حديثي را كه مي خواهم بخوانم برايتان توضيح بدهم يك حديث جديد است يكي از اصحاب امام صادق به نام مالك مي فرمايد امام صادق آمد اينطور گفت : قال لي ابو عبدالله يا مالك انه لس من قوم اعتموا بامام فيالدنيا الا جاد يومالقيامه و يلعنونه الا انتم ومن كان علي مثل حالكم خيلي فرمولهاي مهمي است اينها امام صادق به مالك مي گويد مالك هيچ گروهي نيستند كه روز قيامت كه اعتموا بامام في الدنيا امامت امامي را قبول كرده باشند در دنيا مگر اينكه در روز قيامت هم امام آن مردم را لعنت ميكند هم مردم امامشان را لعنت مي كنند بدوناستثناء چون امام بوده كه سر سلسله بوده و آنها را برده انجا آنها مي فهمند كهتحت تابعيت اين و حكومت ين و ولايت اين و دستورات اين و قوانيني كهاين تنظيم كرده رفتند جهنم لعنتش مي كنند اين هم آنها رامتعاقباً لعنت ميكند در قرآن چند ايه داريم راجع به لعنت امام و مأمورم چندين آيه داريم بترا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا قرآن مي فرمايد عكسش هم هست آيه 166 سوره مباركه بقره اب تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأو العذاب و تقلطت بهم الاسباب خيلي عجيب است چندين جا ما داريم مي فرمايد كه هنگاميكه تبري مي جويند برائت مي جويند كسانيكه تابع بودند ابتعوا يعني امامها از كسانيكه تبعيت ميكردند خودشان عذاب را مي بينند و تقطعت بهم الاسباب يعني از هيچ كس كاري بر نمي آيد همه اسبابها از دستشان رفته قيامت را ميگويد يعني رؤساي ميگويند برويد گم شيد قرآن جالب م گويد اينها فحاشي هم به هم مي كنند شديداً حديث هم داريم آيه هم داريم كه اينها به هم فحاشي ميكنند لعنت مي كنند همديگر را مي خواستيد تبعيت نكنيد از ما به ما چه ، ما گفتيم شما چرا تبعيت كرديد ، شما چرا رأي دادي ميخواستيد رأي ندهيد خيلي راحت مي گويند و قال الذين ابتعوا لو ان لناكره فنتبرأ فهم كما تبرؤ امنا اي كاش ما بر ميگشتيم ( او مال آرزوي محال است ) اگر ما بر مي گشتيم به دنيا اعلام برائت مي كرديم از شما همانطور كه شما اينجا مي كنيد به امامشان مي گويند تو اري از ما برائت مي كني اي كاش ما بوديم و به تو رأي نمي داديم اي كاش بر ميگشتم وتو را به عنوان رئيس خودمان انتخاب نميكرديم از تو تبعيت نمي كرديم كجا تبرؤ ا نا كي اينكه شما الان از ما برائت مي جوئيد كذلك بريهم الله اعمالهم حسرات عليهم و ما هم بخار من النار خيلي عجيب است اين ايه يعني حرفي و خطري كه ته آن دارد خيلي خطر بزرگيست مي فرمايد اينجوري خداوند اعمال اينها را مايه حسرتشان ميكند در روز قيامت از جهنم همديگر خارج نمي توانند شوند رابطه امام و مأموم اينجوري است يعني اگر من الله نبوديدي قطعاً بدان همانطور كه آيه قرآن فرمود ليس من الله في شي ارتباطي باخدا ديگر نداريد ولو مقدسترين آدمها باشيد متدين ترين آدمها بشيد فايده اي نارد چون تابع ولايت من الله نيستي و ما هم بخار حين من النار اين تهديد ، تهديد خيلي خطرناكي است از جهنم ديگر خارج نمي شوند اين يكي موارد ديگري هم داريم چند جا داريم در قرآن اين داستان راتكرار كرده پس حديث چه بود حديث اين بودكه هيچ گروهي نيست در دنيا كه امامت امامي را پذيرفته باشند مگر اينكه روز قيامت اول امام آنها را لعنت مي كند همان طوريكه در آيه هم خوانديم اول چه كسي اعلام برائت ميكرد؟ امام مي گفت بي خود كرديد آمديد دنبال من ميخواستيد نكنيد و يلعنوه آنها هم لعنت مي كنند الا انتم مگر شما شيعيان و من كان علي مثل حالكم و كسانيكه مثل شما باشند چونامامت اهل بيت من الله است امامت هيچ كس ديگري اينطور نيست امامت اين 12 نفر من الله است فقط همين ها من الله هستند اگر امامت اينها را پذيرفته بودي تابع اينها بودي ( تابع ها نه حرف بزني ) خوب ديگر قيامت نه آنها تو را لعنت مي كنند نه تو آنها را لعنت ميكني فقط همين ها استثنائش همين است خوب توجه بفرماييد در مورد مسئله غيبت هم همينطور در مسئله غبت بايد ببيني امام زمانت به تو چه چيزي فرمان داده امام توست ديگر گفته چطوري ولايت و زعامت سياسي را در زمان غيبت ما پياده كنيد ولي و زعيم سياسي و اجتماعي شما چه كسي ميتواند باشد توجه كنيد به اين فرمايش امام زمان گفتند يا نگفتند حالا مي رسيم در بحث ولايت فقيه پس اين اصل اساسي كه بعد درتشريح بيشتر توضيح خواهيم داد اين نقش امام است كه انسان درعضو مجموعه ولايتي چه چيزي باشدتا چه نتيجه اي بگيرد هر مجموعه ولايتي كه تو عضوش بودي آنمجموعه ولايتي به هر سو رود تو را هم به آن سو مي برد پس باز تكرار ميكنم كه درانتخابات دقت كنيد همه درانتخابات دقت كنيد كه به چه كسي رأي ميدهي براي خوش آيند چه كسي رأي ميدهي رأي ميدهي كه چه شود تومسئول آخرت خودت هستي مسئول حيات ابدي خودت هستي اگر ميداني اين شخص شخصيتاً در جبهه فطرت نيست در جبهه طبيعت است ردي دهي چون با رأي دادن به او او را بعنوان امام خودت انتخاب كردي بعنوان كسي كه به تو مسلط شود برود درمجلس قوانين تصويبكند براي تو و قيامت بايد جواب اين رأي را بدهي يا روي لجبازي يا روي باند بازي يا روي جناح بازي بخواهي ردي دهي همه اش اشتباه و خطرناك است خوب از اين بحث بياييم بيرون چند حديث ديگر بخوانم اين حديث به نحو ديگري برايتان گفته شده از رسول خدا در مورد رياست طلبي بود اصلي كه جلسات قبل صحبت كردم برايتان اين است كه رياست يك طعمه نيست يك خوراكي نيستكه به دست آورم و اصلاً خواستني نيست رياست از نظر شخصي قدرت زماني خواستني مي شود كه بخواهيم نه براي خودمان بلكه به امر خدا اين كار را بكنيم ببينيم خدا راضي است ما مسئول هستيم كه اين پست ومديريت را بپذيريم و در سايه اين مديريت كاري براي دين كنيم براي جبهه فطرت كنيم نه براي خودمان اين يك اصل است براي دل بخواهي نيست ايما امروا ولي امر مسلمين شيئاً و لم يقتهم بما يهبطت نفسه لم يهودتُ يرح را لحه الجنه هر كس مسئوليت گروهي ازمسلمانان را قبول كند وآنطوركه براي خودش دلش مي سوزد براي اينها دلسوزي نكند وترجيح ندهد لا اقل مصل خودش فكر كند براي آنهاترجيح دادن كار هر كسي نيست اما آنقدر كه دلش براي خودش مي سوزد براي رعه خودش براي مجموعه تحت ولايتي خودش دلش نسوزد مي فرمايد چنن شخصي هرگز بوي بهشت رااستشمام نمي كند نه اينكه خانه بيايد اول خانه را بدهند به رئيس ماشين بيايد دست رئيس باشد يك موقع است رئيس به خاطر رياست و مسئوليتش احتياج به يك مسكن دارد يا احتياج به يك ماشين دارد به او داده اند از اين استفاده ميكند چون مدير است وكارهاي زيادي بايد انجام دهد اين يك بحث ديگريست اما يك موقع است كه شرايط مساويست كار و بار مي آيد مسافرت مي آيد يا امكانات ديگر مي آيد مي بيني اول مديرها ميخورند درمديريت اسلامي اينجوري نيست درمديريت اسلامي در كسي است كه خدا راضي است از مديريتش يعني مديريتش منجر به عذاب و جهنم نمي شود كسي است كه اول به فكر نيروهاي خودش است آنها بگيرند بعد هم من نه اينكه اول من بردارم مي فرمايد هر كس دلسوزيش براي بقيه آن گروهي كه زير مجموعه او هستند مثل دلسوزي براي خودش نباشد هرگز بوي بهشت را استشمام نخواهد كرد اين خيلي مهم است آنوقت جناب آقاي نماينده مجلس كه فيلمش از تلويزيون پخش مي شود داشتند ماليات بر حقوق مي بستند امسال گفتند معاف شدند از داشتند معافيت بر حقوقها مي بستند يك نماينده اي بلند شد گفت ( مطرح شد كه به حقوق نماينده ها هم معافيت مالياتي تعلق مي گيرد يا نه ، گفت مگر چقدر مي گيريم همش 250 هزارتومان به ما ميدهيد شما حالاتلويزيون و راديو هم دارند پخش ميكنند اين هم مي خواهيد ماليات ببنديد چه چيزي اقا بعد مي نشينند انجا تصويب ميكنند كه مثلاً حقوق 80 تومان به بالاماليات پس تو چه كاره اي اين وسط بله 25 تومان اين سات كعادل همين هم كراه خانه ميگيرند حالا ماشين وتشكيلات ديگر و همين مقدار هم براي دفتر و راننده و چيزهاي ديگر مي گيرند بعد مي گويند كي ماليات مي بنديد به حقوقمان خوب اينكه نميتواند نماينده مردم باشد در آنجا چه نماينده اي آنجا رفته براي همينهم است ما شك مكنيم به اين خرج كردنها طرف 10 ميليون خرج تبليغات مي كند كه برود آنجا و خدمت مردم كندواقعاً كسي كه من ميدانم از بودجه بيت المال تبليغ مي كند اينميخواهد نماينده مردم شود واقعاً مي خواهد برود مقررات اسلام ناب را و فطرت را پياده كند آنجا والله مشكوك است اين قضيه اين فردا ميتواند بايستد قوانين پيشرفته كه جلوي امپرياليسم و آمريكايي مي تواند بايستد مثلاً قضيه بيخ پيدا كرد يكجا قانوني تنظيم كند نه ما شاهد اين بوديم كه گاهي وقتها قوانين همدستكاري شده كهمثلاً خودمان جايي مشغول هستيم تو شركت يا داره اي قوانين طوري باشد كه پرش ما رانگرد از اينكه پرش ما را نگيرد يك عده ديگر هم به ثروتهاي باد آورده مي رسند وضع قوانيني كه من نماينده يا من رئيس يا من مدير كل گرفتار نشوم از اينها مكرر ديديم قوانيني كه يك عده مخصوصي بخورند حديث بعدي قال رسول الله (ص) اي ما رجل استعمل رجلاض عل عشره انفس علم ان في العشره افضل من من استعمل فقد غش لله وغشا جماعه المسلمين هر كس (يك مديري ، يك رئيسي ) در ميان ده نفر يك نفر را براي يك كاري انتخاب ميكند ميخواهد به او پستي دهد و بداندكه دراين ده نفر يك نفر است كه از اين كه خودش انتخاب كرده حقيقتاً بهتر ميتواند كار كند مي فرمايد اين شخص خيانت كرده غش كرده باخدا و با همه مسلمانها به همه مسلمانها خيانت كرده حق نداريم ما اين كار را بكنيم خيلي مسئوليت خطرناكي است اين مبناها را داشته باشيم بعد برويم سراغ عمل كردمديران ما كه مثلاً يك وزيري مي آيد در حيطه كاريش مي بيني 700 ، 800 نفر جابجايي دارد اينها روحيه خوبي نيست ما هم كه داريم ميگويم خودمان هم ممكن است در كارمان به جايي برسيمك ه مجبور شويم نيروها را دست كاري كنيم حواسمان به خودمان باشد يعني شايسته سالاري كه شعارش هم امروزه مد شده شايسته سالاري كاري به جبهه و حرب و گروهش نداريم مقام معظم رهبر هم فرمود كه اينكه واقعاً براي من اينكه كسي جزء كدام جناح باشد اهميت ندارد آنكه دلش براي اسلام ، مصالح اسلام ، ارزشها اسلامي ، امام امت ، بيشتر مي سوزد واينها اصل قرار ميدهد من او را دوست دارم اصلنيست يك موقع نشودكسي در جناحي كهمثلاً ما به آن گرايش داريم آدمهايي پيدا شوند كه اصلاً آدمهاي خوبي نستند و كوركند اين جناح گرايي و گروه گرايي ما و برويم رأي هم به او بدهيم با اينكه ميدانيم كه آدم قابلي هم نيست خيلي خطرناك است آنهايي هم كه اينها را قبول ميكنند مسئوليت خيلي خطرناكي دارند در قيامت آن مسئولين احزابي كه نشسته اند و آنجا ليست ميدهند براي مردم قيامت بايد جواب دهند مشمول همين هستند ديگر اينكه شما ليست داديد كه اي مردم بيايد به اين ردي دهيد يعني مسئوليت مردم را قبول كرديد روز قيامت خيليكار بزرگيست اين حزب بازيها و باند بازيها واقعاً انسان نميتواند از توي آن سالم بيرون بيايد خيلي حرف است كه انسان تومحضر خداوند براي ميلياردها مردم تصميم بگيرد آن وقت مباني تصميم گيري چيست ؟ حالا بيا ودرستش كنمباني تصميم گيري گرايشهاي سياسي فهم و شعور خودم از آدم و انسان و هدف خلقت او آنوقت سر از كجا در مي آوريم امام امت كه ليستها و گروهها مسئوليت آحادمردم را سلب نمي كند اينكه من بگويم مثلاً فلان گروه يك ليستي داده يكي از آنها را انتخاب ميكنيم و رأي مي دهيم امام مي فرمايد آحادمردم يعني تك تك مردم موظفند شناسايي كنند شما چطور پزشكي كه مثلاً بچه تان را مي خواهيد ببريد پشتش كه گوشش رامي خواهد عمل كند همين كه يك پزشك معرفي ميكند پا نمي شويد كه برويد پيشش ميگوييد چند تا پزشك ديگر را بررسي كنيم تحقيق ميكنيد راجع به آن ما هم نبايد دچار به قول امام در پيچ و خم زندگي غرق شويم كه فهم سياسيمان را از دست بدهيم شايد اگر 5 تا در ميان فرمايشات امام و فرمايشان مقام معظم رهبري اگر 5 مطلب را بعنوان مطالب درجه يك كه بيشتر الويت بر آنها است ذكر شده به خصوص در فرمايشان مقام معظم رهبري يكي از آن 5 تا اين است كه مردم بايد هوشيار باشند مردم نبايد به خواب روند بايد حواسشان را جمع كنند چون مردم وقتيكه گاهي و هوشياري سياسي شان را ازدست دهند ديگران برايشان تصميمات خطرناكي ميگيرند و سر از جاهاي ديگري در مي آورند تر و خشك با هم مي سوزند يعني بايد خيلي آگاه باشند كه اهل مطالعه و فكر باشند من بعضي از راننده ها را مي بينم كه يكي راديو پيام را مي گرد يكي موج ديگري مي گيرد يكي موج مجلس رامي گيرد و گوش مي كندمطالعه مي كند اخبار را تعقيب ميكند نه استاد دانشگاه و راننده تاكسي كارگره ، ولي هوشيار عمل ميكند و داراي بينش سياسي وتحليل سياسي بالاست خوب هم مي فهمد هوشيار عمل ميكند آدمي هم استاد دانشگاه است به اومي گويي اقا اين قضايا چطوري است هيچ چيزي نمي داند غرض رشته خودش است آدم اينطوري بعداً حتماً رويش سوار مي شوند حتماً ميتوانند با كمترين هزينه اين را به سمت خودشان بكشند به اشتباه بيانازنش در رأي دادن اينكه مردم نمي توانند سوابق ديگران را به دست بياورند و شفافيت ندارد چيز غلطي است خيلي شفافيت هم دارد سوابق خيلي ها را بخواهد مطالعه كند شما يك هفته روزنامه هاي روز را مطالعه كن كاملاً مي فهميد هر كس متعلق به چه گروهي است و چه فكري مي كند مواظعش را خيلي صريح و روشن بين ميكند مين جزواتي كه من دراختيار شما قرار دادم بياييد بخوانيد خيلي واضح است شما تمام گروههاي راكه معرفي كنيدمن عقايد كليشان را در موردمسائل اقتصاد ولايت فقيه توسيعه سياسي سياست خارجي همه شان مشخص است خيلي راحت حرفهايشان را زده اند شايد بعضي از آنها پيچيده باشدامام آنقدر نيستكهمانتوانيم بفهميم واين همتعيينكننده نست چون تعيين كننده جاي ديگريست بر فرض هم ما حتي بعضي ازنماينده ها را چنگي بهدلمان نزند علي (ع) مي فرمايد عاقل كسي است كه خيرالشرين راانتخاب كند اين يك اصل مهم است من يك نماينده سراغ دارم كه شايد از بعضي جهات ضعف هم داشته باشد اما تو اصول مهم است به اصول پايبنده است بهتراز اين است كه آن ضعفها را ندارد اما دراصول وا داده اصلاً هيچ اعتقادي به اين ندارد خير الشرين يعني از دو بدي يكي را انتخاب كند آني كه بهتر است كمتر شر دارد انتخاب كند يك اصل است اين اصل را ائمه ما هم رعايت كردند شما انتخابات ائمه را نگاه كنيد هميشه آدمهاي عليه السلام كه نصب نكردند انتصابات خود پيغمبر را نگاه كنيد هميشه اينطوري نبوده معصومين را شما نگاه كنيد هميشه اينطوري نبوده امام مت را نگاه كنيد امام امت يك كسي است كه در برهه از زمان دولت موقت را مي آورد يا مقام معظم رهبري هم همينطور است در رأي ماهم بايد به همين شيوه عمل كنيم بله ممكن است آني كه ما دلمان مي خواهد آن ايده آل ما تو نماينده ها نباشد امام هم فرمود شما به كسي رأي دهيد كه مثل مدرس باشد حضرت عباسي ما چند تا مدرس تو مجلس داريم ولي امام رأي نمي داد كه مثلاً مدرس تو مجلس نيست يا ليستش راتكميل نمي كرد يا سفيد مي اناخت نه رأيش را هم مي دهد اگر شما به اين بهانه بخواهيد كوتاه بيايد در انتخابات اشرار مي آيند بالا نااهلان و نامحرمان مي آيند سر كار وامام به ما امركرده كه نگذاريد من در بين شما باشم يا نباشم نگذاريد انقلاب به دست نا اهلان ونا محرمان بيافتد حتي ما مي فهميم كه چه كساني نا اهلان و نا محرمان را مي‌آورند سر كار و چه كساني به اينها قدرت دادند چه كساني دست اينها را بازگذاشتند كه نااهلان و نا محرمان بتوانند عروده كشي كنند و ظهور داشته باشند خيلي مهم است اينها آدم بايد خودش را عاجزانه به خدا بسپارد وازخدا بخواهد كه هدايتش كند اللهم اهدنا من عدك خدايا درنزدخودت ما را هدايت كن اين خيلي مهم است بسپارند و وظيفه مان را نسبت به كس اطلاعات مطالعات آگاهي انجام دهيد الان شما نگاه كنيد در اين جلسه جامعه روحانيت هفته اي چند نماينده مي آورند كه جوانان جمع شوند اينجا سوال كنند انشاء الله مجتمع هم اين كار را دارد ميكند صحبتهاي چند نماينده مي‌آورند كه جوانان جمع شوند اينجا سوال كنند انشاء الله مجتمع هم اين كار را دارد ميكند صحبتهاي اوليه را كرديم يك كار خدماتي براي اينكه جوانان بيشتر در جريان قرار بگيرند جناحهاي ديگر هم همينطور هست گروهها يكديگرهم همين طور هستند نه اينكه بخواهيم جناحي عمل كنيم نه همه اين را دارند نماينده جناههاي مختلف مي آيند تومحله ها ومساجد بنشينند سئوالهايتان را بپرسيد بررسيشان كنيد و مطالعه شان كنيد .

و صل الله علي محمد و آله