بسم الله الرحمن الرحیم

بحث ما در مورد اصالت حرکت به سمت ابدیت بود . گفتیم بایدکلیه برنامه ریزی امان انتخاب،ارتباط،طوری تنظیم کنیم که به تولد سالم ما به شرایط زیستی آخرت منجر شود یعنی با چیزهایی پیوند بخوریم که این چیزها برای ما ماندنی و منطبق با شرایط زیستی ریاضی آخرت باشد .از حضرت علی (ع)می فرماید :

بعضی ها را میبینید که در دنیا به خاطر اینها خیلی غبطه می خورند چون به آرزوهای بزرگی در دنیا دست پیدا کردند همه می گویند خوش به حال اینها ،ای کاش ما جای اینها بودیم آیا یک روز می شود ما جای اینها باشیم .

علی علیه السلام می فرماید کسی که این جوری مورد غبطه دیگران است با کسی که نعیم آخرت را از دست داده است متولد به آخرت شده است

با اختیار انتخابات ،ارتباطات با افعال ،رفتار خود همۀابدیت خود را از دست داده است . اینجا را شمابغل هم بگذارید آیا قابل مقایسه هستند یا نه؟می خواهد بگوید ممکن است انسان در دنیا به آمال و آرزوهایش دست پیدا کند ،یک زمانی همه بگویند خوش به حال اینها کاش جای اینها باشیم .

گاهی افراد دنیا را می خواهند برای اینکه از دنیا استفاده کنند گاهی وقتها دنیا را می خواهند برای اینکه دیگران به به کنند یعنی علّو دارد می خواهد مفاخره داشته باشد فخرفروشی کند به خاطر کمالات جمادی ،نباتی یا حیوانی به کمالات انسانی این دو تا با هم یکی نیستند.

شما فکر کنید کسی ابدیت را از دست باشدمغبون شد ه دجار غبن شده است . تصور کنید ازرحم دنیا کسی متولد شده است به آخرت وقتی متولد می شود می فهمد شرایط زیستی ابدیت که ما با وفات خود تولد پیدا کردیم شرایطی است کاملاًریاضی یعنی آب وهوا ی خاص ،دمای خاص ،فشار خاص ،میوهها شرایط خاص دارد.

موسیقی شرایطخاص دارد همه چیز شرایط خاص ریاضی خود را دارد .این روح باید با آنجا تطبیق پیدا کند اگر تطبیق پیدا نکند وقتی متولد می شود دچار خسران می شود . مثل رحم و دنیاستریاضیات رحم غیر از ریاضیات دنیا است .

درست است جنین در رحم زندگی می کند ولی می خواهد خود را برای ریاضیات دنیا آماده می کند درست است جنین در شرایط ساده رحم زندگی می کند ولی رفتارهاش آماده کردن خوداست برای پیچیدگی دنیا است . که این پیچیدگی میلیاردها برابر پیچیدگی رحم مادر است .

در رحم دنیا هم قضیه اینجور است درست است ما در این جا زندگی می کنیم ولی این طوری است که به زودی متولد می شویم به شرایطی که از نظر علمی ،آب و هوای و کمال میلیارد ها برابر پیچیدهتر از دنیاست .

بنابراین اگر این روح با آن سیستم تطبیق نباشد به محض این که متولد می شود شروع غم و غصهاش است .حضرت می فرماید :رغبت نشان نده در چیزهایی که از تو جدا می شوند و ترکت می کنند .چون تو ابدی هستی و جاودان هستی همین الان با چیزهایی ارتباط برقرار کن که جاودانه با تو می ماند .

جنین می داند عمر جنین خود 8ماه یا 9 ماه است ولی در رحم با چیزهایی ارتباط برقرار می کند با یک عمر دنیا باهاش باشند می ره چشم تهیه می کند با این که در رحم چشم به درد نمی خورد . گوش ،دستگاه تنفس تهیه می کندبا اینکه هیچ کدام از اینها به درد شنمی خورد . ولی اینها عمرشان متناسب باشرایط زیستی دنیاست . آدم زیرک وعاقل با چیزهایی ارتباط برقرار میکند که درآخرت به دردش بخورد.

حضرت علی علیه السلام می فرماید :عاقل کسی است فقط ابدیتش را آباد می کند به فکر آبادکرده ابدیتش است . دغدغه است برای او می خواهد آنجا را آباد کند .دلشوره ابدیت را داردبرای همین زندگیش ،دوستیش ،ارتباطش ،در علم طوری است که در آخرتش به درد ش بخورد خدا رحمت کند مرحوم محیالدین می فرماید :در علم چیزهایی را تحصیل کنید که این علم با شما با بلندای جاودانی بماند .

علمی را انتخاب نکنید که از شما جدا شود . بنابراین دنبال چیزهایماندنی بروید . هم در دنیا به درد تان می خوره هم به بلندای ابدیت نزدتان است .ما به اندازه دارایی خود آنجا خوش هستیم به اندازه ثروتی که در نفس جمع کردیم خوش هستیم از عالم فناءبرای عالم بقاءچیزی نگه ندار .

توبرای ابدیت خلق شدی برای ابدیت عمل کن .پیوندها،ارتباطات ،انتخابات ،رفتارها ،به اعضاءابذیت داشته باشد فقط ارزش دنیایی نداشته باشد . چیزی که برایت می ماند برای آن کار کن.

حضرت علی علیه السلام می فرماید:شما به پرداختن چیزی که در آخرت همراهتان است بیشتر محتاج هستید تا چیزی فقط در دنیا با شما است . حضرت علی علیه السلام می فرماید :شخصی وقتی می خواهد جان دهد 3چیز را می بیند . صورت باطن 3چیز را میبیند و با انها صحبت می کند 1- خانواده 2-مال 3-عمل – به خانواده می گوید من تمام جوانی عمرم را صرف شما کردم .شما الان می خواهم منتقل به آخرت شوم الان به من چه کمکی می توانید بکنید خانواده می گوید ما فقط تا دم قبر با تو می آئیم دفن کنیم

دیگه کاری نمی توانیم انجام دهیم . به مال می گوید مال تمام عمرم را پای تو گذاشتم تورا تحصیل کردم تو چه کمکی به من می توانی بکنی . مال می گوید من فقط می توانم یک کفن به تو بدهم .به عمل می رسد می گوید من خیلی از تو دوری کردم از توخیلی پرهیزداشتم عمل توبه من چکار می توانی کنی .

عمل می گوید چه خوب چه بد تا ابدیت با توهستم . وای به حال کسی که وقتی می خواهد برود با عملی پیوند خورده باشد که این عمل به دردش نخورد مثل جنین می ماند وقتی متولد می شود با خودش د م ،سر اضافه بیاورد ،دست اضافه بیاورد درد سر ساز است . خیلی آدم نادان باشد وقتش را صرف چیزهایی بکند در ابدیت به دردش نمی خورد . علی علیه السلام می فرماید : آدم عاقل نباید بیشترین همش را صرف خانواده اش کند .

اگر خانواده تو آدمهای دوستان خدا باشند خدا که آنها را بیشتر از تودوست دارد توباشی نباشی خدا ضایع نمی کند . اگر دشمن خدا باشند . تو عمرت را صرف تربیت کسانی کردی که دشمن خدا هستند . نه اینکه انسان به خانواده بی خیال باشد می فرماید باید فکر ابدیت اش باشد .

پرداختن به خانواده مانع پرداختن به آخرت نباشد . برای آخرت سرمایه گذاری کنید چه چیزی همراه ماست تا ابدیت ؟

در حرکتی که به سمت ابدیت داشتیم توی این نقطه انسان تشکیل می شود در رحم مادر جمادهستیم بعد رشد می کند گیاه می شود ،بعد روح می گیرد می شود حیوان . لذا یک بدن از 8ماه متولد می شود . که این جنبه طبیعت یا حیوانیت ماست .

یک جنبه که از آسمان از سوی خدا به سوی ما می آید که همان فطرت است . وقتی بچه متولد می شود حیوان متولد می شود چون بچه به غذا ،آب ،لباس ،.... احتیاج داردهیچ کدام جزءکمالات انسانی نیست وقتی در خانواده رشد می کند این بخش او رشد پیدا می کند اگر پدر و مادر اگر بتوانند این بخش را ارضاءکنند این بخش با جفت خود رابطه برقرار می کند .

ما در ضمن این که به بچه شیر می دهد جنبه حیوانی را رشد می دهد باید بتواند ارضاء فطری هم بکند .ضمن این که شیر می دهد باید غذای فطرت اورا بدهد .تا به عنوان انسان تولد پیدا کند دین مسئول شیر دهی بخش فطرت است . اگر بخش حیوانی را تغذیه کنیم فطرت تغذیه نمی شود.

فطرت ضعیف می ماند ،ما صرف نظر این که زن باشیم ،مرد باشیم ،مجرد باشیم یا متأهل همۀ ما مادر هستیم ما در بخش فطرت هستیمکه کودک عزیز روان است . کودکی در وجود ماست از خداست . این کودک باید شیردهی ارضاءشود ،باید رشد کند . خدا وند بین این دو یک رژیم حقوقی قرار داده است . حرکت سالم به سمت ابدیت این است خدا را با چهره طبیعی ملاقات کنم یا با چهره فطری ملاقات کنم ؟

با چهره فطری باید ملاقات کنم . پیامبر می فرماید بسیاری از امت من به صورت حیوان محشور می شوند ده حیوان محشورمی شوند اینها مسلمانی بودند ضمن این که روزه می گرفتند نماز می خواندند ....جنبه طبیعی به جنبه فطری غلبه داشته است . چهره انسانی نداشتند حق بخش فطری و کودک عزیز روان را نمی پرداختند آن چیزی که قرار است پیش خدا برود جنبۀ طبیعی نیست .

جنبۀفطری است جنیۀطبیعی بدن است که آنرا در قبر می گذاریم . بخش انسانی وقتی غذا نخورده است این ضعیف است وقتی می خواهد به آن جا برود به صورت حیوان در می آید . حیوانیت و طبیعت ما در اسلام حذف نمی شود و احترام دارد ولی باید به نفع فطرت و انسانی ما باشد .

یعنی حق حاکمیت به بخش انسانی است .طبیعت محترم است به شرط این که حق فطرت رابدهد مانع تغذیه فطرت نشود حرمتش را نگه دارد زیاد ه خواهی نکند . بگوید این کودک عزیز روان سات باید من حق این کودک را بدهم . این هم موجود است ،این شیر می خواهد ،این باید ارضاءشود .

بی رحمی نکند حق این را باید بدهد گیاهان در اسلام حق دارند . اگر کسی گیاه در خانه داشته باشد آب ندهید به اونرسد حق او رانداده است.

اگر من گل بخرم و آب ندهم و خشک نشود آیا این کار زشت نیست . همه می گویند یک موجود زنده را از بین برده است من یک جوجه پیدا کنم ببرم خانه اگر غذا ندهم مرد آیا من محکوم هستم یا نه؟

پیامبر می فرماید اگر یک گربه دم خانۀیک زن بیایید و این زن به گربه غذا ندهد و گربه بمیرد این خانم جهنمی است.

چون یک موجود روح دار را نابود کرده است . حضرت می فرماید آقا دیدم امام غذا می خورد یک لقمه می خورد یک لقمه به یک سگ می دهد . می فرماید آقاچرا این طور می کنید؟می فرماید من حیاءمی کنم از این که خود م چیزی بخورم ولی یک موجودی که روح دارد پیش من نگاه کند ولی گرسنه باشد . گیاه حق دارد با حیوان می خواهد رفتار کند حق دارد .

اگر می خواهید سوار حیوان می شوی با کسی حرف نزن .فقط در حرکت حرف بزن اگر قرار است با کسی حرف بزنی از اسب پیاده شو تا به آن فشار نیاید.اگر می خوا هی تنبیه کنی حق نداری تنبیه کنی . حق نداری صورت حیوان بزنی ،چون حیوان حق دارد . بچه حق دارد مرد دارد ، شوهر حق دارد .....همه چیز حقوق دارد .

ما رساله حقوق از امام سجاد داریم . حق چشم ،گوش ،ودست، پا ،.....هر چیزی که حیات دارد حق دارد باید حق اش را بدهیم من کودک عزیز روان از خدا دارم حق دارد من باید غذای بخش کودک رابدهم . غذای عزیز روان من غذایش چیست ؟

بخش انسانی من فقط بایاد خدا تغذیه می شود چون از جنس خودش است .چشم جنس اش با طول موجاست . گوش با فرکانس است معده با غذاست .هر کدام زوج خود را می خواهند . بخش الهی من غذا یش چیست ؟این بخشی که در من آمده است غذایش چیست؟

غذاش هیچ کدام از چیزهایی که اسم بردیم نیست نه کمالات گیاهی است. نه کمالات حیوانی است . شما نمی توانید حق این بخش را ندهید این حیوانیت خلق شدندخادم و خدمتگزار بخش انسانی است حال اگر بخش انسانی را غذایش ندهیم .

بخش حیوانی اگر زیاده طلب شود که اساساًدقتی به بخش انسانی نشود وقتی می خواهیم خوراکش بدهیم بدش می آید نا راحت می شود مثل این که از آن کم می شود . خدا آمده برای بخش طبیعیما،بخش جمادی ،نعمتهای جمادی آفریده است

برای کمالات گیاهی نعمتهای گیاهی آفریده است. برای کمالات حیوانی زوجهای حیوانی آفریده است این 3بخش محترم است باید غذایش رابدهیم .ولی حواست باشد این قسمتهایی که می خواهند تغذیه شوند بایدخدمتگذار بخش انسانی شوند .

برای این بخش انسانی وفطری غذا گذاشته است . غذای فطری ما چیست؟با چه چیزی رشد پیدا می کند ؟بایاد خودش بایاداصل خودش رشد می کند .

اصلش چیست؟اصلش خداست . با یاد اصل خودش تقویت و ارضاءمی شود . این در روایت داریم الذکر قوت الرواح :ذکر غذای ارواح است باید این بخش کامل غذا دهیم ولی ما این بخش را کاملاًاز غذا محروم می کنیم . ما به این بخش غذا نمی دهیم خدا واجب کرده نماز بخوانیم نماز حق الله است وقتی می گویند نماز واجب است روزه واجب است حج واجب است؟

من می گویم یعنی چه واجب است ؟تصور می کنند اگر نماز نخوانیم چه می شود . این روزه یعنی چه؟این بخش با خوراک خودش لذت می برد من چون بخش حیوانی خود را پرواز می کنم بیشتر مقصر پدرو مادر هستند که چون بچه های خود را از تولد تا مرگ معنا می کنند یعنی دنیا فقط به فکر کمالات گیاهی و حیوانی بچه ها شون هستند .

هبچ وقت به بچه هایشان ابدیت را معرفی نمی کنند نه راجع به برزخ و قیامت با بچه ها حرف می زنند نه با قیامت بچه کار دارد نه حیات بعد از قیامت کار دارد بچه هم فکر میکند حیوان است مثلاًزن می خواهد ،تحصیلات ،ماشین دار بودن ،جهیزیه در حالی که در قیامت همۀبچه ها یقۀ خود پدر ومادرخود را می گیرند می گویند جنایت کردی در قبال ما.

آینده مارا ندید فقط ما را کوچولو دیدید . تمام همو غمتان دنیای ما بود ه است آخرت ما را در نظر نداشتید ما وقتی خود را به صورت حیوان می بینیم از تولد تا وفات .

هیچ وقت به فکر بخش انسانی خود نیستیم . جون به فکر بخش انسانی نیستیم وقتی یه ما می گویند نماز واجب است خیلی درد مان می آید . خدا هر چیزی راکه واجب کرده برای خود تو واجب کرده است این ناخود ماست که در قبرمی ماند و می پوسد .

اصل که باید تغذیه شود بخش انسانی توست اگر بزرگش نکنی آنجا دائماًدر حال عذاب است .بنابراین ما حق خود را نمی گیریم . آدمها بعد از یک مدت تغذیه به دو گروه تغذیه می شوند یا طبیعت گرامی شوند اینها طبیعت مدار یا طبیعت گرا می گویند بعد گروه دیگر فطرت مدار یا فطرت گرا می شوند.

وقتی بخش انسانی حاکم می شود حرمت بخش حیوانی را رعایت می کند انصاف را رعایت می کند مثلاًاگر می خواهد روزه بگیرد اگر به بخش حیوانی ضرر داشته باشد روزه نمی گیرد .

چون خود خدا دستور داده است غذا بخواهد ،میوه ،سبزی،همه را عادلانه بهش می دهد . طبیعت گرا وقتی حاکم می شود اصلاًحرکت بخش انسانی را رعایت نمی کند . اصلاًبه فکر تغذیه بخش انسانی نیستند .تا بخش الهی میآید به شدت متنفر دارند .

هر زوجی در کنار همسر خود آرامش دارد و لذت می برد فطرت وقتی فعال شد شروع به غذا خواهی می کند . هم طبیعتو هم فطرت فعال شوند شروع به غذاخوری بیشتر می کندحیوانیت فعال شود شروع به فعالیت می کند . دنبال قدرتمند کردن خودشان هستند.

طبیعت گرا وقتی از غذا ی فطری می شود اصلاًاز غذای فطری خوشش نمی آید . چون از جنس خودش نیست شخصی می گفت به حج عمره رفته بودیم شخصی خیلی پولدار بود هم اتاقی هم بودند او گفت اه چه جایی آمدیم اگر می خواهیم 7دور ،دور ساختمان بگردیم ،گفتیم . برای چه ده روز در این جهنم ما را نگه داشتید بعد به زنش زنگ زد گفت پول حج واجب را پس بگیر اینجا جای بیخود

ا ست خوب است زودتر فهمیدیم یعنی نمی تواند از غذای فطری لذت ببرد.اگر بگویند نمازت از چهار رکعت شکسته شده در وجودش کیف می کند . اگر بگویند یک تیکه از این ران مرغ به یک فقیر بده ،نمی تواند بدهد در ماشین می خواهد بنشیند کافیاست یک نفر ا اضافه سوارکد اصلاًانگار روی این گربه سوار شدهاست . به محض اینکه دست بخورد به طبیعت دردش می آید اما اگر دست به فطرت بخورد دست دل باز است خودفروش است . چون ضعیف بار آوردی .

فطرت مدار این طور نیست با همنشینی با خدا لذت می برد . طبیعت گرا دغدغه سهم خودش از دنیا را دارد می گوید سهم ما از دنیا چیست . جوانان می گویند ما حظ نمی بریم از دنیا ما هیچی نداریم چون این تربیت حیوانی شده است .

فکر می کند آدم زیرک و برنده این است چند جور ماشین ،خانه،تلفن همراه .....داشته باشد . –به این می گویند موفق . آدم با شرف با حیثیت .

این کدام بخش است بخش طبیعت است . یعنی قیمت کمالات حیوانی ،گیاهی ،جمادی است بعدکشش این است یا بارئیس جمهور شام بخورد ،یا نخست وزیر شام بخورد ......

دلش به همین جور آدمهای مثل خودش تنگ می شود میزان شرافت در طبیعت گراها فرق میکند با شرافت در فطرت گراها . فطرت گرا هم مثل طبیعت گرا عاشق غذا ی خود است لذت میبرد وقتی اسم خدا می آید کیف می کند . می خواهی بدانی آدمی یا نه؟ببین ا ز خدالذت میبری یانه؟برایفطرت گرامیگویند سهم من از خدا چیست؟نمی شود چهل سال عمر کند بعد بفهم دودقیقه پیش خدا نبودم . الان جوانهایی هستند همه جور کیف و عشق داشته فقط ازدواج نکرده است .

روی حجله اش می نویسد جوان ناکام . بعد جوان که چهل ساله است ازدواج نکرده می گویند این جوان سهمی نداشته است . الان می باید بدانم سهم من از بلندای ابدیت از زیباترین موجود ،شیرین ترین موجود چیست؟

چند دقیقه با خدادو نفری خلوت کردم . آیا من هوس بزرگ می کنم . طبیعت گرا هم هوسهای بزرگ می زنند آدمهای اراذل و اوباش هیچ وقت هوس نمی کنند که با رئیس جمهور شام بخورند کسانی هوس می کنند که دارای کانون قدرت هستند .

در بخش فطرت مدار چه کسی هوس خدا را میکند من وخدا هیچ کس نه؟

گر من فقیرم هرشبی دارم زیارب یا ربی جشنی نوایی مطربی کمتر زسلطان نیستم

چرا من نباید با پیغمبر رفت و آمد داشته با شم ؟با فاطمه زهرا چرا نباید من رفیق باشم ؟

سلمان فارسی بیاد بشود سلمان منّا اهل بیت .ولی من هیچ دو ستی با امام حسین ،نداشته باشم با امیر المومنین رفت و آمد مخصوصندارم با امام زمان هیچ اصلاًاین واقعاً ننگ آور نیست .چرا رفت و آمد انگلی دارم وقتی مشکل دارم پا میشم به امام رضا می روم زن می خواهم ،شوهر میخواهم ،چکم برگشت خورده......فقط بخاطر این مشکلات به امام رضا می روم .

اصلاًنمی گویم دلم به حضرت معصومه تنگ شده است . امام رضا کس وکارمن است . نمی توانم دور باشم شما به میزان دلتنیگی هایتان قیمتتان معلو م می شود . ببینید دلتان به چی تنگ می شود هرچیزی که دلتان را می برد دلبر نهایی شما است . من باید فکرکنم به عنوان آدم سهم من از ابدیت چیست؟سهم من از خدا چیست؟

ما همیشه بخش حیوانی امان ،تا آمدم بخش خدایی را بگیرم گفته پس من چی؟دائماًیقه ما را کرفته دو رکعت نماز نگذاشته من بخوانم . بعد از چهل سال نگذاشته من با خدا باشم . خدا به داوود می فرماید :یا داوود بی ففرح و بذکری فتلذ ذ داوود با من شاد باش از من لذت ببر. ولی من تا می خواهم از خودم لذت ببرم بخش حیوانی صداش در می اید تو چند ساعت وقت می گذاری ناهار، شام ،میخوری . برای صبحانه ،سفر ،خدا وکیلی ده دقیقه با خدا بودید ؟

امان از ده دقیقه از بغل کردن خدا. امان ازده دقیقه بغل کردن امام زمان . آن وقت ما وقت مردن چگونه متولد می شویم . وقت مردن کمالت حیوانی ،گیاهی ،جمادیبا ما نیست برعکس وبال گردن ماست .این بخش انسانی را هم غذا ندادیم .

بنشینید فکر بکنید در طول مدت عمرتان ما واقعاًده دقیقه با خد ا بودم صرف نظر از هر نیاز دیگر . چون خدا قشنگ است زیباست . آیا شده ما هوس خدا به سرما بزند ؟آیا هوس امام زمان ،پیغمبر،به سرما زده است ؟باید معلوم باشد سهم من از خدا چیست؟چرا فکر نمی کنیم چرا بخش حیوانی را محاکمه نمی کنیم که تو یک عمر من را گذاشتی سر کار .

یک عمر داری میخوری باز هم دوقرتمی ات باقی است ولی من می خواهم چند لحظه با معشوق خود خلوت کنم این همه اذیت داری . آیا این خجالت آور نیست من موقعۀمردن هیچ وقت خدا را صمیمانه در بغل نگرفتم .

هیچ وقت دلم برای خدا تنگ نشده است . هیچ وقت با فاطمه زهرا روابط صمیمی نداشتم یک عمر زیر سایه امام زمان زندگی کنی ،حیات بگیری ،امان از یک دقیقه ارتباط صمیمانه با امام زمان . آیا اسم این زندگی است بله حیات است ولی حیا ت انسانی نیست . ما چرا به فکر بدبختی و ثروت خود نبودیم ؟آیا ثروت می خواهم ؟من منتقل شوم چی برای خودم دارم؟چی داری موقع رفتن ؟

5دقیقه سیمت را به سوی خدا بروی و با او در ارتباط بودی ؟غروب همین است .

آیا عرضه داری حضرت زهرا به خانه ات بیاوری یا نه؟عرضه داری امام زمان را به خانه ات بیاوری ؟تو حتی در خواب با تو انس ندارد تو خواب می توانی با او عشق بازی کنی ؟

در خیالت می توانی با آنها عشق بازی کنی ؟

گر میسر نیست برمن کام او عشق بازی می کنم با نام او

آنقدر خیالت جان داراست که تو وقتی دست رسی به امام زمان نداری در خیال باهاش باشی .

امام سجاد علیهالسلام می فرماید :خدایا چقدر لذت می برم تو وهم و خیال با تو عشق باز ی کنم اگر همسر ما خانه نباشد خیال ما در جمالات گیاهی است ،یا حیوانی ،یا جمادی خدا نکند من خدا باشم سریع اضطراب من رابر می دارد سریع تلویزیون روشن می کنم ،یا تلفن را برمی دارم به عمه ،خاله ،دایی ،زنگ می زنم . مبادا با خدا خلوت داشته باشم .

آدمی که فطرت گرا است سریع به خدا زنگ می زند می ره سجاده .قرآن را باز می کند با صدای خدا حرف می زند این خیلی لذ ت دارد آیا من بعد از این همه عمر سهم من از امام زمان ،فاطمه زهرا چه بوده است . سهم من از امام رضا حضرت معصومه چه بوده است؟

فطرت مدار مثل طبیعت گرا هوس پرواز با بزرگان را می زند با اشراف ،با ثروتمندان به سر او می زند . قیمت خودش را می داند وقتی هوس می کند می گوید قیمت من کمتر از خدانیست .شما به زیارت حضرت معصومه بروید ،زیارت حضرت عبدالعظیم بروید زیارت دعوت است .یعنی ملاقات جدی است شوخی نیست می گوید اول از خدا شروع کن 34بار الله اکبر 33الحمدالله 33سبحان الله .

بعد می گوی از بزرگان شروع کن ر وبوسی تا به حضرت معصومه برس.السلام علی آدم صفوةالله . شرافت به کدام است ؟رو بوسی باآدم داشته باشی /یا یک رئیس جمهور السلام علی نوح نبی الله . می خواد نفس را با معشوقهای خود روبرو کند السلام علی ابراهیم خلیل الله .....

با انبیا ،مصاحفه می کنی تابه رسول الله می رسی پیامبر خیلی دوست داشتنی است .حسرت ما در قیامت این است وقتی چشم به چشم حضرت زهرا می اندازی چه کسی را از دست دادی؟قرآن می فرماید دستهایش را از روی حسرت گاز می گیرد . ای کاش من با این رفیق بودم . ای کاش من با فلان افراد پست رفیق نبودم . رفیقات قیمتت را نشان می دهند . ببین با چه کسانی دوست داری در ارتباط باشی . با چه کسانی هستنی ؟

فاطمه معصومهآن قدر بزرگ است امام صادق علیه السلام فرمود دخترم فاطمهمی تواند به تنهایی همه محشر را شفاعت دهد .این خواسته های یک فطرت گرا است برای همین در دنیا دغدغه دارد با اینها رفت و آمد داشته باشد . من امام رضا را به خاطر چیزهای انگلی نمی خواهمامام رضا دوست داشتنی است بابام است .

اصل وریشهام است حال جفا چقدر است بچه ام مریض بوده به مشهد رفتم ولی شفا نداده من با امام رضا قهر می کنم . یعنی امام رضا من بچه ام را بیشتر از امام رضا دوست دارم .من به همه زن وشوهر ها می گوئیم زن وشوهر نباید به اندازه دنیا همدیگر را دوست داشته باشند باید به بلندای ابدیت همدیگر را دوست داشته باشند پیامبر می فرماید خدایا در بهشت خدیجه را نصیب من کن . آن قدر عشق بین اینها زیاد است . اولین عهدی که به هم می بندید این است عاشق هم شوید به اندازه دنیا همدیگر را نخواهید به بلندای ابدیت همدیگر را بخواهید.

این توهین است که شما بگوئید من به اندازه دنیا می خواهم خاصیت این عشق این است که هیچ وقت حاضر نیستم خاطر همسر خود را به خاطر دنیایی مکدر کنم برای کم و زیادی روح همسر خود را مکدر کنم .

وقتی من برای غذا قور قور کردم یعنی غذا مهمتر از همسر من است . رفیق ام را اگر دوست داشته باشم حاضر نیستم به خاطر دنیا مکدر کنم . ما به زن و شوهر ها می گوییم این جوری باشید آن موقع چه طور با امام رضا قهر کنم به خاطر دنیا .

بهترین رفیقها اینها هستند فطرت گرا اصلاٌاین طور نیست به ثروتهای ابدی فکر می کند والحمدالله رب العالمین