اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@ بحثمان در جلسه گذشته درباره انواع چشم و همچشمی و رقابت و ریشه رقابت بود عرض کردیم اینکه انسان دوست دارد بزرگ بشود دوست دارد که روی دست دیگران بلند بشود از دیگران جلو بیفتد علو بر دیگران داشته باشد روح برتریطلبی دارد.@ این به خاطر داشتن نفخه خداوند تبارک و تعالی پرتو خداوند تبارک و تعالی و همان روح الهی هست که در قرآن فرمود(نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) انسان بینهایتطلب است معنایش را در جلسه گذشته توضیح دادیم و اینکه بینهایت یک مصداق بیشتر ندارد و آن خداوند تبارک و تعالی است.@ در نزدیک شدن به خداوند و رفع محدودیتها اگر انسان با سایر انسانها رقابت و مسابقه داشته باشد ممدوح و پسندیده است و این چیزی است که خود خداوند تبارک و تعالی هم ما را به آن تشویق و دعوت کرد که آیاتش را خدمتتان عرض کردم و مراحل حرکتی را هم پنج مرحله را هم توضیح دادیم خدمت عزیزان.@ رابطه بین مسابقه مثبت و منفی را هم تا حدودی توضیح دادیم هر چقدر انسان در مسابقات منفی چشم و همچشمیهای منفی جلو برود از رقابت و حرکت به سمت هدف خلقتش باز میماند از کسب سعادت حقیقی دنیا و آخرت هم محروم میشود این رابطه را توجه بکنید رابطه خیلی مهم است.@ خداوند تبارک و تعالی در قرآن گزارشی که از خلقتش میدهد این هست که کلیه مخلوقات من ساختار ریاضی دارند یعنی هیچ شیء از اشیاء هیچ مخلوقی از مخلوقات خداوند تبارک و تعالی نیست که ساختار ریاضی نداشته باشند ریاضی که میگویم نه مادی یعنی در آن قدر و اندازه هست.@ (كُلُّ شَيْ‏ءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ) (قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدْراً) (وَ أَحْصى‏ كُلَّ شَيْ‏ءٍ عَدَداً) این خلقت خداوند تبارک و تعالی است. برای تمام موجودات خداوند یک تعریف ریاضی دارد حدود ریاضی معین کرده این چهار مرحله را در سوره اعلی میفرماید(الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى وَ الَّذِي قَدَّرَ فَهَدى).@ خلق تسویه تقدیر و هدایت هیچ شیء یک اتم یک الکترون یک نوترون یا بزرگترین مخلوقات خدا این چهار مرحله روی آنها اعمال میشود خلق میشوند جهاز وجودی به آنها داده میشود اندازهگیری میشوند حدود وجودی آنها معین میشود بعد با توجه به این سه مرحله به سمت هدف خلقتشان هدایت میشوند(فَهَدی).@ موجودات را هم به چهار دسته تقسیم میکنیم موجودات مشهود را یکی عبارت است از محسوسات و مواد به آن جمادات میگوییم اشیاء بیجان که به سه دسته تقسیم میشوند گازها مایع و جامدات این سه دسته موجودات برایشان خداوند کمال گذاشته.@ کمال یعنی اثر وجودی، برای جمادات اثر وجودیشان چیست کمال وجودیشان؟ خاصیت عنصری وزن داشتن حجم داشتن اینها را خاصیت جمادی کمالات جمادی میگویند یک دسته بالاتر از جمادات که گیاهان هستند خداوند یک سلسله کمال قرار داده برای آنها کمال یعنی چی گفتیم؟ آثار وجودی.@ مثلاً علاوه بر اینکه نباتات و گیاهان آثار جمادات را دارند خودشان هم یک سلسله کمالات ویژه خودشان را دارند که بوسیله همین کمالات برتر از جمادات هستند مثل رشد، تغذیه، قدرت بدنی، تولید مثل، زیبایی و لطافت اینها در گیاهان هست و اینها کمالات گیاهی میشود.@ یک سلسله از موجودات هستند دسته سوم موجودات که اینها علاوه بر اینکه کمالات و جمادات و نباتات را دارند یعنی اشیاء بیجان و گیاهان را دارند خودشان هم یک سلسله کمالات ویژه دارند برای خودشان که به واسطه این دسته از کمالات برتر هستند بر گیاهان و آن حیوانات هستند.@ در حیوانات ما یک سلسله کمالاتی ما میبینیم که در گیاهان دیگر نیست مثل یک شعور غریزه داشتن مثلاً شهوت جنسی دارند به واسطه شهوت جنسیشان گرایش به جنس مخالف پیدا میکنند و پیوند و ازدواج دارند تشکیل خانواده میدهند احساسات عواطف خانوادگی پیدا میکنند.@ حس پدری مادری مهربانیهای خانوادگی با هم پیدا میکنند عواطف خانوادگی کار میکنند تفریح دارند مسکنگزینی دارند تعدادشان زندگی اجتماعی دارند در زندگی اجتماعی تعدادشان سلسله مراتب زندگی اجتماعی را طی میکنند یعنی از یک عضویت ساده تا مقام رهبری آن گروه را میتوانند طی بکنند زیاد هم هستند در حیوانات که زندگی اجتماعی دارند.@ غضب دارند غضب یعنی نیرویی که بوسیله آن انسان از هر چیزی که به او خطر میرساند مکروه اوست انسان خودش را دور نگه میدارد و سالم نگه میدارد غضب دارند از حریم خودشان خانوادشان همنوعشان و غیر همنوعشان دفاع میکنند بواسطه قوه غضب روح خدمت دارند.@ خدمت میکنند به خودشان به خانوادشان به همنوعشان و به غیر همنوعشان کمک میکنند حیوانات عواطف دارند قابل تربیت هستند یعنی میتوانند از اخلاق خودشان دست بردارند از آن وضعیتی که دارند حالت غریزی که دارند دست بردارند و به یک حالت دیگری تربیت بشوند.@ مثل اینکه شما در سیرکها در جاهای دیگر میبینید خلاف آنچه که هستند عمل میکنند تربیت میشوند قابلیت تربیت دارند دیگر آن وحشی بودن را ندارند توحش را ندارند درندگی را ندارند میایند در کنار انسان آرام میشوند نوع خاصی تربیت میشوند دست از آن وضعیتی که ما نمیپسندیم برمیدارند.@ شما زیاد دیدید در سیرکها در باغوحشها به گونههای مختلف حیوانات خیلی کارهای عجیبی را انجام میدهند تحت تربیت انسان گاهی وقتها شده چیزهایی که ما اصلاً از آنها انتظار نداریم انجام میدهند.@ زیاد شده که در تلویزیون هم زیاد نشان میدهد مصادیقش را که مثلاً یک حیوان بچه یک حیوان دیگری را یا موجود دیگری را یا حتی انسان یک حیوان درنده مثل گرگ بچه انسان را میبرد بزرگ میکند شیر به او میدهد با او مهربانی میکند بزرگش میکند میتواند بخورد ولی نمیخورد این کار را انجام نمیدهد.@ حیوانات کمالات بالاتر از این هم دارند خصوصیتهای خوبی دارند وفاداری دارند غیرت ناموسی دارند حیا دارند امانتداری دارند تربیت هم میشوند یعنی حیوان شکاری یک پرنده شکاری در اوج نیازی که به آن گوشت شکار دارد ولی امانتداری میکند و تجاوز نمیکند و آن را برای صاحبش میاورد.@ میداند که این مال او نیست این را میفهمد نباید به این دست بزند اگر غذایی میخواهد از طریق خاص خودش باید به آن غذا برسد از دست صاحب خودش بگیرد نه اینکه به حق صاحبش تجاوز بکند اینها را میفهمد و کمالات بالاتر از این ما داریم برای حیوانات در قرآن ذکر شده که الان من فرصت نمیکنم بگویم.@ اینها را کمالات غیر انسانی میگویند یعنی انسان از آن جهت که اینها را دارد کمالات آن سه دسته موجودات را دارد ولی اینها انسانیت انسان را تشکیل نمیدهد انسانیت انسان به همان چیزی است که قبلاً خدمتتان عرض کردم به اینکه چقدر میتواند به هدف خلقتش به بینهایت به خداوند نزدیک بشود.@ چقدر میتواند عاشق خداوند تبارک و تعالی بشود این خصوصیت ویژه انسان هست حتی داشتن عقل هم عامل اشرف مخلوقات بودن انسان نیست عقل فرشتهها هم عقل دارند انسان به واسطه داشتن عقل از فرشتهها برتر نیست فرشتهها هم عاقل هستند عقل دارند.@ بلکه عامل برتری انسان به عنوان اشرف مخلوقات داشتن چیزی است بالاتر از عقل که دانشمندان معرفت نفس بزرگان علم النفس و دانشمندان انسانشناس اسمش را فوق عقل یا فوق تجرد گذاشتند یا همان قوه بینهایتطلبی آن که میتواند عاشق خدا بشود.@ آن که میتواند کمالات را به صورت بینهایت بخواهد آن که میتواند باعث بشود انسان به صورت بینهایت تربیت بشود کمالات بینهایت را جذب بکند حیوان هم قابل تربیت هست اما قابلیت تربیت محدود دارد انسان قابل تربیت هست اما قابلیت تربیت نامحدود و بینهایت را دارد.@ برای همین میتواند اخلاق خدا را بگیرد برای همین میتواند خلیفۀ الله بشود خلیفه خدا یعنی مظهر خدا جانشین خدا این حس خلیفۀ الله این روح این قوه خلیفۀ الله که در انسان هست این به انسان برتری میدهد نسبت به سایر موجودات و او را از فرشتهها هم برتر میکند.@ با معرفی این کمالات حالا شما فکر کن یک انسان بیاید با یک انسان دیگر در زیبایی رقابت بکند در استخدام زیبایی بگوید من زیباتر از بقیه هستم من از تو زیباتر هستم یا یک کاری بکند که زیباتر بشود از دیگران این در کدام کمال تنافس مسابقه و رقابت و چشم و همچشمی داشته؟ کمال گیاهی.@ بله قطعاً یک کسی که زیباست با یک کسی که زیبا نیست یکی نیستند اویی که زیباست برتر است اما نه در انسانیت در یک کمالی به نام کمال گیاهی انسان از آن جهت که بدن دارد کمال جمادی است بدن داشتن از آن جهت که این بدن رشد میکند تغذیه دارد تولید مثل دارد.@ به قدرت بدنی میرسد زیبایی کسب میکند یا زیباست یا زیبایی را استخدام میکند مثلاً خودش را آرایش میکند اینها به انسان کمال گیاهی میدهد اینها جنبههای گیاهی انسان هست.@ بنده الان فرض بفرمایید که دور بازویم مثلاً 20 سانت است میروم ورزش میکنم میشود 40 سانت، حالا آدمتر شدم؟ یعنی میگویند این قیمت انسانیش بالاتر رفته؟ ما میتوانیم بگوییم کسانی که ورزشکار هستند قدرت بدنی بیشتری دارند توان جسمانی بیشتری دارند انسانتر از سایر انسانها هستند این قضاوت درست است یا نه؟@ هیچ کس این را نمیپذیرد میگوید ورزشکارها برتری دارند بر سایر انسانها اما این برتری از نوع برتری انسانی نیست برتری از نوع برتری گیاهی هست بله در یک کمال که کمال هم هست حقیقتاً کمال است وهمی نیست واقعاً هست یک کمال است قدرت بدنی در قدرت بدنی از سایر انسانها برتر هستند.@ خوب هم هست مثبت هم هست این کار اما در حد ریاضیش کمال گیاهی هست، از آن جهت که تولید مثل میکند انسان گیاه است یا انسان است؟ گیاه است گیاه هم تولید مثل میکند بنابراین ما نمیتوانیم وقتی یک نفر یک خانمی عقیم است نمیتواند بچه بزاید یک آقایی نمیتواند بارور بکند عقیم هست.@ اگر اینطوری هست میتوانیم بگوییم کسی که عقیم هست از کسی که عقیم نیست انسانتر است میتوانیم بگوییم یا نه؟ نه چون مقوله مقوله انسانی نیست اصلاً ما در جدول کمالات انسانی این را نداریم این در جدول کمالات گیاهی میگنجد.@ مثل جدول مندلیف که ما اشیاء را عناصر را تقسیمبندی میکنیم بر اساس خواص وجودیشان آثار وجودیشان کمالات انسان هم همینطوری قابل در جدول گذاشتن هست یعنی محاسبه ریاضی و دقیقی دارد.@ پس ما نمیتوانیم بگوییم یک نفری که بچهدار میشود از یک نفری که بچهدار نمیشود آدمتر است انسانتر است به خدا نزدیکتر است نه این قضاوت را هیچ کس قبول نمیکند در کمالات حیوانی انسان از آن جهت که شهوت دارد کشش به جنس مخالف دارد یک حیوان است.@ از آن جهت که ازدواج میکند با جنس مخالف ارتباط برقرار میکند ازدواج میکند تشکیل خانواده میدهد میتوانیم بگوییم متأهلها آدمتر از مجردها هستند قیمتشان در نزد خدا بالاتر است؟ نه همچین قضاوتی نمیتوانیم بکنیم.@ یا اصلاً کسی که شهوت جنسی ندارد هستند کسانی که انین هستند مشکل دارد اصلاً شهوت جنسی ندارند خنثی هستند اگر این خنثی است شهوت جنسی اصلاً ندارد میتوانیم بگوییم از تو آدمیت کمبود دارد میتوانیم قضاوت اینطوری بکنیم یا نه؟ نمیتوانیم قضاوت اینطوری بکنیم یک مشکل حیوانی و جسمی دارد.@ ولی در انسانیت قابل ارزیابی نیست یک نفری که کار میکند با یک نفری که کار نمیکند بیکار است نمیتوانیم قیمت انسانی برایشان تعیین بکنیم حالا او که کار میکند یک کمال بالاتر دارد او که تفریح میکند و تفریح نمیکند او که مسکن دارد و مسکن ندارد.@ بگوییم همه صاحبخانهها آدمتر از قیمتیتر از مستأجرها هستند درست است این یا نه؟ پس صاحبخانه شدن خانهدار شدن کمال انسانی محسوب نمیشود او که اتومبیل دارد با آنهایی که ندارند نمیتوانیم ارزیابی انسانی بکنیم.@ پس دقت بکنید وقتی میگوییم چشم و همچشمی حالا میخواهیم برگردیم به چشم و همچشمی، چشم و همچشمی منفی در دایره کمالات جمادی گیاهی و نباتی یا حیوانی است حالا شما فکر کنید یک انسانی قیمت خودش را به این بداند که خوشگلتر است.@ یا اشیاء زیباتری بیشتر دارد بچهاش خوشگلتر است به بچهاش فخرفروشی کند به همسرش که زیباتر هست فخرفروشی بکند به اتومبیلش که زیباتر هست به انگشترش که زیباتر هست به لباسش که زیباتر هست به رنگ پوستش این کمال محسوب نمیشود کمال انسانی نیست.@ حالا چقدر این نوع مفاخرهها وقت مردم را میگیرد در دنیا چقدر عمر مردم صرف رقابتهایی میشود که جزء کمالات انسانی محسوب نمیشود.@ چینی من اینطوری ظرف من اینطوری پرده خانه ما اینطوری اتومبیل ما اینطوری کفش من اینطور من باید روی دست فلانی بلند بشوم من دو تا خانه داشته باشم خانه ما بزرگتر هست و چیزهایی از این قبیل که الان عمر مردم دارد در این گرفته میشود.@ در بحث اقتصاد خانواده اگر اهل خانواده اساساً خودشان را به عنوان یک انسان نشناسند خطر اینجاست اگر اعضای یک خانواده که این را در بحث مسائل معنوی این را توضیح خواهم داد اگر به عنوان یک انسان نشناسند زن خانه مرد خانه بچهها خانه همینطوری تربیت میشوند.@ یعنی قیمت و موفقیتشان به این هست که چقدر کمال جمادی گیاهی یا حیوانی تولید کردند و جذب کردند قیمت آدمها به این میشود. میگوید پدر جان من اصلاً علاقهای به پزشکی ندارم میگوید تو غلط کردی علاقه نداری من پدرت هستم گردن تو حق دارم باید بروی پزشکی بخوانی که من جلوی باجناقم کم نیاورم.@ تو باید بروی که من جلوی جاریم کم نیاورم جلوی همسایه کم نیاورم تو باید پزشک بشوی که آنجا اگر گفت پسر من پزشک است من هم بگویم بله پسر من هم پزشک است این مسابقه در کدام کمال است؟ مقام جزء کمالات انسانی نیست میتوانیم بگوییم یک نفری که رئیس است از یک نفری که مرئوس است آدمتر است میتوانیم این را قضاوت بکنیم یا نه.@ بگوییم در ارتش تیمسارها آدمتر هستند بعد از او سرهنگها هستند بعد از آنها سرگردها هستند اینطوری میتوانیم قضاوت بکنیم؟ کسی این را قبول نمیکند ولی ما با اینکه از نظر عقل تأیید میکنیم این را ولی در عمل این را قبول نداریم در عمل میرویم به سمت کمالات حیوانی.@ یعنی پُزمان آرامشمان افتخارمان مسابقهمان وقتگذاریمان معشوقمان دغدغههایمان در بدست آوردن همین کمالات جمادی و نباتی و حیوانی هست یعنی با داشتن آن من احساس برتری میکنم وقتی رئیس هستم وقتی خانهام بیشتر است وقتی زیباتر هستم وقتی افراد زیباتری را دارم.@ وقتی زیباییهای بیشتری را استخدام میکنم چیزهای با کیفیتتر دارم یا چیزهای بیشتری حتی مقدار چیزهای بیشتری دارم شما شاه را ببینید شاه برای جبران حس حقارت خودش در کاخش شما بروید ببینید مثلاً رفت مبل لویی چندم را گرفته گذاشته آنجا این چه حسی است.@ که من اگر این را داشته باشیم از بقیه یک قدم جلوتر هستم میارزد من یک هزینه زیادی بدهم الان که میگویند موی فلان پادشاه دندان فلان کس دمپایی فلانی حوله فلانی مسواک فلانی اینها به ما قیمت میدهد که ما اینها را داشته باشیم و با داشتن اینها حس بکنیم که جلوتر هستیم از بقیه آدمها؟@ میگوید من باید در انتخابات شرکت کردم رأی بیاورم رأی نیاورم آبرویم میرود تمام وجه تمایز من با برادرم با همسایهام با رفیقم با همکلاسیم با باجناقم با برادرزنم این هست که همه ما از نظر ثروت و قدرت و موقعیت یکی هستیم من باید در انتخابات یک رأی بیاورم که روی دست او بلند بشوم.@ حتی اگر رأی نیاوردم همین که عکسهای من بخورد در شهر پنج میلیون خرج میکنم در قالب انتخابات عکسهایم را میزنم همه جا در داخل شهر که اقلاً همه بدانند این من هستم یعنی این حد من است من آمدم در انتخابات مثلاً فلان موقعیت تا این حد رساندم اینقدر من بزرگ هستم.@ مهم هم نیست که رأی بیاورم یا نیاورم لااقل بزرگ میشوم یا نه در روزنامهها در رادیو و تلویزیون اسمی از من برده میشود یا نمیشود اگر کسی به این بنازد و فخر بفروشد میگوید خدا این را روز قیامت روسیاه محشور میکند چرا؟ چون از غیر از طریق ارزش انسانی دنبال ارزش میگردد.@ با لباس با قشنگی لباس گاهی وقتها که کم میاورد میگوید این مال آمریکاست فرق دارد با بقیه مال اروپاست مال کجاست اینها کمال محسوب میشود؟ بله از نظر جنسیت و کیفیت جمادی ممکن است کمال محسوب بشود واقعاً یک جنس خارجی ممکن است مرغوبتر از یک جنس داخلی باشد کما اینکه ما جنسهای داخلی زیادی داریم که مرغوبتر از جنس خارجی هستند.@ خارجیها کیفشان به این است که برنج ایرانی تهیه بکنند خاویار ایران را داشته باشند بسیاری از مواد معدنی را داشته باشند آنها هم هزینه میکنند برای این کار کیفشان هم به این است ما هم متقابلاً ممکن است یک جنسی در خارج باشد بهتر باشد از نظر حد کمالات جمادی بله آن کیفیت بیشتری از این دارد پولش هم بیشتر است عیبی ندارد آدم بخرد.@ ولی مایه فخرفروشی نیست اسلام نمیگوید شما لباس زیبا نپوش آرایش نکن دنبال زیبایی نباش خودت را آرایش نکن به زیبایی اهمیت نده استخدام زیبایی نکن.@ میگوید از یک لباس زیبا خوشت میاید میگوید بخر تهیه کن میگوید یا یک لباس زیبا بدوز هزینه کن برای زیبایی میخواهی خانهات زیبا باشد هزینه بکن هیچ مانعی ندارد استخدام زیبایی مستحب هم هست خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد.@ من از این جهت عاشق زیبایی هستم که من را یاد جمیل مطلق و خدای مطلق میاندازد چه بخواهیم چه نخواهیم همیشه همینطوری هست یعنی زیبایی ما چرا زیبایی را دوست داریم؟ چون باطناً قبلاً زیبای مطلق را دیدیم هر چیزی که زیباست ما را به سمت خودش جذب میکند این درست است.@ میگوید لباس زیبا میخواهی بپوشی آرایش میخواهی بکنی هیچ مانعی ندارد در دیگران میخواهی زیبا باشی در جمع این خیلی خوب است اصلاً حدیث داریم که خداوند دوست دارد انسان برای برادران دینیش برای مخاطبینی که با آنها سر و کار دارد حلال و حرامش را کار ندارم محرم و نامحرم نه خانمها برای خانمها آقایان برای آقایان زیبا جلوه بکند.@ اصلاً دوست دارد شما تجمل داشته باشید خدا تجمل را دوست دارد این بد نیست ولی نه اینکه حس من این باشد که من این تجمل را انجام میدهم که روی دست بقیه بلند بشوم این زیباتر بودن به من وقتی که یک حس بزرگتر مهمتر با ارزشتر میدهد اینجاست که من پیش خدا روسیاه میشوم.@ اینجاست که باطناً سقوط میکنم و ذلیل میشوم که من چون زیباترم مهمتر هستم من چون پولدارتر هستم چون مقام بالاتری دارم چون رأی آوردم چون پدرم فلانی است مادرم فلانی است چون مشهورتر و محبوبتر هستم پس قیمتم بالاتر است.@ شما نگاه کنید خیلی از انسانها و جوانهای ما هستند نه در ایران ما در تمام دنیا حاضرند تمام حیثیت انسانیشان را بفروشند اصلاً با هدف خلقت با ماوراء طبیعت با معشوقشان با شخصیت انسانیشان قهر میکنند که در دل چهار نفر مثل خودشان عزیز بشوند در جامعه محبوب بشوند.@ گاهی وقتها وقتی میبینند هیچ کار مثبتی نمیتوانند بکنند کار منفی میکنند حتی برای اینکه معروف بشوند و مشهور بشوند کار خطرناک جنایت میکنند که اسمشان برده بشود این چه حسی است.@ دین آمده اسلام آمده پیامبر انبیاء آمدند که به ما بگویند بزرگ شدن خوب است شما باید بزرگ بشوی باید مسابقه بگذاری با دیگران در بزرگ شدن اما در بزرگ شدنی که به قیمت شماست این جزء کمال حقیقی محسوب میشود اگر واقعاً در این مسیر رقابت کردی حقیقتاً بزرگ بشوی پیش خدا عزیزتر بشوی پیش خدا محبوبتر پیش خدا بشوی این درست است.@ و آمدند به ما بگویند که مواظب بشوید مسیر بزرگی را اشتباه نکنید کمالات جمادی و گیاهی و حیوانی قیمت شما نیستند بله اگر نداشته باشید از حیوانات کمتر هستید اگر کسی غیرت ناموسی نداشته باشد مثل حیوانات حیا نداشته باشد.@ شما در حیوانات حیا میبینید نجابت میبینید وفاداری میبینید یک کسی بیوفا باشد قدر محبتهای همسرش را فرزندش و پدر مادرش را نداند برای همین قرآن میگوید این انسانها از حیوان پستترند نمیگوید از بقیه آدمها پستترند میگوید از حیوانات پستترند چرا؟ چون در حیوانات این کمالات هست و در این نیست.@ دیگر این فرمایش خداست یعنی اویی که اتمها و الکترونهای این عالم را خلق کرده او دارد از مخلوقات خودش گزارش میدهد ما پنج دسته انسان داریم در قرآن یعنی بشر یعنی چهره انسانی اما انسان حقیقی فقط دسته پنجم است.@ میفرماید که بعضی از شما در سوره بقره آیه 74 بعضی از شما(ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً) بعضی از شما مثل سنگ هستید بلکه پستتر از سنگ ببینید خدا دارد قضاوت میکند توهین نیست قیمتگذاری است یعنی از نظر حد ریاضی خدا دارد معرفی میکند.@ بعد با همین روشی که من عرض کردم خداوند میفرماید در قرآن میگوید چون در سنگ خاصیتهایی هست که در شما آدمها نیست(وَ إِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ) سنگها اینقدر سخت نیستند که در مقابل آب به این نرمی مقاومت نشان بدهند از دل سنگ آب بیرون میاید ولی از شما هیچ جوششی ایجاد نمیشود هیچ کمال و جوشش انسانی ندارید.@ (وَ إِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وَ إِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ) سنگها شعور دارند از خشیت خدا میلرزند اسم خدا برده میشود روی سنگ اثر دارد به قول مرحوم میرفندرسکی از او سؤال کردند که چرا مساجد شما در و دیوارهایش شکسته است میفرماید چون مساجد ما دائماً در معرض شنیدن اسم الله هستند.@ خدا میگوید شما بعضیهایتان از سنگ پستتر هستید پس این دو دسته انسان بعد میفرماید بعضی از شما مثل حیوانات هستید نمیخواهد توهین بکند دقت کنید این آیات توهین نیست تعیین حد ریاضی آدمها است یعنی در جدول شما در قسمت حیوانات میگنجید.@ (أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ) دسته چهارم بلکه پستتر از حیوانات این هم چهار دسته انسان، اینها منفیها هستند یک دسته انسان مثبت هستند که انسان حقیقی هستند و انسان باید در این دسته بیاید و اگر قرار است مسابقهای بگذارد چشم و همچشمی داشته باشد در این هست.@ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ الْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ) همه آدمها میبازند همه کم میاورند(إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ) با این دو صفت شما انسان میشوید ایمان به حق تعالی ایمان به معشوق حقیقتان و عملی که متناسب با ایمانتان هست عملی که معشوق و محبوبتان دوست دارد و شما به وسیله آن عمل به معشوق و محبوبتان و هدف خلقتتان نزدیکتر میشوید.@ فقط و فقط از نظر خدا انسانهای مؤمن لایق اسم انسان هستند بشر که همه بشر هستند میگوییم حقوق بشر، بشر یعنی چی؟ یعنی کسانی که این ظاهر انسانی را دارند هر کس این ظاهر انسانی را دارد یک حقوقی دارد درست هم هست ولی تعریف خدا با تعریف ما خیلی فرق دارد.@ ما باید خودمان را به تعریفهای خدا و استاندارهای خلقت و خدا نزدیک بکنیم به حدود الهی و اندازههایی که خداوند خالق آسمان و زمین میدهد نزدیک بکنیم یا خدا باید بیاید خودش را با ما تطبیق بدهد.@ خدا میگوید من فقط یک گروه را خوشبخت میدانم بقیه به سمت خوشبختی حرکت نمیکنند در خسران هستند در زیان هستند فقط یک گروه خوشبخت هستند کسانی که ایمان آوردند و عمل صالح انجام دادند ایمان بیاورند و عمل صالح انجام دادند اینها انسان حقیقی هستند.@ اگر اعضای خانواده خودشان را به صورت انسان نشناسند افتادن در دام چشم و همچشمی قطعی است چرا قطعی است چون روح بینهایتطلب در آن وجود دارد همان روح بینهایتطلبی که در سیدالشهدا هست و باعث میشود سیدالشهدا بیشترین سرعت را نسبت به شباهت به خدا پیدا کردن و تقرب به خدا طی بکند معاویه در آن هست یزید هم در آن هست.@ آنها هم میخواهند حس بینهایتش را ارضاء بکند اما چون مسیر را نشناختند تسلیم راهنماییهای خود خدا برای ارضاء بینهایتطلبی خودشان نشدند مسیر بینهایتطلبی خودشان را مسیر بزرگ کردن روح خودشان را از طریق طبیعت و کمالات جمادی و گیاهی و حیوانی انجام دادند.@ معاویه دنبال چه چیزی بود یزید دنبال چه چیزی بود صدام دنبال چه چیزی بود؟ دنبال بزرگ شدن حاکمیت قدرت اینها کمالات انسانی محسوب نمیشود دنبال لذت بیشتر کمال انسانی که نیست.@ اگر معاویه هم خودش را تسلیم میکرد و احترام میگذاشت به حدود خداوند و میپذیرفت که خداوند بهتر از هر کس دیگر میداند که انسان چگونه کمال پیدا میکند چگونه رشد پیدا میکند او هم مسیر امیرالمؤمنین را میرفت و بزرگ میشد چون قدرت بزرگی شدنش خیلی زیاد بوده.@ به قول شهید مطهری میفرماید بعضی از انسانها بزرگ هستند روح بزرگ دارند بعد مثال میزند مثل هیتلر مثل چنگیز مثل اسکندر مثل صدام خیلی روحشان بزرگ است اما بزرگ هستند به خاطر چی بزرگ شدند؟ جذب کمالات جمادی گیاهی یا حیوانی کردند در این جهت بله بزرگ میشوند.@ ولی بزرگوار نیستند فرق است بین بزرگی روح و بزرگواری روح ما به آدمهایی میگوییم بزرگوار است که این در کمال انسانی بزرگتر از بقیه بشود مثل سیدالشهدا مثل ائمه مثل بزرگان علمای ما علمای با اخلاص علمایی که شبیه به خداوند هستند علمایی که انسان وقتی نگاهشان میکند یاد خدا و رسول میافتد این قیمت آدم است.@ هر چقدر سطح معرفت یک خانواده بالا برود از چشم و همچشمی منفی دوری میکند هر چقدر از چشم و همچشمی منفی دور بکند از جهنم اسراف پول خرج کردنها وقت تلف کردنها ذهن و دل و قلب تلف کردنهای بیجا دورتر هست از عمرش خوب میتواند استفاده بکند.@ هر چقدر انسان از چشم و همچشمی منفی دوری بکند آرامش بیشتری دارد شادی بیشتری دارد این یادتان باشد اضطراب زمانی میاید سراغ انسان ناآرامی زمانی میاید سراغ انسان که انسان میافتد در چشم و همچشمیهای منفی.@ از آن جهت که روح بیپایان هم دارد روح بینهایتطلب دارد هیچ وقت چشم و همچشمیهای منفی تمام شدنی نیست و چون تمام شدنی نیست آرامشی هم وجود ندارد.@ مثل اینکه ما بخواهیم یک بچه را پستانک بگذاریم دهانش یا پستانک دهانش بگذاریم یا شیشه شیری بگذاریم که شیر در آن نیست این ممکن است که چند دقیقه آرام بشود ولی بعد از چند دقیقه گریه بیشتری میکند چون میفهمد این ارضاء ارضاء کاذب است غذا نیست.@ لذا ناآرامترین آدمها کسانی هستند که در چشم و همچشمی بیشتر بزرگ میشوند بیشتر رشد میکنند هر چقدر سطح داراییهای جمادی گیاهی و حیوانی بدون نظارت بخش انسانی بیشتر بشود به سطح اضطراب افسردگی انسان و احساس بدبختی انسان افزوده میشود این رابطه را خوب دقت بکنید.@ آنهایی که در زندگی عاشق آرامش هستند عاشق شیرینی هستند یک راه بیشتر وجود ندارد این نیست که تو با سایر انسانها چشم و همچشمی بکنی و بیفتی به رقابتهای منفی خانه میخواهی چیز معقولی است اتومبیل میخواهی چیز معقولی است با رقابت دنبال این نباش سوار بر اینها باش اینها ابزار لازم برای زندگی است تهیه کن.@ اما نه اینکه با بقیه احساس رقابت داشته باشی میگویم آقا شما که ماشین به این خوبی داری این ماشین هم که تازه آمده به بازار ماشین نو تازه خوب چرا میخواهی بفروشی؟ میگوید حالم از آن به هم میخورد دیگر زیاد شده در بازار یعنی من میخواهم یک ماشینی داشته باشم که کم باشد بیشتر جلب توجه به من بشود.@ من به این احتیاج دارم که دیگران در این اتومبیل خاص به من نگاه بکنند در این لباس خاص به من نگاه کنند در این مقام خاص من را ببینند تا من قیمتی بشوم اگر اینها نباشد من دیگر قیمتی ندارم پیش دیگران بحثمان تا اینجا رسید اما ما بحث چشم همچشمی را کامل نکردیم انشاء الله تکمیلش بماند برای جلسه آینده.@ و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@