مقام عرشی فاطمه زهرا 3/12/1396

أعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنة الله علی أعدائهم أجمعین من الآن الی قیام یوم الدین.@

سلام و صلوات و درود و رحمت و خیرات و مغفرت و برکات الهی بر همۀ شما عزیزان و بینندگان عزیز شبکۀ الهی ولایت.@

عرض کردیم که در ایام بعد از رحلت پیامبر اکرم تا شهادت خانم فاطمه زهرا به فرمودۀ امام صادق جبرئیل به ایشان نازل می‌شد و اخبار امت را بعد از رسول خدا تا آخر در همه تاریخ به ایشان اعلام کردند و توضیح دادیم که علت اینکه جبرئیل بر ایشان نازل می‌شود آن جایگاه امامتی و ولایتی هست که حضرت زهرا دارد و ایشان علاوه بر اینکه حجت خدا بر مردم هست، حجت خدا بر ائمه هم هست، در واقع الگو و امام ائمه هست.@جبرئیل اخباری را داد که امام صادق فرمود که آن ناراحتی‌ها و غصه‌های حضرت زهرا را تسکین داد، گفتیم که اخبار بعد از حضرت زهرا هیچ کدام تسکین‌دهندۀ قلوب نبود، و سؤال این هست که حضرت زهرا با چه چیزی تسکین پیدا کرد؟@دو خبر مهم در اخباری که حضرت زهرا دریافت کرد وجود داشت که تسکین‌دهندۀ قلب مبارک حضرت زهرا بود، اینکه اینها تسکین‌دهندۀ قلب ایشان هست یعنی توجه داشته باشید به جایگاه عرشی ایشان به عنوان یک امام و یک مادر، و اینکه چرا این دو خبر حضرت زهرا را آرام می‌کند یعنی جان ما را هم باید آرام بکند، پس اگر این دو خبر حضرت زهرا را آرام می‌کند باید برای ما مهم باشد و ما در تحقق آنچه که حضرت زهرا را آرام کرده تلاش بکنیم.@وقتی می‌گوییم حضرت زهرا یعنی همۀ انبیاء و همه ائمه، گفتیم که حضرت زهرا همان روح مؤید من عند الله نسبت به همه انبیاء و ائمه و اولیاء خداست تا اینجا، و حضرت زهرا همان روح مؤید همه ما هست در همه رشدها و تعالی‌هایمان.@آن دو خبر یکی خبر اصلی هست که سرنوشت همه انسانها و سرنوشت همه تاریخ بشر با آن خبر با آن اتفاق تغییر می‌کند، و زمینه تعالی هم انسان‌ها و نجات همه انسانها به آن اتفاق مربوط می‌شود، و آن خبر ظهور آقا امام زمان هست آن فرج آل محمد هست.@مرحوم علامه روایتی را نقل می‌کنند از نبی اکرم که خداوند عمر جهان را صد هزار قرار داده که 20 هزار سالش برای دشمنان اهل بیت هست و 80 هزار سالش برای خود اهل بیت هست.@20 هزار سال اول همینطور بوده یعنی همیشه طاغوت‌ها، همیشه مستکبرین، مفسدان و ظالمین به طور کلی در زمین حاکم بودند گهگاهی که یک حکومت الهی هم تشکیل شده خیلی محدود و موقت بوده این در همه زمانها همیشه غلبه با استکبار و طاغوت و فرعونیان و قابیلیان و ظالمین بود و بعد از گذر این زمان هست که حق بر باطل غلبه می‌کند.@همانطور که قرآن دارد خبر می‌آورد وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ ما اراده کرده‌ایم، (وقتی می‌گوید اراده کردیم یعنی قطعی است تخلف‌ناپذیر است) ما اراده کرده‌ایم که منت بگذاریم بر مستضعفین آنها را امام و وارث زمین قرار بدهیم.@مستضعف یعنی کسی که قدرتش را گرفتند، ضعیفش کردند، که در یک کلام امام معصوم هست که در جایی می‌فرماید ما همان ضعیف‌شدگان و مستضعفین هستیم، که خود امام زمان موقع ظهور همین را می‌گوید و از طرفی فرزندان اهل بیت هستند مستضعف قرار گرفتند، مستضعفین عالم هستند که لیاقتشان داشتن متخصص معصوم بود اما به زور از آنها غصب کردند.@ما الان همه‌مان مستضعف هستیم، یعنی حق ما داشتن متخصص معصوم است ولی به ما نمی‌دهند نمی‌گذارند متخصص معصوم بالای سر ما بیاید، یعنی با قلدری و زور يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ انبیاء را کشتند، با پیغمبر آنگونه رفتار کردند، با جانشینان پیغمبر در طول تاریخ همیشه همینطور بوده، این یکی هم که آخری هست و زنده است 1180 سال آوارگی دارد، تنهایی و مظلومیت و غربت و زندان دارد، هنوز همینطوری ادامه دارد.@بنابراین قتی می‌گوید اراده کردیم که این کار را بکنیم یعنی هم امام از استضعاف در می‌آید، امام زمین و وارث می‌شود، هم خود فرزندان مام وارث زمین می‌شوند و به نوعی امام زمین می‌شوند، پس قرآن دارد به ما این مژده را می‌دهد.@بارها در قرآن این را به ما فرموده که من بعضیها را از طریق دعا خواهم خواند، این ظهور امام زمان یعنی پایان غمهای تاریخ، پایان غمهای همه انبیاء، صدیقین، شهدا، صالحین، مستضعفین و مردم جهان، ظهور امام زمان شروع شادی، آرامش، امنیت، قدرت، ثروت، سلامتی و سعادت همه مردم جهان هست.@ظهور امام زمان یعنی اینکه تمام جهات منفی زندگی بشر از بین می‌رود آنچه در بشر حاکمیت پیدا خواهد کرد،ن تمام خوبیها، و قشنگیهاست، و زمانی است که یک انسان می‌تواند در کمترین زمان مقامات انسانی را طی بکند.@هزاران اسم از اسماء الهی در او شکوفا می‌شود انسان علاوه بر سعادت دنیایی به غیب راه پیدا می‌کند، به برزخ راه پیدا می‌کند، به بالاتر از برزخ راه پیدا می‌کند، بین غیب و شهود، بین زمین و آسمان، ارتباط برقرار می‌شود، و انسانها دیگر با یک حیات فوق عقلانی، با یک حیات فوق حیوانی زندگی خواهند کرد، عالمی است که تا انسان، مگر افراد خاصی می‌فهمند این یعنی چی انسان باید وارد بشود به آن عالم که بفهمد کرۀ زمین بعد از ظهور امام زمان یعنی چی.@یعنی شما نه مشکل جمادی دارید، نه مشکل گیاهی دارید، نه مشکل حیوانی دارید، نه مشکل عقلانی دارید، و مهمتر از همه این هست که سنگهای سر راه رشد فوق عقلانی انسان برداشته می‌شود و انسان می‌تواند خلیفة الله به معنای واقعی بشود، انسان می‌تواند درک بکند بچشد، معنای خلیفة اللهی، معنای تخلف به اخلاق الهی را این را انسان می‌تواند بفهمد یعنی چی.@این مهمترین مژده‌ای هست که جبرئیل به حضرت زهرا دادند و این آن بحث غائی هست و یک خبر دیگر هم حضرت جبرئیل به حضرت زهرا دادند که گره همه آن سؤالات انسانها را در طول تاریخ برطرف می‌کند، چون شما وقتی که می‌گویید امام زمان ظهور می‌کند، فرمودند امام زمان چه موقع ظهور می‌کند؟@زمین را پر از عدل و داد می‌کند، بعد «مُلِئَت ظُلماً وَ جُوراً» بعد از اینکه زمین پر از ظلم و جور شده باشد، اگر زمین پر از ظلم و جور شده باشد، زمینه‌ای برای ظهور حضرت نیست، زمینی که پر از ظلم و جور بشود دیگر امام زمان را نمی‌خواهد، هیچ کس خواهان او نیست.@امام زمان فقط در صورتی ظهور می‌کند به فرموده خود حضرت زهرا که مردم او را واقعاً بخواهند، یعنی مردمی که گرفتار انواع ظلم و فساد و جور شدند، به جایی برسند که به اضطرار بیایند، به فریاد بیایند و از خدا منجی را بخواهند، پس این نشان می‌دهد مردم در عین حالی که غرق هستند، منجی را می‌شناسند و منجی را دوست دارند و طالبش هستند که منجی بیاید، این خیلی مهم است از نظر شرائط فرهنگی که بعداً در موردش مفصل توضیح خواهیم داد.@همانطور که حضرت زهرا فرمود از زبان پیامبر فرمود که امام مثل کعبه است که به دنبال مردم نمی‌رود، مردم هستند که باید به دنبال امام بروند، امام زمانی می‌تواند حاکمیت بر عالم پیدا بکند که مردم او را بخواهند، و خودشان عرضه و لیاقت حمایت از امام و اجرای دستورات او را داشته باشند خطری امام را تهدید نکند.@چون وقتی خدا 11 تا به مردم داد مردم عرضه نداشتند از آنها محافظت کنند کشته شد، و این یکی آن قدر غیبتش ادامه پیدا می‌کند تا مردم به رشدی برسند تا همه امام را بخواهند و بتوانند از امام محافظت بکنند، از این امام حمایت بکنند.@خوب این شرائط را دقت بکنید، که بعد که می‌خواهیم نتیجه بگیریم بتوانیم تحلیل درستی از وضعیت فعلی خودمان داشته باشیم، بفهمیم الان ما در چه موقعیت حساسی هستیم در موقعیت بسیار ویژه‌ای هستیم که در تاریخ نظیر نداشته و چه رسالتی ما داریم.@بنابراین سؤال این هست که چگونه ممکن است زمین پر از ظلم و جور شده باشد و در عین حال در عالمی که پر از ظلم و جور و تاریکی است مردم به اندازه کافی حضرت را می‌شناسند و طلبش را دارند، مردم منجی را می‌خواهند، و می‌خواهند که بیاید، در عین حالی که غرق در ظلم هستند، اینجاست که آن خبر مقدماتی یعنی به حضرت زهرا گفته می‌شود این مهدی که می‌خواهد در آن شرائط بیاید چگونه بیاید.@ آنچه را که دل حضرت زهرا را شاد کرد و به عنوان یک خبر مقدماتی برای ظهور امام زمان مطرح شد، اخبار انقلاب اسلامی ایران بود، که به قول امام جبرئیل با اخبار ایران و انقلاب اسلامی ایران دل حضرت زهرا را آرام کرد، حالا در این رابطه و آیاتی که مربوط به ایرانیها، انقلابشان هست، احادیثی که مربوط به ایرانیها و انقلابشان هست به موقع خودش در موردش توضیح خواهیم داد.@پس دو چیز بود که حضرت زهرا را آرام کرد و دل حضرت زهرا را به طمأنینه و سکینه رساند یکی ظهور امام زمان و یکی قبل از ظهور برای اینکه همه مردم عالم حضرت را بشناسند و به عنوان نیروی تدارک‌کننده لشکریان نظامی و فرهنگی امام زمان یعنی انقلاب اسلامی بود که حضرت زهرا را شاد و آرام کرد.@اول می‌خواهیم در مورد مسئله اصلی صحبت کنیم یعنی ظهور امام زمان، چون اگر این دغدغه ما نباشد و ما نفهمیم که اساساً جایگاه حاکمیت متخصص معصوم در عالم چیست و ضرورتش برای ما چیست، هیچ درکی نه از انقلاب اسلامی خواهیم داشت و نه از حضرت زهرا، حالا بعدا درباره این دو تا صحبت خواهیم کرد.@مسئله آن مصیبتی که من عرض کردم حضرت زهرا برایش گریه و ناله می‌کرد و حاضر شد به خاطر جلوگیری از آن مصیبت یک سلسله مصائب را تحمل بکند مسئله حذف متخصص معصوم است، پس اینجا آن دو مصیبتی که ما قبلاً در مباحث عزاداری توضیح دادیم شکل می‌گیرد.@یکی مصیبت عظیم، یکی مصیبت اعظم، مصیبت عظیم یعنی شهادت حضرت زهرا، کشته شدن او، سقط شدن فرزندش، یتیمی فرزندانش، بی‌همسر شدن امیرالمؤمنین، کشته شدن تک‌تک امامان، عاشورا و همه اینها را مصیبت عظیم می‌گویند.@اما مصیبت اعظم محرومیت مردم از متخصص معصوم و محروم شدن معصوم از حاکمیت بر فرزندانش برای رساندن آنها به هدف خلقت است که به این مصیبت اعظم می‌گویند، حضرت زهرا به ما یاد می‌دهد که آنجایی که مصیبت اعظم قرار است برای جامعه پیش بیاید ما باید تن به مصیبت عظیم بدهیم، یعنی باید تمام جانمان را فدا کنیم.@آنجایی که آبرو لازم است، مال لازم است، وقت لازم است، سرمایه‌گذاری لازم است، باید با همه وجودت وسط بیایی تا نگذارین معصوم از حاکمیت خودش محروم بشود، جمعیت چند میلیاردی بشر از داشتن امام و متخصص معصوم محروم بشود این فاجعه، بزرگترین فاجعه انسانی است.@عرض کردیم آن گریه حضرت زهرا که عرش به خاطرش گریه کرد همچنان ادامه دارد، آن مصیبت اعظم همچنان ادامه دارد، لذا شما در زیارت عاشورا مهمترین چیزی که لعنت می‌کنید عواملی هست که بزرگترین مصیبت انسانی را به مردم جهان و کرۀ زمین تحمیل کردند، «وَ لَعَنَ اللهُ اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ وَ اَزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الَّتى رَتَّبَكُمُ اللهُ فيها» خدا لعنت کند آن امتی را که نگذاشتند شما سر جایتان باشید.@«دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ» مقام حاکمیت بر انسانها و بر زمین، مقام امامت زمین «وَ اَزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الَّتى رَتَّبَكُمُ اللهُ فيها» خدا برای شما مراتبی را ترتیب داد که آن امت شما را حذف کردند از آنجا کنار زدند این بزرگترین و بزرگترین مصیبت جامعه بشری است که ما هنوز هم به آن دچار هستیم.@ولی ما چون عادت کردیم به حیات گیاهی، جمادی، حیوانی، متوجه نیستیم که الان داریم چقدر خسارت می‌پردازیم، ما وقتی که پرده کنار رفت فهمیدیم چه چیزی می‌توانستیم باشیم و نشدیم، آن موقع که متوجه می‌شویم که چه جنایتی سر بشریت اتفاق افتاده و این جنایت هنوز هم دارد اجرا می‌شود و این جنایت ادامه دارد.@برای همین همه ائمه نسبت به این مصیبت عکس‌العمل نشان دادند، یعنی همه اینها این حساسیت را داشتند، لذا شما می‌بینید که پیغمبر چقدر راجع به برطرف شدن این مصیبت صحبت کرده «مَنْ ماتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة» شیعه و سنّی این را نقل کردند، هر کس بمیرد امام زمان خودش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است، گفتند یا رسول الله مرگ جاهلیت یعنی چی؟ فرمود: کفر و ضلال و نفاق.@پیغمبر دارد به ما یاد می‌دهد که هر کس در هر زمان باید امام زمان خودش را بشناسد و این شناخت یک شناخت مقدماتی است؛ این در تاریخ ماند که هر کس بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده، و حضرت زهرا با وجود خودش یک شاخص برای امام زمان شد، چون حضرت زهرا شخصیتی هست که پذیرفته شده توسط همه فرقه‌های اسلامی که ایشان شخصیت معصوم داشته است.@قرآن می‌فرماید: إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً همه می‌دانند شیعه و سنّی می‌دانند که پنج تن معصوم بودند، اهل بیت معصوم بودند، آیه تطهیر راجع به اینها وارد شده، (یطهرکم) یعنی معصوم هستند، اینجاست که شاخص می‌شود.@مرحوم علامه امینی در یک مناظره‌ای که با اهل سنّت داشت سؤال کرد که شما این حدیث را شنیدید از پیغمبر که «مَنْ ماتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة»؟ گفتند بله ما قبول داریم.@فرمود شما حضرت زهرا را قبول دارید که آیه تطهیر در موردش آمده به مرگ جاهلیت نمرده معصوم بوده؟ بله زهرا معصوم بوده، سؤال ائمه این هست یک سؤالی کرد که همه دنیا باید تا قیامت به آن جواب بدهند، علامه فرمود حضرت زهرا چه کسی را به عنوان امام زمان خودش می‌شناخت؟@چون شاخص است معصوم است، حالا حضرت زهرا چه کسی را جانشین پیغمبر و امام زمان خودش می‌دانست، این را برای تمام کسانی که شک و تردید در دلشان هست در مورد مسئله جانشینی پیغمبر تمام شک‌ها را برطرف می‌کند یک طوری هست قرآن دارد این را به ما می‌گوید، یعنی یک استدلال صد در صد قرآنی است.@شخصیتی را که قرآن معصوم می‌داند او امیرالمؤمنین را به عنوان جانشین انتخاب کرده لذا این خیلی مهم است مسئله امام‌شناسی، خیلی اهمیت دارد، حضرت زهرا یک شاخص تاریخی است برای همه آدمها که می‌گویند ما نمی‌دانیم، هیچ نمی‌تواند بگوید ما نمی‌دانیم برایمان مبهم است.@شک داریم چه چیزی بوده داستان تاریخی آن زمان واقعاً حق با چه کسی است، اصلاً این حرف، حرف بی‌خودی است، استدلال، استدلال قرآنی فوق‌العاده قوی است، البته ما صدها استدلال قرآنی داریم این یکیش هست، کسی نگوید من نمی‌دانم بالاخره حق با شیعه است یا با اهل سنّت است، کاملاً مشخص و واضح هست که حق با چه کسی هست.@این غصه‌ها و ناله‌ها ادامه دارد، شما در ادعیه همه ائمه نگاه کنید این مسئله هست، پیغمبر برای اینکه راه گم نشود، یک شاخص مهم داد و همه را به آن شاخص دعوت کرد، فرمود «اَفضَلُ اَعمالِ أُمَّتی اِنْتِـظارُ الْفَرَجِ» بالاترین اعمال امت من این هست که منتظر فرج امام زمان باشند، یعنی دارد این خط را می‌دهد که همه باید در مقوله برطرف کردن موانع ظهور حضرت عمل کنند.@انتظار یک عمل است، انتظار حالت بی‌عملی نیست، که یک کسی بگوید نشستم منتظر هستم، مثل بعضی از متدینین بی‌دین، متدینین احمق، و متدینین فاسق و فاسد، می‌گویند هر وقت خدا خواست می‌آید، ما تکلیفی نداریم برای امام زمان کاری بکنیم، ما وظیفه‌ای نداریم برای حضرت کاری انجام بدهیم، این دروغ است.@خداوند هیچ وقت حاضر نیست یک روز امام زمان بالای سر مردم نباشد، ولی چون خداوند در قرآن می‌گوید من بشر را مختار خلق کردم، خلاف اختیارشان نمی‌خواهم عمل بکنم، آنها الان امام زمان را نمی‌خواهند و گفتیم هر وقت مردم خواستند بیاید، سنت خداست، خدا سنت خودش را تغییر نمی‌دهد.@و الا غیبت حضرت یک ساعتش به رضای خدا نیست، به رضای معصوم هم نیست، اگر خدا دستور داده غائب باشد برای اینکه چاره‌ای نیست مردم نخواستند هر وقت مردم خواستند آن موقع خدا تغییر می‌دهد دست خدا نیست خدا می‌گوید من شما را مختار آفریدم شما زمانی لیاقت امام را دارید که دیگر او را از بین نبرید او را بخواهید.@ «اَفضَلُ اَعمالِ أُمَّتی اِنْتِـظارُ الْفَرَجِ» یعنی عملیاتی شدن، عمل کردن برای آمدن امام، انتظار یعنی این، شما مهمان دارید نمی‌گویید منتظرم مهمان بیاید، مهمان دارید یعنی همه وسائل مورد نیاز برای پذیرایی از مهمانت را فراهم می‌کنی این انتظار می‌شود، ولی اگر آمادگی نداشته باشی، چه انتظاری.@پس انتظار یک عمل است، اینقدر عمل است که امیرالمؤمنین فرمود کسی که منتظر حقیقی باشد با من و هم درجه من است، مردم با بیکاری، و هیچ اقدامی نکردن به درجه امیرالمؤمنین می‌رسند؟ هرگز، مردم با کار و تلاش به درجه امیرالمؤمنین می‌رسند.@امیرالمؤمنین هم بسیار، پیغمبر که خیلی نزدیک به هزار روایت در مجامع روایی شیعه و سنی در مورد امام زمان آمده، اینقدر زیاد که اهل سنّت به هیچ‌وجه نتوانستند انکارش بکنند، حتی وهابیها که مسلمان هم نیستند یعنی یهودی متلبس به لباس اسلام هستند، من در پایان‌نامه‌های دانشگاهی وهابیها دیدم که در مورد اثبات مهدی پایان‌نامه نوشتند که مهدی حقیقت دارد.@یعنی یک چیز غیر قابل تردید، امیرالمؤمنین هم خیلی دارد، امیرالمؤمنین آنقدر روایت در مورد امام زمان فرموده و تمام اخبار و حوادث ظهور را قدم به قدم گفته، ما تقریباً با بعضی از دوستانی که در این جلسه هستند.@تقریباً شاید سال 68 ـ 69 ـ 70 این حدودها که بررسی روایات اسلامی را می‌کردیم و نقشه ظهور امام زمان را بعد از انقلاب اسلامی بررسی می‌کردیم که مراحل چیست، ما آن موقع تمام این حوادثی که الان مردم گذراندند تقریباً نزدیک 30 سال پیش درآورده بودیم، یعنی برای ما هیچ چیز جدید و عجیبی نبود.@ یعنی شما جنگها، حضور آمریکا در خلیج فارس، جنگ ایران و عراق، جنگ بعدش، داعشی‌ها، شما ببینید چقدر روایت حضرت علی در مورد داعشی‌ها دارد خصوصیتهایشان، پرچمهایشان، جنایتهایشان، قدم به قدم و خود احادیث ایران همه را ردیف امیرالمؤمنین گفته.@ائمه دیگر هم به وسع خودشان چیزهایی فرمودند، یعنی امام مجتبی چیزهایی دارد، وجود مقدس سیدالشهدا خاص است، یعنی چیزهای بسیار کلیدی در مورد امام زمان هست.@سیدالشهدا، امام باقر و امام صادق، هر سه این بزرگواران یک فرمایش کلیدی دارند در مورد امام زمان، اینها را شما باید یاد بگیرید اگر بلد نباشید از قافله و چادر حضرت دور می‌افتید، دیگر نمی‌‌توانید خودتان را برسانید، با اینکه من دلم می‌خواهد به تو برسم، عاشق تو هستم، «یا لَیْتَنی کُنتُ مَعَکُم» ای کاش من با شما باشم اینطوری نمی‌شود راه باید داشته باشید.@فرمایش شاخص این سه بزگوار این هست یک جمله را هم هر سه فرمودند عظمت کار را می‌خواهد بگوید برای ما راهکار است «لَوْ أَدْرَكْتُهُ لَخَدَمْتُهُ اَيّامَ حَياتي» اگر ما او را ببینیم و درکش بکنیم تمام عمرمان خادم هستیم، ببینید داریم چه خسارتی می‌پردازیم.@ببینید چه کسی بالای سرمان نیست، ببینید ما از چه کسی محروم هستیم، سه امام آن هم با عظمت سیدالشهدا، امام باقر، امام صادق می‌گویند اگر ما او را درک بکنیم تمام عمر خدمتگذار او خواهیم بود.@این خدمتگذاری چیزی است که ما الان متأسفانه با خودخواهی‌هایمان و تنبلی‌ها و بی‌حوصلگی‌هایمان از زیرش داریم در می‌رویم، امامی که سه امام می‌گویند اگر ما او را ببینیم خادمش خواهیم بود، خیلیها همین الان می‌توانند خدمتگذار ویژه امام زمان بشوند، و در اثر تنبلی، بی‌حوصلگی، خودخواهی، شهوات، هوای نفس، خودشان را از خدمت به امام زمان محروم می‌کنند.@وقتی امام حسین می‌گوید من خادمش هستم، امام باقر، امام صادق ما خادمش هستیم، امام صادق یک جمله‌ای دارد می‌گوید جانم بفدایت، ما یعنی یک مقام است یک مقام بزرگ است خدمت به امام زمان، یک مقام انسانی است خادم امام زمان بودن، ما همین الان می‌توانیم خادم امام زمان باشیم، آن هم نه یک خادم معمولی، بلکه یک خادم کاملاً ویژه یک خادم نزدیک، یک خدمتکار متصل به حضرت می‌توانیم باشیم.@راهکارش هفته قبل گفتم، راهکارش این هست که غمهایتان را با غمهای حضرت زهرا و ائمه یکی کنید، غمهای کسل‌کننده و داغون‌کننده را از دلتان بیرون کنید، غصه‌هایتان را با غصه‌های حضرت زهرا و امام زمان یکی بکنید، اگر موفق شدید این کار را بکنید، یعنی غصه‌های انسانی، آن موقع هست که شما شدید از اعوان و انصار حضرت زهرا و از اعوان و انصار ویژه امام زمان آن باید بشود.@این هم حماقت است که انسان غصه‌های دنیایی را به آن بچسبد و حاضر نباشد غصه‌های جاودانه انسانی داشته باشد، چون غصه هر کس لیاقت هر کس است، برای چی ناراحت می‌شوی، برای چی غصه می‌خوری، برای چی حرص و جوش می‌خوری، برای چی احساس افسردگی می‌کنی، برای چی احساس باختن می‌کنی، برای چی احساس پوچی می‌کنی، قیمتت همان است، در مباحث انسان‌شناسی خیلی مهم است.@غصه‌ها، دغدغه‌های یک آدم لیاقت یک آدم را معلوم می‌کند «مَنِ اغْتَمَّ کانَ لِلْغَمِّ اَهْلا» امام کاظم فرمود هر کس غصه دارد لیاقتش هم غصه خوردن است، اهل آن غصه است، حالا اگر غصه‌اش غصۀ زهرایی باشد، غصه امام زمانی باشد، این آدم لیاقت این نوع غصه خوردن را دارد و این رمز شادی غصه‌های انسانی است.@غصه‌های انسانی ما در مباحث که 79 ساعت است توضیح دادیم، ما ده نوع غم را آنجا معرفی کردیم که ده نوع غم هست که اگر شما آن را در دلت بیاوری شاد شادت می‌کند، بقیه غمها که غمهای جمادی، گیاهی، حیوانی، و عقلی، و علمی است.@تمامشان در انسان حقارت، احساس باختن، احساس پوچی، کوچکی، له شدن دارد و هم دنیایت را خراب می‌کند، هم فشار قبر برایت می‌آورد، غمهای پایینی، این همان معنایی است که پیغمبر فرمود «مَنْ بَکیٰ عَلَی الدُّنیا دَخَلَ النّار» هر کس برای دنیا غصه بخورد جهنمی است.@اما اگر یک کسی برای انسانیت غصه‌اش آمد، برای خودش، برای فرزندانش، برای همسرش، برای اطرافیانش، برای جهانیان، غمهای خوب خورد، اگر غمهای انسانی کسی بخورد، دلش شاد شاد می‌شود، دیگر به هیچ وجه غمهای دنیایی جرأت نمی‌کند به قلب این آدم نزدیک بشود.@دیگر این آدم احساس حقارت، بدبختی، تنهایی، من تنها هستم، من هیچ کس را ندارم، من بدبخت هستم، من بیچاره هستم، هیچ کس من را دوست ندارد از این مزخرفات، غمهای حقارت‌آمیز، این دیگر اصلاً از آنها ندارد.@چقدر مبارک است یک دلی همدل امام زمان باشد، یک دلی همدل حضرت زهرا باشد، یک دلی نوع غصه‌هایش او را رسانده باشد به مقام عرشی حضرت زهرا.@یک کسی کنار حضرت زهرا و کنار ائمه بنشیند غصه‌ بچه‌های حضرت زهرا را بخورد، چقدر مبارک است، فیلم هم نمی‌‌توانیم بازی کنیم، یعنی این با فیلم بازی کردن، با الکی دروغ گفتن، با نفاق، با خودت را به این راه زدن نمی‌توانی خودت را برسانی، این یک چیزی است که باید در تو تبلور پیدا بکند.@یعنی غم، یک کسی مثلاً غمهای دنیای، پول، ماده، بچه، شوهر، همسر، کار، شغل دارد، طبیعی است دارد غصه‌اش را می‌خورد باید غم امام زمان غم طبیعیت باشد، یعنی به این لیاقت برسی، آدم باید کار بکند تا لیاقت این نوع غمها را داشته باشد.@خیلی باید آدم زحمت بکشد که بتواند غمهای جهنمی، غمهای غم‌آور را کنار بگذارد و غمهای بهشتی و شادی‌آور را دریافت بکند، شادی لیاقت هر کسی نیست، باید خودت را به شادی و رمز شادی برسانی.@این آن نقطه‌ای هست که باید برای تصمیم بگیری که تو می‌خواهی غم چه چیزی را بخوری، غصه چه چیزی را بخوری، خیلی این دو با هم متفاوت است، پس باید به این سمت برویم؛ همه ائمه این غصه‌ها را خوردند، این غمها را خوردند.@بیشترین کسی که این را توانست کامل ظهور بدهد با همه حیثیت انسانیت، یعنی از طرف همه انسانهای روی زمین غصه نبودن امام زمان را ظهور داد، وجود مقدس امام صادق است.@امام صادق –علیهالسلام- یکی از کارهای فوق‌العاده‌ای که انجام داد انشاء دعای ندبه بود، دعای ندبه یک دعای فوق‌العاده کلیدی، دقیق با معیارهای انسانی طراحی شده، شما یک موقع دعایی دارید که مثلاً در آن همه چیز از خدا می‌خواهید، مثل دعای عالیة المضامین که شیر مرغ تا جان آدمیزان در آن هست، هر چیزی می‌خواهید، جمادی، گیاهی، حیوانی، عقلی، فوق عقلی.@ولی بعضی از دعاها و زیارات هست که فقط با مقام انسانی انشاء شده مثل زیارت عاشورا، که شما اصلاً از مقام انس و انسانی پایین نمی‌آیید، برای همین هم خیلیها زیارت عاشورا نمی‌فهمند.@چون این مقام در آنها تبلور پیدا نکرده، بالغ نشده که بتواند زیارت عاشورا را بخواند و بفهمد، تقلیدی این را می‌خواند ولی با آن حال نمی‌کند، یعنی این نوع حرفها حرف دل او نیست.@دعای ندبه هم همینطور است، دعای ندبه بسیار دقیق است، اول از این نگاهش به انسان از نگاه فطرت‌گرایانه است، یعنی تاریخ را از نگاه فطرت‌گرا شروع کرده، نه از نگاه طبیعت‌گراها، الان شما کتاب تاریخ دانشگاه و دبیرستان را نگاه کنید که انسانها از کجا به کجا کوچ کردند.@اولین تمدن‌ها کجا شکل گرفت، تمدن مادها، بعد کدام این تمدنها کجا تشکیل شد چه پادشاهانی آمدند، تمامش این است، شما تا آخر مدام با این پادشاهان و شاهان یعنی با اراذل و اوباش تاریخ شما سروکار دارید، با منفورترین و منفی‌ترین و بدترین آدمها تاریخ انسانیت سروکار دارید.@امام نگاهش نگاه فوق عقلانی است، لذا تاریخ را با نگاه فوق عقلانی نگاه می‌کند از آدم شروع می‌کند، یعنی از اهل بیت و خلقت شروع می‌کند آن تاریخ را از آنجا می‌آورد، از آدم شروع می‌کند، بعد نوح، ابراهیم، موسی، عیسی، پیغمبر، امیرالمؤمنین، داستانها را می‌گوید که اصلاً این سیر تاریخی خلقت انسان، داستان آمدن روی زمین‌شان چه بوده، خیلی مباحث فوق‌العاده تخصصی، دل‌انگیز، حکیمان و عمیقی در دعای ندبه هست.@داستان را حضرت از اوائل ندبه می‌رساند به امیرالمؤمنین و حوادثی که برای امیرالمؤمنین اتفاق افتاده، بعد برای سایر ائمه، بعد داستان را می‌برد در سرازیری تاریخ به سرعت می‌کشاند در حادثه‌ای که برای تک‌تک اینها اتفاق افتاده بعد می‌رسد به اینجا که «فَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ وَ سُبِيَ مَنْ سُبِيَ وَ أُقْصِيَ مَنْ أُقْصِيَ» آنهایی که کشته شدند، کشته شدند.@حضرت می‌گوید دیگر خودتان می‌دانید چه اتفاقی افتاد «وَ سُبِيَ مَنْ سُبِيَ» آنهایی که باید به اسارت می‌رفتند به اسارت رفتند «وَ أُقْصِيَ مَنْ أُقْصِيَ» آنهایی که باید از وطن دور می‌افتادند دور افتادند.@این اقصا هم خیلی مهم هست مسئله دور افتادن خیلی مسئله کلیدی هست که این در واقع با مدیریت زهرایی، تدبیرات زهرایی و فاطمی و خداوند طوری کردند که اسارتهای اینها به نفع بشریت در بیاید.@یعنی با توجه به آن نگاه کلی این اسارتها اتفاق افتاد، یعنی شما نگاه کنید بعضی از کسانی که به اسارت آمدند، دور شدند، یا فرار کردند، یا آواره شدند، دقیقاً خدا مشخص کرده، در کدام قطعۀ زمین، کجا کشته بشوند، و کجا دفن بشوند این خیلی مهم است.@حالا بعداً توضیح می‌دهم که چرا بعضی از امامان در مدینه، تعدادی در عراق، امام رضا در ایران، و فوج عظیم بچه‌های موسی بن جعفر یا سایر بچه‌ها ما الان از امام صادق سه تا بزرگوار اینجا داریم، از نوادگان حضرت عبدالعظیم متأخرتر هست، زمان امامزادۀ از نسل حضرت مجتبی هست.@در زمان امام جواد، امام هادی، حمزه هست، حمزه برادر تنی امام رضا پسر موسی بن جعفر، طاهر بن زین‌العابدین هست، که باز هم ایشان از فرزند و نوادگان زین‌العابدین هست، امامزاده صالح در تجریش هست، تک‌تک کسانی که رفتند، شاهچراغ برادر امام رضا در شیراز هست.@خدا با یک ریاضیات فوق‌العاده‌ای این میخ‌ها را کوبید در جاهای مختلفی به عنوان اوتاد میخ‌ها را زد در جاهای مختلف خاورمیانه تا یک نتائجی گرفته بشود که قبلاً در باب زیارت اینها را توضیح دادیم، اوائل زیارت جامعه کبیره بعد توضیح خواهم داد.@ پس این را تصادفی ندانید که ما در شهرری حضرت عبدالعظیم داریم، مثلاً امامزاده حمزه داریم، امامزاده طاهر داریم، اینها هیچ کدام تصادف نیست، همانطور که بهشت زهرا تصادفی نیست.@من یادم هست دوران جنگ زیاد این اتفاق برای ما افتاد، من با چشم خودم دیدم، با گوش خودم شنیدم، من دوستانی داشتم، همرزمانی داشتم که دقیقاً زمان، تاریخ و مکان شهادتشان، به ما خبر می‌دادند، یعنی ما مطمئن بودیم الان داریم عملیات می‌رویم فلان کس، فلان جا به شهادت می‌رسد.@اینکه چه کسی جنازه‌اش بیاید، چه کسی نیاید، چه کسی مفقود بشود، چه کسی اسیر بشود، چه کسی شهید بشود، کجا، و چه کسی کجا دفن بشود تمامش ریاضی است.@«وَ جَرَى الْقَضَاءُ لَهُمْ بِمَا يُرْجَى لَهُ حُسْنُ الْمَثُوبَةِ» آن قلم قضا بر آنها جاری شد، به گونه‌ای قشنگ جاری شد کشته شدن‌هایشان، اسارتهایشان، به قتل رسیدن و آوارگی‌هایشان، خیلی مهم است امام می‌گوید، می‌گوید تمام این کشته‌شدنها، اسارتها و دربه‌دریها قشنگ و زیبا طراحی شد.@این را باید یک مقدار توضیح بدهم که وقتی قرار است متخصص معصوم حذف بشود برای برگشتن متخصص معصوم احتیاج به کشته‌شدن‌ها، اسارتها، و آوارگی‌ها دارد و اینجا که کشته شدن، اسارت و آمادگی زمینه ظهور متخصص معصوم را فراهم می‌کند «حُسْنُ الْمَثُوبَةِ» دارد.@این خیلی قشنگ است که اینگونه طراحی شد که اینها اینطوری بیایند تا زمینه نظهور فراهم بشود، امام رضا بیاید ایران در غربت کشته بشود، تا آن اتفاق مبارک بیفتد.@بعد حضرت خیلی خیلی دقیق و ریاضی این را مطرح می‌کند، «إِذْ كَانَتِ الْأَرْضُ» زیرا این همه اتفاق افتاد، این کشته‌شدنها، اسارتها اتفاق افتاد «إِذْ كَانَتِ الْأَرْضُ لِلهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَ الْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ» زیرا زمین مال خداست.@زمین را به ارث می‌دهد به هر کس که خودش بخواهد از بندگانش، بعد حضرت یک مژده خوب برای کل تاریخ می‌دهد که این بسیار برای ما مهم است و آن این است «وَ الْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ» عاقبت مال اهل تقوا است.@این جمله شما را یاد چه جمله‌ای می‌اندازد یک جمله معاصر (آینده از آن حزب الله است) بعد می‌فرماید: «وَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولا» منزه است پروردگار، حتماً وعده خدا اجرا می‌شود.@یعنی خوش باشید بدانید که آینده از آن شماست مسیرتان مسیر درستی است، و با آن آینده شما باید پیوند برقرار بکنید، با نیت و عملتان تا در آن حوادث آینده سهیم و شریک باشید.@«وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» عزیز یعنی خدا نفوذناپذیر است کسی نمی‌تواند به او غلبه کند و حکیم هست یعنی کار را محکم انجام می‌دهد کاری که مو لای درزش نمی‌رود و دقیق و درست است.@حالا از اینجا یک داستان شروع می‌کند که بماند برای هفته بعد «فَعَلَى الْأَطَائِبِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا وَ آلِهِمَا فَلْيَبْكِ الْبَاكُونَ» داستان از اینجا شروع می‌شود، یعنی راهکارها را دارد حضرت می‌گوید «فَعَلَى الْأَطَائِبِ» ببینیم حالا ما واقعاً این روش را داریم یا نداریم، این کار را می‌کنیم یا نمی‌کنیم.@ پس باید، باید یعنی واجب است، دستور است، «فَعَلَى الْأَطَائِبِ» به پاکان از اهل بیت پیامبر امیرالمؤمنین و آلشان باید گریه‌کنندگان گریه کنند، این که می‌گوید باید، یعنی اگر کسی به مقام گریه بر اهل بیت برسد، تمام فرجها اتفاق خواهد افتاد، و همه فرجها رمزش در اشک خواهد بود، همه فرجها رمزش در گریه است، چه فرجهای فردی و چه فرجهای اجتماعی، می‌خوهی راهت باز بشود چه فردی و چه جهانی اشک، «فَلْيَبْكِ الْبَاكُونَ».@

از اینجا داستان شروع می‌شود که طراحی‌‌های ریاضی فوق‌العاده دقیق و عمیقی دارد که ان شاء الله ما برسیم به این نکته که یک ذره بفهمیم حضرت زهرا چه کسی بوده، ما تا این را نفهمیم نمی‌دانیم حضرت زهرا چه کسی بوده، ما اصلاً نمی‌دانیم حضرت زهرا همین الان دارد چکار می‌کند و چه طراحی را برای ما دارد.@

و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@