خوب برای نمازگزاران عزیز این مسجد و عزیزانی که تازه به این جلسه ملحق شدند عرض می کنیم که چون این جلسه این کلاس با این موضوع و موضوعات دیگه تقریبا چند سالی هست که در جای دیگری برقرار شده و از این هفته در اینجا انشاا... ادامه خواهد داشت ما بحثمون رو که موضوع غفلت است ادامه میدیم پاره ای از اصطلاحات مباحث است که برای عزیزانی که تازه به این جلسه ملحق شدن انشاا... طی خود مباحث توضیح داده خواهد شد ما در موضوع غفلت فرمایشی رو از وجود مقدس امیرالمومنین (ع) عرض کردیم فرمود که یاد مرگ از دلهای شما رفته مرگ رو عرض کردیم یعنی تولد که با وفات شروع میشه وفات یعنی انتقال دیگه تولد به عالمی که بی نهایت از این جا بزرگتر زیباتر کاملتر و بزرگتر هست و پیشرفته تر هست عالم برزخ یا عالم ملکوت نسبتاش هم گفتیم هرچقدر دنیا نسبت به رحم مادر بزرگ هست عالم ملکوت نسبت به دنیا همین مقدار بزرگ هست خب قطعا وقتی که انسان با وفات بخواد منتقل بشه به یک همین چین عالم بسیار پیشرفته و بزرگی در دنیا که به قول امام رحم دوم ماست یک فرصتی داره که از عمرش استفاده کنه برای آمادگی برای تولد به اون عالم یه وقت محدودی داریم که خودمون رو آماده کنیم برای اونجا. اونجا هم شرایط زیستی خاص خودشو داره لوازم خاص خودشو داره و انسان واقعا روحا باید متولد بشه به اونجا و آماده باشه همون طور که در حرکت جنین در رحم مادر به دنیا ما شش تولد داریم تولد سالم و قوی، ضعیف و بیمار، ناقص و معلول از دنیا به آخرت نیز همین شش تولد رو ما داریم بعضی از آدم ها سالم متولد میشن یعنی واقعا برای شرایط زیستی آخرت آماده هستند بدون درد و بدون اینکه سختی بکشند وارد عالم برزخ میشن با وفاتشون که در دعا داریم خدایا من رو از دنیا سالم خارج کن بعضی ها سالم و قوی هستن و پهلوان هستن بعضی ها بیمار بعضی ها ضعیف و بعضی ها هم ناقص و معلول وارد اونجا میشن دقیقا از دنیا به اخرت ما این تولدها رو داریم قطعا اگر کسی بخواهد سالم وارد آخرت بشه باید یک سبک زندگی خاصی که تناسب به آخرت داره انتخاب کنه این که اینجا هر جور دلش بخواد زندگی کنه و هر انتخابی هر ارتباطی هر رفتاری هر فکری بخواد داشته باشه و توقع داشته باشه که سالم وارد آخرت بشه توقع به جایی نیست همون طور که جنین تو رحم مادر برای دنیا زندگی میکنه و خودش رو لحظه به لحظه آماده میکنه ما هم در رحم دنیا باید برای ابدیت و آخرت زندگی کنیم و اون رو جدی بگیریم اصل باشه برای ما و همون طور که قرآن کریم میفرماید انبیا با یاد آخرت خالص بودن رشدشون و قدرتشون از یاد آخرت بود وقتی که یاد آخرت یاد وفات از انسان دور میشه انسان معیارهاش و انتخاب هاش ارتباطهاش رفتارهاش چینش های فکریش بر اساس دنیا صورت میگیره از اینجا اشتباهات شکست ها غم ها اضطراب ها میاد به سراغ زندگی انسان همون طور که قبلا گفتیم مومن همیشه شاده حضرت فرمود مومن نشاطش دائمی هست و غمگین نیست مضطرب نیست کسی که غمگین بشه برای دنیا عصبانی میشه برای دنیا زود رنجی و حساسیت داره این فشار قبر داره برای خودش ذخیره میکنه نبی اکرم (ص) در یک فرمایش تکان دهنده ای فرمودند «من بکی علی الدنیا دخل النار» یه آدمی که دنیا میتونه اون رو به گریه بیاندازه فقدان های دنیا مصائب دنیا میتونه اون رو تحقیرش بکنه و به غصه بیاندازه به حقارت بیاندازدش به احساس پوچی و بدبختی بیاندازدش به ناامیدی بیاندازدش این جهنمی است چون انسان مومن دارایی های زیادی برای شاد و آرام زندگی کردن دارد جضرت بلافاصله از این فرمایش می فرمایند «حضرتکم کواعب الآمال » آرزوهای دروغین شما را فرا گرفته نکته ای هست که از نظر قرآن قیمت هر شخص به آرزوهاش است به محبوب هایش و دغدغه هایش به آرمان هایش است چون آرمان های انسان پنج دسته است بعضی از آرمان ها و محبوب های انسان جنبه جمالی انسان تعلق دارد بعضی ها به جنبه گیاهی انسان تعلق دارد و بعضی ها به جنبه حیوانی انسان تعلق دارد توی این سه بخش ما حیوان هستیم بعضی از آرزوها به بخش ذهنی و عقلانی انسان تعلق می گیرد که مربوط به بخش فرشته ای ماست به شرطی که این بخش در استخدام بخش حیوانی نباشد بخشی از آرزوهای ما به بخش اصلی وجودی انسان است که اصطلاحا می گویند فوق عقلانی تعلق می گیرد آرزوهای آدم ها قیمت های آدم را نشان می دهد هوس های آدم ها برنامه ریزی هایی که آدم ها برای خودشان می کنند نشان می دهد که یک انسان برای خودش چقدر قیمت قائل است حضرت وقتی مساله آخرت را مطرح می کنند که یاد آخرت از شما رخت بربسته بعد می فرمایند که آن آرزو های کاذب شما را در بر گرفته یعنی آرزو هایی که هیچ تناسبی با ساختار جاودانه شما ندارد انسانی که آرمان ها و آرزو هایش ابدی و جاودانه نیست فریب خورده «کواضع الآمال»آرزوهای دروغین ، بهش وقتی می رسی خوشبخت نمی شوی ببینید وقتی از یک جوان توقع و آرمانهایش پرسیده می شود میگه بتوانم درس بخوانم دانشگاه بروم ازدواج کنم شغل خوبی داشته باشم خب میلیاردها انسان به این ها رسیده اند آیا احساس آرامش می کنند یا نمی کنند قبلا یک قاعده عرض کردیم که وقتی انسان دچار آرزو های درو غین است هر چقدر در توفیقات دنیوی رشد کند اضطرابش بیشتر است الان در کشور ما دو گروه بیشترین آمار اضطرابی و طلاق ها و خود کشی را دارند کسانی که از تحصیلات بالایی برخوردارند و کسانی که از ثروت بالایی برخوردارند وقتی که ثروت و تحصیلات و آسایش انسان هیچ ربطی به حیات جاودانه انسان پیدا نکند و خودش مستقلا بشود یک آرزو انجاست که این فاجعه ها بار می آید هر چه موفق تر دورتر از خدا و مضطرب تر و افسرده تر و پژمرده تر هستند هر چقدر موفق تر مریض تر نامهربان تر هستند ما تو کشور مان 90 در صد خودکشی هایمان مربوط به تحصیل کرده هاست 70-80 درصد طلاق هایمان مال تحصیل کرده هاست پس آنچه که آرزوی خیلی هاست حتی بعضی ها بچه هایشان بر اساس آنها تربیت می کنند که مثلا تو بزرگ شوی غایت تو این است که دکتر مهندس شوی حتما پول دار شوی کاره ای شوی خب الان رسید الان مادر خوبی است همسر خوبی است عشق و عواطف خوبی دارد نسبت به اعضای خانواده هر چقدر مدیرتر رئیس تر موفقیت بیشتر دارد اضطراب های بیشتری هم دارد به خاطر اینکه این آرزوها پیوندی با آرزو های جاودانه شخص پیدا نکرده نه که تحصیلات بد باشد نه قرآن هم تاکید می کند اهل بیت هم تاکید می کنند به شرطی که مزاحم بخش فوق عقلانی ما نشود وقتی که آرزو های دروغین جلوی رشد فوق عقلانی ما را می گیرد و فکر میکنیم که موفق زندگی کردیم و موفقیت یعنی که من دکتر-مهندس شوم نماینده مجلس شوم پنج تا خانه داشته باشم یا مشهور باشم وقتی انسان فکر کرد که موفقیت این هاست دچار کواضب الآمال شده است خیلی تعبیر دقیق و تکان دهنده است آرزو های دروغین یعنی سرکارید وقتی بهش می رسی می فهمی دروغین بوده برای همین هم اکثر مردم جهان وقتی به توفیقاتی می رسند ازدواج و تحصیلات چه شغل پشیمان هستند ای کاش این مسیر را نمی آمدیم نوعا انسان از انتخاب های قبلی شان پشیمان هستند اینجا مهم است«فصار الدنیا املک بکم من الآخره» حکومت دنیا به شما بیشتر از آخرت است یعنی انگیزه های شما برای شوهر کردن ، زن گرفتن ، تربیت فرزند انتخاب شغل و... دنیا به شما بیشتر دستور می دهد و شما بیشتر دنبال این هستید که با ملاک های دنیا تطبیق بدهید تا ابدیت . تو انتخاب لباس و غذا زن و مرد و حجاب تو لقمه تو کار اقتصادی و فرهنگی و سیاسی ، داریم می بینیم غالب معیار ها آخرتی نیست یعنی افرا نمی آیند بر اساس آخرتشان فعالیت سیاسی ، اجتماعی کنند بر اساس شهوت های دنیایی و حزب و گروهشان کار دنیایی می کنند فعالیت های هنری نوعا آلوده است به فساد و فحشا و بی قیدی و بی غیرتی ، امام (ره) فرمود تنها هنری قابل قبول قرآن است که جلا دهنده اسلام ناب محمدی (ص) باشد هنر که خودش ذاتا تقدس ندارد یک ابزاری است مثل ابزار دیگر اگر در جهت رشد عقلانی و فوق عقلانی انسان ها به کار گرفته شود ارزش دارد ولی وقتی هنر می شود به قول امروزی ها art for art هنر برای هنر خودش مستقل می شود یک هدف می شود من میخواهم هنرمند شوم من میخواهم خواننده شوم به چه قیمتی مهم نیست من میخواهم دانشگاه بروم به چه قیمتی؟ من میخواهم کار اقتصادی کنم به چه قیمتی؟ وقتتی برای کسی مهم نباشد این دچار یک شرک و کواضب الآمال شده و قطعا ارزش های دنیایی بیشتر حاکم است تا ارزش های آخرتی. پیوندش با نظام ابدی قطع است که اینجور انتخاب می کند «فصار الدنیا املک بکم من الآخره» دنیا بیشتر صاحب شماست تا آخرت . میخواهد ازدواج کند معیار ها دنیایی تو مهریه توی انتخاب همسر توی شرایط ازدواج ببینید الان چه غوغایی هستش سالی 3000 نفر بچه های ما می روند زندان چه فسادهایی تو زندان گرفتار می شوند برای چی برای مهمونی ها برای اینکه خانواده ها نمی خواهند معیار ها را طبق شرع بچینند همانکه پیامبر فرمود : مهریه بالا کینه و دعوا که نمونه ایش را دقیقا داریم می بینیم خانواده ای حزب اللهی است ولی وقتی برای خواستگاری میروند خونه شان خود مرد خانه و زن خانه و دختر شان اصلا معیار ها الهی و آخرتی نیست چه در مهریه چه در شرایط زندگی اصلا شرعیت ندارد فقظ ظواهر اسلامی است بر عکس پسر ها هم هینجور . در همه چیز همین جور است در تربیت فرزند در انتخاب همسر قبلا گفتیم به جوانها قبل از ازدواج 5 صفت را می دهیم تقویت ژن هاشون یکی سلامت و زیبایی یکی هوش یکی عقل یکی دین و یکی اخلاق معمولا الان تو خانواده های ما و کشور ما که بهترین و سالم ترین مردم را دارد مردما معمولا معیارهایشان برای ازدواج و تربیت فرزند دوتا از این پنج تا صفت هست یکی سلامت و زیبایی یکی هم هوش برن دانشگاه درس بخونن اگر بچه ای سالم باشه و سالم برسه به دانشگاه پس آدم موفقیه ولی جنبه های عقلی اخلاقی و معنوی که جنبه های اصلی هست تو خانواده ها خیلی جدی تلقی نمیشه حالا شما تو قم نگاه نکنیدا تو قم هم فراوان هست این خانواده ها چه بسا بیشتر هم هست این که حالا بچه عقلش چه طور باشه اگه دکتر و مهندس شد هوش بالایی داشت رفت دکتر و مهندس شد نمیدونم نابغه شد نمیدونم مدرسه غیر انتفائی مدرسه تیزهوشان درس خوند جزئ نخبگان شد حالا بله نخبه است اما عقل خوبی داره یا نداره اخلاقش خوبه ارتباط با غیب داره با معنویت داره با امام زمان داره اصلا چیریش به امام زمان میره یا نه اصلا این به درد نهضت امام زمان میخوره امام زمانی که به تعبیر امیرالمومنین آواره ترد شده یگانه هست بین شیعیانش این آقایی که الان رشد کرده تو دنیا اعتبار داره و بهش میگن آدم موفق چیزیش به امام زمان میرسه یا نمیرسه باری از دوش امام زمان ورمیداره یا ورنمیداره انسان قیامت معلوم میشه که یا چیزی صرف امام زمان شده یا نشده اگه نشده باشه عابد دهرم که باشه ها صاقت هست به درد نمیخوره چون مهم ترین سوال قیامت چیه تو قیامت با امام زمان روبه روت می کنن چشم تو چشم اگه شرمنده نشدی خدمت امام زمان هستی که آقا من سرباز خوبی بودم فرزند وفاداری برای شما بودم من در زمانی که زنده بودم برای برطرف کردن غیبت و آوارگی و مظلومیت و تنهایی و ترد شدگی شما واقعا تلاش کردم اگه به امام زمان راست بگی خوب تو موفقی ولی اگه شما عابد دهرم که باشی استاد باش نمیدونم مجتهد باش نمیدونم هرچی و هرکاره ای که می خوای باشی باش وقتی که به درد امام زمان نمی خوره وقتی امام زمان میگه تو بچه خوبی برای من نبودی تو فرزند خوبی نبودی من هرروز کمک می خواستم و تو هیچ خاصیتی برای نهضت من نداشتی صاقت این آدم این تو بعد فردی تو بعد اجتماعی هم خدا رحمت کنه امام رو فرمود مسئولان نظام رو خیلی عجیبه که خطابش به مسئولان نظام میگه مسئولان نظام اگر نسبت به ایجاد حکومت جهانی حضرت غفلت بکنند و صرفا وقتشون رو به مسائل اقتصادی و رفاهیات مردم بگذرونند خائن و خطر سازند هرچند به بقیه مردم در جاهای دیگه خدمت بکنند بگی اره من رئیس جمهور شدم فقط به فکر شکم و رفاهیات مردم بودم اخه نیاز اساسی مردم که اینا نیست که برا همه شما تو انتخابات مردم میرن سطح انتخابات یک کشور به قول پیامبر که می فرماید مسئولان یک کشور قیمت یک کشور رو نشون میدن قیمت شما هرچقدر باشه حاکمان شما همون قیمت رو دارن مردم به لیاقت خودشون رئیس جمهور نماینده مجلس شورای شهر انتخاب می کنن وقتی شما شعارت این شد که خواسته ات این شد که پول ارزونی و چنین و چنان نه امام زمان نه آخرت نه ابدیت نه برطرف شدن موانع ظهور خوب بله اونایی هم که میخوان داوطلب بشن میان وعده میدن که اگه به ما رای بدید ما دنیاتون رو آباد می کنیم خوب ابدیت و آخرت و جوون ها و مردم دانشگاها نمیدونم کارهای فرهنگی چی هیچی ملاک خوب بودم یک دولت یه نظام یه حزب یه گروه یه شهردار یه استاندار یه فرماندار یه شورای شهر این که دنیای مردم رو اباد کنن تموم شد حالا اگه تو این وسط فعالیت های معنوی و فرهنگی از بین رفت فساد ایجاد شد اشکال نداره موفق هستن خروجی ها چیه خروجی ها اینها ببین چقدر مدرسه ما خوبه چقدر دانشگاه ما خوبه این دولت این کارو کرده شهردار این کارو کرده وقتی خروجی ها و نگاه می کنی میبینی همه با ملاک های دنیا دارن عرضه می کنن حتی اونجاهایی که متصدی فعالیت های فرهنگی هستن باز معیارهاشون دنیایی هست این ادم سالم یه اخرت وارد نمیشه حتی اگه ما با حجاب هم تربیت بکنیم بله فعالیت های اسلامی کردیم چند نفر حجاب دارشدن چند نفر نماز خون شدن خوب الان اومدن بیرون که نماز و حجاب و روزه که ظواهره این ادم چقدر شاده قران میگه دوتا علامت برا مومن وجود داره شادی و آرامش این چقدر شاده این چقدر آرامه این چقدر بداخلاقی هاش رو میتونه کنار بگذاره چقدر میتونه جلوی حساسیت ها عصبانیت ها و زودرنجی های خودشو بگیره نماز میخونه ریش داره تسبیح داره نمیدونم مسجدیه هیئتیه اخلاقش چه جوریه آدم شادی هست ادم ارومی هست ادم خوش اخلاقی هست ادم امانتداری هست بازم ما کمی آمار میدیم و حالا که اخرت اصلا با این کمیت ها کاری ندارن و به کیفیت می سنجن باید سالم متولد بشه اینجاست که ما به یک سبک زندگی درست احتیاج پیدا می کنیم یه سبک زندگی که دقیقا بتونه مارو با ملاک های قزان و اهل بیت تربیت بکنه یعنی سبک زندگی ما الگوی زندگی ما باید با اهل بیت تاثیر بشه اما این که ما بیاییم سینه بزنیم برا اهل بیت گریه کنیم پرچم بزنیم شام بدیم ناهار بدیم اسم اهل بیت رو همه جا بگیم اسم بچه هامون رو اسم اهل بیت بگذاریم بعد وقتی میاییم تو سبک زندگی تو کار اقتصادی تو از دواج تو روابط زناشویی تو زنداری تو شوهرداری تو تربیت فرزند می بینیم که اصلا خبری از ملاک ها وجود نداره تو خرید و فروش ها تو معاملات نگاه کنید الان شما اوضاع معاملات رو چقدرش واقعا با فقه شیعه با دستورالعمل مراجع چقدرش تنظیم شده این کار اقتصادی کارهای دیگه حالا بماند جانم امیرالمومنین دقیق مهندسی شده برا ما حرف میزنه صرفا موعظه نیست حرف اخلاقی نیست خبر میده از یک حقیقت خبر میده از قوانین حاکم بر نظام خلقت یک جامعه شناسیست یک روان شناسیست یک انسان شناسی قدرت مند است باز میبینید چقدر زیبا ایناس اینا حرفهایی هست که غیر معصوم نمی تونه بزنه واقعا همون طور که قران انسان ها رو بر اساس خواسته هاس قلبی شون به شش گروه تقسیم می کنه بعضی از آدما سنگن قیمتشون جمادی بعضی ها از جماد هم پست تر هستن بعضی ها مثل حیوان هستن بعضی ها از حیوان پست تر هستن دسته پنجم فرمود شیطان هستن یه گروه هم خدا استثنا ادم قبول کرده با چهار خصوصیت ایمان و عمل صالح تواصی به حق و تواصی به صبر این میشه انسان یعنی باطن انسانی داره بقیع اصلا باطن انسانی مطلقا ندارن وقتی این مومن رو خدا میاد میشماره این مومن رو از کجا قیمت میگذاره میگه این قلبش مهمه ارزوهای این خواسته های این محبوب های این که سوره توبه ایه 24 فرمود سه تا معشوق در راس معشوق های انسان باشه مومنه و انسانه والا انسان نیست یکی الله یکی اهل بیت یکی هم جهاد در راه خدا یه کسی این سه تا دقدقه های اصلی زندگیش نباشه این فاسده نص قران دیگه خوب پس قران ادم ها رو از رو محبوباشون تقسیم بندی میکنه از نوع ارزوهاشون یکی از چیزهایی که تو بحث شاد ی و غم توضیح دادیم ملاک باطن انسان هم از نوع شادی های انسان یا غم های انسانه شما ببینید برا چیه ها ناراحت میشی برای چی ها عصبانی میشی برا چی ها زودرنجی میاد سراغت براچی احساس بداخمی و غصه می کنی برا چی شاد میشی برا چی ذوق زده میشی با چی آروم میشی قیمت در میاد چقدره یعنی این پنج بخش شادی میاره ادراکاتش در علم اخلاق میگن شادی حالتی هست که از وجدان یک کمال به دست می آید و همون طور که غم حالتی است که از فقدان یک کمال به دست میاد خوب شادی ها و غم های یک ادم قیمت یک ادم رو نشون میدن اگه برا دنیا باشه که پیامبر فرمود کسی که برا دنیا می تونه فشرده وعصبی بشه داد بزنه خراب کنه زندگی رو بهم بزنه با همسرش بداخلاقی کنه به طلاق بکشه زندگی رو برای ملاک های دنیایی این که اصلا هوس جهنم کرده اگه شادی هات اخرتی خوب خوش به حالت حضرت فرمود چی شده شماها رو که به ذره از دنیا تا به دست میارید اینقدر ذوق زده می شید و شاد می شید طرف دانشگاه قبول شده یه جشن می گیره که اره من دانشگته قبول شدم شیرینی میدن شربت میدن کیک میدن حالا تو اون جشن هم گناه داره و معصیت داره هیچی که حالا این پزشکی قبول شده منهندسی قبول شده اصلا معلوم نیست ته این انتخابی که این کرده چی در میاد ولی تبریک می گن به هم دیگه چه شادی ها چه جشن ها چه گناه هایی که به خاطر این موفقیت انجام میشه چی میشه که از دنیا این قدر ذوق زده می شید طرف می بینی تو عمرش از یه چلو کباب اینقدر لذت می بره که از نماز نمی تونه لذت ببره پنجاه سال نمازم خونده ها ولی لذتی که از یه چلوکباب میبره از یه جوجه می بره از بودن با همسر و نامزدش می بره از یه فیلم می بره از یه سفر خارجی میبره از ارتباطش با الله نمی بره از ارتباطش با معصوم نمی بره خوب تعیین کننده است این شادی و این غم خدا میگه بابا ما به اندازه یه چلوکباب هم برا تو لذت نداریم به اندازه جوجه کبابی یه نوشیدنی نمیدونم ذوق زده میشی وقتی بهت میرسه اینقدر که از یه سیگار یه قلیون یه چایی لذت بردی تا حالا از یه ذکر لذت بردی میگه چی شده شماها رو تا یه ذره دنیا بهتون می رسه اینقدر ذوق زده اید اینقدر خوشحال میشید چی شده شماهارو چتون شده این چتون شده یعنی آسیب دیدید یا اسیب فردی است یا اسیب اجتماعی است یا اسیب جامعه شناسانه باید انسان بررسی بکنه جامعه مریض علامتش همینه دیگه چه فرد مریض چه جامعه مریض چتون شده و برای از دست دادن نعمت های فراوان اخرت غمگین نمیشید میبینی نماز صبحش غذا شده اصلا ناراحت نیست ولی یه چایی بهش نرسیده عصبانیه ته دیگ نرسیده بهش یا مثلا نوشابه اش رو زرد می خواسته مشکی بهش دادن نون تازه می خواسته نون بیات بهش رسیده یا سبزی بهش نرسیده ناراحت و عصبانی میشه غر میزنه با جاریش دعواش میشه با باجناقش دعوا میشه به پدر و مادرش غر میزنه ناراحته نمازش غذا شده اخرت های زیادی رو از دست داده بهشت های زیادی رو سوزونده اصلا این یعنی این که ما اصلا اون جا رو مال خودمون نمی دونیم و باورش هم نکردیم بعدن هم این ها رو بهمون نون میدن که این ها را ضایع کردیم همه رو سوزوندی و ضایع کردی ما اخرت رو جدی نگرفتیم جزئ مایملک خودمون نمیدونیم اگه کسی بدونه که به راحتی عصبانی نمیشه که اگه کسی بدونه با هر عصبانیت چه حجمی از فشار قبر برای خودش ذخیره میکنه با هربار زود رنجی با هربار دعوا با هربار نق و غر چقدر اخرت از دستش میره که به این مفتی میدونه عصبانیت چقدر هزینه داره خدا رحمت کنه ایت الله بروجردی یه بار عصبانی شد اون هم نه به ناحق بعد این قدر ناراحت بود که چرا عصبانی شده گفته بود اگه من یه بار دیگه عصبانی بشم نذر کرده بود که یک سال روزه بگیره خیلی خسارت داره عصبانیت یعنی یه سال روزه فشارش خیلی کمتر از یه بار عصبانیته که بعضا به سراغ انسان میاد ولی ما این رو متوجه نیستیم اونا میفهمن یعنی چی یعنی ادم خیلی مفت که از این خوشم نیومد عصبانی شدم بهم برخورد ناراحت شدم غصه خوردم آقا اینها همش شکل میده نفس رو هر یک بار غصه شکل میده نفس رو هر یک بار میل بیجا شکل میده نفس رو هر یک فکر شکل میده نفس رو هر ظن و گمانی شکل میده ماها رو شماها برای یه ذره دنیا این همه شنگولی و خوشحالی دارید اما برا اخرتتون که از دست دارید میدید اصلا ناراحت نمیشید بسیاری اخرت رو شماها دارید از دست میدید ولی غصه نمی خورید محروم میشید ازش یعنی شما برا شصت متر زمین شصت متر که هیچی رفتن با همدیگه پولاشونو گذاشتن با هم ده متر زمین خریدن زمین تجاری یعنی یه مغازه ده متری خریدن و شش نفر توش شریکن چقدر سر این ده متر دعوا دارن اونجایی که یه دونه خونش از کره زمین بزرگتره اینو از دست میده ناراحتم نیست این جا سر دنیا با خواهرش با شوهرش با پدرش با مادرش با بچش دعوا داره سر دنیا پیغمبر هم دقیق میزنه تو هدف من بکا علی الدنیا دخل النار پس برا هرچیزی که غصه می خوری یا برا هرچیزی که شاد میشی قیمتت هم همونه ادم باید قبل از این که وقت بذاری این قدرنماز شب بخونیم اینقدر دعا بخونیم این قدر ذکر بگیم اینقدر حج بریم اینقدر کربلا بریم اینقدر بریم مشهد خوب اول معشوقاتو بچین معشوقاتو نچینی چهل سال هم مشهد و کربلا و جمکران و نماز شبم بخونی فایده نداره وقتی تو مهندسی معشوق نداری وقتی تو مهندسی ارزوها نکردی هدر میره همش اینا ببین مهندسی کن و بچین برا چه چیزهایی باید خوشحال شی و برای چه چیزهایی باید ناراحت شی تا اومد سراغ بگو اهان این الان اتیش داره میاد سراغم من الان اگه این جا ناراحت شم اگه غصه بخورم خودمو فروختم یه فحشای باطنی خیلی وحشتناک یا مادرشوهرم بهم این جوری کرد یا بهم اینجوری گفت حالا غصه و داد و بیداد مادرزن اینجوری گفت باجناق اینجوری گفت حالابشین ببین چقدر اختلافات زناشویی سر همین خاله و خاله بازی ناراحت شدن ها غصه خوردن ها پس نگیم اینا ادمای چی چی بودن به قول پیغمبر هالو بودن خدا رحمت کنه مرحوم الهی قمشی ای رو خونشو دزد زده بود گفت اقا حلالش من اصلا وقت ندارم قیامت اصلا وقت این حرفارو ندارم وایسم ببینم چی برد و چی نبرد ماها اینجا با نزدیک ترین کسامون دعوا داریم کارمون به دادگاه میکشه امیرالمومنین فرمود من تو کوچه که میرم بهم فحش میدن و میگن با یه علی دیگه بودیم ولی ما نه ما اگه تو خونمون بابامون که حق جانمون رو داره حق خونمون رو داره کافی یه چیزی بگه ازش ناراحت میشیم مادرمون که بسیار بیشتر از پدرمون حق داره ببین چقدر باهاش مشکل پیدا می کنیم چرا به من اینجوری گفتش چرا برای عروسی داداشم اینقدر خرج کرد برا عروسی من پانصضد هزار تومان کمتر شما امروز دنیا رو نگاه کنید ادم باباشو می فروشه معلمشو می فروشه مادرشو می فروشه برا دنیا همسرشو می فروشه برا دنیا ما تو این کلاس هایی که برا زن و شوهر ها داریم گفتیم اقا همدیگر رو دوست داشته باشید بیشتر از دنیا اندازه دنیا یا کمتر از دنیا باشه فساده توش یع دنیا دوست دارم به درد نمیخوره باید ادم یه اخرت دوست داشته باشه همسرش رو به خاطر این که سر دنیا دعواشون میشه تو بحث مهارت ای زندگی اینارو توضیح دادیم اقا امیرالمومنین ها صاحب قیامت میگن شماا این همه اخرت هاتون داره از دست میره این همه غصه نمی خورید اصلا ناراحت نمیشید بهتون برنمیخوره یه تاجر میبینید موقعی ک میشینن معامله می کنن مثلا معامله میکنه سر یه زمین پنج میلیاردی با یه زمین پانصد میلیونی مشکل دارن باهم میگ حالا باشع اون پانصد میلیون بیخیال برای این که پنج میلیاردش حفظ بشه اصلا رشوه میده یه میلیارد که چند میلیاردش حفظ بشه ناراحتم نیست میگه خوشحالم دو میلیارد رشوه مید برا چی رشوه میده میگ من این دو میلیارد رو رشوه دادم برا اینکه ده میلیارد صد میلیاردم حفظ بشه همین چند وقت پیش من برا قضات مامورین مالیاتی دوره داشتیم بعضیاشون میگفتن ماشین های پانصد میلیونی یک میلیاردی سوییچ هایشو میارن رو میز ما و میرن این اقا دیه است خدمت شما حاج اقا تو خیابون نگا کن اون ماشین مال شماست گرفتم خدمت شما مفتی داره میده نه وقتی پانصد میلیون یه میلیارد ماشین میده یعنی یه چیز بالاتر اقا چرا این عقلش میرسه این کارو کنه از میلیاردها بگذری تا صدها میلیارد بدست بیاری ما چطور نمی تونیم مقایسه کنیم تو تجارت دنیا و اخرت برا دنیا ناراحت نشیم اخرت رو بچسبیم اگه یه جا عصبانیت برا دنیا غصه برا دنیا قرار ابدیت رو از من بگیره کثیر اخرت رو از من بگیره بگذرم ازش خودمو ناراحت نکنم عیب نداره دنیاست دیگه شما نگاه کنید حضرت فرمود دنیا کوچک تر و بی ارزش تر و پست تر از آن است که درش انسان کینه پیدا کنه به کسی میگه انسان مطیع کینه هاش باشه میبینی زن و شور دعوا طلاق کینه های خانوادگی غصه های تاریخی میبینی شصت هفتاد سالشون هنوز از شب عروسی خاطره بد دارن که اون شب این جوری شد پس این دنیا خیلی کوچک تر از این هستش که شما بخوایید کینه کسی رو به دل بگیرید وقتی بگیری قیمت خودت کم میشه کل دنیا نمی ارزه هیچیش نمی ارزه که شما بخوایید از کسی چیزی نگه دارید به اختلاف به غصه به ناراحتی طلاق نعوذ بالله این ها همش دنیاس میگه یه اندک چیزی از دنیا شما رو چنان نگران میکنه نگرانتون میکنه به اضطراب می افتید سر غذا سر لباس سر مهمونی سر اتومبیل سر هر چیز دیگه ای به اضطراب می افتید عصبی میشید ناراحت میشید کلافه میشید حرمت ها رو نیتونید نگه دارید این حالت تو چهره هاتون نشون میده میگی چته چی شده مگه حالا میبینی ناراحته عصبانی برافروختس اینو میریز اونو می پاش اینو میشکنه درو محکم میبنده از سر سفره پا میشه میره ظرف میشکنه قرمز میشه داد میزنه حرفهای رکیک میزنه چی شده الان همه حالت ها برای چیه برا دنیاس که خیلی کوچیکه دنیای به این کوچکی که تونسته این جوری یه ادمی که می تونه ولی خدا باشه بریزتش به هم این قدر خیلی گوچیک شدی پس تونسته بریزتت به هم هرچیزی که ادم رو میریز به هم قیمتش بالاتر از ماست دیگه یادتون نره رچیزی که می تونه رو ما تسلط داشته باشه ما رو غمگین کنه قیمتش بالاتر از ماست حالا ادم فکر کنه که من برا چه چیزهایی تو دنیا غصه خوردم و ناراحت شدم برا چه چیزهایی شنگولی کردم این قیمتش دستش میاد از نظر انسانی من چه کار کردم سی سال با خودم چهل سال با خودم چی ساختم این نمازهای من این مسجدهای من این کربلا های من این مبارزات من این سوریه رفتن من این مشهد رفتن من این نماز شبا این اعتکاف ها این ماه رجب و شعبان و رمضان اینا درنهایت من رو به کجا رسونده من الان چه جور ادمی هستم سبک یا سنگین سنگین که باشی دیگه دنیا تمی تونه تکونت بده آدمای سبک ادمایی ک مثل ذرت بو داده می پرن بالا و پایین برا هرچیزی هیجان زده میشن عصبی میشن دعوا راه می اندازن غصه می خورن اضطراب دارن احساس بدبختی و پوچی می کنن سبکن هیچ چیزی شده بالاخره تو رو تکونت داده میگه اره من الان چند وقته با شوهرم دعوام شده با نامیزدم دعوام شده دیگه حس و حال نماز و ندارم حالا یه شوهر حالا خوب بودن یا بد بودنش این جوریه بچم مریض شد دیگه من نماز نمی خونم تا اولین مشکلی که میاد تو زندگیشون سریع ارتباطشون با خدا قطع می شه این یعنی وزن ندارن میگه اره من الان با زنم دعوام با شوهرم دعوامه دیگه حس وحال نمازو حرم و قران و دیگه هیچی ندارم اصلا به همین راحتی هرچیزی که مارو از خدا جدا میکنه لذت مناجات خدا رو خراب میکنه تو ضایغه ما خلوت های مارو کم میکنه و به هم میزنه معلوم اون قوی تر بوده از الله و خلونت با الله اون بزرگ تر بوده تو ذهن ما تو نظام قیمتی ما بزرگتر بوده که تونسته من رو از الله جدا کنه من دانشگاه قبول شدم دیگه نمی تونم بیام مسجد نماز جماعت مسجد مال دیپلم به پایینه دکتر شدیم مهندس شدیم دیگه نمیرسیم بریم هیئت عزاداری نمیرسی بری قربون امیرالمومنین برم چقدر دقیق این حرفا اینا روان شناسی اینا جامعه شناسیه اینا انسان شناسیه شما تو کدوم مکتب روان شناسی جامعه شناسی و انسان شناسی این قدر دقیق و ریاضی و مهندسی میتونید مطلب پیدا کنید تو یه روایت تموم هفتاد سال انسان رو تجزیه و تحلیل میکنه اسکن میگیره ازش میده دستت بیا قیمتت همینه تو یه روایت دو سه تا جمله تو دو سه تا جمله بهت میگه تو چهل سال پنجاه سال شصت سال عمرت رو چه کار کردی اینو بهش میگن امام اینو بهش میگن معصوم یه حدیث می خونیم میاد دستت من یه موقع کشورهای خارجی که میرم برا تبلیغ خدا شاهده استاد دانشگا رئیس دانشگاه یه بار یه دونه از این جمله هایی که ما ترجمه می کنیم میگه اشهد ان امیرالمومنین علی ولی الله بارها شده این اتفاق افتاد یه حدیث خوندم میگه این ادم ادم معمولی نیست همین یه حدیث این جوری قدر می دونن ما چون عادت کردیم هی شنیدیم قال الصادق قال الباقر و این ها پوست کلفت شدیم این حرفا رو می شنویم و خیلی راحت از کنارش رد میشینم با عمقش خیلی کار نداریم یه دونه از این روایت ها یه ادم دانشمند رو شیعه می کنه