1- امام کانون قدس و پاکی

حدیث امام رضا علیه السلام را دربارة امامت داشتیم و گفتیم که امام می فرماید منصب امامت اکتسابی نیست بلکه فضلی از خدا است که به هر که به خواهد می دهد پس رسد که ایشان امام انتخاب کنند در صورتی که امام عالمی است که نادانی ندارد سرپرستی است که عقب نشینی ندارد کانون قدس و پاکی و طاعت و زهد علم و عبادت است کلمه کانون یعنی امام کسی است که در قداست و پاکی و طاعت و زهد و عبادت به امام نمی رسد هیچ کس جز امام نمی تواند این کارها را انجام دهد در عبادت سرآمد افراد در علم سرآمد افراد است حضرت علی علیه السلام فرمودند شما هرگز نمی توانید مثل من باشید حضرت تا اخر عمر نان گندم نخوردند به قول خودشان دو خورشت نخوردند.

2- شما نمی توانید مثل ائمه باشید.

حضرت فرمود هیچ کدام از شما نمی تواند مثل من باشید هم چنین مثل سائر ائمه باشید ائمه همه همین طور بودند وقتی ان ها را غسل می دادند اثار زخم روی شانه های ائمه پیدا بود این ها کسانی بودند که در کارهای شان از کسی کمک نمی گرفتند امام علیه السلام کسی بودند که کیسة سنگین اذوقه را خودشان بر دوش می گذاشتند و به خانة مستمندان می بردند و تا اخر عمرشان هم کسی نمی دانست کمک کننده چه کسی است در طاعت خداوند و پاکی و قدس هم همین طور بودند در علم هم همین طور بودند امام فرمودند دعوت پیامبر به او اختصاص دارد از نژادی پاک فاطمة بتول است در دودمانش جای طعن و سرزنش نیست و هیچ شریف نژادی به او نرسد از خاندان قریش و کنگرة هاشم و عترت پیامبر و پسند خداوند عزوجل است برای اشراف شرف و زادة عبد مناف است علمش در ترقی و حلمش کامل در امامت قوی و در سیاست عالم اطاعتش واجب و به امر خداوند عزوجل قائم است.

3- علم ان ها برتر است.

خیرخواه مردمان خدا و نگهبان دین خدا است خداوند پیامبران و امام را توفیق بخشده و از خزانة علم خود ان چه به دیگران نداده است به آن ها داده است از این جهت آن ها برتر از علم مردان زمانشان است که خداوند تعالی فرمود ایا کسی که به سوی خدا هدایت می کند شایسته تر است که پیرویش کنند یا کسی که هدایت نمی کند جز این که هدایت شود شما را چه شده است چگونه قضاوت می کنید این هم یکی ار براهین محکم الهی است که خداوند در قیامت بر اساس ان کسانی را که اهل بیت را رها کردند عصمت را رها کردند و پیامبر را رها کردند محاکمه می کند.

4- چه کسی را به تبعیت می پسندید.

یکی از ایات بسیار کوبنده« افمن یهدی علی الحق ان یتبع امن لا یهدی الا ان یهدی فما لکم کیف تحکمون» ببینید خداوند چگونه بنده اش را تحویل می گیرد چه طوری برای بنده اش شرافت و ارزش و مقام قائل است« افمن یهدی علی الحق ان یتبع امن لا یهدی الا ان یهدی » شما چه کسی را برای تبعیت می پسندید چه کسی مناسب است که رهبر و الگوی شما باشد چه کسی را به عنوان امامتان دوست دارید ما حالا در تمام کرة زمین می خواهیم بگردیم یک نفر را پیدا کنیم که رهبر ما باشد من بعضی وقت ها دختر ها و پسر های شیعه را می بینم که تحصیل کرده هستند و استعداد خوبی هم دارند و رفته اند کتاب فلان نویسندة خارجی را می خوانند فلان دانشمند هندی امریکایی را می خوانند می گویم برای چه این کتاب ها را می خوانید می گویند برای این که الگو و خطمان را از ایشان بگیریم من راقعاً شرمسار می شوم که چقدر این ها نسبت به خودشان و نسبت به

نعمت بزرگ عظمای ولایت که خداوند به او داده است نا اگاه است و نمی فهمد.

5- ایا خودشان علم محض هستند؟

خداوند می فرماید ایا ان کسی که قدرت هدایت را دارد و می تواند به حق هدایت کند سزاوار تبعیت و امامت است یا کسی که هدایت نمی کند مگر این که خودش باید هدایت شود آیا این هایی که شما به عنوان الگو قرار داده اید احتیاج به معلم ندارند؟ خداوند می فرماید تنها کسی می تواند تو را هدایت کند که دقیقاً تو را به هدف برساند و احتیاج به هدایت کسی هم نداشته باشد بعد می فرماید: «فما لکم تحکمون» شما را چه شده است چگونه قضاوت می کنید مبنای شما برای انتخاب رهبر و الگوی شما در زندگی چیست؟

من خدا به شما می گویم کسی می تواند شما را هدایت کند و رهبری شما را به عهده بگیرد که شما را در سه مرحله قبل از دنیا در دنیا و بعد از دنیا بشناسد به این سه مرحله تخصص کامل داشته باشد انسان قبل از دنیا در دنیا و بعد از دنیا اطلاعاتش هم از طریق دانش کسی نباشد چرا که شما هیچ کسی سراغ ندارید که در ان جهالت و غلط راه نیابد بسیاری از آن ها غلط از کار در میآیند امام باید علمش لدنی باشد یعنی از طرف خدا علمی به ان ها داده شده باشد که نادانی در ان راه پیدا نکند برای همین حضرت رضاعلیه السلام می فرماید امام کسی است که خداوند از خزانة علم و حکمت خود ان چه به دیگران نداده است به ان ها داده است.

6- اگر چه قدیس است اما قابل اعتماد نیست.

امام تو باید کسی باشد که علمش ریشه ای باشد کمتر از این لیاقت تو نیست حالا تو به انسان هایی مه مثل خودت یک زمانی جاهل محض و در اوج گناه بود متوسل می شوید جالب است که در بین رهبران عربی و در بین رهبران عربی و در بین رهبران مکاتب مختلف ادابی است در مسیحیت کسانی به نام قدیس که معصوم هم نبودند رهبر می شوند و اوج رهبری یک جامعه و یا یک مکتب کلیسایی را که شامل کاتولیک پروتستان و چیزهایی دیگر بود به عهده می گرفتند و در غیر مسیحیت هم چنین ادابی است این جا کتاب هایی به نام اعترافات دارند مثلاً اعترافات اگستین یا اعترافات دیگر ادم وقتی اعترافات این ها را می خواند که نوشته اند بله من زنا کرده ام این قدر مشروبات خوده ام این قدر مواد مخدر کشیده ام حالا دارم چکار می کنم.

اگر چه الان قدیس است ولی قابل اعتماد نیست که ما خودمان را به او بسپاریم و به خواهیم مسیر ابدیت را طی کنیم.

7- عقل هم به او شک می کند،

خداوند می فرماید نه فقط معصوم بلکه معصومی که وقتی به گذشته اش رجوع می کنید هیچ پروندةتاریکی یا حتی نقطه ای تاریک نداشته باشد چون اگر نقطه ای تاریک داشته باشد شما می توانیدبه او شک کنید عقل هم به او شک می کند عقل می گوید مگر پنج سال پیش اشتباه نکرده است از کجا معلوم که دیگر اشتباه نکند مگر قبلاً گناه نکرده است ممکن است الان هم گناه کند او برای من قابل اعتماد نیست. بنابراین من نمی توانم خودم را به او بسپارم لذا خدا به کمتر از معصوم راضی نیست خداوند چگونه با ما در قران استدلال می کند چقدر بنده اش را بزرگ دانسته است و او را به آیات قران تکریم کرده است.

8- علم و قدرت لازمة رهبری

خداوند تعالی هر کس را حکمت دادند خیر بسیار دادند. «و من یؤت الحکمة فقد اوتی خیرا کثیرا» آیه 269 بقره و باز خداوند جناب طالوت فرموده است هنگامی که آن ها گفتند چگونه این جوان کم سن و سال می تواند رهبر ما باشد ما این همه افراد پیرو و با تجربه داریم این جوان را رهبر ما کرده اید خداوند در جواب می فرماید ایه 247 سوره بقره« ان الله اصطفه علیکم و زاده بسطة فی العلم و الجسم ولله یوتی ملکه و من یشاء و الله واسع علیم»خداوند برای این طالوت را انتخاب کرد که به او علم و قدرت داده است برای فرماندهی شما در جنگ شجاعت و قدرت جسمی لازم است که امروزه اصطلاحاً به ان مدیریت رهبری می گویند و برای هدایت شما علم لازم است که طالوت علم و قدرت را دارد.

9-مگر من خیر شما را نمی خواهم،

خداوند او را بر شما برگزید و به علم و جسم برتریش داد و بزرگی اش را افزود خدا ملک خویش را به هر که به خواهد می دهد و خدا وسعت بخش و دانا است« والله یوتی ملکه و من یشاء » یعنی ملک مال من خدا است و خودم هم می دانم ان را به چه کسی بدهم و به چه کسی مسئولیت را بسپارم شما به ان کسی که من می پسندم راضی نیستند مگر من خیر شما را نمی خواهم مگر من شما را دوست ندارم مگر من با شما دشمنی دارم مگر من شما را برای رحمت خودم خلق نکردم مگر من شما را به همان بلندای ابدیت که خلقتان کردم دوست ندارم مگر من شما را بیشتر از خودتان دوست ندارم مهربان تر از من نسبت به شما کیست چرا انتخاب مرا قبول نمی کنید مگر شما اطلاعاتتان بیشتر از من است.

10- بحث روی تخصص است،

در جاهای مختلف قران خداوند دربارة انتخاب خودش می فرماید« والله یعلم و انتم لا تعلمون»خداوند می داند ولی شما نمی دانید خداوند د راین جا تخصص را بیان می کند شما ببینید خداوند چقدر در قران« والله واسع علیم حکیم والله علیم قدیر......» بحث روی تخصص است شیعه باید بداند که چرا باید از امام رضا علیه السلام تبعیت کند چرا باید از امیرالمؤمنین تبعیت کند باید بفهمد و این بحث تعصب نیست که بگوییم گذشتگان ما شیعه بودند خوب حالا ما هم شیعه شدیم به ما گفته اند امام حسینعلیه السلام و حضرت علیعلیه السلام امام جوادعلیه السلام هم که گفته باشیم بحث اصلاً این نیست ما این دینی که پدر و مادرمان به ما داده اند می بوسیم و کنار می گذاریم و به ان کافر می شویم و به قول حسن زادة املی نسبت به این دینی که به ما داده اند بیرون می اییم و خودمان با اگاهی می بینیم چیزی غیر از این نیست ما باید با بینش داخل این دین شویم نه با تقلیدی که از والدین به ما رسیده است.

11- یک کسی هم ردیف ان ها بیاورید،

ما شخصیتی بزرگتر از پیامبر سراغ نداریم ما شخصیتی بزرگتر از امیرالمؤمنین علیه السلام سراغ نداریمکسی سراغ دارد بیاید و معرفی کنند اگر عالم تر از عالم تر از امیرالمؤمنینعلیه السلام کسی دارید به ما معرفی کنید امیرالمؤمنینعلیه السلام که مکاتب مختلف غیر از اهل تسنن از جمله مکاتب مسیحیت و دیگران دربارة فضیلت ایشان و بی نظر بودن شخصیت ایشان کتاب های بسیاری نوشته اند چه شخصیتی را شما دارید که دربارة او این قدر کتاب نوشته شده باشد نه فقط شیعیان بلکه غیر شیعیان نوشته اند چه کسی را شما سراغ دارید که مثل امیرالمؤمنینعلیه السلام کتابی به نام نهج البلاغه را نوشته باشد که بسیاری بی نظیر است و بیش از 200 شرح از روی ان نوشته اند چه شخصیتی مثل سیدالشهداء از نظر قداست دارید از نظر ما شیعیان یا حتی ما مسلمانان بلکه از نضر مکاتب دیگر اگر ملاک برتری علم و تخصص و فصیلت است یک کسی را هم ردیف این ها بیاورید.

12- از طرف خدا تضمین شده است،

بشر چه کسی را غیر از انبیاء و رهبران معصوم دارد بشر چه کسی را الان دارد که عرضه کند و بگوید ما یک کسی را داریم که می شود گفت عددی است و می توان به ان مراجعه کرد و ان را رهبر و امام و الگوی خود قرار داد کسی را دارید که به ما معرفی کنید بیاورید و به ما نشان دهید و به پیامبر خویش فرمود خدا برتو کتاب و حکمت نازل کرد و ان چه را نمی دانید به تو تعلیم کرد کرم خدا نسبت به تو بزرگ بود یعنی آن کسی را که برای ما فرستاده است این طوری است از طرف خدا تضمین شده است و تایید و تغذیه شده است و نسبت به امامان و اهل بیت و عترت و ذریة پیامبر فرمود ایه 54 و 55 سوره نساء« ام یحسدون الناس علی ماءاتهم الله من فضله فقد أتینا ال ابراهیم الکتب و الحکمةو ءاتینهم ملکا عظیما فمنهم من امن به و منهم من صدعنه و کفی به جهنم سعیرا » قران دربارة اهل بیت چه می گوید منظور از مردم اهل بیت است و یا مردم نسبت به ان چه خداوند از کرم خویش به ایشان داده است حسد می برند حقاً که ما خاندان ابراهیم را کتاب و حکمت دادیم و به ان ملک عظیم دادیم کسانی که به ان ها گرویدند و کسانی که از ان ها روی گردانیدند و جهنم انان بس افروخته اتشی است ال ابراهیم یعنی پیامبر و ائمه «ام یحسدون الناس » می گویند به این ها حسادت میورزند و امام می فرماید منظور از ناس ما هستیم.

13- امام از نظر قران

کتاب عترت در قران برای امام شناسی بسیار ضروری و واجب است تا ما بدانیم امام از نظر قران یعنی چه کسی است؟ امامی که ما می خواهیم به زیارت ایشان برویم یعنی چه؟

ان وقت ما بهتر می فهمیم که وقتی امام می فرماید 4/1 قران دربارة ما اهل بیت است یعنی چه؟ همانا خداوند عزوجل بنده ای را برای اصلاح اموربندگانش انتخاب فرماید سینه اش را برای ان کار باز کند و چشمه های حکمت در دلش گذارد و علمی به او الهام کند که از ان پس از پاسخی در نماند و از درستی منحرف نشود پس او معصوم است و تقویت شده و با توفیق استوار گشته است از هر گونه خطا و لغزشی در امان است.

14- حق ما است که رهبر بفرستد،

حق ما است که خداوند رهبری این گونه برای ما بفرستداگر خداوند رهبری این طوری برای ما نفرستد ظلم کرده است خدا که خودش به طور مستقیم در دسترس ما نیست به این معنا که بتوانیم با او مشافحه ایی داشته باشیم این طور نیست که من امروز صبح از خواب بیدار شوم و خداوند به طور مستقیم به من بگوید این کار را بکن و ان کار را نکن نه این طور نیست اگر کسی را می فرستد باید حتماً ان کس اشتباه نکند و الا خداوند نعوذبالله خلقت را مسخره کرده است خلقتش عبث و بیهوده است ما بیهوده خلق شده ایم و در حق ما ظلم شده است خداوند منزه است ما داریم خداوند را با سبحان یاد می کنیم خداند برای چه این کار را کرده است؟ به بنده اش که نیاز ندارد پس حتماً بر اساس حکمت خلق کرده است معنا ندارد که رهبر برای اش نفرستد یا این رهبر خطا و اشتباه داشته باشد تا شبیه ان شود.

15- باید الگوی کاملی باشد تا شبیه ان شود،

خداوند او را به این صفات امتیاز بخشیده تا حجت رسای او باشد بر بندگانش و گواه بر مخلوقاتش حجت باشد یعنی چه؟

یعنی این که کسی نتواند بگوید شما هم اشتباه می کنید و وقتی می گوید معصوم چنین و چنان گفته است دیگر تمام است هیچ کس نمی تواند بگوید چرا؟ چون می دانمد که کارش خطا بردار و اشتباه نیست شهوت در کارش راه ندارد حجت خدا و گواه می شود یعنی چه؟ یعنی الگوی کامل و گفتیم که حرکت به سوی ابدیت حرکت جنینی است جنین وقتی می خواهد متولد شود باید الگوی کاملی در دنیا وجود داشته باشد تا شبیه ان شود.

16- حساب و کتاب در کار است،

وقتی یک جنین نطفه اش بسته می شود حرکت که کند و ما که حرکت ان را ببینیم باید متوجه باشیم که ان نطفه طبق چه الگویی حرکت می کند اگر اول سه قسمت می شود و اندام زایی می شود و چشم و گوش و پا شاخته می شود ما می فهمیم که به سمت و جهت خاصی در حرکت است و دارد خودش را به چیزی شبیه می کند ولی هر حرکتی که خوب نیست شما عکس تولدهای ناقص را گردیده باشید می بینید که جنین حق ندارد هر حرکتی کند اگر جنین ازاد بود که هر حرکتی بکند و با هر حرکتی سالم متولد می شد ما الان تولد ناقص نداشتیم جهان نسبت به تولدهایی که صورت می گیرد حساسیت دارد و عکس العمل خاصی از خودشان نشان می دهد بعضی ها را به عنوان ضعیف می پذیرد پس معلوم است حساب و کتاب در کار است.

17- میزان اهل بیت هستند،

حیات ابدی برزخ که اصل دنیا است و در دنیا دارد از ان جا اداره می شود و اساره و چکیده ان جا است به مراتب مقررات زیستی و شرایط زیستی ان از این جا قوی تر است بنابراین امکان ندارد در دنیا یک عده انسان که به سوی برزخ حرکت می کنند الگو نداشته باشند و نداند به کجا می رود و نداند خودش را باید به چه چیزی تطبیق کند به چه چیزی شبیه کند برای همین است که ما امیرالمؤمنینعلیه السلام را در زیارت نامه به عنوان میزان می خوانیم« السلام علیکم یا میزان الامان» ترازو که در قیامت می گویند وزن و میزان که می گویند همة اهل بیت هستند شما باید با این ها میزان شوید با ین ها تطبیق پیدا خواهید کرد وزن هستند و الا ان جا توازویی که چهار هزار مترش باشد و فرشته ای که پنج هزار مترش باشد در دستش گرفته باشد و ادم ها را وزن کنند نیست مگر جسم را می خواهند وزن کنند؟

18- با برزخ سنجیده می شویم،

شرایط دنیا ترازو است میزان است میزان برای ایمان ها و تولد ها است و ان ها را می سنجد به محض این که متولد شد سنجش می خورد و میزان می شود ما با شرایط زیستس دنیا فلانی را می سنجیم که ایا فشار خونش طبیعی است قلبش طبیعی است مغزش وزنش دمای بدنش طبیعی است این میزان است ما هم با برزخ سنجیده خواهیم شد برای همین است که بارها گفته ایم که حساب و کتاب قبر و قیامت و سؤال قبر نه شفاهی است و نه کتبی این نیست که یک نفر دفترچه ای در دستش بگیرد و حساب و کتاب کند سؤال ان جا تکوینی است نظام خلقت ان جا از شما سؤال می کند همان طوری که دنیا از جنین سؤال می کند این گواه و حجت ما است و با ان سنجیده می شویم.

19- از هوس خود پیروی نمودند،

گواه بر مخلوقش و این بخشش و کرم خدا است به هر که به خواهد عطا کند و خود دارای کرم و بزرگی است ایا این مردم چنین قدرتی دارند که بتوانند چنین کسی را انتخاب کنند و یا ممکن است انتخاب شدة ان ها این گونه باشد تا او را پیشوا سازند به خانة خدا سوگند که این مردم از حق تجاوز کردند و کتاب خدا را پشت سر انداختند مثل این که نادانند در صورتی که هدایت و شفا در کتاب خدا است این ها کتاب خدا را پرتاب کردند و از هوس خود پیروی نمودند خدای عزوجل هم ایشان را نکوهش نمود و دشمن داشت و تباهی داد و فرمود ستمگرتر از ان که هوس خویش راپیروی کند بدون ان که از خدا پیروی کند کیست خدا گروه ستمکاران را هدایت نمی کند« من اضل ممن تبع هوی من هدی من الله ان الله لا یهدی القوم الظالمین»

20- متخصص حرف اخر را بزند.

شما یک حرکت جدی و قانونمند به سمت ابدیت دارید و یک ابدیت هم فرا روی شما است یا طبق قوانین حرکت ابدی باید حرکت کنید یا طبق هوی و هوس خودتان چه کسی می تواند ادعا کند که من قوانین حرکت به سمت ابدیت را می دانم؟ در مدیریت در اقتصاد سیاست در تعلم و تربیت و در رشته های مختلف چه کسی می تواند ادعا کند که من همه را می دانم غیر از من این است که ما باید خودمان را به افرینندة نظام ابدی بسپاریم و خودمان را به او بسپاریم تا او برای ما تصمیم گیری کند و متخصص حرف اخر را بزند این ننگ نیست.

21- تبعیت عزت اوری و عاقلانه است.

ما در این دنیای امروز خودمان را در رشته های مختلف به متخصص می سپاریم این عین عقل است عین کمال است که انسان خودش را به متخصص بسپارد عین فرزانگی است تقلید ذلت اوری نیست تبعیت عزت اور و عاقلانه است یا باید از معصوم پیروی کنیم یا هر کس دیگری که جای معصوم گذاشتیم می فرماید هوای نفس است خدایی که ما را خلق کرده است می فرماید هوای نفس است چه کسی می تواند استدلالهای خدا را جواب دهد نه در دنیا و نه در اخرت نمی توانید زبان همه بسته است« ولله الحجه البالغه» خداوند حجت هایش رسا است چه کسی می تواند جواب خدا را بدهد.

22- خداوند تباهی داد.

« وتاسا لهم و قال و تاسالهم و اضل اعمالهم» و خداوند بیاهی داد و فرمود تباهی باد بر ان جا و بر اعمالشان و اعمالشان نابود شود ببینید خداوند چگونه می فرماید می گوید یا تبعیت از تخصص« فتاسالهم و اضل اعمالهم» نابود باشید خودتان و اعمال تان نابود باشید کلمة خیلی وحشتناکی است یعنی به محض متولد شدن در برزخ نابود هستید شما درد اوری تولد ناقص را در دنیا وشاهد می کنید چقدر درداور است بچه ای که چشم ندارد گوش ندارد پا دست ندارد یک تکه گوشنی که کناری افتاده است فقط حیاتی دارد بعد یک نفر این طوری متولد شود.

23- در اخرت هم کور است.

« و من کان فی هذا اعماء و هو فی الاخره اعماء» کسی که این جا کور باشد و نتواند راه خدا را پیدا کند و طبق مقررات حرکت کند در اخرت هم کور است بعد شکایت هم می کند« رب لم حشرتنی اعماء و قد کنت بصیرا قال کذالک اتتک ایاتنا و نسیتها و کذالک لیوم تنسا» می گوید خدایا چرا ما را در این جا کور کردی برای چه مرا کور متولد کردی من در دنیا چشم داشتم می فرماید بله ما ایاتمان را برای تو فرستادیم حجت های بالغه رهبرهای معصوم و متخصص کتاب های اسمانی و علماء و معرف الهی را برای شما فرستادیم همه را فراموش کردید.

24- عجب حرف تلخی است،

« و کذالک الیوم تنسا» عجب حرف تلخی است اگر انسان این حرف ها را از خدا بشنود خدای رحمن خدای رحیم خدای مهربان که می فرماید کسانی که گناه کرده اند « لو علم المدبرون کیف اشتیاقی بهم و ماته شوقاً» در این دنیاکسانی که با من قهر کردند اگر بدانند که من چگونه به اشتیاق ان ها نشسته ام که برگردند و با من اشتی کنند از شوق من می مردند می گوید شادی من موقعی که بنده ام می اید با من اشتی کند از شادی که در یک بیابان بدون اب و علف تمام غذایش و ابش را گم کرده است و در شرف مرگ است و ناگهان غذا و ابش را پیدا می کند بیشتر است شادی من خدا وقتی که بنده ام می اید که با من اشتی کند بیشتر از شادی چنین شخصی است این خدا است که این طوری با بنده اش صفا می کند این خدا وقتی صحنه عوض می شود و از دنیا به اخرت منتقل شود می گوید « تنسا» تو فراموشی دیگر با تو کاری نداریم «کذالک لیوم تنسا» این تعبیر خیلی تند است.

25- کاری به فطرت نداشتید،

حالت جهنمی ها در جهنم حالت خیلی عجیبی است این ها وقتی می سوزند با خودشان می گویند اصلاً کسی است که بفهمد ما این جا هستیم یک دفعه یک میلیون سال ان جا هستند می فرماید دهها سال طول می شکند تا خودشان را به لبة پرتگاه می رسانند فرشته ای یکی به ان ها می زند دوباره چندین سال می روند ته پرتگاه می افتند « تنسا» یعنی این که کسی با تو کاری ندارد مواظب باشید دچار خود فراموشی نشوید تنسای ان جا مال این است که این جا خودت را فراموش کرده ای خود ابدیت را فراموش کرده ای فقط خود مادیتت را دیده ای کاری به فطرت نداشته ای یکسره دنبال طبیعت بوده ای به هر میزان که فطرت مورد فراموشی قرار بگیرد به هر میزان که من مورد غفلت قرار بگیرم و حواسم به خودم نباشد ان جا هم همین طوری است به ما توجه نمی کنند کسی با ما کاری ندارند.

26- حقیقت خودشان را فراموش کردند،

« و کذالک لیوم تنسا» هر میزان که این جا نسبت به حقیقت خودت کوری داشته باشی ان جا هم به همان نسبت کور هستی هر مقدار دچار خود فراموشی شوید ان جا هم تو را فراموش می کنند « و لا تکونوا کلذین نصرلله و انصارهم و انفسهم» مانند کسانی نباشید که خدا را فراموش کردند خداوند هم ان ها را دچار خود فراموشی کرد خود مساوی است با خدا به محض این که فراموش کنید فراموش می شوید در همین کتابش نوشته است و برای ما فرستاده است« و لا تکونوا کلذیننصرلله و انصارهم و انفسهم »حقیقت خودشان را فراموش کردند خداوند هم ان را دچار خود فراموشی کرد نباید خودمان را از یاد ببریم باید خیلی حواسمان به خودمان باشد.

27- یک افت همه را خراب می کند.

من چه کسی هستم از کجا امده ام قرار است به کجا بروم این را حلاجی کنیم قبل از هر انتخاب و هر ارتباط و هر حرکت که داریم اگر این را انجام دهید دائم در شادی و ارامش و رحمت هستید اگر انسان ان ها را برای خودش حل کند و مبنا در زندگی اش و انتخابش را بر اساس از کجا امده ام کجا هستم و به کجا می روم تنظیم کند دائم شاد است جامعه انسان را مست نکند او در هر کاری چه خوب و چه بد قرار ندهد که هیچ کدام از کارهای او خوب نیست نه کارهای خویش خوب است و نه کارهای بدش بد است و کارهای خوبش هم وقتی نفهمد که از کجا امده به کجا می رود و در کجا است بد است کارهای خوب ات را هم رها کن عبادتت را هم وقتی نمی فهمی رها کن برو اول بفهم داری چکار می کنید بعد عبادت کن همین طوری کور کورانه کار خوب انجام نده که بعد از ده سال شیطان همه را خراب می کند یک افت می خورد همه را خراب می کند عجله نکن اول بفهم بعد کاری انجام بده.

28- فهمت را زیاد کن تا سبقت بگیرید،

پیامبر صلی الله علیه و اله به حضرت علی علیه السلام می فرماید وقتی می بینی مردم زیاد عبادت می کنند تو این کار را نکن تو نمی خواهد به کثرت عبادت بپردازی« علیک به کثرت العقل» به دنبال فهم برو فهمت را زیاد کن تا بتوانی از بقیه سبقت بگیری مختصات خودت را بدست بیاور که کجا هستی از کجا امدهای در کجا هستی و می خوهی به کجا بروی این را بفهم دو رکعت نماز کافی است برای کسی که بداند از کجا امده و به کجا می خواهد برود خودشان فرمودند دو رکعت نماز شما را بهشتی می کند اما وقتی این را نفهمید امام صادقعلیه السلام می فرماید چه بسا فردی شصت سال نماز بخواند و یک رکعت از نمازش نباشد و علیعلیه السلام فرمودند« رب متنسکا و لادین له» چه بسیار عبادت کننده ایی که اساساً دین ندارد.

29- نگذارید سرمایه از بین برود.

بفهم و روی فهم فکر و اندیشه سرمایه بگذاریم این همه قران روی تدبر تعقل و تفکر تأکید می کند و ما را دعوت می کند که ما جریان را عادی نبینیم و تقلیدی مسلمان نباشیم با فکر با فهم و با بینش جلو برویم ببینیم و انجام بدهیم ببینیم و راه برویم بدانیم چکار داریم می کنیم احساساتی نشویم چون انحراف را به دنبال دارد پانزده سال کار می کنیم بعد دیگر می بریم جبهه هم می رویم جنگ هم می رویم ده سال هم اسارت می کشیم و بر می گردیم بعد همه اش خراب می شود سرمایه گذاری کنید و نگذارید سرمایه هایتان از بین برود.

30- این حماقت حماقت بزرگی است.

اول ای جان دفع شرموش کن وانگهی در جمع گندم کوش کن

اول همه چیز را برای خودتان روشن کنید خودت را از از شک در بیاورید به ارامش برسید به لذت برسید بعد کمی هم کار کنید خوب است اول خودتان را به ارامش به اطمینان به بینش به بصیرت برسانید خداوند جهان را افریده است که سر و ته ان معلوم نیست و هیچ کس جز خودش ان را نمی داند امروزه بشر فقط توانسته است چند میلیارد عکس بگیرد یعنی اگر با سرعت 300 هزار کیلوکتر در ثانیه چند میلیارد سال برویم می رسیم به این قطعاتی که عکی گرفته اند کسی ان طرف را هم نمی داند چه خبر است هیچ کس اول و اخر عالم را نمی فهمد ان وقت با این عظمت خداوند ان را بزرگ نمی داند پس چیزی از نظر خداوند بزرگ است« و قال کبر مقتا عندالله و عند الذین امنوا کذالک یتبع الله علی کل قلب و متکبر جبار و صلی الله علی نبیاً و سلم کثیراً» بزرگ است دشمنی در نزد مؤمنان خداوند انی گونه بر دل هر گردن کش جباری مهر می نهد این حماقت بزرگی است خداوند می فرماید بد دشمنی با ما کردید کار بزرگی کردید که این کار را کردید خداوند بگوید یک کاری بزرگ است بدانید چقدر است.