اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله ربّ العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنۀ الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم الدین.@ در مورد زمان مفهوم زمان در دنیا و آخرت مطالبی را خدمتتان قرار شد که عرض بکنیم نمودار خطی حرکت انسان را از دنیا تا ابدیت قبلاً رسم کردیم که این نمودار خطی همان نمودار قوس صعود بود گفتیم که انسان یک نقطه آغاز دارد که تولدش هست و یک نقطه وفات دارد و بعد از وفات مدتی را در برزخ هست و یک نقطهای را به نام قیامت دارد بعد از قیامت هم به صورت جاودانه و ابدی به حیات خودش ادامه میدهد.@ این مقطع اسمش را دنیا گذاشتیم این مقطع را مجموعش را از وفات به بعد اسمش را آخرت گذاشتیم وفات را گفتیم یعنی همان تحویل داده شدن تاریخ وفات یعنی تاریخی هست که ما بدنمان تواناییش را برای ادامه حیات در شرائط زیستی دنیا از دست میدهد.@ با بدن دیگرمان بدن دوممان که معمولاً شبها شما با آن اینطرف و آنطرف میروید در عالم رؤیا بدن برزخیتان با آن بدن ورود میکنید به عالم برزخ با حقیقت روحتان بعد مجموعه این را اسمگذاری کردیم گفتیم مجموعه این تا بینهایت انسان هست پس انسان یک نقطه آغاز دارد و نقطه پایان هم ندارد موجود ممتد از طبیعت تا بینهایت.@ این نگاه حقیقی و تنها نگاه صحیحی هست که یک انسان باید به خودش داشته باشد یعنی موجود ممتد از تولد تا بینهایت، نکته بعد گفتیم که تکلیف وفات ما یعنی نوع مردن ما نوع مرگ بدن و ورود به برزخ در واقع میتوانیم بگوییم نحوه تولد ما به برزخ، زندگی ما بعد از مرگ بدن و برزخ نوع حشر ما، حشر ما که در قیامت هست فرمودند که قرآن میفرماید این قیامت به زمان دنیا 50 هزار سال هست.@ (كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) 50 هزار سال طول میکشد یک روزش که روز قیامت هست اینکه ما چطوری روز قیامت را این 50 هزار سال را طی میکنیم و اینکه بعد از 50 هزار سال مسئله حیات ابدی ما چه خواهد شد تماماً بستگی به این دارد که دنیا را چطوری بگذرانیم.@ در واقع نوع وفات زندگی ما در برزخ قیامت 50 هزار ساله و ابدیت تماماً وابسته است به کیفیت زندگی ما در دنیا که ما دنیا را داریم چگونه میگذرانیم پس در واقع دنیا تعیین تکلیف میکند حیات ابدی ما را، بنابراین اگر از نظر قدرت بخواهیم بررسی بکنیم قدرت دنیا مساوی هست با ابدیت از نظر توان یعنی توانی که دنیا ایجاد میکند معادل یک ابدیت است.@ کاری که دنیا با روح انسان میکند مثل یک کپسول بسته است که وقتی در حیات ابدی میرود تمام حیات ابدی باز میشود و ما در واقع نکته بسیار اساسی این هست که در ابدیت سر سفره دنیایمان مینشینیم همه انسانها در حیات ابدی سر سفره خودشان هستند.@ پس اینکه ما چطوری میبینیم نحوه مردنمان و تولدمان بسته به دنیا است مکانیزمش هم که بارها توضیح دادم اینکه در برزخ چکار خواهیم کرد سر سفره دنیای خودمان هستیم اینکه 50 هزار سال قیامت را چطوری طی خواهیم کرد سر سفره دنیا هستیم اینکه حیات ابدیمان را چگونه خواهیم گذراند آن هم باز سر سفره دنیا هستیم.@ اینقدر دنیا مهم و عزیز هست و ما اینقدر دنیا را کوچک و دست کم گرفتیم دنیایی که این همه توان دارد و میتواند یک ابدیت را پشتیبانی بکند و ایجاد بکند و بسازد وقتی میگوییم ما در ابدیت یا همان آخرت که این مقطع هست یعنی از وفات به بعد سر سفره دنیای خودمان هستیم گفتیم از دنیا ما سه چیز را با خودمان به ابدیت میبریم سر این سه سفره هستیم.@ مجموع این سه سفره چیزی را میسازد به نام شاکله که در واقع سه سفره هست یا یک سفره شما بگیرید آن عبارت هست از عقاید ما اخلاق ما و اعمال ما، پس اینکه در دنیا عقائد ما چگونه باشد و اخلاق ما چگونه باشد و اعمال ما چگونه باشد این سه تا حقیقتش همان هست که ابدیت را از تولد تا بینهایت را برای ما خواهد ساخت.@ ما سر سفره خودمان هستیم عملها شکل بدن ما را در برزخ و قیامت میسازد عقائد و اخلاق هم روح را جنبه روحانی ما را شکل میدهند اینکه ما از نظر بدنی سالم متولد میشویم به حیات برزخ یا نه و از نظر روحی چگونه بستگی به این دو دارد.@ پیامبر(ص) میفرماید امت من در روز قیامت به صورت ده حیوان محشور میشوند یعنی گروه یازدهم به شکل انسان متولد میشوند در حیات ابدی، اینها به خاطر این بوده که جنبه طبیعی و حیوانیشان در دنیا با اینکه مسلمان بودند طبیعتگراییشان بیشتر از فطرتگراییشان بوده جنبههای حیوانیشان غلبه به جنبههای انسانیشان داشته.@ لذا شکل را خراب کرده شکل مثلاً شده آنطور که حضرت میفرماید سگ شده سگ توضیح دادیم در بحث حلم در بحث غضب معاد هم گفتیم یعنی شخصیتهای پرخاشگر، عصبی، زودرنج کسانی که هم میرنجند و هم دیگران را میرنجانند باطن اعمال ما هست بعضیها به صورت خوک هستند بعضیها به صورت میمون هستند.@ آدمهای با عناد آدمهای لجوج که معارف و حقایق را خیلی راحت قبول نمیکنند وقتی هم میشنوند دوست دارند پنبه در گوششان بکنند خیلی از این حرفها خبردار نباشند دوست دارند یک چیزهای دیگر بشنوند از این چیزها متنفرند لج میکنند عناد میکنند میخواهند نپذیرند بنا دارند که نپذیرند نمیخواهند خودشان را به واقعیت بسپارند به حقیقت، نمیخواهند واقعبین و حقیقتبین باشند.@ کسانی که هر وقت به آنها میگویی پشت گوش میاندازند از این گوش میگیرند و از آن گوش هم به در میکنند اینها این عناد و لجاجتشان باعث میشود که به صورت میمون محشور بشوند یعنی عمل شکل و قیافه را خراب میکند و شکل روح بسته به عقائد و اخلاق هست البته اخلاق جنبهاش جنبه روحی دارد و یک قسمتش هم جنبه عملی دارد.@ بنابراین ما در حیات ابدی سر سفره خودمان هستیم از خودمان داریم میخوریم فرمولش این بود که رابطه دنیا با آخرت مثل رابطه رحم مادر با دنیاست یک جنین وقتی متولد میشود سر سفره دوران جنینی خودش هست یعنی کیفیت تولدش به دنیا و کیفیت گذران دنیایش بسته به این هست که در دوران جنینیش چکار کرده.@ جنین هیچ چیز را در دنیا نمیبیند مگر باز شده دوران جنینی خودش را یعنی اگر میتواند با طول موج ارتباط خوبی برقرار بکند برای اینکه چشم را خوب ساخته بعضیها چشم را در رحم ضعیف میسازند وقتی متولد میشوند از همان بچگی دچار یا کوررنگی هستند یا چشمشان ضعیف هست.@ چشم را خوب ساخته لذا با طول موج اینجا عالی میتواند ارتباط برقرار بکند گوش را خوب ساخته نه ضعیف لذا با فرکانس اینجا ارتباط میتواند بسازد دستگاه تنفس را خوب ساخته در رحم مادر با هوای اینجا راحت است مشکلی ندارد و همینطور سایر قسمتها را خوب ساخته.@ پس ما مهمان دوران جنینی خودمان هستیم داریم محصول آن را میخوریم بنابراین ما در حیات ابدی این حقیقت را دارم تکرار میکنم تا انشاالله وارد قلبمان بشود و باورش بکنیم فقط صرفاً جنبه نظری نداشته باشد آن این هست که ما در ابدیت سر سفره دنیای خودمان هستیم خودمان را داریم میبینیم بازتاب خودمان هست.@ قرآن میفرماید(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ) هر کس به اندازه ذرهای کار خیر بکند آن را میبیند یعنی وقتی میبینی همان کار دنیایت هست الان این میشود بنابراین توجه داشته باشیم که ما آنجا با خودمان روبرو هستیم اینکه قرآن مسئله جزا را مطرح میکند اینکه جزا عین عمل هست آنکه شما میبینی خودت هستی.@ اگر عقرب است اگر مار است اگر حوری است اگر قصر است اگر مهمانیهای بهشتی هست اگر مسائل فوق بهشت هست هر چه هست خودت هستی یعنی اینطور نیست که ما اینجا یک طور دیگری زندگی بکنیم و تطبیقی با شرائط زیستی آخرت نداشته باشیم از آنطرف یک چیز دیگری ببینیم، نه آن که میبینی خودت هستی.@ امام صادق(ع) این حدیث را فارسی فرمودند هر چه بکاری همان میدروی و منسوب است به امام رضا(ع) که در نیشابور فرمودند گندم از گندم بروید جو زجو یعنی این است شکل عزرائیل(ع) با آینه این سه چیز در شما هست.@ حضرت ابراهیم(ع) میفرماید که شما وقتی که عزرائیل(ع) را یک کسی ببیند وقتی یک مؤمن را میخواهد قبض روح بکند اگر انسان هیچ پاداشی نداشته باشد جز دیدن قیافه حضرت عزرائیل(ع) برایش کافی است اینقدر قیافه این حضرت لذتبخش است و وقتی میخواهد یک کافر را قبض روح بکند به باطن کافر میرود.@ حضرت عزرائیل آینه است آینه عقائد اخلاق و اعمال خودمان، وقتی میخواهد جان یک کافر را بگیرد حضرت میفرماید به قدری سخت هست دیدن قیافه حضرت و سخت میگذرد که اگر انسان جهنم هم نرود همین برایش بس است.@ پس نحوه تولد یک جنین دقیقاً بستگی به دوران جنینی خودش دارد این که سالم متولد میشود سالم قوی متولد میشود بیمار متولد میشود ناقص متولد میشود یا ضعیف این پنج تولد بسته به این هست که آن دوران را چکار کردی حالا دیگر خود دانید هر کاری که تا الان کردید اگر سوت پایان را زدند گفتند بفرمایید در برزخ.@ با ما زیاد آدمهایی بودند که از ما سنشان کمتر بود الان رفتند در برزخ الان بروید در قبرستان میبینید که اندازه ما خیلی کوچکتر از ما آنطرف رفتند کسی هم به ما قول نداده ما تا یک ساعت دیگر زنده باشیم این مطلب آویزه قلب ما باشد که ما اگر امشب برویم اگر فردا برویم اگر هفته دیگر برویم سر سفره این چند سال گذشتهمان هستیم.@ به نظر شما سفره قشنگی آنجا پهن میکنیم؟ این دیگر بسته به خودتان دارد که این چند سال ما چکار کردیم چه سفرهای پهن کردیم برای ابدیت خودمان، یعنی داریم چه چیزی تدارک میبینیم تدارک تدارک قشنگی است وقتی میرویم بازتابش بازتاب قشنگی است این مربوط به خودت هست.@ در زندگی آدم ظهور هم دارد اینطور نیست که بگویی من نمیدانم این را قشنگ میفهمی هر وقت اسم عزرائیل(ع) میاید اگر قند در دلت آب شد همچین دوست داشتی بروی بغلش بکنی و او را ببوسی با او رفاقت خوبی داشته باشی.@ اسم مرگ یعنی تولد میاید یاد جشن تولد خودت میافتی و استقبال باشکوهی که اهل بیت برای تولد شما دوست دارند داشته باشند و بگیرند میافتی قند در دلت آب میشود و چیزهای دیگر از اجزای آن سمت بدان که خوب داری عمل میکنی اما نه اینکه آرزو باشد آرزو داشتن فرق میکند تا اینکه از حقیقت خودت بیاید.@ این را باید انسان بفهمد که با عزرائیل(ع) انس دارد هیچ وحشتی از او ندارد خیلی دلتنگش هست دوست دارد زودتر بیاید و ببردش این باید از وجود آدم بیاید اینکه انسان کس و کار برای خودش سراغ داشته باشد در آخرت و برایش مهم باشند الحاق به آنها برایش اهمیت داشته باشد.@ اینکه انسان به ابدیت احساس مالکیت بکند به بهشت به همه بلندایش و عظمتش و موجودات بهشتی، اگر احساس مالکیت کردی مال خودت هست دلبستگی داشته باشی برمیگردی مثل اینکه شما الان دلبستگی دارید بلافاصله بعد از کلاس دوست دارید برگردید پیش اعضای خانوادهتان، این معلوم میشود.@ نامه نوشته بودند به حضرت اباذر(س) به ایشان گفتند که آقا چرا ما از مرگ میترسیم فرمود چون شما آخرت خودتان را خراب کردید بنابراین از آن میترسید اگر آبادش کرده بودید آدم از آن لذت میبرد چون آباد کردن ابدیت غیر از آباد کردن اینجاست.@ اینجا شما با مصالح خاک دنیا که هر چی جمع کنی خاک است در حالت اولیه هم وقتی میبینیش حالت به هم میخورد خاک گچ ماسه سیمان لباسهایت خراب میشود کثیف میشود خانه وقتی آماده نیست این خانه وقتی که میسازی با همه این چیزهایی که در برخوردهای اولیه آدم خوشش نمیاید اسم بنّایی که میاید همه پشتشان میلرزد.@ وقتی یک خانه میسازی ذوق داری در خانهات بروی میگویی ساختم نو هست میخواهم بروم اگر واقعاً آنطرف چیزی ساخته شده باشد ما این شوق و ذوق را داریم دیگر هم از چیزی نمیترسیم نه در دنیا ما را اضطراب میگیرد نه در دنیا رنجش داریم نه کسی را میرنجانیم نه زود عصبانی میشویم نه کسی میتواند ما را دور بزند نه احساس کوچک بودن میکنیم خیلی شاد هستیم خیلی قوی هستیم.@ الان یک نفر را اضطراب میگیرد چون مستأجر است اما اگر شما خودت را صاحبخانه بدانی نسبت به آنجا میدانی خیلی داری برای همین برخورد اهل بیت با کسانی که اظهار میکردند نداریم اینطوری بوده.@ آمد خدمت امام صادق(ع) عرض کرد آقا ندارم وضعم خوب نیست حضرت فرمود تو خیلی داری خیلی ثروت داری فرمود آقا من چه چیزی دارم؟ فرمود ولایت ما را داری، حاضر بودی ولایت ما را نداشتی ثروت کلانی داشتی؟ گفت نه آقا اصلاً حاضر نیستم ولایت را از دست بدهم فرمود پس تو خیلی چیز بزرگی داری که حاضر نیستی با ثروتهای زیاد عوضش بکنی.@ ما باید احساس ملکیت بکنیم یعنی این باورمان بشود که خدا به ما داده آن موقع که داشته تقسیم میکرده به بعضیها یک چیزی داده به بعضیها جمادات را داده به بعضیها نباتات را داده به بعضیها کمالات حیوانی داده به بعضیها کمالات عقلی داده به بعضیها هم فوق عقل داده.@ به یکی فاطمه زهرا و اهل بیت(ع) را داده ولایت داده به یک کسی عشقبازی داده به یک کسی شور داده به یک کسی اشک چشم داده به یک کسی تمنای رفاقت با خودش را داده به یک کسی هم دو تا برج ساختمان داده چهار تا ماشین خارجی زیر پایش انداخته کمالات شهوانی و حیوانی به او داده پارچه داده لباس داده آهنپاره داده از این چیزها به او داده.@ آدم باید بنشیند فکر بکند دارایی یعنی چی ما چون دارایی نمیدانیم دائماً هم از خدا طلبکار هستیم آنوقت بین ما و خدا همیشه شکرآب است چون خدا یک چیزهایی به ما داده وقتی به او معرفت نداریم به خدا میگوییم به ما ندادی هی از خدا دنیا میطلبیم وقتی دنیا به ما رو میکند تازه میگوییم دم خدا گرم عجب خدای باحالی هست.@ قرآن هم همین را میگوید انسان طبیعتش اینطوری هست وقتی که دنیا را به او میدهیم میگوید(فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ) عجب خدای باحالی خدا همه کارهایم را ردیف کرد اما وقتی که به طبیعتش لطمه میخورد(فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ) خدا به من اهانت کرد خدا ما را به حال خودمان ول کرده خدا کاری به ما ندارد.@ چون مبنا مبنای تولد تا بینهایت نیست در ارزیابی نعمتهای خداوند و نوع رفتاری که خداوند با ما دارد یا اهل بیت با ما دارند تا وقتی هم ما خودمان را به بلندای ابدیت نبینیم نمیتوانیم درک کنیم رفتار خدا را با خودمان.@ ما باید با نگاهی که خدا نگاهمان میکند خودمان را نگاه بکنیم با آن بلندایی که خدا دوستمان دارد خودمان را دوست داشته باشیم با همان بلندا خودمان را نگاه بکنیم ببینیم خدا ما را از تولد تا بینهایت دوست دارد و چون ما را از تولد تا بینهایت دوست دارد با ما رفتارهای خاصی میکند.@ یعنی اینطوری که ما فکر میکنیم خداوند تبارک و تعالی باید بر اساس تولد تا مرگ همه چیزهایی که ما میخواهیم به ما بدهد اینطور نیست این هم خودمان را محدود کردیم هم خداوند تبارک و تعالی را محدود کردیم خداوند دوست داشتنش نسبت به ما محبتش نسبت به ما یعنی طبق این مقیاس هست به بلندای تولد تا بینهایت است نوع رفتارهایش و نوع رفتارهای اهل بیت(ع) هم براساس همین مقیاس هست.@ نوع جذب نگاه خدا و جذب محبت خدا اهل بیت(ع) هست باید براساس این نگاه باشد ابو بصیر از صحابه نزدیک و دوست امام باقر(ع) هست انتظار دارد از امام، امام یک شخصیت درجه اول زمان خودش هست انتظار دارد میگوید این خلیفه خداست همه این کائنات در دست این هست هر کاری دلش بخواهد میکند.@ مستقیم هم به حضرت نمیگوید به حضرت میگوید شما مثل اینکه میتوانید شفا هم بدهید ابوبصیر نابینا است حضرت میگوید بیا جلو، جلو میاید دست مبارکشان را روی صورت او میکشد ابوبصیر بینا میشود شاد میشود از کوری نجات پیدا کرد.@ حضرت میفرماید حالا که چی مثل بقیه میبینی میخواهی اینطوری باشی یا میخواهی کور باشی ولی بیحساب به بهشت بروی؟ میگوید نه آقا من میخواهم بیحساب به بهشت بروم اصلاً معطل نشوم 50 هزار سال یک لحظه، حضرت فرمود این 50 هزار سال برای کسانی که حساب ندارند به اندازه چهار رکعت نماز عصر است معطلی ندارد.@ تا نظام برزخ به هم میریزد صحنه قیامت میشود به اندازه چهار رکعت نماز عصر که بخواند میگوید شما بفرمایید تشریف ببرید این هم مکان شما در بهشت معطل نشوید 50 هزار سال مال کسی هست که باید حساب پس بدهد یعنی به سؤالات در دنیا جواب نداده بود.@ گفتند آقا شهید چرا سؤال قبر ندارد؟ فرمود شهید همه سؤالها را زیر برق شمشیر دشمن داده دیگر چه سؤالی از او بکنیم مسخره است آنجا نکیرین بیایند به شهید بگوید حالا بگو(من ربّک من نبیّک) میگوید من همه سؤالات را آنجا جواب دادم سؤال ندارید از من بکنید کسی چه معطلی دارد آنجا معنا ندارد خدا دوستانش را معطل بکند.@ لذا میفرماید 50 هزار سالی در کار نیست آیه قرآن است(جُزناها وَ هیَ خامِدَۀ) رد شدیم جهنمی در کار نبود هی به ما میگفتند جهنمی هست صراط سه هزار سالهای هست باید از این صراط رد بشویم باریکتر از مو و تیزتر از شمشیر، هیچ خبری نبود به ما گفتند راه بیفتید ما اولین قدمی که گذاشتیم در بهشت بودیم برای اینکه این جهنم را در دنیا خاموش کرده بود جهنم دنیا است.@ امام(س) فرمود دنیا متن جهنم است ما الان در جهنم داریم طی میکنیم اگر تا الان خوب طی کرده باشیم و خودمان را بهشتی نگه داشته باشیم معنا ندارد که آنجا ما را معطل بکنند چون ما تا الان بهشتی بالا آمدیم هر تیری از دنیا شلیک شده به ما نخورده اگر هم خورده درآوردیم مداوا کردیم.@ راههای درمان هم در بحث نسبت مقداریش را توضیح دادم تیرهای جهنمی خورده درآوردیم مداوا کردیم رفته پی کارش ما سالم هستیم مشکلی نداریم وقتی که رفتیم آنجا میرویم ابوبصیر میفهمد امام دارد چطوری نگاهش میکند به بلندای ابدیت دارد نگاهش میکند زبان امام را میفهمد باشد آقا من نابینا بیحساب آنجا.@ پسرش امام صادق(ع) رفته پول داده میگوید آقا یک خانه برای من بخر چَشم کلی هم زحمت کشیده پول جمع کرده چند روز بعد میاید میگوید به حضرت میگوید خانه برای من گرفتی؟ حضرت میگوید بله یک خانه برایت خریدم کنار خانه خودم ولی خانه تو در بهشت هست آنجا کنار خانه خودم میگوید آقا دست شما درد نکند.@ حالا ما باشیم میگوییم ول کن این حرفها چیست آقا بیخیال ما یک خانه اینجا میخواهیم جماد میخواهیم ما کاری با بهشت و ماورای این حرفها نداریم من از تو صد متر زمین خواستم یالله پولم را بده ولی زبان امام را میفهمد به بلندای ابدیت حالیش میشود این دو تا با هم تفاهم دارند راحت همدیگر را درک میکنند میگوید من خانه برایت خریدم میگوید آقا دست شما را درد نکند برای ما یک خانه در بهشت خریدید تمام شد.@ مثل امام و بسیجیها زبان همدیگر را خیلی خوب میفهمیدند مثل امام و خانواده شهدا یک شهید میداد دومی سومی چهارمی پنج تا شهید میداد از امام هم طلبکار نبود نوکر امام هم بود میگفت خدا جان من را فدای تو بکند زبان امام را میفهمد یعنی چی.@ یک جمله خیلی بلندی امام دارد در مورد شهدا است شهدا در قهقهه مستانهشان و شادی وصولشان(عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) هستند این را فقط کسانی که زبان امام را میفهمند درک میکنند یعنی من دارم قهقهه مستانه آنها را میفهمم میبینم و شادی وصولشان را هم دارم درک میکنم و میفهمم که اینها عند رب هستند.@ یعنی اینطور نیست که خدا اینها را انداخته باشد در بهشت بروید در بهشت هر کاری دلتان میخواهد بکنید نه در بهشت خودم بیایید پیش خودم بهشتهای دیگر نه(عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) هستند.@ قهقهه مستانه شادی وصول، شادی وصول ما چه میدانیم یعنی چی؟ یعنی آخیش رسیدم دیگر هیچ مشکلی ندارم تا ابدیت راحت هستم دیگر تمام شد من بیمه شدم یک ابدیت سعادت یک ابدیت آرامش یک ابدیت کمال رسیدم هیچ خطری دیگر من را تهدید نمیکند بعضی از آیاتش را برایتان خواندم.@ یک موقع در بهشت نشستند مست بعد میگویند راستی راستی دیگر هیچ خبری نیست دیگر هیچ خطری ما را تهدید نمیکند نه پیری نه غم نه خطری نه لغزشی هیچی تمام شد(عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) بسیجی این را میفهمد وقتی امام میگوید قشنگ میفهمد یعنی چی جاهای دیگر وقتی یک سرباز کشته میدهد.@ آمریکا را نگاه کنید طرف در ویتنام مشکل داشته انتقالش را الان میرود میگیرد از دولت آمریکا، طرف پنج تا شهید میدهد میگوید خدایا جان من را هم فدای امام بکن سرش را بالا میگیرد میگوید این گُل پرپر شده هدیه به رهبر شده امام هم خودش از اینها بدتر میگوید خدایا من را با بسیجیها محشور کن افتخارم در این دنیا این هست که بسیجی هستم.@ زبان همدیگر را فهمیدن خیلی مهم است اگر نفهمی نمیتوانی با این بلندا خودت را نگاه کنی دیگر از جوانی و عمرت هم استفاده درست نمیتوانی بکنی جوانی و عمرت را با مبنای تولد تا مرگ میبینی زمان از دستت میرود زمانی که مساوی است با ابدیت از دستت میرود خسران میشود چه خسران غمانگیز و تکاندهندهای هست از دست میرود.@ وقتی توجه کردی دنیا مساوی هست با ابدیت، دیگر قدر زمان را خوب میفهمی یعنی چی. مکانیزم همان نسبت هست رابطه دنیا با آخرت مثل رابطه رحم مادر هست با دنیا، پس ما اینجا یک رحم مادر داریم جنینی که بیرون میدهد عمرش مساوی هست با دنیا.@ یعنی آنچه که جنین از رحم مادر میاورد کل دنیا را پوشش میدهد بسته به اینکه چقدر این که آورده قدرت داشته باشد هر چقدر دنیا، دنیا که میگوییم یعنی محدودیت زمانی از نظر علمی ندارد که اشتباه است اگر ما فکر بکنیم یک عمر رحمی مساوی است با 50 سال 60 سال 80 سال 90 سال 100 سال، نه ما انسانهایی داشتیم 300 سال 400 سال 500 سال 1000 سال 2000 سال 3000 سال عمر کردند.@ لذا بعداً از نظر علمی هیچ کس نمیگوید که محدودیت دارند نسبت به دنیا یعنی حتماً باید سر 30 سالگی آدم بمیرد؟ نه اگر بدن بتواند مطابق با شرائط زیستی دنیا دوام بیاورد تا دنیا دنیاست میتواند زندگی بکند هم قرآن نمونه دارد هم ما در تاریخ انسانهای معمر داریم انسانهایی که عمرشان طولانی است.@ نه فقط انسان موجودات دیگری هم همینطور هستند در حیوانات کسانی هستند که عمرشان از ما خیلی بیشتر هست در گیاهان هستند که عمر خیلی زیادی دارند در جنها ما داریم حضرت علامه حسنزاده(س) خدمتشان بودیم فرمودند که جنها سنّی ندارند یا شیعه هستند یا کافر هستند.@ برای چی سنّی ندارند؟ میگوید چون الان هم جنهایی که زمان غدیر را درک کردند وجود دارند در میان جنها، میگویند ما بودیم که دیدیم پیغمبر علی را منسوب کرد شیعه هستند بنابراین هیچ محدودیت علمی ما نداریم یک رحم یک دنیا را میتواند بسازد بعد یک دنیا ابدیت را میتواند بسازد.@ یعنی قوه دنیا به قدری زیاد هست که وقتی این قوه منتقل میشود شخص به ابدیت وقتی میخواهد آن قوه شکوفا بشود یک ابدیت را کاملاً پوشش میدهد ببینید چه مکانیزمی خداوند تبارک و تعالی خلق کرده رحم هم برای ما گذاشته که ما بتوانیم درک بکنیم یعنی چی تولد دنیا میتواند ابدیتساز باشد نمونههایش را گذاشته که ما ببینیم.@ اساساً خداوند تبارک و تعالی برای هر چیزی که در آخرت هست نمونههای دنیایی گذاشته که ما بتوانیم ادراک بکنیم آخرت را تا یک حدودی، از نظر نظری لااقل ذهنمان قانع بشود پس یک دنیا مساوی هست با ابدیت کل ابدیت را پوشش میدهد من فقط ترسم از این هست که این الفاظی را که من استعمال میکنم شنیدنش برای شما عادت بشود این اول خطر هست.@ اگر عادت بشود قلب شما اول ایست میکند بعد به سمت قساوت میرود مواظب باشید اینطور نشود شما باید هر بار با ابدیت خیلی حال بکنید خیلی با آن حرفها داشته باشید وقتی با آن خلوت میکنید باید بتوانید در آن بروید و از آن لذت ببرید سیر و سیاحت بکنید خدا نکند که این حرفها یک موقعی برای شما عادت بشود و عادت بشود خیلی خطرناک است.@ بشنویم بعد هم دنبال کار خودمان برویم، این نشود، یک مقدار دقت بکنیم که ما داریم سفرهای الان پهن میکنیم که قرار است در ابدیت از آن برداشت بکنیم آن هم به بلندای ابدیت قرار است برداشت بکنیم سفره خودمان هم هست عقائدمان اخلاقمان اعمالمان.@ عزیز من جوان عزیز برو دنبال این سه مقوله روی خودت کار بکن تا میتوانی از نظر معارف و عقیده سرمایهگذاری کن چون به بلندای ابدیت قرار است از آن برداشت بکنی هر چقدر عقیدهات اینجا ضعیف باشد یا غلط باشد آنجا گرفتار میشوی تولد درست صورت نمیگیرد.@ هر چقدر از نظر اخلاقی ما مشکل داشته باشیم با خودمان حسادت ببریم خدای نکرده سوءظن با خودمان ببریم بداخلاقی با خودمان ببریم تکبر با خودمان ببریم خودبینی و عُجب با خودمان ببریم اینها را آنجا ببریم اینجا درمانش به بلندای ابدیت هست با مقیاس و مبنای ابدیت است دیگر درمانش با مقیاس دنیا نیست.@ اینها را در تولد بیمار و راهشناسی گفتم هر چقدر هم کمالات جذب کنید این کمال پای شما به مبنای ابدیت حساب میشود آنهایی که ریاضیات مبنای دو و ده را خواندند یک مقدار بیشتر این را میتوانند درک بکنند با مبنای ابدیت حساب میشود.@ بنابراین ما هیچ وقت وقتی که داریم دوران رحمی را نگاه میکنیم با تحقیر به آن نگاه نمیکنیم وقتی داریم نگاه میکنیم نمیگوییم نُه ماه است نُه ماه است که سرنوشت یک عمر را مشخص میکند، عمر چقدر هست؟ نمیدانیم، کوچک به آن نگاه نکنیم و از دنیا و آخرت هم همینطور.@ انشاالله هفته بعد بعضی از احادیثش را برایتان میخوانم که بیشتر لذت ببرید که چطوری دنیا یک وزنه ابدی دارد یک قوه و بنیه ابدی دارد و این لحظاتی که دارد به ما میگذرد ما الان در رحم هستیم حالیمان نیست.@ چند ثانیه نگاه کردن به تخته نشستن یک صلوات فرستادن ده تا صلوات فرستادن دو رکعت نماز خواندن فکر میکنیم دو رکعت است مثلاً پنج دقیقه شد اما این را ببر در مقیاس ابدی وقتی حساب میکنند ببین آنجا چه رقمی در میاید ابدیت مگر قابل محاسبه است.@ چه گناهت میرود در مقیاس ابدی گران تمام میشود چه ثوابت البته ثواب را خداوند با مقیاس ابدی اینطوری حساب نمیکند مثل گناه، وقتی شما یک گناه بکنید این یک گناه در مقیاس ابدی به قول علی(ع) صد سال میشود یک گناه صد سال عذاب دارد برای اینکه از انسان کنده بشود و از روح بیرون بیاید.@ ولی وقتی میگوید یک ثواب انجام میدهید ضرب در ده میکنیم در مقیاس ابدی با ضریب ده به شما میدهیم(مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها) میگوید من این عمل شما را ده برابر میکنم در مقیاس ابدی ده برابر به شما میدهم.@ مثل یک کارگر روزانه کار میکند یک روز هزار تومان به او میدهند میگوید اگر شما برای ما یک روز کار کردی این یک روز را ضرب در ده میکنیم ده هزار تومان در یک روز میشود کارگرهای دیگر هزار تومان میگیرند میگوید من به شما ضریب ده میدهم آن را هم در ابدیت به ما میدهد.@ حالا که دارد اینطوری برخورد میکند از این طرف راه درمان همه گناهان را هم در همین دنیا گذاشته که تو یک گناه هم با خودت نبری آنوقت وای به حال انسان اگر با گناه از اینجا برود اینقدر راههای ساده برای درمان گذاشته برای ما که ما یک آلودگی نداشته باشیم از این طرف هم کارهایمان را ضریب ده میدهد دیگر چه میخواهیم با این خدای مهربان، چه طلبی داریم.@ میگوید اینقدر مؤمن برای من عزیز است که هر چهل روز یک بار بالاخره اگر خودش هم نخواهد جبران نکند یک بلایی سرش میاورم خودبهخود جبران بشود یک مریضی یک سردردی یک اضطرابی یک ترسی یک غمی، غم بدون علت، خودش هم نمیفهمد از کجا آمده دلش میگیرد.@ نمیخواهم مؤمنم را بنده عزیزم را آلوده ببینم بالاخره یک طوری با او تصفیه میکنم که هیچی برایش نماند وقتی میخواهد بیاید این خدای ماست چون محبت خداوند نسبت به ما، ما چه بفهمیم و چه نفهمیم محبت ابدی است.@ دلشوره اهل بیت به ما هم دلشوره ابدی است یعنی امام زمان تکتک ما را که نگاه میکند همین الان که نگاه نمیکند تا ابدیت نگاه میکند اینطوری برای ما دلشوره دارد و ناراحت است ما هم اگر معرفت درست داشته باشیم وقتی میگوییم امام زمان را دوست داریم امام زمان را با مشکلاتمان نگاه نمیکنیم خیلی بد است امام زمان را برای همه ابدیتمان لازمش داریم میخواهیم با او باشیم.@

باید باشیم لذا امام سجاد(ع) در یکی از زیارتها از بس عذاب دارد نبودن در کنار محمد و آل محمد(ص) به خداوند عرض میکند(آه آه اِن حیلَ بَینی وَ بَینَ مُحَمَّدٍ المُصطَفی) آه آه بر من که بین من و پیغمبر فاصله میافتد ما باید یاد بگیریم در محبتمان امام زمان را اضطراب داشته باشیم که از دستش بدهیم بد است بین ما و امیرالمؤمنین فاصله بیفتد خیلی بد است.@ اگر محبت صادقانه باشد مقیاسدار است مقیاسش هم همانطوری هست که آنها به ما نگاه میکنند خود امیرالمؤمنین(ع) میفرماید رفیق واقعی میدانید کیست؟ رفیقی که وقتی نیست آدم دوست ندارد زندگی بکند در دنیا، دوست دارد زودتر بمیرد و به او ملحق بشود.@ میگوید بهشتیان وقتی وارد بهشت میشوند(وَ يَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ) میگویند زود بیایید داد میزنند سر دنیا چون به دنیا احاطه دارند میبینند بیایید ببینید اینجا چه خبر است ما در طویله داشتیم زندگی میکردیم در یک رحم تنگ و تاریک یعنی همه بهشتیان فکر همدیگر هستند برای همدیگر اضطراب دارند.@ (يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ) ای کاش آنهایی که در دنیا بودند میدانستند خدا از من چطوری استقبال کرد و چطوری به من احترام گذاشت من را اکرام کرد بهشتیان برای همدیگر دغدغه دارند در دنیا هم باید همینطوری همدیگر را دوست داشته باشید.@ یکی از عشقهای یک مؤمن این هست که وقتی اسم مرگ میاید بگوید آخیش چقدر خوب، من دارم به لحظهای نزدیک میشوم که دیگر الان امیرالمؤمنین(ع) بالای سرم است دیگر این حجاب برداشته میشود من در آغوش گرم و شیرین رسول خدا هستم اینطوری مؤمن دلتنگی میکند در دنیا و غریبی میکند میفهمد اینجا غریب است میفهمد همه کس او آنطرف هستند.@ شب عاشورا حضرت سیدالشهدا(ع) را نگاه کنید چطوری میگوید من مشتاق هستم زودتر بروم به پیغمبر ملحق بشوم خود پیغمبر یک موقعهایی اینقدر دلتنگ بود میگفت آه که چقدر مشتاق هستم به برادرانم ملحق بشوم به پدرم ابراهیم ملحق بشوم ما اگر سالم زندگی بکنیم جنین سالم شیفته تولد است یعنی همیشه روزشماری میکنند برای تولد، میفهمد آنطرف چه خبر است.@ و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@