بحثمان درباره اسم شریف احدو واحد به بحثی از امیرالمؤمنین (ع)رسید که حضرت فرمود:خداوندامراازکسانی قرارمده که اسم بدون مسماءراعبادت کند دراین باره توضیح مختصری جلسه گذشته دادیم که اسم بدون مسماء یعنی چه ؟گفتیم اسم اساسا زمانی انتخاب می شود وگذاشته می شود که ما مسماء داشته باشیم اگر مسماء نداشته باشیم اسم گذاری معناندارد تحقیق اسم ازدل مسماست یعنی باید اول یک وجود دارای یک صفتی را داشته باشیم تابتوانیم برایش اسم تعیین کنیم مثلا می گوییم گل زیباست پس اول گلی داریم بعد حکم زیبایی را برایش می آوریم تا وجود به اضافه صفت که می شود اسم تحقق پیدانکند وکمالی نباشد اسم گذاری معنایی ندارد .

پس اینکه حضرت می فرمایند:من اسم بدون معنا را یا اسم بدون مسماء راعبادت نکنم مطلب خیلی بلند است درمورد حق تعالی ماعابد حق تعالی هستیم خدامحبوب ومعشوق مااست وفقط تنها کسی است که شایستگی عبادت را دارد (ایاک نعبدوایاک نستعین )اگر ما بخواهیم عابد الله باشیم عابدالله که کمال مطلق است باشیم باید ازهمان راهی که خودش گفته عابد باشیم ونمی توانیم برای خودمان راه دربیاورم ازراههای من درآوردی و راههایی که مورد تایید خداوند تبارک وتعالی نیست نمی شود انسان تخلق به اخلاق الهی کند عبادت اساسا برای این است که انسان باعبودیت وعبادت تخلق به اخلاق الهی پیداکند به کمال مطلق برسد ووجودخودش هم مثل وجود خداوند قدرتمند شود یعنی مثل خداشود که هرچیزی رااراده می کند همان چیز تحقق پیدامی کند لذافرمود(العبودیه جوهره کنهه الربوبیه )این را مفصل دردرسهاییی خیلی خیلی قبل توضیح دادیم ازامام صادق(ع)که عبودیت گوهری است که باطن آن عبودیت ربودیت است یعنی انسان ظاهرا عبادت می کند ولی باطنا با عبادت به توانایی وقدرت می رسد مثل یک شاگردی که هرچقدرحرف معلمش را گوش کند قویتر وتواناترمی شود .

مثلا می گوید این مهارت را این طورانجام بده این حرکت رااین طورانجام بده این خط رااینطوربنویس ,این کاررااینطورانجام بده هرچقدریک شاگردنسبت به استادی که تخصص داردمطیع ترباشدکمالات زودترظهور پیدامی کند هرچقدرتنبلی کند یا غیراز مسیری که استاد می گوید برود از آموزه های استاد دورترمی شود وآن دارایی دراودیرترتحقق پیدامی کند پس عبودیتی که مامیگوییم عبادت خدادولا،راست شدن نیست فقط ذکر گفتن نیست بلکه عبودیت یعنی ماببینیم خداچه می گوید همان را اجرا کنیم درهمه ی زمینه ها مسائل فردی واجتماعی سیاسی اقتصادی درهمه زمینه ها مسائل خانوادگی تربیتی وهرچیز تمام انتخابها ارتباطات رفتارها وافکارها مابایدبه دستوروبه رضای خداباشد این می شود توحید .

خداوند امر کرده که من اسمهای زیادی دارم (فلله الاسماء الحسنی )اسمهای زیادی که شما (فدعوه بها )خدارابا آن اسم بخوانیدباآن اسمها به خداوند تقرب پیداکنید (فدعوه بها )پس این اسم وسیله است برای نزدیکی مارسیدن ما به حق تعالی برای تخلق به اخلاق اللهی مثل اینکه شم سردرس استادزمانی می نشینید که یک اسم داشته باشد اگر استادی باشد که هیچ اسمی نداشته باشد یعنی هیچ کمالی نداشته باشد صفت قدرتمندی ،دارایی نداشته باشد نزدیک شدن به آن استادفایده ای ندارد مثلا فرض بفرماییت می روید سرکلاس زبان ،زبان یاد بگیرید این استاد اسم آموزگارزبان رادارد استاد زبان است یعنی کمال دارد پس رسیدن نزد این استاد یا طاعت کردنش درآن فوت وقتی که می خواهد به مایاد دهد مطیع اوبودن درآن کاردرآن اسم کم کم ماراشبیه آن استاد می کند درآن کمالی که داردیک کسی اسمش نجاراست یک کسی اسمش پزشک است یک کسی اسمش مهندس است یک کسی اسمش حکیم است یک کسی اسمش رحیم است ،یک کسی اسمش ستاراست یک کسی اسمش جواد است یعنی شمااز طریقی که او می گوید این روش که او می گوید راانجام بده تاآن اسم درشما هم تحقق پیدا کند شما هم متخلق به او شوی کمال بگیری وبالابیایی مسیری که مادرهرمسیر علمی نسبت به استادش انجام می دهیم همان مسیر هم نسبت به خدا انجام می دهیم خداوند شما به یک کمال ودوکمال وده کمال اکتفاء نمی کنید طوری من شما را خلق کردم تا شبیه من نشوی تا مثل من تخلق نکنی تا به اسماء من تخلق پیدانکنید به اخلاق من تخلق پیدانکنیدتامثل من قدرتمند نشوید تا مثل من هرچه که اراده می کنید برایتان تحقق پیدا نکند آرامش ندارید ولیاقتتان هم کمترازاین نیست بنابراین اگر می خواهید مثل من شوید جاودانه شوید وجودهای جاودانه قدرتمندی که درملک عظیمی که هرچه اراده کنند همان خواهد شد .

انسان ودستورات الهی :

دستورالعملهایی که می دهم رعایت کنید تا شبیه من شوید مگر شما غیراز این می خواهید مگر الان که می دوید پولدارشوید باسواد شوید رفاه بیشترآسایش بیشترطول عمر بیشترلذت بیشترزیبایی بیشتر مگر اینها رانمی خواهید خوب من مطلقش هستم مطلقش راهم به شما می دهم اگر می خواهید به آن روشی که من می گویم شما آن ر انه غیر از آن را عمل کنید تااین تخلق حاصل شود .خداوند تبارک وتعالی درمرحله ی ذات بدون ظهوراست مثل یک استادی که بیاید همینطوربنشیند وحرف نزند ذاتش سرجایش است من همین جا نشسته ام حرف نمی زنم باذاتم هستم زمانی شما می توانید تخلق پیداکنید به آن تخصصی که من دارم رابگیرید که من ظهورکنم تجلی کنم تجلی هم باید انواع و اقسام تجلیات باشد که بتواند شمارا بکشاند بالاوآن مراحل را طی کنید خداوند تبارک وتعالی وقتی می گوید من اسماء دارم باید ببینیم ظهورش چیست ؟ظهورآن اسمها در کجاست اگر بگوید من الله هستم الله که جامع همه اسماء است تجلی نیست جلوه اسماء نیست اگر شما می خواهید به او برسید آن الله باید جلوه کند اگر می گوید من کریم هستم ماباید مصداق کریم را ببینیم اگر می گوید من جواد هستم باید مصداق جواد را ببینم اگر می گوید من رحمانم باید مصداق رحمان برای ما ظهورکرده باشد تا ما بگوییم این را می گوید خدامی گوید شبیه به این شوید این را می گوید این جواد است این کریم است این شخص این شکل بنابراین خداوند تا تجلی به خلیفه نکند تا تجلی به مظهر تام ومظاهر تام نکند خلقت عبس است برای همین تا این مسئله انجام شود (انی حاعل* فی الارض خلیفه )روی زمین خلیفه می گذارد یعنی یک جانشین از خودش می گذارد جانشین یعنی مظهر،مظهر خودش را می گذارد یک کسی که اگر به اونگاه کردید همه اسماء وصفات خدارا دراو ببینید لذا می فرماید (وعلم آدم الاسماء کلها )همه اسمها را خدا به آدم داد لذا آدم آمد معصوم آمد به روی زمین تا ما اصحاب او پیروان او با اطاعت ازاو شبیه حق تعالی شوند درمورد امت ما همین طورخداوند درهرزمان مظهر کامل باید برای بشر بگذارد یعنی لازم است بشر یک مظهر کامل یک مصداق کامل از خدارا روی زمین ببیند تا بتواند اطاعتش کند وتخلق به اخلاق الهی حاصل شود والا اگر او به صورت خلیفه تجلی نکند من چطوربدانم خداچه شکلی است که بخواهم شبیه او شوم چطوربفهمم خداچه اخلاقی دارد ؟حد ومرزاخلاق اللهی چطوراست کجا باید چه کارکنم ؟حدود چطوری است من نمی فهمم چه کارکنم هیچ کس نمی فهمد باید یک کسی به عنوان مظهر کامل جلوه کامل کند تجلی کند برای ماجلوه چشممان باشد که بگوییم .

اگرمی گوید اخلاص یعنی این اگر می گوید انفاق یعنی آن ،اگر می گوید جود یعنی این اگر می گوید کرم یعنی آن ،اگر می گوید عفو یعنی این ،سئوال همه این است اگر ما بگوییم خداخواسته که ما متخلق به اخلاق اللهی شویم خداخواسته ما ساخته شویم خداساخته مارا برای مقام انسانیت اولین سئوال این است مثل چه کسی ؟یکی از آنهایی که خدامی گوید مثل من شوید خدامی گوید شما باید انسان شوید یک انسان اول خدابه من نشان دهد انسان کامل تابعد من با نگاه کردن به او با پیروی از او با محبت او بتوانم تخلق پیداکنم جریان کاملا طبیعی است یعنی عقل به من می گوید تا خدامظهر نفرستدتاتجلی اسمی خداوند نداشته باشد درمقام ذات من قادربه ارتباط با ذات نیستم باید تجلی اسمی خداودنداشته باشددرمقام ذات من قادربه ارتباط با ذات نیستم باید تجلی اسمی کند باید خلیفه داشته باشد باید مظهر داشته باشد تامن بتوانم او را ببینم تابتوانم بااوارتباط برقرار کنم هر فطرتی این را می طلبد والاراه خداگم می شود باید خداتجلی کامل کند ومن هم بدانم این تجلی خداست خودخداهم تاییدش کند که این تجلی من است کس دیگری نیست والامدعی که خیلی زیادهستند هفته قبل که یک نفر خدابودرااعدام کردند خدای کچل ادعای خدایی کرده بود فیامهایش ر هم نشان می داد تعدادی به او سجده کرده بودند وخدارومبل نشسته بود اینطوری است اگر خداتکلیف بشرراروشن نکند از آدمهایی که مدعی خدایی هستند تامدعی پیغمبری ،درقم هم چند وقت پیش چهارنفرکه دانشجوی دانشگاه آزاد بودند یکی خداشده بود یکی پیغمبر یکی امام زمان یکی هم جبرئیل ادعا کرده بودند که ما اینها هستیم پیروانی جمع کرده بودند آنها چقدراحمقند که می آیند پیرواینها می شوند بنابراین لازم است خداوند تبارک وتعالی همیشه علم بگذارد درشرح جامع انشاء الله می رسیم باید یک علم هدایت بگذارد باید مقیاس بگذارد باید شاخص بگذارد باید شاخص بگذارد تاکسی راه را گم نکند فردا هم به خدا نگوید خدامی گوید علت اینکه من رهبرمعین می کنم امام معین می کنم آیه مارارها کردی تو چرا برای ما نماینده ای ،شاخصی نفرستادی این حق طبیعی هرانسانی است اگر خدااین کاررانکند ظلم کرده وخداظالم نیست که مارابدون رهبرومصداق رها کند تجلی اگر نداشته باشد ماچطور شبیه خداشویم پس این حسی که درمن قرارداده که من دوست دارم به بی نهایت برسم دوست دارم شبیه بی نهایت شوم دوست دارم کمالات بی نهایت را جذب کنم این دروغ است این ظلم است که درمن این حس را گذاشته حق نیست کارعبسی است وخداوند نه ناحق می کند ونه کارعبس پس خداوند برای هدایت آن جریان بی نهایت طلبی من راه گذاشته مصداق گذاشته ،رهبرگذاشته علم گذاشته است .

شرط عبادت خداوند :

امام صادق (ع) می فرماید:(نحن والله الاسماء الحسنی )به خداقسم اسما ء حسنی ما هستیم یعنی هرکسی می خواهد به خدانگاه کند به ما نگاه کند هرکس می خواهد راه خدارابرود راه مارابرود چقدرهم آیه قرآن داریم که دربحث خانواده آسمانی عرض کردیم عرض هم می کنیم لذا بدون توجه به معصوم اساسا عبادت خداامکان پذیرنیست رفتن به سمت خداامکان پذیرنیست .

انواع واقسام مکاتبی که شما سراغ دارید خودپرستی وستاره پرستی وگاوپرستی وگیاه پرستی وآلت پرستی وتاخودپرستی انواع پرستشها انسان انجام می دهد تا شیطان پرستی می آید سراغ انسان ،انسان نیاز به پرستش نیازبه عبودیت دارد واین واجب است برخداکه مصداق عبودیت مصداق پرستش را مشخص کند استاد و راهنمایش راهم برای ماتعیین کند وخدامی داند که باید این کارراکند واین کارراکرده بعد درقرآن فرمود: (لئلایکون للناس علی الله حجه )تااینکه حجتی مردم برخدانداشته باشند روزقیامت که به خدابگویند چرا ماراراهنمایی نکردی ؟چرا هادی نفرستادی؟دربین این همه مدعی این همه مکاتب گوناگون تکلیف ماراچرا روشن نکردی ؟ماازکجا بین این همه مدعی ومکاتب مختلف تشخیص دهیم که کدام راه حق است وکدام باطل است خدامی فرماید من یک طوری جلوه می کنم یک طوری تجلی می کنم که هیچ کس شک نکند مگراینکه خودش مریض باشد .

(فاما الذین فی قلوبهم مرض)آنهایی که دردلهایشان مرض هست همیشه اصول رارها می کنند دنبال فروع می روند همیشه محکمات رارها می کنند دنبال متشابهات می روند دنبال تردیدها ،شک ها ،تزلزلها ،بعضی ها مریضند خداوند برایشان این همه اصول گذاشته ندیدمی گیرند یک جایی که امکان شبهه لغزش باشد همان جارادست رویش می گذارند همان جاهم سرمی خورند ومی روند بعضی ها اصلا علاقه دارند سراغ این طورچیزها بروند خدامی فرماید قلبهای اینها قلبهای مریض است یعنی هزاردلیل محکم ،آیه ،روایت دلیل عقلی ،نقلی ، فطری برایش کافی نیست بعدمی رود یک جایی که احتمال تزلزل دارد می رود تادینش را ازدست بدهد آدم باید اگردلش این طورهست دلش را درمان کند خدامی گوید من هیچ کاری نکردم که یک کسی روزقیامت به من بگوید من نمی دانستم اطلاع به من نرسید می گوید اینقدرجلوه کردم که هرکس بخواهد تامل کند فکر کند پیدامی کند .

مگردلش نخواهد مگرازتکلیف از مسئولیت از پیمودن راه بیزارباشد مگریک آدم تنبل وبی حوصله که جهنم محصول تنبلی وبی حوصلگی است لذا پیغمبرفرمود:اگر من وعلی (ع) نبودیم نه خداعبادت می شد ونه خدا شناخته می شد درجایی می گوید علی(ع)اگرتونبودی نه خداعبادت می شد به معنای حقیقی ونه شناخته می شد چون شناخت خداشناخت به تمام مظهرنه اینکه شناخت خدا آنگونه که درتصورماست .ما الان به یک گل هم که نگاه کنیم عقلمان می گوید یک خدایی این گل را ساخته .این نگاه می تواند به یک انسان به طبیعت باشد خیلی راحت است .

اثبات توحید از منظرامام صادق(ع) :امام صادق چقدرزیبااستدلال میکند به یک کسیکه منکربودگفت :تو بالاخره یاخودت ،خودت راساختی یایک کسی توراساخته غیرازاین سومی وجود ندارد یا خودت ،خودت را طراحی کرده ای وساختی یا کسی توراطراحی کرده وساخته است خودت که این کاررانکردی آن کسیکه توراساخته به اومی گوییم خداآن کسیکه این عالم راساخته به او می گوییم خدااینقدرشفاف اینقدرراحت چون عقل هیچ احتمال دیگری رانمی پذیرد شما اگر احتمال دادید گلی که روی میزاست این خودش به وجودآمده است اگر یک شعوری ولوابتدایی ترین شعورها این راپذیرفت آن وقت به او حق دهیم که این عالم بااین نظم حیرت انگیزخودش به وجود آمده یعنی چه ؟اصلا این به وجودآمدن خودش تناقض دارد .

فرق بین عقل و دل :

خداباید کامل شناخته شود عقل کارش این است که شناسایی کند اما ارتباط برقرارکردن پیمودن مسیربا چیزدیگری غیرازعقل انجام می شود توانایی با چیزدیگری غیرازعقل به دست می آید آن چیزچیست ؟آن چیزقلب و دل است دل تانیاید درگود (شدنی )درکارنیست توانایی درکارنیست مگر الان عقل من وشما حکم نمی کند صددرصد مرده باآدم کاری ندارد چرا ماتوانایی رفتن به قبرستان ،شب خوابیدن درقبرستان،دست زدن به میت ،خوابیدن پیش میت رانداریم مگر عقلمان نمی گوید که این کاری باشما نمی کند قبرستان ساکت ترین بی آزارترین جای دنیاست شب و روز هم که ندارد همه عقلها می گوید .پس چرااین عقل کمک مانمی کند ؟تریدی هم که باناین عقل می کند هست یا نه ؟پس چرا توانایی ایجاد نمی کند ؟چون باید دل با او باشد.

دل این حکم عقل را باورکند مرده شورباورکرده وقتی باورکرد توانایی هم دارد دیگر ترسی هم ندارد این می شود قدرت می شود اسم یعنی دانایی به دارایی تبدیل شده پس برای شدن دل لازم است که حالا دربحث مودت اینهاراتوضیح می دهیم .

قرآن کریم ومودت اهل بیت :

قرآن کریم مودت اهل بیت را واجب می کند مودت اهل بیت رامساوی پیمودن راه خدامعرفی می کند وبدون مودت دینی رانمی پذید بدون معصوم از انسان هیچ پذیرشی ندارد این است پس اگر گفتیم توحید ،توحید درباطنش ولایت است میوه توحید ولایت است لذااگر کسی ولایت نداشته باشد حتما توحیدش هم اشکال دارد یعنی آن خدایی که او می شناسد خدای حقیقی نیست امکان ندارد شما دنبال خدای حقیقی بروید دستتان را درتجلی حقیقی نگذاردتوراجلوه کاملش آشنانکند تورابه سمت خودش باخلیفه خودش مظهر کامل خودش نکشاند خدا تورابا جلوه کاملش آشنا نکند تورابه سمت خودش باخلفه خودش مظهر کامل خودش نکشاند خدااگر درگل تجلی کرده تجلی ناقص است اگر تجلی ناقص کرده حتما جلوه کاملی هم دارد نمی شود ناقص جلوه کند ازخدابعید است قبیح است برای خداکه تجلی ناقص کند اما تجلی کامل نداشته باشد تمام اسماء وصفاتش رابه بشرنشان ندهد اگر تمام اسماء صفاتش را به بشرنشان ندهدهمه انسانها می توانندیقه خدارابگیرند به خداشکایت کنند .

ازخداشکایت کنند به خودش بگویند توچطورعاشق کمال مطلق وکاملترین اسماء واسماء مطلق قراردادی درحالیکه هیچ نوع جلوه ای برای من نداشتی ،درحالیکه من اصلا دستم به خلیفه نمی رسید کجاست مظهرت ؟این حق مسلم هرفطرت وعقلی است که به خدابگوید من نیازدارم .

یعنی درواقع خداوقتی می گوید (قل ماسئلتکم )اول فرمود(لااسئلکم علیه اجرا الاالموده فی القربی )وبعد فرمود:(ماسئلتکم من اجرفهولکم )اجری که من خواستم که مودت این معصومین است این به خاطر خودشماست (فی القربی )راهم از کجا گفتیم درمی آید که باید معصوم باشد چون گفتیم پاداش محصول کارپیغمبرنمی شود مودت انسانهای گناهکارباشد پاداش کارپیغمبرمحصول کارپیغمبر(ص)پاسخ مناسب به رسالت پیغمبرمودت انسانهای معصوم است که حالا دلایل دیگری هم داردکه دربحث خانواده آسمانی ان شاء الله عرض می کنیم عرض کردیم وعرض هم می کنیم لذافرستادن معصوم پاسخ به نیازخودانسان است .

نیازحقیقی انسان :

درواقع خداوند همان طورکه برای ما بدن خلق کرده به تناسب این بدن برای ما آب گذاشته غذاگذاشته جنس مخالف گذاشته گل گذاشته میوه گذاشته گوشت گذاشته فرزند گذاشته که به نیازهایی که درماطبیعی هست پاسخ دهد برای پاسخ به بخش فوق عقلانی ما معصوم را قرارداده بدون معصوم توحید حرف بی خودی است بدون ولایت کسی نمی تواند مسیرخدارابرودعرفان بدون ولایت آخرش جهنم است عرفان بدون معصوم آخرش جهنم است لذاخداوند هرچیزی را ببخشد درولایت داریم هرگناهی را ببخشدممکن است ببخشداما کسیکه بدون امام معصوم دینداری کند هرگزمشمول رحمت خدانیست ولی اگر یک کسی دینداری کند با امام معصوم ، اشتباه کردتزلزل پیداکردمعصیت کرد،افتاد، خداوند می فرماید من اینهاراجبران می کنم چون اصل حرکت تو تضمین شده است حرکت باولایت به سمت خدامثل حرکت توکشتی به سمت ساحل است حالا اگردرکشتی یک کسی گناه هم کردمعصیت کردگناه می کند .

معصیت می کند ولی باکشتی به سمت ساحل می رود حالابه ساحل رسید می شود کتکش هم زدکه توچرا چنین اشتباهی درکشتی کردی ولی نجات پیدامی کند اما دینداری بدون ولایت مثل کسی است که قایقی ندارد کشتی ندارد دردریا ولوآدم خوبی هم هست اصلا معصیت نمی کند حالا معصیت کند یا نکند نجات پیدانمی کند این می میرد دردریا نابود می شود .

حالا چند تا روایت بخوانیم که خداوند تبارک وتعالی چقدرتاکید دارد که دینداری بدون معصوم ورهبرمعصوم دینداری به دردبخوری نیست توحیدبدون ولایت توحید نیست اساسا اگر یک کسی دستش ازدست ائمه کوتاه بود وگفت من عاشق خداهستم عاشق عرفانم می خواهم مسیر خداوعرفان رابروم حرف دروغی می زند حرف بی خودی میزند با کدام مقیاس با کدام استاد با کدام مربی؟با کدام الگومی خواهی به خدای مطلق نزدیک شوی مگرخدای خیالی خودت خدای توهمی خودت والا.الله بدون مظهر کامل قابل نزدیک شدن نیست قابل عبادت نیست باید مظهرکامل داشته باشد شما بااین ،کنارمظهر کامل بتوانیم درحق آن الله عبادت کنیم .

نقش معصوم درقیامت :

سوره اسراآیه 71(یوم ندعواکل انابین* باما عهم )ماروز قیامت هرگروهی راهرکسی را باامامش محشورمی کنیم یعنی اساسا قیامت که روزحساب رسی هست (یوم الحساب)هست همه زیرعلم رهبرشان ومربی شان هستند خدانکند رهبرومربی انسان کسی باشد که خداتاییدش نکند اگر خداامام را قبول نداشته باشد پیروان خودشان هم به طریق اولی قبول ندارند اینها همه می روند جهنم .چقدرهم آیه داریم دراین زمینه که قوم خودشان پیروان خودشان را می برند جهنم خیلی آیه دراین رابطه درقرآن داریم اگر معصوم رهبرماامام ما بود روزقیامت می پرسند تو با کدام معصوم کارکردی می گویم ما با آقا امام زمان (عج) ایشان امام زمان ما بوده است بروپیش ایشان لذااگرانسان اشتباهی هم کرده باشد امام پشتیبان انسان است درروایت داریم روزقیامت امام زمان (عج)خیلی خسته می شود چون یکسره درحال شفاعت ودویدن برای حل مشکلات این وآن است وآدم چقدر لذت می بردچقدرعشق می کند که امام زمان (عج)پشتیبانش است یک معصوم پشتیبان انسان است دیگراگر اینجا انسان تزلزل کردلغزش کرد به خدامی گوید با ما بودشب و روز برای من می دوید کارمیکرد حالایک لغزشهایی هم کرد اصلش درست بود اما اگرکسی معصوم پشتیبانش نباشد چه کارمی کند با کدام امام نجات پیدامی کند همینآیه ای که الان برایتان خواندم امام صادق(ع)چقدرزیبامیگوید اینها رادرخانواده آسمانی هم میگوییم چند بارلذتش را هم برده ایم امام صادق چه مژده ای داده است آیا حمدخدای رابه جای نمی آورید میگوید باید شکر کنید خیلی باید شنگول باشید خیلی باید ذوق کنید خیلی باید شاکرباشید که وقتی قیامت می شود هرقومی را به سوی کسی می خوانند که دوستش می باشد شما چقدرقیمتی هستید که چه کسانی رادوست دارید درودبه دلهای پاک شما خوش به حالتان هرقوی را به سوی کسی می خوانند که دوستش می باشد اصلا انسانبا محبوبش محشورمی شود این یادتان نرود (المرء* مع من احب ) آمد خدمت رسول خدافرمودآقامن خیلی نماز نمی خوانم درحدواجبات نمی خوانم نمازهای مستحبی را،روزه مستحبی هم نمی توانم بگیرم درحدواجبات اما من توراخیلی دوست دارم .

حضرت فرمود:(المرء مع من احب)چه مژده ای به او دادمرادوست داری توبامنی بعد حضرت ادامه می دهد ما دست به دامان رسول خدامی شویم وشما دست به دامان ما می زنید .امام صادق (ع)چه مژده ای به ماداده است انسان هرچقدراین ولایت رااین محبت راتقویت کند دردلش هم دردنیا زودترازگرفتاریها وغمها نجات پیدامیکند دردنیا شاداست اینطوری فکرنکنید ائمه آخرت دست مارا می گیرند اینجا هم همینطوربرزخ هم همینطور قیامت هم همینطوربسته به این است چقدردست به دامانش می زنید چقدرعشقش رادردلتان می پرورانیدامام صادق (ع)می فر ماید زمین بدون امام رهانمی شود که حلال کند حلال خداراوحرام کند حرام خدارا وهمان قول خدای تعالی است ک می فرماید :(یوم ندعواکل اناس بامامهم*)روزی که ما گروهی رابا امام خودش دعوت می کنیم دوباره حضرت ادامه می فرماید که رسول خدافرموده است کسیکه بدون امام بمیرد مانند مردم اهل جاهلیت مرده وکسیکه امامش را نشناسد همین است (من مات ولم یعرف امام زمانه مات میته جاهلیه )هرکس بمیرداما امامش رانشناسد تجلی کامل خدارانشناسد خلیفه الله رانشناسد مرگ جاهلیت مرده گفتند یا رسول خداجاهلیت یعنی چه ؟فرمود :کفر،ضلال ،نفاق،منافق گمراه وکافرازدنیا رفت ما اولین مهم ترین کارمان همین که چشممان را باز می کنیم می گوییم امام زمان من کجاست ؟خلیفه من کجاست ؟الان چه کسی صاحب من است ؟چه کسی خلیفه من است ؟من دستم را به دست چه کسی برسانم ؟رهبرمعصوم من کیست ؟از هواازآب اززندگی ازهمه چیز بیشتربه اواحتیاج داریم .بازجای دیگری امام صادق (ع)درهمین رابطه می فرماید :

چون روزقیامت شود خداوند می فرماید آیا عدالت از پروردگارشان نیست که بگوید هرقومی دنبال هرکسی بوده است برود .می گوید این عدالت نیست خدابگوید دردنیا دنبال هرکسی بودید الان درقیامت هم بروید دنبال همان کسانیکه الگوی شما بودند یک کسی ممکن است ادعا کند من عاشق امام زمان (عج)هستم دنبال امام زمان هستم پیرو امام زمان هستم امام زمان امام من است اما اگوی عملی امام امام توست یک موقع سرخودمان کلاه نگذاریم بگوییم عاشق امام زمان هستیم امادرتمام چیزها الگوی دیگری درخواستگاریها درمهریه درجشن ازدواج درجشن تولد درمعاملات درمسافرت درنگاه کردنها، دیدنها، شنیدنها، دررفتار،درمعاشرت، درخانه، خرید خانه چینش خانه ،درلباس وهرچیزدیگرالگویت کس دیگری باشد .نه اوامام توست وقتی می گوید هرکسی را با امامش محشورمی کنم یعنی عقربه دلت درتقلید سراغ چه کسی می رود دوست داری شبیه چه کسی باشی ؟دوست داری مثل چه کسی باشی او می شود امامت .

خوش به حال کسیکه می گوید من امامم امام زمان است واقعا دلش باامام زمان باشد وقتی می گوید امام حسین است امیرالمؤمنین است واقعا هم الگویش باشد وقتی می گوید فاطمه زهرا(س)واقعا روزقیامت بگویند این خانمها بروند پیش خانم فاطمه زهرا اگر یک خانمی بتواند روزقیامت بگوید این خانم امام من حجت من بوده است چقدرخوش به حالش می شود یک کسی برود زیرپرچم فاطمه زهرامشکلی برایش پیش بیاید ؟فاطمه زهرا (س)سلطان وحاکم روزقیامت است امام عسگری فرمود(نحن حجه الله علی العباد حجه الله علی الخلق وجدتنا فاطمه حجه الله علینا )ما حجت خدابرخلقیم یعنی خدابرای اینکه خلق را هدایت کند ماراحجت قرارداده برای مردم اما ما معصومین حجتمان فاطمه زهراست .ببین جایگاه فاطمه زهرا کجاست ؟چه مادری داریم سلام الله علیها .این خانم هست که یک خانم باید همه عشقش وافتخارش این باشد که این خانم الگوی من است من عاشق این خانم هستم چقدرعظمت خداروزقیامت سئوال می کند می گوید ای بنده های من الان عدالت هست که من بگویم هرکس دنبال الگوهای خودش برود یا نه ؟همه می گویند (قالوابلی )همه می گویند بله عدالت هست پس گفته می شود ازهم جداشوید اهل محشر هرکس برود دنبال کسیکه الگویش بوده الگوی دلیش الگوی عملیش .دلش می خواسته شبیه او شود پس جدامی شوند سه روایت دربحارالانوارجلد هشت صفحات 8.12.و26یک روایت دیگربخوانم کفایت می کند مباحث تکمیلی این بحث که خدمتتان عرض کردم چون هم زمان شده بابحث خانواده آسمانی مباحث تکمیلیش رادرخانواده آسمانی بحث میکنیم که عرض کردم ازاین جلسه برای ما خانواده آسمانی مهمتراست ودرکتاب آشتی با امام زمان مفصل توضیح دادیم مبانی راعزیزانی که خواستند مبادی ودقائق این قضیه راخوب بدانند که چرا ماراه توحید را ،راه خدارابدون معصوم نمی توانیم طی کنیم والان بدون امام زمان (عج)توضیح کاملش رادرفصل اول کتاب آشتی باامام زمان داریم روایت ازامام باقر(ع)هست این روایت غوغایی است چه معرکه ای است (قال الله تبارک وتعالی )امام باقرازخودخدانقل می کند (لاعذبن کل رعیه فی الاسلام دانه بولایه کل امام جائرلیس من الله وان کانت الرعیه فی اعمالها بره تقیه ) خدامی گویدحتما حتما حتما من خداعذاب می کنم مسلمانی را که (دانه بولایت کل امام جائر)دیندارامام هرامام جائرووظالمی باشد که (لیس من الله )خداامام رانصب نکرده باشد .پیروامامی باشدکه خدااورامعرفی نکرده باشد (لیست من الله )پیرو امام جائری باشد امام ستمگری باشد که (لیس من الله )ازطرف خدانباشد آقا رهبرت کیست ؟این رهبری که می گویی امام من است رهبرمن است این را خدامعین کرده یا نه ؟دلیل سند ،مدرک ازکجا می گویی خدااوراتعیین کرده اگر خداتایید نکرده خدامی گوید این آدم جهنمی است .

(وان کانت ارعیه فی اعمالها بره تقیه )حتی اگر این مسلمان درهمه اعمالش نیکوکاروباتقوا باشدبدون امام بدون الگوبدون مربی(ولاعفون )مژده رادقت کن آنجا تهدیداینجا مژده (ولا عفون ان کان رعیه فی الاسلام دانه بولایه کل امام عادل من الله وان کانت الرعیه فی انفسها ظالمه مصیبه )حتما حتما حتما عفو می کنم هرمسلمانی را که پیروامام عادل می باشد که از طرف خداست هرچند دراعمال خودش دررفتارخودش دچار ظلم و گناه شده باشد من اورا می بخشم داستان همان کشتی کاملا هم منطقی است خیلی فرمایش بلند است لذادم ازاسلام دم ازایمان دم ازوحدت ازعرفان زدن بدون معصوم یک شوخی است یک حرف بی مبنا وبی منطق است امکان ندارد عملی نیست اگر یک کسی ادعا کرد دچار هضیان گویی است بدون معصوم هیچ کس راه به جایی پیدانمی کند لذادردعای زیارت جامعه داریم (من ارادالله بدابکم )هرکس اراده ی خداراکند خدارابخواهد از شما شروع می کند (ومن وحده قبل عنکم )امکان نداردیک کسی توحید خدارا داشته باشد ادعای توحید کند واز شما پذیرش نداشته باشد چون باید از شما مرجع علمی بپذیرد از معصوم ما چه طوری به توحید برسیم توحید یعنی چه ؟یعنی یگانه دانستن خداهمین بحث اسم احدو واحدرا داریم می خوانیم یا احدو یا واحد وقتی می گوید احد باید دروجودت تجلی کند توحیدگفتیم یعنی توحید درعبادت توحید دراستعانت توحید درمحبت من چطوری می توانم این کارراانجام دهم اصلا چطور میتوانم این روش را پیاده کنم با کدام الگوبا کدام رفتارمی توانم توحیددرخودم پیاده کنم اگر من مربی نداشته باشم می افتم گرفتارآدمهای غیر معصوم وغیرمعصوم هم برای من حجت نیستند لذاقرآن می فرماید اگر کسی بخواهد ازاین قرآن استفاده کند باید به سراغ مطهرون برود (فی کتاب مکنون لایمسه الاالمطهرون )مطهرون راهم خودش توضیح می دهد می گوید قربی هستند اهل بیت هستند (انما یریدالله لیذهب عنکم الرجس اهل بیت ویطهر کم تطهیرا )جان کسی دل کسی جز با معصوم به قرآن پیوند نمی خورد الان داریم بحثهای نظری را می گویم

به بحثهای تمرین وعملی هنوزوارد نشدیم ان شاء الله درمباحث خانواده آسمانی اینرا کاملا توضیح می دهیم که اساسا شما بدون ولایت بدون ولایت قلبی معصوم شما قلبت بازنمی شود قلب شما باید به آن سرچشمه ی علم خداخلیفه الله وصل شود تابه منبع وصل نشوی تااین ارتباط قلبی وصل نشود تابه معدن نخوری سراغ معدن نروی اتفاقی نمی افتد اگرغیر از معدن بگیری با انواع واقسام آلودگیها وخاروخاشاک روبه روهستی که تورابه جایی نمی رساند این همه تاکید درولایت درقرآن چقدرآیه وروایت داریم ازپیغمبر(ص)به خاطراین است که مکانیزم خلقت اینگونه است که ما بدون رهبرمعصوم بدون خلیفه الله به توحید به عرفان به تخلق به اخلاق اللهی نخواهیم رسید خدایا به حق محمد وآل محمد نعمت عظیمی که به ما عنایت کردی روزبه روزمعرفت مارانزدیک شدن مارابه او توفیق بهره برداری از اورانصیب ما بگردان .آمین

توجه :جملاتی که درکنارآنها علامت *است دچاراشکال می باشند .