شرح زیارت جامعه کبیره؛ جلسه 105 21/09/1398

أعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنة الله علی أعدائهم أجمعین من الآن الی قیام یوم الدین.@

سلام و صلوات و درود و رحمت و خیرات و مغفرت و برکات الهی بر همه شما عزیزان و بینندگان عزیز شبکه الهی ولایت.@بحثمان در شرح جامعه کبیره زیارت شریف به ابواب الأیمان رسیده بود توضیحاتی را دادیم یک تکمیله‌ای هست که باید خدمتتان عرض کنیم بعد ان‌شاءالله به فقره بعدی برسیم.@«أبواب الإیمان» بابهای ایمان، درهای ایمان؛ ایمان همانطور که عرض کردیم یک باور قلبی است که مقدمات عقلی، برهان و استدلال کمک او می‌کند پایه‌های ایمان را تشکیل می‌دهد اما ایمان کار قلب و دل هست.@امام صادق (علیه السّلام) فرمودند که برای هر بخشی از وجود انسان ایمانی وجود دارد و خداوند ایمان را بر همه اعضا و جوارح انسان واجب کرده. هیچ عضوی از بدن نیست مگر اینکه سهمی از ایمان و تکلیف دارد.@بعد حضرت می‌فرماید زیرا واجبهای قلب غیر از واجبهای گوش، و واجبهای گوش غیر از واجبهای بر چشمهاست. امور واجب بر چشمها غیر از چیزی است که بر زبان واجب است. خدای متعال با نزول آیاتی وظائف هر یک از اعضا را مشخص کرده. یعنی ایمان چشمی، گوشی، زبانی تا آخر.@پس ما باید بدانیم که این ایمانها چه هستند، چگونه باید رعایت بشوند، اینجاست که به معصوم احتیاج داریم «و أبواب الإیمان» یعنی درهای ایمان اینها هستند که ما را هدایت می‌کنند به انواع وظیفه‌هایمان در حیطه‌ها و حوزه‌های مختلف.@گاهی وقتها انسان ممکن است در بعضی از بخشها ایمانش ضعیف باشد در بعضی از بخشها ایمانش قوی باشد. صفتهای مختلفی را برای مؤمن برشمردند مرحوم شیخ صدوق، هم صفتهای مسلمانها را آورده که مسلمان کیست و هم صفات شخص مؤمن را برشمرده که به صورت کتاب مستقل هم چاپ شده (صفات مسلمین، صفات مؤمنین).@مؤمنین دهها صفت برایشان ذکر کردند در روایات که این خصوصیتها هست. هر خصوصیتی که مؤمن دارد بابش معصوم است یعنی اگر انسان بخواهد به هر خصوصیتی برسد به وسیله معصوم هست که می‌تواند آن خصوصیت را در خودش ایجاد کند چون همانطور که عرض کردیم مقادیر الهی اول به منزل و خانه اینها نازل می‌شود از خانه اینها صادر می‌شود و به بقیه می‌رسد.@شما هیچ صفتی از صفات انسانی و الهی را نمی‌بینید و از ایمان، مگر اینکه در آن و اصلش معصومین (علیهم السّلام) هستند یعنی به هر جایی می‌خواهید برسید هر بابی را که می‌خواهید در خودتان تقویت کنید هر صفتی را که می‌خواهید تقویت کنید و یا هر صفت بدی را می‌خواهید ریشه‌کن کن این باید از درش وارد بشوید.@«وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها» در خانه‌ها از طریق درها وارد شوید. لذا معصوم وجودش کلید هر قفلی هست. اینکه ما دعای توسل را این همه تأکید می‌کنیم و عزیزان چه دعای توسل معروف، چه دعای توسل دیگر را، بارها گفتیم این دوتا توسل را حتماً التزام داشته باشید برای اینکه شما با چهارده نور مقدس با این عظمت روبرو می‌شوید.@خیلی صحنه عجیبی است ما ساده از کنارش رد می‌شویم، چون حجاب عادت داریم می‌گوییم خب دعای توسل است و یک جا می‌نشینیم و می‌گوییم «و قدمناک بین یدی حاجاتنا یا وجیها عندالله اشفع لنا عندالله»، اما اگر انسان پرده از چلوی چشمش کنار برود و حواسش باشد که چهارده‌تا معصوم جلویش ایستادند و این دارد با چهارده معصوم سخن می‌گوید خیلی تکان‌دهنده است، آن وقت دعای توسل هم دعای توسل می‌شود.@همان آن دعای توسل و هم دعای توسل دیگر که بعد از این دعا هست اینها فوق‌العاده هستند چون اینها ابواب هستند و به همین جهت واجب است به اینها توسل کنیم و از اینها بخواهیم.@به همین مقدار اکتفا می‌کنیم در بحث «أبواب الإیمان» برویم به سراغ فقره بعدی. فقره بعدی «أمناء الرحمن» این یکذره دقت لازم دارد. امناء جمع امین است یعنی اینها امینهای، «و أمنائه فی بلاده» اینها امین خدا هستند در سرزمینهایشان.@یعنی چی امین خدا هستند؟ امین که می‌گوییم یعنی یک کسی که امانتداری را رعایت می‌کند و چیزی را به امانت قبول می‌کند. پس وقتی می‌گوییم «أمناء الرحمن» یعنی اینها چیزی را از خدا به امانت گرفتند خدا به اینها یک امانتی را سپرده که اینها در رعایت و حفظ آن امانت امین هستند هرگز خیانت نکردند، کوتاهی نکردند، ضعف نداشتند، اوج امانتداری را درباره آن امانتی که خدا به اینها سپرده رعایت کردند.@خیلی دقت کنید چه می‌گویم، امین یعنی کسی که هیچ کوتاهی ندارد، هیچ تقصیری ندارد. اول از این توجه داشته باشید اینها «أمناء الرحمن» هستند. رحمان کجاست؟ همین را امشب بگوییم کافی است، «أمناء الرحمن» رحمن چیست؟ نمی‌گوید (أمناء الرحیم، أمناء الکریم)، می‌گوید «أمناء الرحمن» رحمن اسم حق تعالی است که به قدری عظمت دارد که خدا او را هم طراز الله آورده.@الله می‌دانید که اسم جمعی است مستجمع جمیع صفات کمال را الله می‌گویند. وجود و هستی بینهایت که همه صفات کمال را دارد و در خودش جمع کرده تمام کمالات را بدون استثناء چون بینهایت است چیزی از او خارج نیست.@در تمرین بینهایت در اردوها این را توضیح دادیم، بینهایت یعنی آنچه که همه چیز را پر کرده خلأ ندارد و خارج هم ندارد، ما چیزی خارج از بینهایت نداریم، خارج از هستی چیزی امکان ندارد وجود داشته باشد. خارج از هستی یک چیز می‌تواند باشد که آن هم نیستی است که ما نیستی هم نداریم، نیستی اگر باشد پس هست به آن نیستی نمی‌گویند.@پس هستی بینهایت را خوب دقت کنید یعنی چی. خداوند تبارک و تعالی قبل از اینکه انسانی را بیافریند با رحمانیت خودش خلقت را آغاز می‌کند. به قدری رحمان عظمت دارد که می‌آید هم طراز الله قرار می‌گیرد.@دقت کنید ادبیات خدا را، می‌فرماید: «ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏» نمی‌گوید الله له الأسماء الحسنی، خداوند اسماء حسنی دارد، می‌گوید چه الله را بخوانید چه رحمن را «فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏» الله و رحمن اسماء حسنی دارند، یعنی رحمان آمد کجا قرار گرفت؟ صرفاً به عنوان یک اسم قرار نگرفت، آمد در ردیف کجا؟ در ردیف الله قرار گرفت.@اهل بیت امناء خدا هستند در رحمانیت یعنی قبل از هر چیز امین هستند. آیه را دقت کنید برای شما بخوانم «الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنْسانَ».@شکل منطقی و طبیعی‌اش از نظر عقانیت ما باید اینطوری باشد (الرحمن خلق الانسان علم القرآن) خدا انسان را خلق کرد و تعلیم قرآن کرد؛ می‌گوید نه خدا اول تعلیم قرآن می‌کند بعد انسانها را خلق می‌کند، این یعنی چی؟ انسانی که هنوز خلق نشده، پس تعلیم قرآن یعنی چی؟ می‌گوید تعلیم قرآن به اهل بیت، یعنی انوار طیبه.@قبل از اینکه خلقتی به وجود بیاید اینها را خداوند به عصمت و علم خودش مسلط و مسلح و تجهیز می‌کند تا اینها بعداً بتوانند انسانهای دیگر را هدایت بکنند. دقت کنید این خیلی لطیف است. قبل از اینکه انسانی خلق بشود اهل بیت آفریده شدند، تعلیم قرآن دیدند، حالا می‌گوید چی؟ «الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ» بعد چی؟ «خَلَقَ الْإِنْسانَ» حالا انسان خلق می‌شود.@الرحمن قبل از خلق انسان است یعنی آن جزء اولین اسمهاست که دارد کار می‌کند در واقع الرحمن دوتا کار کرد، چکار کرد؟ یکی تعلیم قرآن، یکی خلق انسان. می‌گوید امام در مقام رحمن امین الله هست. آنجا امانتدار خداست. ای کاش می‌شد اینها را بیشتر توضیح بدهیم. امانتدار خداست. رحمانیت شروع خلق است یعنی آفرینش براساس رحمانیت است.@نظام آفرینش با کدام اسم شروع شده؟ اسم رحمن شروع شده. پس همه خلقت با رحمت آفریده شده. لذا انسانی که می‌خواهد شبیه خداوند تبارک و تعالی بشود خلیفه الله بشود، مظهریت پیدا بکند و قوی و بزرگ بشود باید بتواند در تمام مراحل خلقت رحمانیت را ببیند.@جدای از اینکه خودش باید آدم رحمانی باشد در وجود خودش این رحمانیت تجلی کرده باشد، نه رحمانیت را در همه نظام خلقت ببیند یعنی به هر چه که نگاه می‌کند رحمتش را بفهمد. به مار، عقرب، بیماری، سرطان، فقر نگاه می‌کند و هر چه که نگاه می‌کند بفهمد که نظام آفرینش یک جنبه ناری دارد یک جنبه چی؟ نوری دارد.@و آن جنبه نوری همان رحمانیتی هست که انسان باید درکش بکند بد معنی و تفسیر نکند که با خدای بینهایت اختلاف پیدا بکند. بتواند و بفهمد که همه چیز براساس رحمت الهی است.@

یعنی لطف و قهر خدا همه را رحمانی می‌بیند. خدا با کسی پدرکشتگی ندارد، با کسی لج ندارد با کسی بد نیست بد کسی را نمی‌خواهد انحراف کسی را نمی‌خواهد، سلامت و سعادت و شادی و آرامش همه را می‌خواهد.@و یک کسی اینجا آدم هوشیار و بامعرفت می‌خواهد که به هر چه که نگاه می‌کند رحمانیت را ببیند. خلقت براساس رحمانیت هست. دائم گیر نمی‌دهد پس چرا ما زندگی‌مان اینطوری است پس چرا فلانی زندگی‌اش اینطوری است.@«رُب مرحوم من بلاء و هو دواء» چه بسیار آدمهایی که شما رحم می‌کنید به خاطر سختیهایی که در زندگی‌شان هست مورد رحمت شما قرار می‌گیرند در حالی که همان بیماری و مشکل و بلا رحمت و درمان برای او هست «و هو بلاء» خود آن سختی درمان آن کسی هست که شما دلتان برایش می‌سوزد.@پس نظام خلقت براساس رحمت است این را دقت کنید حالا به رحیمیت هم می‌رسیم توضیح می‌دهم. پس تعلیم الهی هم رحمانانه است. قرآن از باب رحمت نازل شده یکی اسمائش رحمت است مثل انبیاء. اینها رحمت هستند که بر ما نازل شدند.@تصور کنید الان ما ارتباطی با قرآن نداشتیم در کره زمین هیچ کتاب (به اعتراف خود مسیحیان عرض می‌کنم) دست نخورده آسمانی که خدا با بشر حرف زده باشد (دقت کنیم ساده از کنار این رد نشویم) خدا با بشر سخن گفته باشد و محفوظ مانده باشد غیر از قرآن وجود ندارد، دست ما رسیده و هست قدرش را باید بدانیم خدا با ما حرف زده. اهل بیت هم احادیثشان تقسیم‌بندی هست.@علماء ما کار می‌کنند زحمت می‌کشند احادیث صحیح را استخراج می‌کنند در می‌آورند تا طبقه‌بندی کنند. تعلیم هم براساس رحمت است. آموزش براساس رحمت است. «عَلَّمَ الْقُرْآنَ» می‌گوید به خاطر رحمانیتش تعلیم قرآن کرد تا به انسانها برسد.@لذا خداوند تبارک و تعالی به همه بندگانش با همین چشم نگاه می‌کند حتی به دشمنانش با رحمت نگاه می‌کند. اگر یک کسی جهنمی بشود پیامبر فرمود خدا او را نبرده خودش خواسته برود، خدا هیچ کس را جهنم نمی‌برد مگر اینکه خودش اصرار داشته باشد جهنم برود مگر اینکه خودش تصمیمها و ارتباطها و انتخابهایی داشته باشد که بخواهد جهنم برود خدا هیچ کس را جهنم نمی‌برد.@یک عده هستند که از خدا جهنم را می‌خواهند. پس ذات همه بهشتی هست. جنس همه رحمانیت خداست. این دو نکته یادمان نرود معصوم امین خداست در رحمانیت، یعنی آغاز آغاز هر چیز. أمین الله هست در رحمانیت.@رحمان کارش چیست؟ خلقت جهان. جهان براساس رحمت خداوند آفریده شده. دهها بار این را در قرآن و روایت و ادعیه به ما تذکر دادند براساس محبت بین انسان و خدا آفریده شده. جهان آفریده شده تا یک عشق را پشتیبانی کند. یک رابطه عاشقانه بین انسان و حق تعالی را پشتیبانی کند، آفرینش جهان این است.@پس وقتی می‌گوییم «أمناء الرحمن» خیلی این مقام بلند است. شما امین خدا هستید. ضعف و نقص و خیانت و مشکلی در کار شما در ارتباط با بندگان وجود ندارد. این مقدمه باشد از «أمناء الرحمن» تا ان‌شاءالله جلسه بعد به آن بپردازیم.@

و الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@

عزیزان عرض کردیم چندتا بازی کامپیوتری خیلی خوب دانشمندان و علمای ما کار کردند اینها را حتماً برای خانه و بچه‌هایتان بگیرید بخصوص آن نرم‌افزای که مربوط به سبک زندگی اسلامی هست بازیهای جنگی فوق‌العاده خوبی در مورد نبردهای مقدس وجود دارد اگر بچه‌ها هم قرار است بازیهای اینطوری بکنند اینها را حتماً تهیه کنید و هدیه هم ببرید برای کسانی که نیاز هست.@یک کتاب انسان‌شناسی هم امروز آوردیم حدود 70 ـ 80 صفحه هست آن را هم عزیزان بگیرند مطالعه کنند، برای من نیست، برای یکی از عزیزان هست که نوشتند خوب هست که یک مقدار بیشتر با منِ خودتان آشنا بشوید.@ برای اردو عزیزان عرض کردیم هفتم تا دوازدهم هست در مشهد مقدس، شش روز هم هست یعنی یک روز امسال به آن اضافه کردیم چون امسال تمرینهایمان بیشتر هست، کسانی که جدی هستند و شروع کردند کار روی موضوعات اردوها را آنها ثبت‌نام کنند.@ضمناً بعضی از عزیزان به من می‌گویند ما همه دوره‌های اردوها را بودیم الان چکار کنیم؟ مباحث اردوها اینطور نیست که یک کسی یک بار، دو بار، سه بار در یک جلسه‌اش هم باشد بتواند احصاء کند، حتی همه کسانی که در اردوها بودند مجدد آن مباحث را کار کنند قطعاً چیزهای جدیدی را پیدا خواهند کرد.@

و الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@