اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله ربّ العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنۀ الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم الدین.@ جلسه گذشته بحثمان در مورد ضرورت اطاعت از اوامر الهی به شرح و توضیح یک حدیث قدسی رسید که عرض شد و حدیث این بود که ای بندگان من عبادت کنید مرا در آنچه امر کردم شما را به آن و تعلیم من نکنید آنچه که صلاح شماست به درستی که من داناتر هستم به آن چیز و بخل نمیکنم بر شما به مصلحتهای شما.@ در مورد ضرورت پیروی از احکام الهی این نکته عرض شد که احکام الهی از آن جهت که مبتنی هستند بر شناخت انسان یعنی مجموعه جسم روح و روابط بین جسم و روح و همچنین مبتنی هستند بر شناخت طبیعت و همچنین مبتنی هست بر شناخت رابطه انسان با طبیعت از یک طرف.@ و از طرف دیگر این احکام را خداوندی وضع کرده که خالق انسان خالق جهان خالق رابطه بین انسان و طبیعت خالق جسم و روح انسان هست و از طرفی خداوند مهربان هست رئوف بالعباد هست خداوندی که هرگز ظلم نمیکند خداوندی که حکیم هست خداوندی که بندگانش را دوست دارد.@ عقل انسان ایجاب میکند که از آیین یک همچین خدایی تبعیت بکند هیچ کس بهتر از خدا انسان را نمیشناسد و هیچ کس بهتر از خداوند مصلحت بشر را نمیشناسد و هیچ کس بیشتر از خدا نسبت به انسان مهربان نیست.@ بنابراین از هر جهت که ما در نظر بگیریم میبینیم که عقل ما اقتضا میکند که ما به جز دین خدا به دنبال هیچ آیین دیگری نرویم یعنی عقل مساوی است با اطاعت اگر یک کسی به ما گفت که شما چرا دین اسلام را انتخاب کردید شیعه را انتخاب کردید؟ میگوییم به خاطر اینکه دین اسلام مبتنی است بر یک همچین پایههایی، تشیع مبتنی است بر عصمت امامان و رهبرانش و این را عقل میپذیرد هر عقلی بر آن عرضه کنی این را میپذیرد.@ یعنی بین عقل و اطاعت یک تلازم و تساوی و تناسب وجود دارد علی(ع) میفرماید(اَعقَلُکُم اَطَوَعُکُم) عاقلترین شما مطیعترین شماست برای اینکه عقل حکم میکند که انسان وقتی با یک نفری که از هر جهت او را میشناسد روبرو هست دستورات او را بیشتر اطاعت کند.@ شما یک پزشکی که بدن شما را میشناسد کاملاً متخصص هست دو نفر پیش او رفتند هر دو یک بیماری دارند دکتر برای هر دو دستوراتی مشابه هم تجویز میکند میگوید اینها را انجام بدهید تا خوب بشوید کدام یک از این دو نفر عاقلتر است او که دستورات را بیشتر اطاعت میکند یا او که سهلانگاری میکند؟.@ او که سهلانگاری نمیکند و او که کاملاً دقت میکند ببیند دکتر چه میگوید و دستورات را موبهمو اجرا میکند او عاقلتر هست همه ما قبول داریم همه انسانها بدون استثناء روی کره زمین همین را میگویند عاقلتر کسی است که به دستورات پزشک عمل بکند.@ رسول خدا(ص) خداوند را به عنوان طبیب معرفی کرد گفت ای بندگان خدا شما چون مریضانید و رب العالمین چون طبیب است و صلاح بیمار در آن چیزی است که طبیب میداند نه در آن چیزی که به زور بیماران از طبیب میخواهند.@ خدایی که خالق همه هستی هست جسم من روح من طبیعتی که دارم در آن زندگی میکنم من را میشناسد طبیعت را میشناسد به من مهربان هست ظلم هرگز نمیکند حکیم هست کار عبث نمیکند این را ما بهتر هست اطاعت بکنیم یا برویم مطیع انسانهایی که مثل خودمان جاهل هستند ضعف علمی دارند بشویم.@ عقل حکم میکند که هر چقدر تابع همچین دینی باشی تابع خداوند باشی به نفعت هست لذا حضرت فرمود بین عقل و اطاعت تلازم هست(اَعقَلُکُم اَطوَعُکُم) همانطور که بین معصیت عدم اطاعت و جهل هم تناسب هست همانطور که عاقلترین شما مطیعترین شماست جاهلترین شما هم نافرمانترین شماست.@ هر چقدر انسان با آیین کامل الهی اختلاف داشته باشد این نشاندهنده جهل اوست همانطور که هر مقدار انسان از دستورات یک طبیب تمرد بکند جاهل هست بین اینها تناسب وجود دارد این تعریف دقیق عقل هست(اَلعَقلُ ما عُبِدَ بِهِ الرَحمان وَ اکتُسِبَ بِهِ الجَنان) عقل چیزی است که خداوند به وسیله او عبادت میشود و بهشتها به دست میاید.@ و در کل کره زمین فقط و فقط از نظر خداوند تبارک و تعالی و از نظر قرآن کسی عاقلتر هست و کسی عاقل هست که اهل دین باشد ما خارج از دین کس عاقلی را نداریم کسی عاقل هست که زندگیش تناسب با دین داشته باشد براساس دین زندگی بکند.@ چون دین آییننامه کامل الهی است آییننامهای است که تنظیمکننده او خداست نه انسانهای معمولی و انسانهای جاهل، اسلام فقط و فقط همین افراد را عاقل میداند، بقیه چی؟ یکی اختراع زیادی میکند یکی اکتشاف زیادی میکند یکی سواد زیادی دارد اینها از نظر اسلام افراد عاقلی نیستند اگر مطیع دین نباشند از نظر اسلام افراد باهوشی هستند بین هوش و عقل اختلاف هست.@ یک موقع طرف ریاضیدان بزرگی است فیزیکدان بزرگی است شیمیدان بزرگی است این آدم باهوشی است یعنی ضریب کارآیی مغزش بالاست اما عقل به این نمیگویند عقل تعریفی که حضرت(ع) میکند میگوید آن است که خدا با آن عبادت میشود.@ لذا ممکن است یک نفر روستایی باشد در روستا زندگی بکند سواد هم نداشته باشد اما مطیع دستورات خدا باشد این عاقل است یک نفر هم ممکن است در شهر زندگی بکند عالیترین درجات علمی هم داشته باشد اهل معصیت باشد و اهل اطاعت نباشد این جاهل هست.@ عقل به میزان تبعیت بستگی دارد شما هر چقدر تابعتر باشید عاقلتر هستید بین این دو تلازم وجود دارد قرآن هر کس را که اهل تبعیت از خدا نیست و دنبال آیینهای دیگری میرود او را جاهل میداند هر کس هر راهی میخواهد برود برود چون آیین کامل را رها بکند جاهل محسوب میشود.@ شما دو نفر تعمیرکار بخاری در محلهتان دارید یکی استاد است و خیلی وارد است یکی شاگرد است تازهکار است عقل به شما میگوید بروید پیش استاد یا پیش تازهکار میروید؟ پیش استاد اگر کسی پیش استادکار نرود به این عاقل میگویند؟ هیچ کسی هیچ عاقلی در دنیا به یک همچین کسی عاقل نمیگوید میگوید تو جاهل هستی که یک همچین کاری کردی.@ طبیب حاذق متخصص را ما رها بکنیم برویم سراغ کسی که در آن رشته تخصص ندارد یا اگر تخصصش کمتر هست یا سابقه کارش کمتر هست این کار جاهلانهای هست همه افراد عاقل جهان هم جمع بشوند میگویند این کار جاهلانهای هست.@ در هر رشتهای عقل به شما میگوید به سراغ عالمترین بروید به سراغ داناترین بروید متخصصترین بروید در حرکت از دنیا تا بینهایت در زندگی پیچیده روی زمین من چه کسی را از خدا آگاهتر دارم که بخواهم از غیر خدا تبعیت بکنم عقل من را محاکمه نمیکند که تو خدا را رها کردی به دنبال بقیه انسانها رفتی تبعیت و الگوی شخصتیت از دیگران است.@ خدا میگوید من برای شما رسول الله را اسوه قرار دادم یک انسان کامل و کاملترین انسان را(لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) اسوه زندگی شما رسول خداست انسان کامل، اگر قرار است من تقلید کنم در زندگیم از کسی در لباس پوشیدن در حرف زدن در زندگی، زندگی مشترک زناشویی در زندگی اجتماعی در تحصیل در شغل از یک انسان کامل تبعیت کنم و تقلید کنم بهتر است یا از انسانهای ضعیف و جاهل؟ این را کدام عقل میپذیرد.@ آنوقت میایند مصاحبه میکنند در دبیرستان و دانشگاه الگوی شما کیست؟ فلان دختر هنرپیشه فلان مرد هنرپیشه فلان فوتبالیست الگوی زندگی من است فلان ورزشکار الگوی من است فلان نویسنده و شاعر الگوی من است این جهالت است هر کس که میخواهد الگوی شما باشد.@ اصلاً انسان شریفتر عزیزتر و مهمتر از این هست که کمتر از معصوم الگویش باشد هر کس گفت من الگویم فلانی هست اشتباه کرده اگر کسی به کمتر از معصوم راضی شد معلوم هست پستهمت است دونهمت است معلوم هست ارزش خودش را نمیشناسد قدر و قیمت انسانی را نمیشناسد.@ معلوم هست ابدیت را نشناخته که مثلاً فلان هنرپیشه فلان ورزشکار فلان خواننده حالا بعضیها که اصلاً آمارهایی که من نگاه کردم در بعضی از این دبیرستانها نامههایشان را نگاه کردم گفته که شما اسم 50 نفر از شخصیتهای مورد نظرت را بنویس امام حسین شده نفر 49، بعد فلان ورزشکار شده نفر دوم یا نفر اول این چه چیزی را میرساند؟.@ این نشان میدهد که این دانشآموز ما یا دانشجوی ما نه خودش را شناخته نه زندگی را شناخته نه روح را شناخته نه ارزش روح را شناخته نه انسان را شناخته و نه انسانیت را شناخته و اصلاً حواسش به حرکتش به سمت ابدیت نیست که من بیایم در الگوها فلان کس را الگو قرار بدهم فلان ورزشکار را الگو قرار بدهم.@ قرآن میگوید الگوی شما فقط شخص رسول خداست یعنی شخص اول عالم از اول خلقت تا الان کمتر از این اگر کسی قانع شد معلوم هست پستهمت است دونهمت است معلوم هست خودش را نمیشناسد معلوم هست به عزت خودش به شرافت خودش به کرامت خودش و به بزرگیش آگاهی ندارد مفت خودش را میخواهد بفروشد.@ کمتر از معصوم چه کسی هست که ما بخواهیم از آن تقلید بکنیم تازه اگر ما انسانهای والایی را مثل اولیاء خدا مثل شخصیتهای بزرگ مثل شهدای اسلام بعضیها را میگوییم اینها الگوی ما هستند این به خاطر این هست که اینها شبیه معصومین هستند.@ اگر ما یک شخصی را به نام امام خمینی به عنوان الگو قرار میدهیم میگوییم ایشان الگوی ماست رهبر ماست اسوه ماست این به خاطر این هست که این شباهت به امیرالمؤمنین(ع) دارد شباهت به پیغمبر دارد حرف آنها را میزند زندگی آنها را برای ما نشان میدهد رنگ و بوی آنها را دارد و الا ما مستقلاً کسی را برایش ارزش قائل نیستیم که بخواهد الگوی ما باشد.@ اگر میگوییم شهدا به ما درس میدهند از شهدا درس زندگی یاد بگیریم از انسانهای با شرافت زنان و مردان با شرافت درس بگیریم الگوی ما باشند این به خاطر این هست که شباهت به اصل دارند و الا کمتر از اصل کسی نباید راضی باشد.@ یک کسی که حماقت میکند بزرگترین زن تاریخ بشر را حضرت زهرا(س) رها میکند مثلاً میگوید الگوی من فلان هنرپیشه است قهرمان فلان فیلم هست این اصلاً نه زن را شناخته نه خودش را شناخته هیچی را نمیشناسد اصلاً نمیداند کیست برای چه آفریده شده به کجا میخواهد برود زندگی یعنی چه.@ وقتی هم به او میگویی بنشین آرزوهایت را بگو بنشین ارزشهایت را بگو میبینی تمام ارزشها و آرزوهایش فقط و فقط در حیطه تولد تا مرگ هست اصلاً قائل به ابدیت نیست همه کمالاتی و آمال و آرزوها و آرمانهایش در همین مقدار خلاصه میشود.@ الگوی ما را خداوند بزرگترین شخصیت تاریخ گذاشته پیامبر و اگر کسی به کمتر از او هم راضی باشد اشتباه بزرگی است من باید ببینم او چکار میکرد که من پایم را بگذارم جای پای او، چون من اگر بخواهم ملحق به او بشوم در قیامت.@ در قیامت اشرف انسانها کیست؟ در ابدیت و در بهشت عالیترین درجات بهشت چه کسی هست؟ گل سرسبد انسانها کیست؟ من اگر بخواهم به او ملحق بشوم ممکن نیست پایم را بگذارم جای پای فلان هنرپیشه و فلان ورزشکار و فلان بازیگر و خواننده بعد به پیغمبر ملحق بشوم مگر اینطوری ممکن است؟.@ من فقط پایم را جای پای پیغمبر بگذارم به او ملحق میشوم نمیتوانم من یک راه دیگری بروم بعد قیامت انتظار داشته باشم بروم همسایه پیغمبر بشوم این ممکن نیست شما آنجایی که شباهت داری میتوانی ملحق بشوی اصلاً اساس الحاق را شباهت تعیین میکند.@ انسانها براساس شباهتشان مورد شفاعت قرار میگیرند انسانها براساس شباهتشان به پیامبر نزدیک میشوند من در دنیا وقتی از نظر روحی از نظر عمل از نظر اخلاق از نظر رفتار هیچ شباهتی با آنها نداشته باشم انتظار بیجایی است که بخواهم به آنها ملحق بشوم به آنها ملحق نمیشوم.@ چه موقع میتوانم بگویم من با شما باشم قیامت خدایا من را با آنها محشور کن(وَ احشُرنا مَعَهُ) ما را محشور کن با او که با او در اعلی علیین باشیم اگر میخواهی با او در اعلی علیین باشی باید اینجا شبیه او باشی کسی میتواند با فاطمه زهرا با امیرالمؤمنین با آن شخصیتهای بزرگ محشور باشد که در دنیا با آنها محشور باشد.@ اینجا ما برویم با فلان خواننده و فلان مطرب و فلان بازیکن و فلان هنرپیشه و فلان ورزشکار عشقمان این باشد با اینها محشور باشیم بعد هم بگوییم که آخر کار با یک همچین شخصیتهای عزیزی محشور بشویم نمیشود چون آخرت محصول کار دنیاست آخرت یک چیز جدایی نیست در دنیا عشقت دلت محبتت با هر کس بود با هر چیز بوده در قیامت هم با همان چیزهای محشور خواهی شد.@ لذا قرآن کسی را که اهل تبعیت نیست جاهل میداند هر کس که میخواهد باشد چون کاملترین دین را رها کرده ببینید چقدر قشنگ میگوید اینها را ما وقتی میخوانیم آیات را فکر نکنیم حالا خدایی بود آیهای فرستاده حالا برای چه کسی، حواست باشد مخاطبش در درجه اول خودت هستی.@ اگر کسی قرآن را غیر از اینطور بخواند اشتباه کرده وقت تلف کرده قرآن را وقتی کسی میخواند باید بداند که نامهای است که خداوند عزیز و مهربان برای تو نوشته نامهاش را باز کن بخوان ببین برای تو چه نوشته، قیامت هم میگوید نامه من دستت نرسید برایت پیغام فرستاده بودم چکار کردی با پیغامهای من؟ این همه من برایت پیغام فرستادم چکار کردی با پیغامهای من نامهاش را باز کن بخوان.@ به تو میگوید(أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً) این آیه تمام وجدانهای بیدار تمام انسانهای آزاده دنیا را تمام عقلا را تمام کسانی که توانستند خودشان را از بند حیوانیت رها کنند مورد خطاب قرار میدهد و حتی آنهایی را که نتوانستند رها کنند مورد خطاب قرار میدهد همه انسانها را مورد خطاب قرار میدهد.@ خدا میداند با این آیه قیامت خدا چه خواهد کرد چطوری انسانها را محاکمه میکند(أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً) آیا شما دنبال حکم جاهلیت و احکام و آیینهای جاهلیت میگردید؟ از نظر آیین چه کسی بهتر از خداست چه کسی دینش بهتر پیشرفتهتر مترقیتر کاملتر مطمئنتر از دین خداست که شما دنبال احکام جاهلیت رفتید؟.@ خود خدا به ما گفت که هر راهی غیر از راه من را بروید جاهل هستید این نشاندهنده جهل شماست هر آیینی هر مسلکی هر اخلاقی هر مرامی غیر از مرام و اخلاق و مسلک من انتخاب بکنید جاهل هستید چون من کاملترین را برای شما هدیه فرستادم آن هم توسط عزیزترین و شریفترین انسانها فرستادم محمد مصطفی(ص).@ کجا دارید میروید؟ یک جای قرآن خیلی زیبا میگوید، میگوید(فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ) کجا دارید میروید شما؟ این را خطاب به همه ما دارد میکند کسی دیگر را هم مخاطب ندانیم بگو فلانی، اسم خودت را هم بیاور، فلانی خدا دارد با این آیه با تو حرف میزند جوابی داری برایش بدهی یا نه؟.@ فرشتهها معطل هستند وجدانت معطل هست انسانیتت معطل هست عقلت معطل هست جوابش را بده از تو دارد سؤال میکند سؤال را دوباره میخوانم شما به آن جواب بدهید بدانید که یک زمانی هم خواهد رسید به نام قیامت که ما ایستادیم و این سؤال را از ما خواهند کرد و این سؤال بسیار تعیینکننده است.@ بگذاریم قبل از اینکه آنجا از ما سؤال کنند و ما غافلگیر بشویم و ندانیم چکار بکنیم و در برابر خودمان یک ابدیت را ببینیم در حالی که اصلاً برایش آمادگی نداریم و این تبدیل به عذاب بشود خدای نکرده بگذاریم قبل از اینکه به آن نقطه تاریک برسیم اینجا روشن بکنیم خوش به حال کسی که اینجا بتواند جواب را بدهد.@ اگر کسی اینجا جواب را داد و براساس وجدانش و براساس عقلش عملکرد او آنجا خیلی خوشبخت است سرش را بالا میگیرد با شادی جواب میدهد و یک ابدیت زیبا را برای خودش رقم خواهد زد آن سؤال این هست آیا به دنبال حکم جاهلی میگردید؟ چه کسی بهتر از خداست از نظر آیین؟@ همه را مورد خطاب قرار داده از خدا بهتر چه کسی هست مگر من جاهل هستم مگر من دیوانه هستم که به دنبال کس دیگر بروم چه چیزی باعث بشود که ما خدا را رها بکنیم و به دنبال کس دیگری برویم؟ ثروتمان، موقعیت اجتماعیمان، پست و مقاممان، زیباییمان؟.@ پیامبر جواب میدهد(اِنَّ الجاهِلَ مَن عَسَی الله وَ اِن کانَ جَمیلَ المَنظَر عَظیمَ الخَطَر) شخص جاهل کسی است که معصیت خدا را بکند یعنی به آیینش رفتار نکند معصیت که میگوییم نه اینکه فقط برود فحشا و منکرات و شراب و زنا و قمار، نه معصیت یعنی رها بکند یعنی اگر قرار است در زندگی دستورالعملی را رعایت بکند نکند یعنی از آن آیین استفاده نکند.@ با فکرهای خودش با عادت و آداب خودش آنچه که در اجتماع به او دیکته کردند از فلان فیلم سینمایی یاد گرفته از فلان داستان و از فلان رمان یاد گرفته از قهرمان فلان فیلم یاد گرفته از آن رفتار بکند میفرماید جاهل کسی است که معصیت خدا را بکند حتی اگر خوشگل باشد.@ حتی اگر از نظر موقعیت اجتماعی موقعیت اجتماعی بالایی داشته باشد وزیر باشد نماینده مجلس باشد رئیسجمهور باشد مدیرکل باشد هر کس میخواهد باشد باشد پیامبر میفرماید این شخص جاهل است بعضیها را قیافه زیبایشان به فتنه و معصیت خدا میکشاند.@ میگوید من زیبا هستم باید این زیبایی را عرضه کنم در خیابان و کوچه و اینطرف و آنطرف، میگوید این خلاف دستور خداست خلاف مصلحت هست خلاف شرافت شما هست تو وقتی با قیافه اینطوری در خیابان میروی انتظار داری دیگران تو را براساس ظواهر و قیافه بپسندند کسی با روح تو کاری نخواهد داشت یعنی دعوت به حیوانیت.@ تو براساس مقام و موقعیت و ماشین آنچنانی و آخرین سیستم بخواهی دیگران را جذب بکنی یعنی دیگران باید با آهن و رنگ و پارچه و پشم و لاستیک به تو اهمیت بدهند تو شرافتت را از یک مشت لاستیک و پشم و پارچه و این چیزها میگیری داشتن این چیزها اگر دلیل معصیت باشد واویلا.@ (وَ اِنَّ العاقِلَ مَن اَطاعَ الله وَ اِن کانَ ضَمیمَ المَنظَر حَقیرَ الخَطَر) عاقل کسی است که اطاعت خدا را میکند حتی اگر قیافهاش زشت باشد یا از نظر موقعیت اجتماعی پست باشد یک شغل پایینی داشته باشد ولی اهل اطاعت هست او عاقل هست.@ قیامت معلوم میشود کدام یک از شما ثروتمند بودید و کدام یک فقیر بودید علی(ع) فرمود(اَلفَقرُ وَ الغِنی بَعدَ العَرضَ عَلَی الله) فقر و ثروت بعد از اینکه انسان عرضه میشود به خدا روز قیامت معلوم میشود که چه کسی فقیر است و چه کسی غنی است.@ فقر کجاست؟ فقر در روح است شما ثروت همه عالم را داشته باشی روحاً فقیر باشی یعنی خودت را برای شرائط زیستی ابدیت آماده نکرده باشی گدایی و محتاج و بدبخت ولی اگر هیچی از مال دنیا نداشته باشی روحت آماده حیات ابدی باشد ثروتمند هستی و غنی و خوشبخت. خدا رحمت کند مرحوم الهی قمشهای(ره) میگوید:@

مهم اینجاست که انسان دقت بکند ملاک فقر و غنا را پیدا بکند ملاک شرافت و رذالت و بدبختی و خوشبختی را پیدا بکند این خیلی اهمیت دارد قرآن میگوید یک عده را وقتی قیامت میآورند(أَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ) قلبهایشان پوچ است خالی است هیچی در روحشان ندارند فقر مطلق(وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ) کسی که میزانش سبک باشد قیامت جایش در جهنم هست.@ علی(ع) میفرماید(اَشَدُّ البَلاءِ فَقرُ النَفس) هر کس میخواهد بالاترین مصیبت و گرفتاری غمانگیزترین بلا را بشناسد بداند که هیچ بلایی بدتر از فقر روح نیست روح فقیر باشد آی انسانهایی که با یک ذره بالا و پایین شدن مسائل مادی زود احساس بدبختی و خوشبختی میکنید با این چیزها خوشبختی و بدبختیتان را تنظیم میکنید بروید به فکر دارایی حقیقی باشید بروید به فکر ثروت حقیقی باشید.@ (اَشَدُّ البَلاء فَقرُ النَفس) بزرگترین بلا فقر روح هست(أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ) بعد سؤال میکند(وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً) چه کسی از نظر آیین بهتر از خداست که شما خدا را رها کنید و دنبال طرز تفکرات جاهلانه و ناشیانه دیگران بروید چه کسی بهتر از خداست.@ نکته مهمی که هست این هست که ما توجه داشته باشیم آن چیزی که باعث اشتباه خیلیها میشود همین هست که خداوند تبارک و تعالی هیچ نیازی به اطاعت ما ندارد همانطور که پزشک هیچ نیازی به تبعیت مریض از خودش ندارد.@ پزشک یک کسی هست که نشسته در مرکز طبابت خودش، طبیب حالا چه طبیب روحانی هست چه یک روانشناس هست چه یک مشاور هست چه یک پزشک بدن هست نشسته آنجا جای خودش هیچ نیازی به تو ندارد هیچ کمکی نمیتوانی به او بکنی آنجا نشسته تبعیت یا عدم تبعیت تو هیچ تأثیری در او نخواهد داشت.@ خداوند تبارک و تعالی هم این چنین هست میفرماید(وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ) هر کس کفر بورزد خداوند بینیاز از مردم هست ما چکار میتوانیم برای خدا بکنیم یکی از قشنگترین عوامل و زیباترین چیزهایی که انسان را وادار میکند به سمت دین خدا کشیده بشود همین است این آیین و این دین را کسی تنظیم کرده که هیچ احتیاجی به من ندارد.@ گرفتار حبّ و بغض نمیشود شهوت ندارد غضب ندارد آنطور که بخواهد به من غضب بکند مهربان هست توبهپذیر هست صد بار اگر توبه شکستی بازآ در توبه را باز کرده دائم آغوشش باز است شبهای جمعه میخوانیم(یا دائِمَ الفَضلِ عَلَی البَریَۀ یا باسِطَ الیَدَینِ بِالعَطیَۀ) ای کسی که دائماً تفضل میکنی بر خلقش ای کسی که دو دستت را باز کردی به اینکه به بندگان خودت ببخشی.@ همه مخلوقات را او آفریده مخلوقات چکار میتوانند برای خدا بکنند نقش با نقاش کی نیرو کند ما چه خیری میتوانیم به خدا برسانیم ما چه کمالی میتوانیم به خدا برسانیم اطاعتمان یا عدم اطاعتمان چکار میتواند برای خدا بکند.@

برای کسانی که فکر میکنند اگر دو رکعت نماز خوانند منت سر خدا میگذارند کسانی که حجاب را رعایت میکنند منت سر خدا میگذارند روزه میگیرند انتظار دارند همین الان روزه گرفتند ماه رمضان تمام شد انتظار دارند کفشهایشان جلوی پایشان جفت بشود مثلاً از آسمان یکسره اسکناس بالای سرشان ببارد یا به قول یکی از علما فرشتهها از آستینشان همینطور پایین بریزد نه.@ (إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها) اگر کار خوب بکنید برای خودتان کردید، اگر هم بد بکنید به ضرر خودتان کردید به خدا آسیبی نخواهد رسید(وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ) هر کس کفر بورزد خداوند بینیاز هست(أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ) میگوید نمیدانید که همه آسمان و زمین مال خداست خالقش هست ملک او هست(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلهِ النَّاسِ) اله رب و ملک مردم هم اوست پادشاه اوست چه نیازی به ما دارد که نماز نخواندن ما کاری بکند یا اطاعت ما کاری بکند خیر همه به خودت برمیگردد این را فراموش نکنید.@ جلسه بعد بیشتر در این باره سخن خواهیم گفت که عدم تبعیت وجود اختلاف در نوع زندگی ما با آن که معصومین به ما عرضه کردند وجود تفاوت اینها دلیل جهالت هست و دلیل بیشباهتی هست.@ نکته بعد هم مسئله التقاط هست در تفکرات که بعضیها آیین خدا را دوست دارد اما میخواهند از تفکرات دیگران هم قاطیش بکنند از فلان دانشمند و فلان مکتب هم بگیرند بگویند که اسلام اینطوری کاملتر میشود در این باره هم جلسه بعد صحبت خواهیم کرد.@ و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@