بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنۀ الله علی أعدائهم أجمعین من الآن إلی قیام یوم الدین.@ جلسه گذشته درسمان به اینجا رسید که انسان از آن جهت که یک حرکت روحی در یک مدت زمان محدود به سمت آخرت که بینهایت و ابدیت هست دارد موظف هست که طبق فرمولی که عرض کردیم اصل اولمان برای انجام این حرکت که مهمترین حرکت انسان هست آگاهی کسب کند.@ حرکت به سمت آخرت بدون آگاهی با شکست روبهرو میشود هیچ جاهلی نمیتواند حرکت موفقیتآمیزی به سمت آخرت داشته باشد در روایات از علی(ع) داریم(الجَهلُ مَعدِنُ الشَرّ) جهل معدن همه بدیهاست(الجَهلُ فَسادُ کُلِّ أمرٍ) مایه فساد هر کاری جهل و نادانی است(الجَهلُ یُفسِدُ الآخِرَۀ) جهل و نادانی آخرت انسان را تباه میکند ابدیت انسان را تباه میکند.@ اینکه ما میگوییم برای رسیدن به آخرت باید آگاهی کسب کرد برای اینکه حرکت موفقی داشته باشیم در این حرکتی که به سمت ابدیت و آخرت داریم و آن حدیث شریف را از پیامبر عرض کردم که خداوند تبارک و تعالی دشمن میدارد مبغوض میدارد هر عالم به دنیایی را که جاهل به آخرت هست.@ همانطور که جلسه گذشته تذکر دادم مسأله علم به آخرت به دو نحو برداشت میشود وقتی میگوییم باید به آخرت و ابدیت علم داشته باشیم این به دو معناست یکی اینکه ما باید بدانیم که کجا میخواهیم برویم آنجایی که میخواهیم برویم چطور جایی هست.@ آنجایی که قرار است به صورت ابدی در آنجا زندگی کنیم حیاتش مثل حیات اینجا محدود نیست کوچک و محدود نیست بلکه یک عالم بسیار وسیعی هست و ما بینهایت در آنجا قرار است زندگی بکنیم خیلی توجه کنید.@ مسأله خلود در آخرت را خداوند تبارک و تعالی در قرآن نزدیک به 80 مرتبه به انسان تذکر میدهد خیلی اهمیت دارد یکسره مسأله جاودانگی و خلود را به انسان متذکر میشود و به انسان تلقین میکند به رخ انسان میکشد که انسان متوجه باشد دارد به کجا میرود بفهمد کجا میرود یک کمی فکر کنید ابدیت یعنی انتها ندارد قرار است همانجا برویم.@ در حدیث داریم چند نعمت در بهشت هست که از خود بهشت بالاتر است یکی اینکه مؤمنین وقتی در بهشت قرار گرفتند مشغول لذت و شادی هستند یادشان میافتد این بهشتی که خدا به آنها داده و روز به روز و ساعت به ساعت و دقیقه به دقیقه نعمتهایش تازه میشود جدید میشود تنوع دارد چیز خستهکنندهای در آن نیست.@ این بهشت جاودانی است و از آن انسان را بیرون نمیکنند خود این حظ ابدیت خوب بهشت جاودانی که در انتظار انسان هست میفرماید این شیرینیاش از خود بهشت بالاتر هست چون طرف متوجه میشود که هرگز از اینجا او را بیرون نمیبرند جاودانه هست البته ما بالاتر از بهشت هم نعمتهایی داریم.@ بهشت را خداوند کلاً در روایت داریم در اصول کافی که امام کاظم(ع) فرمود بهشت را خداوند پاداش جسم انسان قرار داده برای لذتهای جسمانی انسان قرار داده و برای روح انسان چیز دیگری هست و چیزهای بالاتری هست که ان شاء الله خدا نصیب همه ما بکند.@ این مسأله ابدیت و جاودانگی را خیلی به ما تذکر میدهند و تلقین زیادی کردند ما باید متوجه باشیم کسی که ابدیت یادش برود دچار خیلی از اشتباهات میشود خودفروشی میکند آدمی که یادش برود قرار است کجا برود خودفروشی میکند خودش را به بهای کمی میفروشد.@ (إنَّهُ لَیسَ ثَمَنٌ لِأنفُسِکُم إلاّ الجَنَّۀ فَلا تَبیعُوها إلاّ بِها) برای شما قیمتی کمتر از بهشت نیست خودتان را به کمتر از بهشت نفروشید خیلی جهالت و حماقت است اشتباه بزرگی است که کسی خودش را به کمتر از بهشت بفروشد فرمود شما خودتان را به کمتر از بهشت نفروشید.@ یکی اینکه ما باید بدانیم کجا میخواهیم برویم که خودمان را برایش آماده کنیم آن ابدیتی که قرار است چند سال دیگر، ما خودمان نمیدانیم چه موقع، هر لحظه ما را تهدید میکند هر لحظه با ما هست از امیرالمؤمنین(ع) داریم(أقرَبُ الشَیء الأجَل) نزدیکترین چیز به انسان مرگ هست که انسان را احاطه کرده آن لحظهای که میخواهیم منتقل شویم و وارد یک زندگی ابدی بشویم.@ این را ما باید ببینیم که آنجا چطور جایی هست از ما چه میخواهند چه چیزهایی لازم هست ما از اینجا تهیه کنیم با خودمان ببریم آنجا فقیر و دست خالی وارد نشویم وقتی میگوییم علم به آخرت باید تحصیل بشود خداوند از هر عالم به دنیایی که جاهل به آخرت هست بدش میاید ما نمیخواهیم مبغوض خدا بشویم.@ کسی دوست دارد خدا از او بدش بیاید؟ کسی دوست دارد امام زمان از او بدش بیاید؟ کسی دوست دارد مبغوض خداوند تبارک و تعالی و ائمه(ع) باشیم؟ ما نمیخواهیم، ما دوست داریم محبوب اینها باشیم.@ حالا که دوست داریم محبوب اهل بیت(ع) باشیم باید از جاهل به آخرت بودن در بیاییم آگاه به آخرت بشویم که یک شعبهاش همین هست که آخرت را(بما هو آخرۀ) از آن جهت که آخرت و معاد هست بشناسیم که آنجا چطور جایی هست.@ حالا آمدیم و آخرت را شناختیم به نظر شما بعد از اینکه ما آخرت را شناختیم و فهمیدیم که میخواهیم کجا برویم این کافی هست برای اینکه ما خودمان را آماده کنیم یا نه؟ کافی نیست مثل این هست مثال اردو را یادتان باشد ما میدانیم که میدانیم فردا میخواهیم اردو برویم یک منطقه سردسیر میخواهیم برویم.@ میدانیم که آنجا کولهپشتی و کفش خوب و لباس گرم و لوازم گرمکننده آتش میخواهد فهمیدیم آنجا یک همچین چیزهایی احتیاج دارد محیطش یک محیط سردسیر هست اینها را احتیاج داریم اگر ما بخواهیم اردوی موفقی داشته باشیم مرحله بعد تهیه آنهاست تهیه آن چیزهایی هست که برای اردو نیاز داریم.@ آن باید کجا انجام بشود؟ در اردو باید تهیه بشود یا قبل از اردو؟ قبل از اردو، پس اینکه ما بفهمیم در آخرت چه چیزهایی نیاز داریم این شرط واجب هست واجب است به ما که بدانیم آخرت هر انسانی چه چیزی احتیاج دارد آخرت چه چیزهایی از ما میخواهند روح ماچه شرائطی باید داشته باشد که خوب به آنجا منتقل بشود این را ما باید بدانیم.@ اما وقتی فهمیدیم همه سختی کار اینطرف قضیه است یعنی در دنیاست، در دنیا باید آن چیزی که فهمیدی احتیاج داری برای حیات ابدیات اینجا تهیه کنی تهیه جسمانی که نیست تهیه روحانی هست چون حرکت حرکت جسمانی نیست حرکت روحانی است.@ یعنی ما باید برای روحمان یک چیزهایی را تهیه کنیم نه ثروت بیشتر، نه چندتا ماشین، نه یک خانه چند طبقه اینها را از ما نمیخواهند آن که روح میخواهد آن که روح نیاز دارد به ما گفتند این روح وقتی آنجا منتقل میشود باید یک چیزهایی را نداشته باشد و یک چیزهایی را داشته باشد بعد هم مدام تذکر دادند.@ خود پیامبر(ص) تذکر داد که توجه داشته باشید(الدنیا مزرعۀ الآخرۀ) دنیا مزرعه آخرت است یعنی کشتگاه است یعنی آنجا درو میکنید آنجا عمل نمیتوانی بکنی(الیَوم عَمَلٌ وَ لا حِساب وَ غَدَاً حِسابٌ وَ لا عَمَل) امروز روز عمل هست کسی از شما حسابی نمیکشد فردا بعد از مرگت روز حساب هست و دیگر آنجا عملی نمیتوانی بکنی فقط حسابرسی هست.@ الان آزادی عمل کن نماز میخواهی بخوان میخواهی نخوان، کسی میخواهد حجاب را رعایت کند یا نکند کسی میخواهد با والدینش احترام پدر و مادرش را نگه دارد حقوق والدین را نگه دارد یا ندارد و خیلی چیزهای دیگر، کاری ندارند شما عمل کنید ولی بعداً حساب خواهید داشت.@ این چیزهایی هست که ما باید در رابطه با آخرت بشناسیم که دنیا کشتگاه و مزرعه آخرت هست الان میکاریم فردا درو خواهیم کرد. بعد فرموند که مواظب باشید آنجا را آباد کنید خانه ابدی خودتان را که قرار است به آنجا منتقل بشوید آباد کنید.@ ما متأسفانه اشتباه بزرگی که اکثر ما میکنیم این هست که ما خودمان را مسافر آخرت نمیدانیم یعنی نمیدانیم ما با همین شخصیتی که داریم آنجا منتقل میشویم آنجا هم یک عالمی هست مثل اینجا.@ یک عالمی هست یک نظامی دارد مثل اینجا نه از جهت کوچکی و پستی و محدودیت، از جهت نظامدار بودنش، یک عالمی هست که نظام دارد شرائط زیستی خاصی دارد ما باید خودمان را برای آن شرائط زیستی آماده کنیم.@ مگر شما الان غذا نمیخواهید شب بعد از جلسه خانه میروید میخواهید شام بخورید احتیاج دارید مگر نمیخواهید یکجا بخوابید مگر خانه نمیخواهید مگر احتیاج به کانون محبت ندارید مگر لباس نمیخواهید مگر آرامش نمیخواهید.@ مگر یک چیزی را نمیخواهید که بتوانید از راهش روزی و نان در بیاورید برای خودتان و خانوادهتان؟ بله، آخرت هم همین است آنجا هم شما باید خوراک داشته باشید غذا میخواهید پوشاک میخواهید کسی را میخواهید که با شما باشد از اینجا باید تهیه بشود آنجا را آباد کنید این دستور ماست(مَن عَمَرَ دارَ إقامَتِهِ فَهُوَ العاقِل).@ اولاً به ما گفتند که دنیا دار اقامت شما نیست دار ممر است میگذرد یک مسافرخانهای هست که مدتی در آن هستید میگذرد بدان که دار قرار و اقامت تو اینجا نیست بدان که میروی، محل اقامتت آخرت هست پس باید آخرت را ساخت.@ این اصالت آخرت باید برای مردم بخصوص برای جوانهای عزیز جا بیافتد اصل اصالت آخرت، همه چیز را آخرت تعیین میکند همه چیز را حرکت من به سمت بینهایت تعیین میکند این حرکت هست که باید سرنوشت همه حرکتها را روشن کند.@ من براساس حرکتم به سمت بینهایت و آخرت هست که سایر حرکاتم را در طول زندگیام تنظیم میکنم که این حرکت را انجام بدهم یا ندهم، هیچ حرکتی هیچ عملی نباید با حرکت ما به سمت بینهایت و آخرت منافات داشته باشد اگر مغایر آن باشد بازنده ما هستیم ما گرفتار خواهیم شد.@ پس وقتی میگوییم علم به آخرت یعنی اینکه هم آخرت را بشناسیم که چه چیزی نیاز دارد هم اینکه وقتی شناختیم چه چیزی نیاز دارد آن مایحتاج را در دنیا تهیه کنیم(مَن عَمَرَ دارَ إقامَتِهِ فَهُوَ العاقِل) کسی که آن خانه اقامتش را آباد کند آن عاقل هست.@ تا حالا شده شما بنشینید راجع به مسائل دنیاییتان فکر کنید بگویید مثلاً من امشب غذا چکار کنم لباس چکار کنم شب عید چکار کنم برای مدرسه چکار کنم هر کسی یک فکری میکند بسته به مسئولیتی که دارد فکر میکند.@ شده بنشینیم فکر کنیم راجع به آخرت و نگران بشویم بگوییم حالا چکار کنیم آماده هستیم یا نیستیم لوازم مورد نیاز را تهیه کردیم یا نه، راجع به این فکر کنیم اصالت آخرت یعنی این، یعنی ما نگران باشیم در روایت داریم خداوند جوانی را که جوانی نکند دوست دارد یعنی تفریح و خنده و ورزش نکند یعنی با دوستانش اینطرف و آنطرف نرود دائم یک گوشه کِز کند؟ نه.@ جوانی را که جوانی نکند یعنی مستی جوانی سراغش نیاید در روایت ما چندتا مستی داریم یکی از مستیها مستی جوانی هست مستی جوانی سراغش نیاید نگوید ما حالا وقت داریم شما نگاه کنید الان چقدر عکس همسنهای خودتان را به دیوار زدید حالا فکر میکنید چون جنگ بود این همسن و سالهای شما رفتند.@ نه هر روز شما بهشت زهرا بروید آن قسمت غسالخانه بروید نگاه کنید چند ساعت آدم آنجا بماند خیلی خوب هست برای عبرت گرفتن، ببینید چقدر جوان در یک روز میاورند جوانی نکند یعنی سفت و سخت.@ آن چیزی که امیرالمؤمنین(ع) به امام حسن میفرماید پسرم برای آخرتت چنان باش که انگار فردا میخواهی بمیری و برای دنیا چنان باش که انگار همیشه زنده هستی یک جوان درسش را میخواند کارش را میکند برنامهریزی زندگی آیندهاش را میکند فکر میکند، نمیگوید حالا بعد، تنبلی نمیکند.@ اتفاقاً حدیث داریم(مَن کَسَلَ عَن أمرِ دُنیا فَهُوَ عَن أمرِ آخِرَتِهِ أکسَل) کسی که در کار دنیاییاش تنبل است در کارهای آخرتیاش تنبلتر است یک موقع فکر نکنید وقتی ما میگوییم آخرتگرایی، اصالت آخرت، جوان را دعوت میکنیم به اینکه بگوید ول کن اینها همه دنیایی هست و میگذرد ما دست روی دست بگذاریم و هیچ کاری نکنیم.@ نه جوان باید تلاش کند چون تلاشش برای این هست که دنیا را به استخدام آخرت در بیاورد جوان باید در کار دنیاییاش زرنگ باشد درسش را خوب بخواند شغل خوب و درآمد خوب داشته باشد هیچ کدام اینها را اسلام منع نمیکند.@ اما اینها را در استخدام آخرتش در بیاورد یعنی یک جوان باید فکر کند هر لحظه ممکن است بخواهد بمیرد آماده باشد سمت گناه و دلبستگیهای حرام نرود اما از نظر کار دنیایی هم خوب عمل کند این هم با هم قابل جمع هست هم میتواند یک نفر برای دنیایش چنان باشد که انگار همیشه زنده خواهد بود هم میتواند برای آخرتش یکطوری باشد که انگار فردا میخواهد بمیرد اینها را باید با هم جمع کنیم.@ یک جوان باید اینطوری فکر کند آماده باشد دلبستگی نداشته باشد هیچ دلبستگی او را از انجام فرائضش مأموریتهای الهیاش باز ندارد برای دنیایش هم کار کند اصلاً کار برای دنیایش عبادت هست(مَن عَمَرَ دارَ إقامَتِهِ فَهُوَ العاقِل) کسی که دار اقامتش را آباد کند آن عاقل هست.@ من حالا میخواهم یکسری اطلاعات به شما بدهم در مورد حرکت به سمت آخرت، گفتیم حرکت به سمت آخرت اصل هست همه که داریم حرکت میکنیم کسی که میخواهد حرکت خوب انجام بدهد باید قوانین حاکم بر این حرکت را یاد بگیرد.@ فرمولهای حرکت را یاد بگیرد تا بتواند حرکت را خوب و مناسب انجام بدهد نادانی باعث میشود که انسان یا زیادهروی کند یا کوتاهی کند(لا یُرَی الجاهِلُ إلاّ مُفرِطً أو مُفَرِطا) حضرت امیر(ع) فرمود هیچ آدم جاهل و نفهمی را نمیبینید که یا در کارهایش زیادهروی میکند یا کوتاهی و تقصیر میکند هیچ وقت متعادل نیست.@ آدم فهمیده و عالم و آگاه هست که متعادل و خوب عمل میکند حالا میخواهیم این قوانین را یاد بگیریم فرمولی را که خدمتتان عرض میکنم فرمول بسیار مهمی هست این فرمول را بعضی از دوستان شما که در این جلسه هستند سالهای قبل خدمتشان بودم از من شنیدند این فرمول سالهاست ما داریم رویش کار میکنیم.@ یعنی چندین سال است که داریم رویش کار میکنیم همیشه داریم از آن احکام جدیدی استخراج میکنیم و هنوز به ته فرمول هم نرسیدیم صدها و هزاران نتیجه از این فرمول به دست میاید اگر کسی خوب فکر کند.@ رابطه دنیا با آخرت، حرکت از دنیا به آخرت مثل حرکت از رحم مادر به دنیا، آخرت را که ما هنوز منتقل نشدیم در نسبت ما مجهول میشود اگر بخواهیم یک طرف نسبت را که مجهول هست مجهول را به دست بیاوریم یا طرفین وسطین میکنیم یا اینطرف را اول حل میکنیم اینطرف اگر مساوی بشود برای ما حل شود اینطرف نسبت مجهول به دست میاید.@ پس ما برای اینکه بدانیم حرکت ما از دنیا به سمت آخرت طبق چه قوانینی صورت میگیرد و قوانین حاکم بر حرکت ما از دنیا به آخرت چه هست باید یاد بگیریم که اول قوانین حاکم بر حرکت یک جنین از رحم مادر به دنیا چه هست یک جنین چطوری حرکت میکند تا متولد میشود؟@ فرمولهای اساسی حاکم بر حرکت جنین از رحم مادر به دنیا همان فرمولهای حاکم بر حرکت انسان از دنیا به آخرت و ابدیت هست. اولین نتیجهای که میگیریم از این نسبت انواع تولدها هست ببینیم که انسانها چند جور متولد به آخرت میشوند.@ چند نوع تولد به آخرت داریم همه اینها را میخواهیم بگوییم به این حدیث شریفی که پیامبر فرمود(إنَّ اللهَ یُبغِضُ کُلَّ عالِمٍ بِالدُّنیا جاهِلٍ بِالآخِرَۀ) عمل کنیم ما جاهل به آخرت نمیخواهیم باشیم میخواهیم عالم به آخرت باشیم میخواهیم مورد بغض خدا نباشیم و مورد رضایت و محبت خدا باشیم.@ میخواهیم خودمان را آماده کنیم برای یک حیات ابدی و جاودانه، پس اولین چیزی که در نسبت باید رویش کار کنیم انواع تولدها هست میخواهیم بدانیم که یک انسان چه نوع تولدهایی به آخرت دارد چند جور متولد به آخرت میشود گفتیم که اگر بخواهیم این را بدانیم باید انواع تولدهایی را که یک جنین دارد شناسایی کنیم.@ اولین تولد تولد ناقص هست ما یک سلسله از تولدها را میبینیم که جنین وقتی به دنیا متولد میشود ناقصالخلقه متولد میشود وقتی میگوییم ناقصالخلقه متولد میشود یعنی دست و پا با خودش نمیاورد یا پنج تا سر میاورد من در شهرری چند سال پیش بچهای را دیدم که پنج تا سر دارد اینطوری متولد شده بعد یا اینکه با خودش چشم نمیاورد یا گوش نمیاورد این بچه ناقص است.@ وقتی میگوییم ناقص است از کجا تشخیص میدهیم ناقص است؟ چون کاملش را قبلاً دیدیم یعنی میدانیم یک تولد سالم و کامل یعنی چی، بعد از روی این اطلاعاتی که ما داریم که تولد کامل چگونه هست میفهمیم که این بچهها ناقص به دنیا آمدند این اطلاعات را ما داریم.@ پس معلوم هست برای تشخیص ناقص از کامل ما ملاک و الگو و نمونه داریم نمونه ما یک بچه سالم هست و تولدهای سالم که داریم میبینیم. بچه ناقص چه قوانینی بر او حاکم هست که متولد میشود؟ نقص را از کجا آورده؟ از رحم مادر آورده.@ حکمش چیست؟ حکمش این هست که نقص هیچ وقت خوب شدنی نیست و دائم که این بچه در این دنیا زنده هست دچار نقص و رنج و عذاب هست، کسی این را کور کرده؟ نه، کسی آمده دست و پایش را بریده؟ نه.@ این در آن مجرای طبیعی که باید قرار بگیرد که یک جنین قرار میگیرد و سالم متولد میشود در آن مجرا قرار نگرفته یا مادرش یک اشتباهاتی کرده که بعداً میگوییم که پدر و مادر یک کوتاهیهایی میکنند که بچه ناقص متولد میشود یا پدر و مادر یا کسان دیگر شخص ثالثی یک همچین کاری میکند بعد هم نباید به حساب خدا گذاشت.@ خدا قوانین تولد صحیح را به همه فرموده در احادیث هم ما داریم که شما چکار کنید که بچهتان زیبا، سالم، باهوش، قوی، مؤمن، عاقل به دنیا بیاید 1400 سال پیش گفته، پدر و مادر یک اشتباهاتی میکند یا کس دیگر مثلاً آمریکا میاید در هیروشیما بمب میریزد اثرش تا 50 سال روی جنینها میماند.@ این بچههایی که ناقص متولد میشوند تقصیر آمریکا هست که باعث شده چیزی در فضای هیروشیما بماند که هر کس آنجا باردار میشود بچهاش ناقص به دنیا بیاید جرم و جنایت را کس دیگر کرده عقابش را هم روز قیامت خواهد دید ولی به خدا ربطی ندارد مسأله ناقص متولد شدن بچهها.@ در اثر اشتباهاتی که صورت گرفته حالا یا پدر و مادر یا محیط یا شخص ثالثی کرده این بچه ناقص به دنیا آمده و تا وقتی که در دنیا زندگی میکند رنج و عذاب و ناراحتی دارد کسی او را اذیت نمیکند و شکنجهاش نمیدهد از خودش ناشی میشود از این ضعف و نقصی که خودش آورده این دائم در عذاب هست.@ حالا چرا نقص باعث عذاب میشود؟ مثلاً یک کسی بگوید یک بچه به دنیا بیاید چشم و گوش و پا نداشته باشد هیچ اذیت هم نشود میشود اذیت نشود؟ نمیشود اذیت نشود، ما میگوییم چرا وقتی یک جنین بد و ناقص متولد میشود عذاب میبیند؟ یعنی تجهیزاتی را که اینجا احتیاج دارد با خودش نیاورده دنیا قانون دارد بیحساب و کتاب که نیست قانون دارد.@ قانونش این هست که برای حیات ارتباط با دنیا مثلاً میخواهی با طول موجش ارتباط برقرار کنی رنگ دارد شما میخواهی طول موج، اشیاء، پستی و بلندی، دوری و نزدیکی، مکان ارتباط برقرار کنی برای آن احتیاج به چشم داری چشمی که متناسب با طول موجی که در بیرون هست با آن اشیاء را ببیند چون منطبق با شرائط زیستی دنیا نیست اذیت میشود.@ و الا همین جنین در رحم مادرش بود اذیت میشد؟ چشم نداشت ولی اذیت هم نمیشد چون در رحم مادر احتیاج به طول موج نبود شما میخواهی با فرکانس ارتباط برقرار کنی فرکانس یعنی صداها، با کل صداهایی که اطرافتان هست میخواهید ارتباط برقرار کنید.@ بشنوید، دور و نزدیک، بفهمید، باید با این فرکانسی که میخواهد شما بفهمید احتیاج به ابزار دارید گوش میخواهید که متناسب با فرکانسی باشد که شما به آن احتیاج دارید وقتی نداشته باشی چون نمیتوانی با دنیا ارتباط خوبی برقرار کنی آنوقت در رنج هستی برای اینکه دنیا شرائط زیستی خاصی دارد.@ آن شرائط را باید جنین با خودش تهیه میکرده و میاورده چون الان منطبق با شرائط زیستی دنیا نیست دچار اذیت و شکنجه و عذاب هست این شکنجه هم از ناحیه خودش هست دارد اذیت میشود کسی او را اذیت نمیکند خودش این کمبودی را که آورده و دیگران باعث شدند که این بیاورد این دارد عذاب میبیند.@ در حرکت از دنیا به آخرت یک عده از انسانها ناقصالخلقه متولد میشوند مثل جنین، ناقص متولد میشوند یعنی اینها به محض اینکه به آخرت متولد میشوند عزرائیل(ع) میاید جان آنها را بگیرد اینها دائم در عذاب هستند تا بینهایت تا ابد.@ (أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) آنها اصحاب آتش هستند و در آن جهنم جاودانه هستند اینها کسانی هستند که شرائط زیستی متناسب آخرت را تهیه نکردند در دنیا زندگی کردند اما آن اصولی را که برای زندگی بدون رنج در آخرت نیاز هست با خودشان نیاوردند.@ کسانی که نمیتوانند این اصول را تهیه کنند در دنیا اینها ناقص متولد میشوند تهیه روحی هست یعنی روحشان آن اصولی را که باید داشته باشد با آن اصول پیوند بخورد و آن ابزاری را که باید داشته باشد با خودش نیاورده.@ سه گروه هستند در قرآن سه گروه ما کسانی را داریم که ناقص متولد میشوند 1 ـ کفار کسی که کافر از دنیا برود ناقص متولد میشود یعنی روحش آن شرائط لازم را برای زندگی در حیات آخرتی ندارد 2 ـ منافقین، ناقص متولد میشوند.@ کفار معلوم است کسانی که اعتقادی ندارند زیر بار هیچ اعتقادی از اعتقادات حقه از اصول دین هیچ کدام را قبول ندارند منافقین کسانی هستند که آنها هم مثل کفار قبول ندارند اما تظاهر میکنند که قبول دارند.@ 3 ـ مشرکین کسانی هستند که به غیر از خدا به خدای دیگری یا به قدرت دیگری قائل هستند که کسان دیگر و قدرتهای دیگری هستند که آنها هم مثل خدا میتوانند کار کنند این هم مراتب مختلف دارد یک قسمتش در ما مسلمانها و شیعیان هم هست آنها باعث تولد ناقص نمیشود.@ شرکهایی که در ما هست و یک قسمتش مخصوص مشرکین هست که باعث میشود کسی که این شرک را داشته باشد ناقص متولد بشود این سه گروه وقتی بمیرند در جهنم هستند دائم هم در جهنم هستند جهنم یعنی عدم تطبیق روح با شرائط زیستی آخرت.@ کسی که با شرائط زیستی آخرت روحش تطبیق ندارد لوازم کافی و مورد نیاز را برای حیات ابدیاش تحصیل نکرده به محض اینکه آنجا وارد میشود همین ورودش مساوی هست با شروع عذاب خودش، برای همین قرآن میگوید هیچ کس به شما ظلم نمیکند(وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) خودتان به خودتان ظلم کردید.@ (إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها) در سوره مبارکه اسراء میفرماید که اگر خوب کردید به خودتان کردید بد هم کردید به خودتان کردید(وَ ما رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ) خدا هرگز به بندگان خودش ظلم نمیکند اینها را باید تهیه میکردید باید میاوردید پیامبر، قرآن، امام فرستادیم.@ علما آمدند به شما گفتند کتاب نوشتند منبر بود این همه امکانات در اختیارتان بود باید استفاده میکردید این تولد نوع اول بود که تولد ناقص است چهار تولد دیگر داریم یکی تولد بیمار، تولد ضعیف، تولد سالم معمولی، تولد سالم ولی قوی، این چهار تولد بماند برای جلسه بعد.@ و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@