بحث مان درباره ی ظلم رسید به موضوع انتقام از ستمکار، یکی از وظایف واجب ما این هست که ما باید یار مظلومین باشیم، و دشمن ظالمین، سفارشی که وجود مقدس امیرالمومنین به فرزندان شان حضرت مجتبی و سیدالشهدا علیهم السلام کرد این بود که کونوا لظالم خصما و لمظلوم عونا. دشمن ظالم و یار مظلوم باشید. حتی خود پیغمبر هم در جوانی قبل از بعثت یک پیمانی وجود داشت به نام حلفل الفضول که قسم خورده بودند که اگر در جامعه ی آنجا یک مظلومی یک غریبی پیدا شد که به او کسی ظلم کرده بود، یک غریبه ای آمد به مکه مثلا کسی به او ظلم کرد این گروه به حمایت از او بر می خواستند و کمکش می کردند و رفع ظلم می کردند خود پیامبر عضو این گروه بود. این یک دستور است ما هم خودمان از اسامی خداست که وقتی به خدا التجا می کنیم اسم های خدا را به کار می بریم، یکی از اسم های خدا منتقم است انتقام گیرنده. یعنی انتقام از ظلم ظالمین است چه در دنیا و چه در آخرت. اساسا کسی که می خواهد به خداوند تبارک و تعالی نزدیک شود عرض کردیم باید با اسم مادر خداوند قرب پیدا کند اسم مادر (رحمن) است رحمن مادر اسم های الهی است. اگر همه ی اسمای الهی را به مثل دانه های تسبیح تلقی بکنیم آن نخ تسبیح رحمان است. مهربان بودن. و انسان هر اسمی از اسما الهی و هر خلقی از اخلاق الهی را تحصیل کند باید اول مهربان باشد تا آن اسم را دریافت کند می خواهد غفور باشد عفو باشد می خواهد کریم باشد جواد باشد ستار باشد رئوف باشد هر چه که می خواهد باید اول رحمانیت داشته باشد تا اسم های الهی را بتواند دریافت کند خوب، یکی از اقتضائات رحمانیت این است که انسان باید طاقت ظلم را نداشته باشد نه از ناحیه خودش به کسی ظلم و بدجنسی بکند چون این با رحمانیت و رحیمیت منافات دارد، و نه به ظالمی اجازه بدهد که او به کسی ظلم کند. این اصل است تا آنجایی که می تواند انسان خودش ظلم که اصلا نباید بکند تا آنجایی هم که قدرت دارد باید اجازه ندهد که ظلمی صورت بگیرد. لذا این یک وظیفه است. نجات مظلوم یک تکلیف انسانی و الهی است کاری ندارد که این مظلوم می خواهد مسلمان باشد شیعه باشد سنی باشد مسیحی باشد یهودی باشد اصلا مذهب داشته باشد یا نباشد هیچ فرقی نمی کند اگر جای ظالمی است باید با او مبارزه کند. برای همین هم یکی از سه رکن شخصیتی انسان با باطن انسانی و مومن جهاد است. گفتیم که از نظر قرآن انسان باطنش زمانی شبیه انسان می شود که سه معشوق در رأس عشق های او قرار بگیرد الله اهل بیت و جهاد. اگر جهاد در رأس محبوب های انسان بعد از الله و معصومین نباشد انسان شریک جرم می شود شریک ظالم می شود. افراد ترسو و بزدل افراد راحت طلب افراد تنبل و بی حوصله، اینها کسانی هستند که خودشان هیزم جهنم می شوند چرا چون اینها در اثر تنبلی و ترس و بزدلی و بی حوصلگی و راحت طلبی اگر جایی ظلم باشد روح جهاد و مبارزه با آن را ندارند، نه جهاد زبانی می کنند نه جهاد مالی می کنند نه جهاد بدنی می کنند. نه با قلم شان جهاد می کنند نه با بیان شان جهاد می کنند هیچ چیز، روح جهاد و مبارزه با ظلم را ندارند آدم هایی هستند که گیر کمالات جمادی و گیاهی و حیوانی هستند و مشغول این اند و کاری ندارند که در جامعه چه اتفاقی دارد می افتد یا بیرون از کشور چه اتفاقی دارد می افتد. اصلا ذهن شان به این جور مسائل نمی رود که حالا یک عده ای دارند یک کشوری را غارت می کنند یک عده زن و بچه را در فشار قرار داده اند دارند به آنها تجاوز می کنند بچه ها را می کشند شما در این حرکت آخر داعش دیدید که چند هزار مسلمان و شیعه در کفریا چند سال اینها در محاصره بودند. نزدیک دو سال بیشتر از دو سال در محاصره بودند حالا تعویض گروگان ها هست اینها خودشان هم می خواهند گروگان ها عوض شوند اینها را آوردند تا لب مرز، دو سه روز به این ها گرسنگی دادند مسلمانها را، بعد در این فاصله به بچه ها بچه های کوچک که دو سه روز گرسنگی کشیدند یک ماشین چیپس و خوراکی و بیسکویت آوردند وسط اتوبوس ها گذاشتند خوب بچه ها گرسنه هستند آدم بزرگش هم باشد می دود تا برود یک چیزی بخورد. آدم بزرگش نه یک روز ده 12 ساعت گرسنگی بکشد آدم رجوع می برد که یک چیزی بخورد. این بچه ها جذب شدند رفتند کنار ماشین که بیسکویت یا پفک بردارند بعد منفجر کردند بچه ها را تکه تکه کردند، چند صد نفر بچه زن بزرگتر اینها را تکه تکه کردند با این ترفند. خوب آدم چقدر باید وحشی باشد قسی القلب باشد نمی شود به او بگوییم حیوان صفت، چون حیوانات این کار را نمی کنند. کدام حیوان این کار را می کند. اینجاست که آدم می فهمد امام صادق علیه السلام می فرماید خداوند حیوانات را از خلق انسان خلق کرده. تمام این حیوانات که درنده اند، انواع و اقسامی که انسان می بیند می گوید خدا این را از باطن انسانها به این شکل آفریده آدمها، در باطن شان گاهی روباهند چون دائما دیگران را فریب می دهند. گاهی وقتها سگ اند چون یکسره پارس می کنند و غر می زنند و نق می زنند گاهی وقتها گرگند چون انسان های دیگر را می درند و الی ماشاءالله از این حیوانات شکل های مختلف انسان هست به هر کدام از این حیوانات آدم نگاه می کند باید ببیند که اینها باطن ما این طوری می تواند باشد. خوب افرادی که اینطوری هستند با اینها باید مبارزه کرد افرادی که جامعه را جان مردم ناموس مردم مال مردم اقتصاد مردم، امنیت مردم، و از همه مهمتر روح و روان مردم را به خطر می اندازند معنویت مردم را به خطر می اندازند باید با اینها مبارزه کرد. شما نگاه کنید قاچاقچیان مواد مخدر که مواد را می آورند بین این جوانان پخش می کنند خانواده های زیادی را متلاشی می کنند این چقدر خشن است، بعد که شما قاچاقچی را می خواهند اعدام کنند صدای دنیا درآمده که شما حقوق بشر را رعایت نمی کنید. قاچاقچی که این همه جنایت کرده این همه آدم را به کشتن داده این همه ایدز و بیماری های آلوده را بین جامعه ما رواج دادند، ده ها هزار نفر را کشتند، می گوید این قاتل را شما نباید بکشید این خلاف حقوق بشر است. چه حقوقی کدام بشر، این یک جانی است که افتاده است به جان مردم، به خاطر سود و به خاطر پول خانواده ها را متلاشی می کند بچه ها را یتیم می کند زنها را بیوه می کند خود زنها و بچه ها را همه را آلوده کرده با این نباید مبارزه کرد این نباید اعدام شود؟ حالا کار را به جایی رساندند که متأسفانه الان بعضی از مسئولین ما دارند طرحی را تصویب می کنند که اعدام را به حبس ابد تبدیل کنند. این یعنی درست کمک به ظالم به ضرر مظلوم. کمک به ظالم علیه مظلوم. من نمی دانم آنهایی که این طرح ها را روی شان می شود مطرح کنند در اجتماع چه جور آدمهایی هستند. آدم هایی که می گویند مرگ به آمریکا نگویید مرگ به اسرائیل نگویید مرگ به انگلیس نگویید خوب اینها منشأ میلیونها قتل و میلیونها فساد و میلیونها زندانی میلیونها جنایت، تمام دنیا را به آتش کشیدند می گویند اگر علیه اینها مرگ بگویید این خلاف اخلاق است خلاف دیپلماسی است خلاف دموکراسی است مرگ نگویید به اینها. این یک جنایتی است در قالب ظاهر مهربان و کت شلواری و کروات می زنند و کت شلوار می پوشند ولی از هر حیوانی وحشی تر هستند آن هم با قوانین، با قوانین بین المللی سر می برند با پنبه که می گویند سر می برد این جوری است با قوانین بین المللی خودشان به گونه ای تصویب می کنند که هر وقت بخواهند به هر کشوری حمله کنند در آن جنایت کنند و اموال آن را غارت کنند. مردم آنجا را بکشند هیچ کس هم حرفی نزند. اگر با آنها هم مخالفت کنی به تو می گویند تو تروریست هستی ما که داریم ملت های مختلف را افغانی را عربی را همه را می کشیم و اموال شان را غارت می کنیم نفت و گاز و معادن شان را می بریم مردم شان را می کشیم به ما نباید بگویی تروریست شما اگر با ما مبارزه کردید شما تروریست هستید این چیزی است که در دنیا دارند راه می اندازند. آدم با این جور افراد باید چه کار کند با افرادی که زنان باردار را می گیرند جدای از این که به آنها تجاوز می کنند هیچ، بعد زنده شکم های اینها را پاره می کنند با چاقو، یک زن باردار، بچه های شان را در می آورند و بعد با بچه هایشان فوتبال بازی می کنند شما تصور کنید این یعنی چی. باید با این آدم ها چه کار کرد؟ یک خانم باردار مسلمان را می بینند دوتا آدم لات وحشی می گویند به نظرت این زن بچه اش دختر است یا پسر است شرط بندی می کنند می گیرند می آورند شکمش را پاره می کنند می گوید این دختر بود یا من باختم یا تو باختی و هیچ آنی که آن بچه و آن مادر بشر نیستند ؟ حقوق ندارند؟ قاچاقچی ها و دزدها و غارتگرها و وحشی ها حقوق دارند. خوب با اینها می شود چه کار کرد؟ نباید با اینها جنگید خوب اگر کسی روح جهاد و مبارزه با این افراد را نداشته باشد شریک در جنایت اینهاست. ما خیلی آدم ها را داریم ظاهرشان مذهبی و اتوکشیده و آرام است، مرجع تقلید داریم، مجتهد داریم روحانی داریم وزیر داریم نماینده مجلس داریم خیلی آدم اتوکشیده ای است جلسات عزاداری امام حسین هم می گیرند برای ظلمی که یزید بر امام حسین کرده مجلس هم می گیرند اما یزید های زمان خودشان را کاملا پشتیبانی می کنند چون دارند از آنها پول می گیرند که خفه شوند و پول می گیرند که علیه افرادی که جهادگر هستند حرف بزنند. این مرجع تقلید انگلیسی فرقی هم مگر با آن اسرائیلی و انگلیسی های وحشی دارد؟ این مجتهد این روحانی که می گوید با اینها جهاد نکنید مبارزه نکنید با شاه کاری نداشته باشید با آمریکا کاری نداشته باشید این در تمام وحشی گری های اینها شریک است روز قیامت اینها را با همانها محشور می کنند هر کس به هر ظلمی در هر جایی راضی باشد روز قیامت با آنها محشور می شود روز قیامت. من یادم است زمان قبل شاید چندتا دولت پیش می گفتند که شما زیارت عاشورا نباید در کشور خوانده شود همه بروید دعای کمیل بخوانید زیارت عاشورا نخوانید خشن است مرگ بر آمریکا نگویید خشن است. اینها برای ناموس مسلمانها ارزشی قائل نیستند چون خودشان آدم های فاسقی هستند خودشان آدم های ترسویی هستند آدم های تن پرور و تنبلی هستند روح جهاد ندارند و بعد می خواهند کشور را به سمتی ببرند که سازش بکنند نه جهاد بکنند. دائما کشور را از این حالت در می آورند و تسلیم دشمن می کنند امتیاز می دهند دائما به دشمن امتیاز می دهند. کم هم ندادند تا الان، آن موقعی که ما می توانستیم در جنگ پیروز شویم اینها نقشه ریختند و نگذاشتند که جنگ پیروز شود و بعد هم دائما امتیاز دادند به دشمن و دست آنها را باز گذاشتند روز به روز، اینها در همه ی این جنایتهایی که اتفاق می افتد در جهان شریک هستند به ما چه یک جایی دارد ظلم می شود قرآن می گوید به شما ربط دارد ما لکم تقاتلون فی سبیل الله .... الذین یقولون ... چه تان شده که در راه خدا از مستضعفین زنان و مردان و کودکان کسانی که دعا می کنند می گویند خدایا ما را از دست این ظالمین نجات بده چرا جنگ نمی کنید چرا جهاد نمی کنید آدم عافیت طلب آدم راحت طلب آدم تنبل آدم بی حوصله آدمی که فقط خودش و خانواده اش را می بیند، و فقط خودش و محله و کشورش را می بیند با کشور دیگر و جای دیگر کاری ندارد این شریک جرم ظالمین است ببین امیرالمومنین علیه السلام چی می گوید؟ امیرالمومنین خوب از ولایت و امامتی که خدا برایش مشخص کرده و پیغمبر تعیین کرده بود در غدیر خم کنار گذاشته شد، کاری هم نداشت می گفت مردم وقتی نمی خواهند من را من زوری که نمی توانم چون حق هستم بروم خودم را تحمیل کنم به مردم، مردم باید با من می بودند اینها صد هزار نفر صد و بیست هزار نفر با من بیعت کردند الان مسیر عوض شده هیچ کس هم حاضر نیست بیاید به من کمک کند. خوب پس من برای چی بروم جنگ کنم، در کشور فتنه و اختلاف بیندازم چون حق بامن است؟ ببینید امیرالمومنین را نگاه کنید چون حق با من است من آشوب نمی کنم. یک کشور را به آتش نمی کشم به خاطر خودم. با اینکه حق با من است. سکوت می کند ولی جالب است اینقدر مهربان است که خودش می گوید من وزیر اینها شدم. یعنی می آید مشاوره می دهد به همه، کمک می کند به اینها نمی گوید که شما حالا که من را رد کردید با شما قهر می کنم یا می روم یک گوشه ای فتنه ای درست کنم و جنگی راه بیندازم و لشکری جمع کنم نه به همه کمک می کند لذا فرمود من 25 سال وزیر اینها بودم به اینها کمک می کردم مشاوره می دادم. بعد از کشته شدن خلیفه سوم، امیرالمومنین علیه السلام اصلا دنبال خلافت و حکومت و این چیزها نیست می گوید رها کنید من را ولم کنید بروید سراغ کس دیگر. ولی جمعیت، مردم بار را شرعا می اندازند گردن امیرالمومنین. ببینید حضرت چطور می گوید در نهج البلاغه لو لا حضور الحاضر و قیام الحجه بوجود الناصر اگر جمعیت هجوم نمی آورد. جمعیت طوری هجوم آوردند که من ترسیدم حسنین زیر دست و پا له شوند. اینطوری هجوم آوردند در خانه ما. لو لا حضور الحاضر و قیام الحجه بوجود الناصر به این که اتمام حجت شد برمن که یار و یاوری دارم اینها آمدند می خواهند با من بیعت کنند و کمکم کنند دیگر چی، و ما اخذه الله العلما انما یغاروا علی کزه الظالم و علی سبقه المظلوم خداوند از علما، علما یعنی هر کس که می داند بخصوص علمای دین، که قدرت دارند از علما پیمان نگرفته که هرگز به سیری ظالم و گرسنگی مظلوم سکوت نکنند سازش نکنند رضایت ندهند اگر این اتمام حجت الهی نبود لایقت حبلها علی غاربها ببین چقدر قشنگ حرف می زند می گوید من این مهار شتر خلافت را می انداختم روی کوهانش می گفتم برو سراغ کس دیگری. خلافت برای من حکومت مدیریت ریاست برای من اصالت ندارد جز بار چی دارد من طلب رئاسه فقد هلک هر کس ریاست و حکومت را بخواهد هلاک می شود مگر این که این شرط را داشته باشد یعنی شما زمانی می توانید یک جا نماینده مجلس شوی و خودت را داوطلب کنی و عضو شورای شهر بشوی رئیس جمهور شوی، که قصدت این باشد که بخواهی به مظلومین و محرومین کمک کنی و الا این که من بروم باند ما برنده شود ما صاحب مکنت شویم صاحب قدرت شویم معروف شوم مشهور شوم اینها همه اش جهنم است اگر کسی نیتی داشته باشد برای ریاست و مدیریت در جایی نه حالا ریاست جمهوری در اداره ای دوست داشته باشد برود یک جا به او بگویند رئیس، مدیر و طلب این را بکند بخواهد که یک جا رئیس و مدیر باشد اما قصدش آن منیت خودش است. آن حفظ منیت ها و تمایلات خودش است. حفظ قدرت یا امکانات برای خودش است این جهنم است. در جهنم و روی آتش نشسته، انسان اگر مدیریتی را می خواهد باید برای اقامه ی دین خدا و رفع ظلم بخواهد. لذا اهل بیت نگاه کنید بعد از امیرالمومنین هر وقت مردم خواستند بودند و هر وقت مردم نخواستند ائمه هیچ کدام قیامی نکردند. حضرت مجتبی بلافاصله قتل امیرالمومنین شهادت امیرالمومنین لشکر دارد جلوی معاویه و دشمنان و ستمگران را می گیرد ولی وقتی که سرباز های خودش فرمانده های خودش گول معاویه را می خورند و خودشان را به پول معاویه می فروشند حضرت صلح نامه می نویسند که جامعه دچار تشطط نشود من اگر بخواهم تنهایی قیام کنم خراب می شود. لذا می نشیند سر جایش. امام حسین هم همینطور. امام حسین را نگاه کنید وقتی حضرت مجتبی شهید می شود امام حسین ده سال سکوت می کند. وقتی یزید می آید و خلاف عهدنامه ای که معاویه بسته بود که من کسی را جای کسی نمی گذارم و جای خودش یزید را گذاشت و او هم باز امام حسین کاری نداشت آنها به امام حسین حمله کردند و به زور خواستند از او بیعت بگیرند تازه وقتی هم دست به قیام برد به این معنا بود که حضرت نرفت که قیام کند نامه نوشتند که بیا، چند هزار نفر با او راه افتادند گفتند که ما هستیم خوب حضرت هم اتمام حجت شد که باید قیام کند. بعد هم که همه فرار کردند حضرت خیال ادامه نداشت. ولی می دانست می کشندش محاصره اش کردند به همه گفت بروید هیچ کس اینها با من فقط کار دارند همه تان پا شوید بروید حضرت زین العابدین حضرت باقر حضرت صادق. حضرت صادق چهار هزار شاگرد دارد ولی به قول خودش 17 تا بسیجی ندارد 17 تا رزمنده ندارد شاگردند می روند استثمار می کنند استاد را اما حاضر نیستند پاکار استاد شان باشند آن هم امام امام معصوم حجت الله، حاضر نیستند پایش باشند و برایش بجنگند می گویند دوستت داریم امام هستی، عالم هستی درس به ما بده، درس از او یاد می گیرند اما حاضر نیستند کمکش کنند دست به جهاد نمی برند روح فسق دارند شاگرد نیست که فاسق است. دنیا برایش از مرام معلمش بالاتر است. دنیا برایش از جهاد عزیزتر است. خوب این شاگرد شاگرد هم است درس هم یاد می گیرد رزمنده نیست جهادگر نیست بسیجی نیست. این فاسق است. چهار هزار شاگرد دارد اما اکثر شان فاسق است هیچ کس حاضر نیست پای امام بایستد. لذا سکوت می کند امام سکوت می کند امام کاظم سکوت کرد در زندان به شهادت رسید امام رضا علیه السلام همینطور امام جواد همینطور امام هادی همین طور امام عسکری همینطور. امام زمان هم 1180 سال آواره ی تنهای طرد شده ی یگانه است هیچ. کی می خواهد این مسئله حل شود زمانی که ما غیرت داشته باشیم بگوییم ما پاکار تو هستیم علیه ظالمین. ما نمی خواهیم زندگی کنیم فقط، ما نمی خواهیم شوهر داشته باشیم بچه داشته باشیم زندگی کنیم شغل داشته باشیم درس بخوانیم، لذا خیلی از این مسئولین نادانی که در کشور ما هستند گفتند که انقلاب شد تمام شد بعد از این دیگر با کجا کاری داریم همین قصد همین بود که کشوری عوض شود حکومتی بیاید نوبت ماست که ما باید حکومت کنیم. پس این کشور این همه 80 هزار تا شهید در اول انقلاب داده 200 هزار و خرده ای شهید در زمان دفاع مقدس داده این ها برای این بود که یک عده ای برسند به ریاست و بخور بخور و حکومت؟ و مثل طاغوتها و مثل شاه عمل کنند برای این بود. نه این حکومت خود امام فرمود انقلاب مردم ایران، نقطه ی آغاز انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمداری حضرت حجت اروحنا فداه است. ده ها بار ایشان این را فرمودند من در کتاب آشتی تقریبا 20 مورد از فرمایشات ایشان را آوردم که این انقلاب فقط یک مقدمه است برای ظهور امام زمان. خود پیغمبر حدیث داریم اهل سنت نقل کردند برادران عزیز اهل سنت در کتابهای شان نقل کردند در کنزالعمال است یخرج الناس من المشرق فیتبعون للمهدی سلطانه مردمی از شرق قیام می کنند و زمینه ی سلطنت مهدی را فراهم می کنند ده ها روایت است خیلی کم نیست شیعه و سنی نقل کردند انقلاب یک انقلابی بوده که بیاید و مردم آماده شوند و تجهیز شوند دوره ببیند و تجهیز شوند و لشکر امام زمان را تشکیل بدهند برای مبارزه با ظلم جهانی و ظهور حضرت مقدمه اش را فراهم کنند هر چیزی خلاف این باشد ظلم و خیانت است خدا رحمت کند حضرت امام را فرمود اگر مسئولین جمهوری اسلامی به فکر حکومت جهانی امام زمان نباشند خائن و خطرسازند حتی اگر به مردم خدمت کنند. اگر خدمت های دیگر هم کنند چون به فکر دفع ظلم اصلی از خود امام زمان و جهان نیستند خائن و خطرسازند. حالا هی بروند اقتصاد تان را درست می کنیم موبایل تان را درست می کنیم ازدواج تان را درست می کنیم مسکن تان را درست می کنیم وقتی که به فکر اصلی ترین ظلم و جنایت و مهم ترین نیاز مردم یعنی به وجود امام زمان نیستند ظالم خائن و خطرسازند. هیچ فرقی نمی کند هر مسئولی که بسیجی و مهدوی نباشد خائن و خطرسازند هر مسئولی فرق نمی کند هر مجتهدی هر مرجع تقلیدی هر روحانی هر عالمی هر دانشمندی هر استادی. اینها در خانه هایشان برای امام حسین مجلس می گرفتند و به سخنران می گفتند راجع به مسائل سیاسی حرف نزن. بگو حضرت رقیه چطوری شد بگو حضرت علی اکبر چطوری شد بگو تا مردم گریه کنند همین. راجع به ظلم الان حرف نزنید هیچ چیز نگویید. زیاد زمان جنگ و بعد از جنگ خیلی ها اینطوری بودند مراسم می گرفتند مراسم های دعا دعای توسل تفسیر دعای کمیل اما همه شان بی خاصیت. یک اسلام کامل آمریکایی. حضرت علی می فرماید اگر حجت خدا نبود من حجت تمام شد آمدم حکومت را قبول کردم که با ظالمین بجنگم. سخنرانی بعد از حاکمیت شان خیلی عجیب است این سخنرانی ها. خوب یک روایت بخوانم از حضرت مسیح علیه السلام خیلی جالب است این روایت، مسیحی که همه می گویند سازش کار بوده سازشکار هست، و این مسیح دارد حرف می زند سلام الله علیه. مسیحی که وزیر اصلی امام زمان است در ظهور. می فرماید که «بحقٍ اقول لکم ان الحریق لیقع فی البیت الواحد فلا یزال ینتقل من بیتا الا بیتا حتی تحترقه بیوت کثیره الا ان یستدرک بیت الاول فیهدم من قواعده فلا یجد فیه النار محلً». چقدر قشنگ می گوید مسیح می فرماید که من به حق به شما می گویم اگر یک اتاقی یک آتشی بیفتد در اتاقی و قرار باشد این آتش از یک اتاق به اتاق دیگر برسد خوب چیزی نمی ماند از خانه، تمام خانه از بین می رود. پس باید چه کار کرد؟ الا ان یستدرک دقت کنید چقدر جالب می فرماید حضرت، الا ان یستدرک البیت الاول این که اتاق اول را زود تخریبش کنی و نگذاری که آتش به جاهای دیگر برسد. آتش باید در جایی که دارد می رود آنجا را باید حریم بندی کرد خاموشش کرد اگر اجازه بدهی جای دیگر برود و بعد بگویید حالا خاموشش می کنیم دیگر چیزی نمی ماند به همه جا می رسد سرایت می کند در نطفه باید خاموش شود. فلا تجد فیه النار محل تا این که دیگر آتش جایی را پیدا نخواهد بکند که بخواهد بسوازندش. بعد حضرت می فرماید و کذالک ظالم الاول لو اخذ علی یدیه لم یوجد من بعده امام ظالمٌ فیعتمون به می فرماید ظالم اول همین طور است مسیح علیه السلام می فرماید یعنی کسی که بنای ظلم را می گذارد و یک جایی انحرافی را ایجاد می کند می فرماید که لو اخذه علی یدیه اگر دستش را بگیرند و جلویش را بگیرند که ظلم نکند لم یوجد من بعده امام ظالم دیگر امام ظالمی پیدا نمی شود. امام اول نابودش کنند دیگر پیشوای ظالمی پیدا نمی شود که بعدش بیاید دیگران را فیعتمون به که بقیه بیایند به او اقتدا کنند و آن هم بعدی و بعدی بعدی بعدی ظلم بکنند اگر با ظلم اول ظالم اول جنگیده بشود این حکومت ارثی نمی رسد به بقیه که آنها هم همینطوری سلسله وار همانطور که در تاریخ می بینید طرف شاه بود 20 سال 30 سال 40 سال بعد پسرش می آمد روش بابایش را ادامه می داد در ظلم. سلسله های حکومتی را شما در ایران نگاه کنید. ساسانیان و کی ها و کی ها و ... همینطوری آمدند و هر کس یک جا به قدرت می رسید و بعد هم می داد به خانواده خودش، یک عده ای هم دوباره با اینها مبارزه می کردند و آنها هم می گرفتند و با خانواده خودشان تقسیم می کردند و همینطوری داستان همینطوری بود حضرت مسیح می گوید اگر آن ظالم اول جلویش گرفته می شد دیگر کسی پیدا نمی شد که نابودش می کردند دیگر به کسی ارث برده نمی شد این حکومت و این ظلم. این مسیح ماست سلام الله علیه. به محضر مقدس حضرت مسیح و همه انبیای الهی صلوات بلند ختم بفرمایید.

بعد می فرماید کما لو لن تجد النار فی البیت الاول خشب و ... لم تحرق شیئا همانطور که آتش در خانه اول چوبی پیدا نمی کرد الواحی لوح هایی را پیدا نمی کرد چیزی نبود که بسوزاند وقتی چیزی نیست که بسوزاند دیگر معنا ندارد وقتی هست این آتش سرایت می کند ما باید این را از آتش نجات بدهیم. خوب پس ما وظیفه مان است بعنوان یک مسلمان بعنوان یک انسان، هرجا ظلمی است با آن مبارزه کنیم هیچ ظلمی عزیزان من، بچه های امام زمان فرزندان (شروع دقیقه 38) امام زمان فرزندان اهل بیت هیچ ظلمی بر ما بالاتر از محرومیت از خانواده آسمانی مان و از دین خدا وجود ندارد. هیچ ظلمی از این که امام زمان بر ما حکومت نمی کند درود بر علمایی که ده ها صدها سال جنگیدند تا این انقلاب به وجود آمد، تا این حکومت تشکیل شد تا نائب امام زمان آمد حکومت را به دست گرفت که زمینه را برای سلطنت امام زمان فراهم بکند. درود بر آن طلبه ها و مردمی که جنگیدند و مبارزه کردند اعم از علما و پیروان علما. ما هم همیشه روحانیت مان الهام بخش جهاد و مبارزه بوده مرجعیت مان از زمان خود ائمه همینطوری بودند تا الان. هر جا جهادی مبارزه ای بوده از علما و بیت علما و مراجع شروع شده. عالم نمی تواند بی خیال باشد طلبه ی بی خاصیت طلبه ی سکولار طلبه ی بی غیرت طلبه ی ساکت طلبه ی راحت طلب این ننگ است. حوزه های علمیه است ننگ است برای شیعه، یک طلبه ای عافیت طلب باشد روح مبارزه نداشته باشد اگر طلبه ای روحانی ای عالمی مرجع روح مبارزه نداشت به پیروانش هم چیست این روحیه؟ بله، سرایت می کند. شما نگاه کنید مرجعی که روح جهاد و مبارزه با استکبار ندارد مقلدینش هم مثل خودش هستند همه راحت طلب و عافیت طلبند. یعنی شما بررسی بفرمایید. کسانی می روند مقلد این نوع مراجع می شوند که آنها هم همینطوری هستند دنیا طلب راحت طلب، تنبل و بی حوصله و ترسو و بزدل و ظالم. می خواهد مرجع هم انتخاب می کند یک مرجعی انتخاب می کند که به دنیایش لطمه ای نخورد آن مرجع هم برای این که بتواند دنیاداری خودش را بکند فتاوایی می دهد حرفهایی می زند موضع گیری هایی می کند که آدمهای راحت طلب دنیا طلب بتوانند دورش جمع شوند و پول هم به او بدهند. تا این آقایی اش را بکند. این فرمایش را ببینید از امام علی علیه السلام می فرماید: احسن العدل نصرت المظلوم بهترین عدالت این است که انسان مظلوم را کمک کند اگر جایی مظلوم است به دادش برسید و کمکش کنید. روح ظلم ستیزی باید در انسان باشد اجازه ندهد خودش مطلقا ظلم نکند تمام تلاشش هم این باشد که ظلم نکند به کسی به همسرش به فرزندانش به پدر و مادرش و به خانواده همسرش، به همسایه ها و به کشورش و به زیردستانش روح ظلم نداشته باشد و هر جا هم ظلم باشد مبارزه کند با آن. نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم من اخذ للمظلوم من الظالم کان معی فی الجنه مصاحباً (به به به به ) هر کس هر کس اینهایی که می گویند و آمدند کتاب نوشتند بعضی از سخنران های راحت طلب و ترسو و بزدل گفتند که پیغمبر اصلا جنگ نکرده با کسی پیغمبر اصل صلح محض بود. پیغمبر 80 تا غزوه و جنگ داشته درست است همه اش تحمیلی بوده به پیغمبر ولی پیغمبر هم دفاع کرده از خودش. امیرمومنین می فرمود در جنگ امیر مومنین که اسدالله الغالب است امیرالمومنینی که در یک نفره به 12000 نفر حمله می کند یک نفر و پیروز بیرون می آید این امیرالمومنین می گفت در جنگ وقتی فشار به ما می آمد ما به شمشیر پیغمبر پناه می بردیم همیشه پیغمبر در جنگها نزدیکترین کس به دشمن بود. گزارش می دهد در جنگ احد می گوید پیغمبر به قدری به ما فشار آمد که هشت نفر از پیغمبر دفاع می کردند دور پیغمبر و پیغمبر جلو می جنگید و بقیه کمکش می کردند یکی اش هم تازه خانم بود می گفت یک خانمی بود آن هم شمشیر و نیزه دستش بود کمک می کرد. این پیغمبر که همه می گفتند اهل تسامح و تساهل بوده دروغ هم است این حرف آن تساهل و تسامح که پیغمبر می گوید ، می گوید رو دسته ی شمشیرش نوشته بود صل من قطعک بله این پیغمبر ماست که با هر کس که با تو قطع رابطه می کند دوست باش تو برو آشتی کن با او. احسن الی من عساک الیه هر کس که به تو بد می کند تو خوبی کن به او. عرضه اش را داری یا انتقام می خواهی بگیری یا کینه می گیری به دلت هر کس بدی کرد، تو برو به او محبت کن. این پیغمبر ماست این در رابطه با جامعه ی اسلامی مومنین، جمع مومنین، در جامعه برای مسلمانها و اینهاست اما وقتی که یک کسی کافر است ظالم است، و دارد مسلمان ها و انسانهای دیگر را با خطر می اندازد و نابود می کند نه. پیامبر می جنگد با او دستور دارد ببین چی می فرماید هر کس حق مظلوم را از ظالم بگیرد، کان معی فی الجنه مصاحبا مصاحب یعنی چی؟ همنشین هر کس حق مظلومی را از ظالمی بگیرد در بهشت همنشین من است. اجر جهاد است اجر شجاعت است. اجر مردانگی است. باز فرمایش امیرالمومنین علیه السلام اذا رأیت مظلوما فاعنه علی الظالم هر جا یک مظلومی را دیدی ستمدیده ای را دیدی او را در برابر ستمگر یاری کن کمکش کن فرقی هم نمی کند کی باشد. ما یک جاهایی بودیم به یک مسیحی به یک یهودی ظلم می شد، مسلمانها ظلم می کردند ائمه از آن یهودی و مسیحی حمایت می کردند. می رفتند کمکشان می کردند، گاهی وقتها پیش می آید خدا رحمت کند مرحوم اگر به شهادت رسیده روحش شاد و متعالی اگر هم در اسارت است خدا به حق امام زمان نجاتش بدهد، امام موسی صدر را، خودش نماینده آیت الله بروجردی بود در لبنان، واقعا هم یک شخصیتی مثل شخصیت امام داشت آنجا، امام همه هم بود. برازنده اش هم بود این صفت. خوب آنجا ایشان، در بین شیعیان و مسلمانها یک جایگاه خیلی ویژه ای داشت، ولی فقیه آنجا بود، یک مسیحی یک بار می آید گریه می کند پیشش، من یک بستنی فروشی دارم، من چند روز پیش تلویزیون دیدمش می گفت راجع به امام موسی صدر می گفت گریه هم می کرد زنده هم بود می گفت من یک بستنی فروشی داشتم همه مردم می آمدند از من بستنی می خوردند بهترین بستنی را داشتم یک مسلمانی هم رفته بود بستنی فروشی زده بود برای اینکه بتواند مشتری ها را جذب کند گفته این مسیحی است نجس است شما حق ندارید آنجا بستنی بخورید نروید بستنی بخورید همه مشتری ها را پرانده بود گفت من آمدم به موسی صدر گفتم که به من اینطوری گفتند گفت خوب برو من حلش می کنم. گفت صبح من رفتم به ایشان گفتم بعد از ظهر دیدم ایشان با دوستان شان و اصحاب شان و یارانش آمدند و در بستنی فروشی من نشستند بستنی سفارش دادند و بستنی خوردند هیچ کار دیگری هم نکردند نشستند بستنی خوردند که به همه بفهمانند که ما بستنی این آقا را نجس نمی دانیم. شما می خواهید بستنی فروشی بزنی بزن، خیر و برکت را خدا می دهد شما الان اگر کسی طلا فروشی داشته باشد یا یک مغازه ای داشته باشد در بازار، یک مغازه باشد بیشتر سود می کند یا نه پاساژ باشد 20 تا 30 تا مغازه باشد که جمعیت بیشتری را جذب بکند اولی یا دومی؟ دومی بهتر است همیشه، یک جایی که تجمع است خیر و برکت هم بیشتر است هر جا دست بیشتری است خیر و برکت بیشتری هم است. مردم می روند یک جایی که تک فروشی هست چیزی نمی خرند می گویند می رویم بازار خوب، صدها مغازه کنار هم هستند همه مردم هجوم می آورند این صدتا مغازه هم خیر می بینند ولی وقتی شما رفتی تک زدی یک جا ممکن است مشتری گیرت نیاید. می خواهی حالا بستنی فروشی بزنی بزن اگر می خواهی رقابت کنی در کیفیت کالا رقابت کن نه در بدجنسی. نان یک نفر را ببری علیه اش یک چیزی بگویی نان تو دیگر خوردن ندارد دیگر حلال نیست. پس فرقی نمی کند مظلوم کی باشد یک موقع است ظالم مسلمان است ظالم شیعه است مظلوم سنی است مظلوم کافر است اصلا ولی خوب مظلوم است و باید کمکش کرد. عدالت مهم است عدل، عدالت، این خیلی مهم است انسان اهل عدالت باشد. ببینید امیرالمومنین علیه السلام در وصیت نامه اش به حسنین سلام الله علیهما می فرماید قولا بالحق و اعملا للاجر و کونوا لظالم خصما و لمظلوم عونا شماها همیشه حق را بگویید و برای صواب کار بکنید یعنی این که رضای خدا باشد ثوابش کی خوشش می آید کی خوشش نمی آید الان می پسندند نمی پسندند الان مد است مد نیست با این کاری نداشته باشید. لذا خیلی ها الان معصیت می کنند می گویند مد است اینجوری لباس پوشیدن مد است این طوری بیرون رفتن مد است این طوری رابطه داشتن مد است. خوب بابا این که... حق چی می گوید خدا چی می گوید ثواب الهی چی می گوید این مهم است. بقیه چه کاره هستند که انسان به خاطر دچار این شرک بشود که چی مد است مدگرا مشرک است. یک موقع است یک مدی است که مد خوبی است یک رسمی است رسم خوبی است ارزش دارد یک چیز خوبی مد می شود. خوب ارزش دارد اسلام هم تبعیت می کند. امیرالمومنین علیه السلام به مالک می گویند اگر رفتی مصر دیدی مردم آداب و رسومی دارند که خوب است به درد اسلام می خورد آن را پیروی کن. قبلا ما در اسلام نوروز نداشتیم وقتی نوروز آمد نوروز را تقویت کرد چون رسم خوبی است. عیبی ندارد ولی یک موقع یک چیزی است مد است مثل چهارشنبه سوری توش پر از شرک و آسیب و خون و خون ریزی و سوختن و تلفات و آسیب های خانوادگی و متلاشی شدن خوش بختی ها و زندگی ها و سلامتی هاست کار غلطی است 13 بدر نحس است همه از خانه بروند. طبیعت گردی خوب است روز طبیعت بگیرند بروند به طبیعت برسند. نروند طبیعت را نابود بکنند نروند یک جا معصیت بکنند. نگویند 13 نحس است این بد است. این خرافه است. من گاهی وقتها سفرهای خارجی که می روم حالا هواپیما هم که خارجی است خودما که نساختیم که، می بینی که نوشته، هواپیما یک دو سه چهار ده 11، 12، 14 ردیف سیزدهم ندارد. این احمقانه را نگاه کنید هواپیما درست کرده خوب بابا آن چهاردهمی می شود 13 در واقع، حالا شما اسمش را نگذار. هواپیما را شما می بینید ردیف چهارده ندارد. چرا؟ 13 نحس است. الان هم است. پلاک می خواهند بزنند می زنند 12 بعلاوه یک اسم 13 روش نباشد. هنوز هم این خرافات حماقت ها است. بابا یک چیزی است خرافه است باید با آن مبارزه کرد.

می خواستم روایتی بخوانم از امام صادق علیه السلام طولانی است. در جلسه بعد درباره یاری رساندن به مظلوم چون کار دارد این را بگذاریم برای بعد که دیگر وقت شما را بیشتر نگیریم. والحمدلله رب العالمین.