خانواده آسمانی (459) 30/10/95

بسم الله الرحمن الرحیم/صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

بحثمان درباره ظلم بود و رسید به حق الناس یا ظلم به دیگران. امروزه هم چند تا از فرمایشات معصومین علیهم السلام می خوانیم وتوضیح می دهیم.

امیرالمومنین از قول خداوند تبارک و تعالی نقل می کند که به عزت و جلالم سوگند که از ظلم هیچ ظالمی نمی گذرم. گرچه زدن مشتی باشد یا کشیدن دستی یا شاخ زدن گوسفند شاخ داری به گوسفند بی شاخ. خدا تقاص بندگان را از یکدیگر می گیرد تا جائی که هیچ کس به گردن دیگری حق و مظلمه ای نداشته باشد.

این آینده ای است که سر راه همه ماست. حسابکشی دقیق خداوند تبار ک و تعالی است که خداوند قسم یاد کرده که به عزت و جلالم سوگند که هرگز از ظلم کسی نمی گذرم. ظلم بندگان به یکدیگر و مثال می زند برای اینکه دقت کنیم به حسابرسی را بدانید. می فرماید حتی اگر به زدن مشتی باشد که کسی به کسی مشتی بزند، ضربه ای زده باشد، یا کشیدن دستی باشد یا شاخ زدن گوسفند شاخ داری به گوسفند بی شاخ. چون در حیوانات هم این زیاده روی و ظلم وجود دارد.برخلاف تصور ما که فکر می کنیم حیوانات این گونه نیستند اما حیوانات درشان این شعول هست. ظلم به همدیگر می کنند یا حتی به انسان ها ظلم می کنند و اذیت می کنند انسان ها را. می فرماید حتی از این هم خداوند نمی گذرد. اینقدر دقیق است. برای همین هم بزرگان ما در سیره زندگی شان بسیار اینهارا رعایت می کردند. خدا رحمت کند مرحوم آیت الله حاج شیخ جواد آقای تهرانی را که از اولیا خداوند بودند. من خدمت ایشان رسیده بودم در زمان جنگ . واقعا سرنوشت و زندگی اینها بسیار خواندنی است. خیلی جذاب است. یکی از آن ریزه کاری های رفتاری ایشان این بود که خوب پیرمردی بود وقتی من خدمت ایشان رسیده بودم یک قدم خمیده ای تقریبا زاویه ای قائمه بود. یعنی کاملا خمیده بود قدش. این ولی خدا با آن مقام علمی عظیمی که داشتند با آن قد و هیکلشون می آمدند جبهه و برای کمک به رزمندگان. یکبار می رود سبزی بخرد حالا فکر کنید پیرمردی با آن وضعیت، وقتی سبزی را خانه می آورد می بیند روی بسته سبزی یک مورچه هست ، بعد این دیگر این مورچه از آنجا دور کردیم احتمالا از خانواده اش دور شده. هیچی برمی گردد مورچه را کنار سبزی فروشی می گذارد دوباره برمیگردد. عین این اتفاق دربار مرحوم شیخ جعفر آقای مجتهدی افتادند. البته ایشان راهشان خیلی دورتر بود. در کوه خضر عبادت می کردند. آنهائی که رفتند الان یک زیارت آباد و خوب و دوست داشتنی شده در قم. انسان با اتومبیل می تواند در عرض 15 دقیقه 20 دقیقه آنجا برود. ولی خوب آن موقع وسیله ای به این معنا نبوده که کسی بخواهد برود. ساخت وسازی هم اطرافش نبوده. یک بیابان برهوتی بود بعد از طی مسیر زیادی تازه کوه خضر بود. ایشان چهل که آنجا می گرفتند یک موقعی خانه آمده بود دستمالش در آورده بود که وضو گرفته بود دستمالش درآورده بود که صورتش را خشک کند دیده بود یک مورچه هست. و دوباره این مرد خدا برمی گردد تا کوه خضر تا این مورچه را به منزلش برساند.

اینها شاگردان آن امیرالمومنین هستند که فرمود: اگر همه آسمان و زمین را به من بدهند حاضر نیستم به ظلم دانه ای از دهان مورچه ای بگیرم. خیلی بزرگان ما در زندگی شان درس های زیادی به ما دادند. تکیه به دیوار مردم نمی زدند که مبادا حقی به گردنشان بیاد. به قول خودشان می گفتند که یک موقعی رفته بودند یکی از اینها داستانش جزئیاتش یادم نیست. یک چیزی شیرینی بخره دستش خورد بود به شیرینی که شیرینی چند هست یک مقدار از این شیرینی به دستش چسبیده بود را حساب کرد. این حساب دارد که «فمن یعمل مثقال ذره خیرا یره/ و من یعمل مثقال ذره شر یره» لذا این دقت خیلی لازم است. چون به همین ریزی پای ما حساب می شود که حق مردم انسان باید رعایت کند. خدای نکرده به گردنش نیاید حق عظیمی که گرفتار بشود. اینها بدهکاری های انسان می ماند تا خدای نکرده برزخ و بعد از قیامت. بعد از برزخ باید دقت زیادی بکند انسان. حالا یک موقعی هست. حق الناس ها چند جور هستند. این تقسیم بندی را شاید در مباحث دشمن شناسی توضیح دادم. گاهی حق الناس ها فردی است. یعنی انسان به کسی بدهکار است. به یک نفر بدهکار می شود . به چند نفر بدهکار می شود. عمدا یا سهوا حق کسی را می خورد. حق النای چیزی نیست که عمدی یا سهوی اش بالغ و غیربالغ داشته باشد. انسان در خواب دستش به ظرف کسی بکشند در خواب هم باشد ضامن هست. چون به هر حال به مال دیگران آسیب رساند. حتی در خواب. در بچگی مثلا حتی. تکلیف نبوده آن موقع ولی خوب زده شیشه یک نفر را شکنده. اینها ضمان دارد همه شان. حق الناس خیلی دقیق است. چه سن تکلیف باشد چه سن تکلیف نباشد. در حق الناس فردی انسان گاهی وقت ها به بعضی از افراد یک نفر یا چند نفر بدهکاری دارد. گاهی وقت ها در حق الناس اجتماعی که خیلی سنگین است. حق الناس اجتماعی انسان گاهی حق یک شرکت یا حق یک کارخانه حق یک موسسه حق یک میلیون ها انسان را ضایع می کند. پس ما باید حق الناس فردی داریم و حق الناس اجتماعی. کسی مثلا درکارخانه ای هست، در شرکتی هست، در وزارت خانه ای هست از اموال آنجا سوء استفاده شخصی می کند. بسیار خطرناک است. باز یک تقسیم بندی دیگری در حق الناس داریم. و آن حق الناس مادی و معنوی است. گاهی وقت ها انسان مال کسی را بهش آسیب می رساند و گاهی وقت ها به روح کسی آسیب می زند. این هم همان فردی و اجتماعی را دارد.

یعنی گاهی وقت ها انسان با آبرو یا شخصیت یک نفر یا چند نفر بازی می کند. در خانواده اعصاب همسرش، فرزندانش،خانواده همسرش، فامیل ها را خرد می کند یا به آنها توهین می کند یا آنها را مورد شکنجه روحی قرار می دهد. خانواده خودش اذیت می کند، فامیل خودش را اذیت می کند. محدود هستند. گاهی وقت ها با آبروی یک کشور، یک صنف، یک ملت انسان بازی می کند و صدمه می زند. بسیار بسیار سنگین است. یعنی روح میلیون ها انسان را جریحه دار می کند. یا به مقدسات میلیون انسان ها توهین می کند. خیلی سنگین است این حق الناس ها.لذا انسان باید خیلی در سبک زندگی خودش دقت کند.

دینی که می گوید شما یک نخل از لباست غصبی باشد، نمی توانی نماز بخوانی. یک قطره آبی که می خواهی با آن وضو بگیری یا غسل کنی، نمی توانی با آن وضو و غسل بگیری. یا جائی که می خواهی درش عبادت کنی باید غصبی نباشد. انقدر دقت دارد، دینی که به شما می گوید به حیوان ظلم نکنید. چون فقط حق الناس نیست که یقیه ما را می گیرند. حق حیوانات هم هست که در روایات داریم اگر دو نفر سوار مرکبی بشوند، اسبی، قاطری،چیزی، کافی است. نفر سوم جهنمی است. یعنی به حیوان فشار می آید. ظلم است که سه نفر سوار یک مرکب بشوند و توقع داشته باشند آن بکشاند اینها. یا ظلم است وقتی که می خواهی بایستی با کسی صحبت کنی سوار مرکب باشی. مرکب را می گوید خسته نکن. اسب یا قاطر یا شتر یا هر حیوانی . می خواهی بایستی صحبت کنی. یک موقع است آدم چند لحظ است که می خواهی صحبت کنی، آن یک بحث دیگری است. اشکالی ندارد. ولی اگر می خواهی زیاد باشد ، می گوید به حیوان فشار می آید. این ها خیلی حساس است.

یا وقتی حیوان را می خواهی تنبیه کنی چون حیوان ها شخصیت و حرمت دارند، نباید در صورت حیوان زد. یا وقتی می رسی به جائی که باید خسته در بکنی اول به حیوانتان غذا، آب و علوفه بدهی بعد خودتان غذا بخورید.

این همه ما روایت درباره حقوق حیوانات داریم یا در مورد کبوترها ، پرندگان، گربه، سگ این همه سفارش در مورد حیوانات داریم. چون اینها موجودات بسیار با شخصیتی هستند و حرمت دارند. به گیاهان هم همین طور. انسان نباید به گیاهان هم ظلم کند. حرمت آنها را داشته باشد ، به آنها آزار نرساند و اذیت نکند. بدفتاری با گیاهان نکند. به قدری مهم است که فرمودند انسان اگر به درخت آب بدهی ثواب آب دادن به یک مومن را خدا بهش می دهد. مومنی که فرمود: اعظم حرمه من الکبعه. حرمتش از کعبه بالاتر است.اگر انسان به گیاهی و درختی آب بدهد انقدر ثواب دارد.

پس دایره حق الناس خیلی وسیع است. خیلی وسیع هست. انسان باید به اینها توجه کند.

فرمایش دیگری هست از وجود مقدس امیرالمومنین می فرماید که : آن ستمی که بازخواست می شود ستم بندگان به یکدیگر است. قصاص آخرت بسیار سخت است. زخم زدن با چاقو یا ضربه زدن به تازیانه نیست بلکه اینها در مقابل آن قصاص بسیار کوچک و ناچیز است. یعنی درد قصاص آخرت مثل درد اینکه با چاقو بزنند به بدن انسان یا تازیانه نیست. دردش بسیار سخت تر و وحشتناک تر است. لذا هشدار به ما می دهد که مواظب باشیم به حق اطرافیانمان ظلم نکنیم. اما روایت بعدی از امام باقر علیه السلام هست که می فرماید: «امن الظلم الذی لایدع الله عزوجل فلم مداینته بین العباد= ظلمی که خداوند هرگز از آن صرف نظر نمی کند خداوند عزوجل دیون مردم به یکدیگر است. بدهکاری های و دین های که مردم به گردن هم دارند.

مسئله دین و بدهکارهای بقدری مهم است که فرمود: «یغفر بشهید کل ذنب الا الدین؛ برای شهید هر گناهی آمرزیده می شود مگر بدهکاری». یعنی حق الناس در مورد شهید آمرزیده نمی شود. شهیدی که آن مقام را دارد اگر حق الناسی به گردنش باشد این گرفتاری را آنجا دارد.

پس در مورد مسائل مالی هم خیلی انسان باید دقت کند که خدای نکرده لقمه اش حرام نباشد. آنهائی که خمس نمی دهند به میلیون ها انسان بدهکار می شوند. آنهائی که سال خمسی ندارند، بی دقتی می کنند در پرداخت خمس شان، سادات فقیر و انسان های زیادی هستند که خمس حق آنهاست . مال آنهاست. و ما اگر سال خمسی نداشته باشیم در مال مان به میلیون انسان بدهکار می شویم. خداوند می فرماید شما یعنی احکام اسلام این است. شما درآمد که دارید در طول سال در راه های حلال می توانید و اجازه دارید هزینه کند. لباس بخرید، تفریح بروید، اتومبیل بخرید، وسائل بخرید، زیارت بروید، هدیه ای بخرید، خوراکی بخرید، اینجا اجازه دارید. اشکالی ندارد. بعداز این که یک سال گذشت از اولین درآمد شما مثلا شما فرض بفرمائید الان و امروز اول روزی است که شما سرکار رفتید و اولین حقوق تان را دریافت کردید. روزی دریافت می کند یا ماهی دریافت می کند. امروز دریافت کردید. سال بعد می شود یک سال از درآمد مالی شما گذشته، وقتی یکسال گذشت در همچین روزی انسان باید حساب کند ببیند آیا پولی اضافه دارد یا ندارد. چیزی اضافه دارد ،پولی اضافه دارد از این کار کردها. مصرفش را به طور طبیعی کرده. خوب اگر پول اضافه ای داشت بدهکاری هم نداشته باشد، می فرماید یک پنجم این مال شماست. چهار پنجم از مال اضافه مال شماست. چقدر اسلام اضافه گرفته است. چقدر سهل برای ما گرفته . می فرماید یک پنجم مازاد درآمدت را برای خمس بگذار. بعضی ها از این یک پنجم دریغ می کنند. لذا مورد لعنت امام زمان قرار می گیرند. امام زمان فرمود خدا لعنت کند کسی که اموال ما در دستش بماند. یعنی مال خمس. چون مال خمس مال شما نیست. حق الله است «و فلله خمسوه و لرسوله»؛ مال خدا و رسول است یک پنجمش. آیه قرآن هم دارد. متن صریح قرآن است «انما غنتم من شی هر چیزی که دارید در آمد کسب کردید یک پنجمش مال شما نیست. چهارم پنجمش مال شماست. صدهزار تومان در آمد اضافه داری، هشتاد هزار تومانش مال خودت و بیست هزار تومانش باید رد کنی به مستحقش. خمس باید انسان بپردازد که این خمس هم دو قسمت می شود. یک قسمتش می شود سهم سادات، سادات فقیر کسانی که سید هستند و نیازمند هستند و نصف دیگرش برای مصالح جامعه اسلامی مصرف می شود. اعم از فقرا مادی و معنوی. نیازهای که یک جامعه دارد به دست مجتهد عادل یا مرجع تقلید داده می شود و هزینه می شود.

خیلی ها سال خمسی ندارند. اینها نمی دانند چه حق الناس عظیمی به گردن آنهاست. یعنی قیامت می شود میلیون ها نفر وانسان از این طلب دارند. آدم چه جوری می تواند اینها را راضی کند. چقدر باید بپردازد آنجا هم که پولی نیست شما بپردازید. لذا همان طور که حضرت فرمود: عبادت ها و ثواب های شخص را برمی دارند، به طلبکاران می دهند. این زور ندارد؟ عبادت ها اعمال صالح را برمی دارند به طلبکارها می دهند. اگر عبادتی نداشته باشی چیکار می کنند؟ روایتش را خواندیم. گناهان آن را می گذارند روی قرد این. یعنی شخص باید بجای طلبکار جهنم برود. گناهانش را باید بردارد. خب خیلی سخت است و وحشتناک است. چرا آدم سبک زندگی حریصانه ای داشته باشد یا جاهلانه یا ظالمانه که خدای نکرده اینقدر بدهی بالا بیاورد.

طرف یک عمر پول در آورده مصرف کرده، پول در آورده مصرف کرده. مغازه خریده، فرش خریده، نمی دانم طلا جمع کرده، زمین خریده، آپارتمان اضافه کرده، اتومبیل گرفته ، هی جمع کرده ، جمع کرده، جمع کرده، هیچی خمس پرداخت نکرده. به دهها میلیون انسان، میلیون ها انسان بدهکار می شود. خیلی سخت است این. پس گفتیم حق الناس چهار جور هست. مادی ومعنوی، فردی و اجتماعی.

مادی های خیلی سنگین و سخت است. چون گفتم چه روندی دارد. از آن بدتر حق الناس های معنوی است. که انسان به روح کسی صدمه زده باشد. لطمه بزند به روح کسی. با همسرش خوب تا نکند، با خانواده خودش خوب تا نکند، با خانواده همسرش خوب تا نکند، آزار داشته باشد اذیت کند خوار باشد هاری و تندی داشته باشد تیزی داشته باشد، خشونت داشته باشد، اعضای خانواده خدای نکرده از این بترسند. حساب ببرند، حضورش را دیگران نتواند تحمل کنند. حضورش برای دیگران سنگین باشد وقتی در منزل هست ،در محل کار هست یا هر جای دیگر، دیگران از حضور این آدم و تلخی این آدم و سختی این آدم بترسند. یا ناراحت باشند. این می شود حق الناس.

حق الناس انقدر مهم است که در فقه به شما می گوید اگر پایت بو می دهد، پیاز خوردی ، سیر خوردی مسجد نرو. نگو می خواهم برم عبادت کنم ثواب دارد. مسجد می روم. این مقدار پیاز و سیری که خوردی یا پات بو می دهد حق نداری مسجد بروی تا دیگران اذیت شوند. با بوی نامطبوع نمی توانی عبادت گاه بروی تا دیگران اذیت شوند. این مقدار هم حساب کردند که ما نرویم و این طور نباشیم.

فرمایش بعدی ازوجود مقدس نبی اکرم صلی الله علیه و آله می فرماید: یقول الله عزوجل و عزتی و جلالی من من الظالم فی عاجله عاجل و انتقم ممن رعا مظلوما فقدر ان ینصره فلم ینصره» می فرماید که از قول خداوند تبارک و تعالی می فرماید خداوند عزوجل فرمود به عزت و جلالم سوگند.

این عزت و جلال که بهش سوگند می خورد یک سوگندی است که قابل برگشت نیست. اگر کسی قسم غیرقابل برگشت می خواهد بخورد، شیطان هم در قرآن که قسم می خورد باز به عزت خدا قسم می خورد. می گوید فبعزتک لاغویتنهم اجمعین من به عزتت قسم می خورم که همه بندگانت را گمراه کنم. به همشون حمله کنم. خب حالا خدا اینجا خودش به عزت و جلال خودش سوگند می خورد. ترجمه اگر بخواهیم بکنیم می فرماید من حتما حتما حتما انتقام می گیرم از شخص ستمگر هم در دنیا و هم در آخرت. در روایت داریم نزدیک ترین گناه یعنی زودعاقبت ترین گناه ظلم است. زود خدا انتقام می گیرد. باز هم خداروشکر که این لطف خداست، مهربانی خداست که ظلم های ما در دنیا دامن ما را میگیرد. اگر آخرت بماند خیلی سخت است. دیدید فرمود: عذاب آخرت سنگین است. مثل چاقو زدن و مشت زدن نیست. بسیار سخت است.

می فرماید قسم می خورم از ستمگر در دنیا و آخرت انتقام بگیرم. باز نگاه کنید چقدر این نکته مهم است. می فرماید که علاوه بر اینکه از ستمگر در دنیا و آخرت انتقام می گیرم از کسی که مظلومی را ببیند و بتواند کمکش کند و کمک نکندهم انتقام می گیرم. یک جائی حیوان مظلومی باشد، یک جائی انسان مظلومی باشد، مهم نیست. مسلمان یا غیرمسلمان مهم نیست. انسان مظلوم . هرجا مظلومی باشد و کسی به دادش برسد و بتواند و کمک نکند خدا می گوید من ازش انتقام می گیرم.

می خواهد در عراق باشد، می خواهد در افغانستان باشد، می خواهد در غزه و فلسطین باشد ، می خواهد در لبنان باشد، می خواهد در یمن باشد، می خواهد در میانمار باشد ،می خواهد هر جای عالم حتی در آمریکا، اروپا باشد اگر ظلمی باشد و کسی بتواند کمکی کند و نکند خدا از او انتقام می گیرد.

ببینید چقدر مهم است. خداوند چی می گوید و چطوری سوال می کند. «مالکم» چه تون شده، یعنی آدم گاهی وقت ها مست می شود، غفلت سراغش می آید، خدا با او اینگونه حرف می زند. «مالکم لاتقاتلون فی سبیل الله و المستضعفین من الرجال و النساء و ولدان الذین یقولون ربنا اخرجنا من هذه القریه ظالمه اهلهم» چه تون شده. خدا سوال می کند. خداست. نص قرآن است. چه تون شده نمی روید بجنگید در راه خدا و مستضعفین. چرا نمی روید بجنگید. چون گفتیم خداوند افراد را دو قسمت تقسیم کرد در قرآن. مومن و فاسق. مومن را فقط اهل نجات دانست. «والعصر/ان الانسان لفی خسر» کی ها فقط نجات پیدا می کنند «الا الذین» فقط مومنین نجات پیدا می کنند. بقیه گرفتار می شوند. «الا الذین آمنوا و عموال الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر» توصیه به حق. یعنی حق مداری، دنبال حق رفتن، حق را گفتن. نمی شود جائی ظلمی باشد و ما بگوئیم به ما چه و ما بی خیال باشیم.

خدا رحمت کند حضرت آیت الله بهجت را سلام خدا بر او باد. می فرمود من اگر برای شیعیان دعا نکنم برای چینی هادعا می کنم. آنها مورد گرفتاری باشند انسان باید برایشان دعا کند. انسان هستند ولو دین نداشته باشند. حضرت علی برای بخش رعایت حرمت انسان می گوید انسان ها یا هم دین تو هستند یا اگر هم دین تو شریک نیستند درانسانیت با تو شریکند، در خلقت با تو شریکند.

حرمت دارند انسان ها. قرآ ن به ما می گوید شما چرا در راه خدا و مستضعفینی چه مردان چه زنان و ه کودکان نمی جنگید که گرفتارند.

هی دعا می کنند می گویند «اللهم اخرجنا من هذه القریه ظالمه» خدایا ما را از این قریه این شهر از این کشوری که اهلش به ما ظلم می کنند ما را نجات بده. خدا می گوید چرا نمی روید نجاتشان بدهید.

بعد می گویند افغانستان جنگ شده چرا ایران مرزهایش باز کرده که مثلا چند میلیون افغانی بیاد اینجا. خب به آنها هم ظلم می شوند. آنها هم مسلمانند، شیعه اند، سنی اند، مسلمان هستند، نمی شود بگوئیم در کشور را ببندید که هر بلائی سرشان بیاید. نوامیس مسلمان و بچه ها و زن و مرد. یا عراق یا نمی دانم یمن یا فلسطین یا میانمار یا آفریقا هر جای عالم. خدا از ما نمی پذیرد که در مقابل ظلم کوتاه بیائیم. ظلم را بببینیم و کمک نکنیم.

یک موقع است ما می گوئیم از ما چه کمکی برمی آید؟ شما می توانید یک اعتراض کنید یا نه؟ می توانید یک راهپیمائی بروید یا نه؟ در برابر ظالمین بیائید راهپیمائی کنید. خشم تان، انزاجارتان، محکومیت آن عمل را نشان دهید.

این یک کار الهی است. یک کسی بگوید من اهل عرفان و سیر و سلوک و معنویتم . با مسائل سیاسی اصلا. مسائل سیاسی کثیف هست. من با مسائل سیاسی کاری ندارم. این دستور قرآن است. این عبادت و عبودیت است که تو باید راهپیمائی بروی. راهپیمائی که می تواند چشم دشمنت را کور کند، مورد تضعیفش قرار بدهد ، علیه دشمن باشد، تو باید بروی به این راهپیمائی. نمی توانی بگوئی من سیاسی نیستم. بحث سیاسی نیست. دستور صریح قرآن در مقابل دشمن خداست. یک موقع هست باید بروی بجنگیم جلو ظلم را بگیریم. در این صورت وظیفه مان است که برویم بجنگیم و جلوی ظلم را بگیریم. نمی توانیم بگوئیم: به من چه.

یک موقع هست نمی توانیم برویم. حداقل می توانیم اعلام کنید؛ اعلام برائت. برائت جزء واجبات دین است. «برئته الی الله». زیارت عاشورا را نگاه کنید، دارید اعلام برائت می کنید. در قرآن در سوره توبه «برائه من الله» خدا اعلام بیزاری می کند. این تاثیر دارد خود این اعلام. کار اجتماعی. در شبکه های مجازی همه جمع شوند به صدا و سیما پیامک بزنند. یک جائی ظلم هست این کاری ندارد. شما یک پیامک می دهید این ظلم را محکوم می کنید. یک راهپیمائی است در برابر استکبار جهانی به عنوان یک وظیفه و تکلیف شرعی می روید شرکت می کنید.

یک کسی بگوید من اهل عبادتم، اهل عرفانم، اهل ذکر هستم، اهل مسائل سیاسی نیستم، این آدم قسی القلب، بی وجدان و ظالم هست. چون فقط می خواهد در سجاده بنشیند و ذکر بگوید و کاری با کسی نداشته باشد. این هم ظلم در بیرون می شود. اگر خودت مورد تجاوز بودی دوست داشتی بقیه چه جوری رفتار می کردند. برات کمک می کردند. اگر خانواده خودت مورد تجاوز و ظلم بودی انتظار داشتی آدم ها چه جوری برخورد کنند.

شما نگاه کنید بعضی ملت ها فرهنگ های خوبی دارند. یک جائی قرار است به ایران حمله شود، به عراق حمله شود، به افغانستان حمله شود به فلسطین حمله شود در آمریکا نه مسلمان ها بلکه مسیحی ها و یهودیشان تظاهرات می کنند و پلاکارت دستشان می گیرد. ممکن است پلیس هم به آنها حمله کند، بزند و دستگیرشان کند، ولی می گویند نباید جنگ باشد، نباید ستم باشد، نباید حمله باشد. یک رستم و عادت خوبی هست که باید باشد. رسم اسلامی است. بگوئیم به ما چه این مسائل. حالا در میانمار دارند زن های مسلمان را مورد تجاوز قرار می دهند ، بچه ها را جدا می کنند، مردهای مسلمان را می کشند. به ما ربطی ندارد. مگر می شود همچنین چیزی . ما انسان ایم. آن قاعده هو انت همیشه برقرار است. آن خود تو هستی. علی علیه السلام فرمود: «هو انت» او خود تو هستی. با هرکسی روبرو هستی آن آدم خود تو هستی. اگر زن ، دختر، ناموس تو بودی یا خود تو بودی دوست داشتی بقیه چطور کمکت کنند. بقیه لال می شدند چی می گفتی. بقیه می رفتند سر و کار زندگی خودشان تو چی می گفتی؟ هر جا مظلومی هست لذا خدا می گوید من انتقام می گیرم از کسی جائی مظلومی را ببیند و می توان کمکش کند و نکند. بی خیال شود. آدم نمی تواند در مقابل سختی ها، مشکلات و ظلم هائی که روی افراد هست، بی خیال باشد. عافیت طلبی باعث می شود خداوند به شدت در دنیااز ما انتقام بگیرد. یک راهپیمائی 22 بهمن باید بیاید که یک تکلیف واجب شرعی هم هست مستحب نیست. می بینی تنبلی می کند، پای تلویزیون نشسته یا خوابیده ، مهمانی می رود باید آن راهپیمائی در مقابل همه کفر جهانی و استکبار جهانی است. فقط مسئله ایران نیست. مسئله دین خداست، حیثیت ائمه و دین ائمه و خانواده آسمانی ماست در مقابل همه کفر دنیا. بعد به سادگی راهپیمائی نمی رود. بهانه اینکه ما اهل این حرف ها نیستیم. ما خیلی آدم های پاک و تمیزی هستیم که اصلا دامن ما از این گرد مسائل اجتماعی سیاسی روش نمی نشیند. مرده شور این دین داری ببریم. مرده شور این عرفان را ببرم. چه عرفان خشنی هست. آدم و میلیون ها آدم در مقابلش ظلم شود و بنشیند سر سجاده ذکر بگوید. داریم در زمان حضرت موسی علیه السلام که عابدی بود داشت عبادت می کرد. بچه ای به خروس حمله کرد و این خروس را گرفت بال هایش را می کند. او هم مشغول عبادت بود و می دید. تا این خروس مرد. در روایت داریم زمین دهان باز کرد و عابد کشید تو. عابدی که اینقدر بی رحم است و می ایستد تا این خروس بهش ظلم بشود این چه جور عبادتی است. عبادت مگر غیر از این است که فرمود: هر چقدر قرب انسان به خدا بیشتر می شود انسان باید مهربان تر باشد. بعد بایستی ببینی در حق یک حیوان دارند می کشند و ظلم می کند و تو نگاه کنی.

می بینی در فلسطین چه اتفاقی می افتد. بچه ها کوچک می برند با مادر یا زن باردار می برند زندان تا این زن در زندان زایمان می کند و بچه اش در زندان بزرگ می شود.

یک خانمی می بیند باید خودش را جای این خانم بگذارد یا آقا این را می بیند باید ناموسش را ناموس خودش جای آن بگذارد بعد فکر کند که حالا وظیفه اش چیست. همین جوری کر و کور و لال زندگی می کند. می بیند اطرافش چه فجایعی در حال اتفاق افتادن است و هیچ تکانی نخورد، هیچ عکس العملی نشان ندهد،هیچ کاری نکند، هیچ حرفی نزند، هیچ قیامی، جنگی، جهادی، قتالی نکند. بعد از این بدتر و از این آدم نکبت تر و ظالم تر آدم هائی هستند که وقتی یک کسی دیگری هم می رود به او می گویند به تو چه رفتی اینجا، برای چی رفتی مدافعین حرم به تو چه. آقا اگر ما نرویم دفاع کنیم جنگ هایمان در همین تهران انجام می شود. کشور سوریه دارد جنگ نیابتی می کند. به جای ما دارد می جنگد آنجا. داعشی ها فرستادند که بیایند ایران را نابود کنند و آنجا جلویشان گرفتند. بعد هم به حرم اهل بیت تجاوز و حمله شده. مگر می شود انسان بی خیال باشد. وقتی می روند قبور اینها دست به قبر حضرت زینب برسد قبرشان را می شکافند، و جنازه می برند.دست به بدن مبارک ببرند. به هیچی رحم نمی کنند و ما بی خیال باشیم. بعد آنهائی که رفتند بجای اینکه تشویق کنیم، به خانواده هایشان سرکشی کنیم، مهربانی کنیم، کمک کنیم، دلداری بدهیم و حمایت کنیم، بعد بگوئیم این مدافعین حرم برای چی رفتند. تازه اعتراض هم بکنیم. یا کارشان را محکوم کنیم . خیلی قساوت و بی رحمی می خواهد که آدم انقد قسی القلب باشد که نسبت به این همه فجایع و مظالمی که دارد اطرافش می گذرد، بی خیال باشد. بی فکر باشد. همین سرش بیاندازد در زندگی عادی خودش. و کار خودش را بکند. نه غزه نه لبنان. این حرف کار یک آدم بی رحم، بی وجدان، ظالم. اصلا نمی شود آدم اسمش را روش گذاشت. حیف است اسم انسان را روی او گذاشت . غزه، عراق ، فلسطین و یمن به ما چه. واقعا حیف است اسم انسان روش گذاشت.

لذا می فرماید من حتما (باز دارد نگاه کنید نون تاکید ثقیله آورده)، ترجمه دقیقش این است حتما حتما حتما انتقام می گیرم از کسی که «را مظلوما» مظلومی را ببیند «فقدر این ینصر» قادر باشد کمکش کند ولو با زبان، با یک پیامک ولو با یک تلفن ولو با یک پلاکارت ولو با یک راهپیمائی، ولو با یک مقدار پول خرج کردن، کمک مالی کردن، «فقدر این ینصره فلم ینصره» و نصرت نخواهم کرد. شما می بینید در عراق دولتی است که فقیر است. مجاهدینی که از شیعیان و اهل سنت مجاهد حتی مسیحی ها مجاهد هستند و دارند جهاد می کنند با داعشی ها اینها وقتی کشته می شوند خانواده های اینها کسی نیست رسیدگی کند. بودجه دولت هم نمی رسد که بخواهند به اینها رسیدگی کنند. خب زن جوان شوهرش رفته جهاد و کشته و شهید شده. حالا این زن چه جوری باید زندگی اش را اداره کند؟ بچه ها چطور باید اداره کند؟ هزینه ها اینها را باید کی بدهد و کی باید اینها را تامین کند. طرف می بینی در بازار یا در خیابان زدند مثلا کمک به مجاهدین، کمک به مبارزین، کمک به کی علیه داعشی ها صهیونیست او اصلا به ذهنش نمی رسد که من باید دست به جیبم کنم پول بریزم. کمترین وظیفه ام این است . اینکه من باید کمک کنم. همین طوری رد می شود و می رود. ما الان بانوان بزرگواری دارند که اجتماع و سازمان تشکیل می دهند دستکش می بافند جوراب می بافند لباس می بافند. مثل دوران هشت سال دفاع مقدس که بانوانی که پای به پای مردها جنگیدند. «فضل الله مجاهدین علی القاعدین اجرا عظیما» خدا برتری می دهد مجاهدینی را بر کسانی که نشستند و هیچ کاری نمی کنند. آن هم اجر عظیم. با یک اجر عظیمی برتری داده. بعضی ها انقدر در پیله مسائل شخصی شان پیچیدند که این پیله دارد خفه شان می کند. از صبح پا می شود تا شب درگیر زندگی شخصی خودش هست. همسرم، بچه ام، کارم ، شغلم ،خانه ام، تحصیلم، دانشگاهم، مقامم، موقعیتم. همین طوری از صبح مشغول خودش هست. یک ذره ذهنش و دلش از خودش و خانواده اش خارج نمی شود. یک ذره به کسی دیگری فکر کند. بهش می گویند فشار قبر. یعنی روح او انقدر تنگ است انقدر فشار می دهد نمی تواند از این خارج شود از این پله ای که دور خودش بسته و تنیده. آقا از خودت بیا بیرون. غیر از تو و خانواده ات میلیاردها آدم روی کره زمین هستند که شاید تو بتوانی به آنها کمک کنی. اینکه امام امت فرمود: مسئولین جمهوری اسلامی اگر به فکر ایجاد حکومت جهانی امام زمان نباشد خائن و خطرسازند. حتی اگر به مردم خدمت کنند. بخاطر اینکه تاخیر در ظهور امام زمان بزرگترین جنایت و ظلم در حق انسانیت است. امام زمان وقتی بیاید همه ظلم ها برطرف می شود. یک کسی که یک روز راضی به غیبت امام زمان باشد، جنایتکار است. در همه این جنایتکار سهیم است. حالا مسئولین نظام جمهوری اسلامی اگر بتوانند این موانع را برطرف کنند، با امکاناتی که در اختیار دارند، فعالیت های فرهنگی کنند، فعالیت های دیگر بکنند تا موانع ظهور حضرت برطرف شود و نکنند این چهار نوع خدمتی راهم انجام بدهند باز خائن و خطرسازند. خدمت های مادی، بهداشتی و بدنی و پزشکی، خدمت های حیوانی در بخش اجتماعی، سیاسی، خدمت های علمی و دانشگاهی. اینها وقتی که خدمت اصلی یعنی خدمت به اسلام و به امام زمان نباشد فایده ای ندارد. هر چند خدمت کنند به مردم امام فرمود خائن وخطرسازند. چون بزرگترین مصیبت و مشکل مردم نبودن امام زمان است. امام زمان بیاید نه مشکل مادی داریم، نه مشکل بهداشتی و پزشکی داریم، نه مشکل خانوادگی داریم، نه مشکل علمی داریم، نه مشکل فوق عقلی داریم.

خب یک روز اگر کسی راضی باشد، امام زما ن دیرتر بیاد ظلم است و ظالم است. اگر کسی می تواند کاری برای ظهور امام زمان بکند و نکند «والمقصر فیه حقکم زاهق» خیلی خطرناک است. یک کسی در حق امام کوتاهی کند. امام الان به تو احتیاج دارد، به کمک تو احتیاج دارد، امروز دارد هل ناصر من ینصرنی می گوید در آوارگی، طردشدگی، تنهائی و یگانگی خودش. دارد فریاد می زند امام زمان هل من ناصر ینصرنی. هر روز می گوید. اجابت نکردن امام زمان یک خیانت و ظلم بزرگی است.

این حق الناس نیست. حضرت می فرماید یک کسی ببیند یکی مورد ستم هست و کمکش نکند انتقام می گیرد. حضرت فرمود ما از همه مظلوم تریم. شما مظلوم تر از امام زمان سراغ دارید. 1170 سال مورد ظلم قرار گرفته. مظلوم تر از این چند میلیارد آدمی که روی زمین هستند و حق شان داشتن یک امام زمان یک رهبر و یک پدر مهربان است. استکبار جهانی و دشمنان ما جلوگیری می کنند از رسیدن این حق به میلیاردها انسان، مظلوم تر از این انسانها شما سراغ دارید. مظلوم تر از خودت سراغ داری. به داد خودت برس حداقل. یک کسی نه کاری با خودش دارد ،نه کاری با مردم دارد، نه کاری با دنیا دارد، نه کاری با مظلومین دارد، پس این اصلا حیات انسانی ندارد. لذا خیلی دقت کنید در این فرمایشاتی که حضرت فرمود: خداوند اگر در حق کسی ظلم کند حتما ازش انتقام می گیرد و اگر کسی مظلومی را ببیند و بتواند کمکش بکند و نکند، خدا از او انتقام خواهد گرفت.

خدایا به حق محمد و آل محمد ما را از انواع و اقسام ظلم به دور بدار

والحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آل محمد.