اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنۀ الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم الدین.@ به حول و قوه الهی بحث منازل آخرت را که سال گذشته شروع کردیم انشاء الله ادامه میدهیم چون جلسه نخستین هست ما یک مروری میکنیم به آنچه که در جلسات گذشته عرض شده یعنی سال گذشته و ضمناً در بین مباحث صرفاً مرور نیست در بین مباحث مباحث جدیدی هم عرض خواهیم کرد که بحث سال گذشته را تکمیل میکند.@ در مورد ضرورت شناخت آخرت سخن گفتی حدیث نبوی را عرض کردیم که(اِنَّ الله تَبارَکَ وَ تَعالی یُبغِضُ کُلِّ عالِمٍ بِالدُنیا جاهِلٍ بِالآخِرَۀ) خداوند تبارک و تعالی از هر عالم به دنیایی که جاهل به آخرت هست بدش میاید دشمن میدارد و ضرورت آخرتشناسی را عرض کردیم.@ چون حیات ابدی ما زندگی اصلی ما که قرآن میفرماید(إِنَّ الدَّارَ الْ‏آخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ) حیات اصلی ماست ابدیت است آخرت است ما اساساً برای آخرت خلق شدیم و هیچ انسانی بدون اینکه آخرت را بشناسد نمیتواند سالم به آخرت متولد بشود.@ و به تعبیری که از امیرالمؤمنین(ع) نقل کردم رحمت خدا شامل کسی میشود که بداند از کجا آمده در کجا هست و به کجا میرود(رَحِمَ اللهُ اِمرَأً عَلِمَ مِن عَین وَ فی عَین وَ اِلی عَین) مفصل در مورد آخرت سخن گفتیم در مورد مفهوم معاد سخن گفتیم گفتیم که معاد به معنای بازگشت هست و حقیقتاً کسی میتواند معتقد به معاد باشد که رفت را قبول کرده.@ یعنی بپذیرد که ما قبلاً پیش خدا بودیم و از نزد خدا به زمین آمدیم و موقتاً در زمین هستیم و بعد به سوی خدا بازگشت میکنیم نه اینکه میرویم ما نزد خدا نمیرویم بلکه بازگشت میکنیم به نزد خدا معاد معنایش این هست و پذیرش بازگشت مستلزم پذیرش رفت هست.@ در مورد منازل آخرت فرمایشی را از امام رضا(ع) نقل کردیم که سه لحظه هست که هولناکترین لحظات هست برای انسان، یکی لحظهای که به دنیا میاید از رحم مادر، میاید به جای غریب که برایش هیچ آشنا نیست با احکام و قواعد آنجا آشنا نیست برایش همه چیز غریب است.@ لحظه دیگر لحظه موتش هست که از رحم دنیا متولد میشود به برزخ و آنجا هم یک فضایی میبیند که تمام قوانین و مقرراتش با آنچه که در دنیا دیده و انس گرفته با آن کاملاً متفاوت هست آنجا هم خیلی وحشت زده میشود و لحظه سوم لحظهای هست که از رحم برزخ متولد میشود به قیامت و وارد یک فضای دیگر با یک شرائط زیستی دیگر میشود.@ که اگر دقت کرده باشید هر سه این حالتها سه نوع تولد هست سه نوع وفات هست که ورود به عالم جدید هست با قوانین و مقررات جدید و طبیعی است که انسان به خاطر اینکه انسی ندارد به او سخت بگذرد و وحشتزده باشد موقع تولد و در مورد سکرات موت و مستیهای موت صحبت کردیم در آن باره توضیحاتی را دادیم.@ فرمایشات مفصلی از معصومین و از قرآن خدمت عزیزان عرض شد در مورد سکرات موت، اولین منزل از منازل آخرت لحظهای هست که انسان اینجا را یواش یواش حسهای دنیاییش را از دست میدهد و قبل از وفات حسهای جدیدی پیدا میکند نسبت به آخرت.@ و چیزهایی را میبیند و میشنود که زندهها یعنی کسانی که اهل دنیا هستند در دنیا هستند وفاتشان فرانرسیده نه میبینند و نه میشنوند که مفصل در این باره سخن گفتیم باز هم سخن خواهیم گفت خدمتتان و در مورد سختیهای جان کندن و مسائلی از این قبیل سخن گفتیم و عواملی که جان کندن را سخت میکردن سکرات را سخت میکردن شمردیم.@ عبارت بودند از پیوند نداشتن با حق تعالی محبت نداشتن نسبت به حق تعالی عدم انس نسبت به خداوند تبارک و تعالی محبت نداشتن به اهل بیت(ع) بود که اینها زمینه حضور شیطان را در سکرات موت برای انسان آماده میکند و شیطان آنجا خیلی انسان را آزار خواهد داد و صدمات زیادی در سکرات موت به انسان خواهد زد.@ و خودنشناسی بود که انسان از حقیقت خودش غافل باشد اینها باعث میشود سکرات موت بر انسان بسیار سخت بگذرد و غفلت از نماز بود عاق والدین بود قطع رحم بود مسائلی از این قبیل و در نقطه مقابل عواملی که سکرات موت را شیرین میکردند برای انسان و آسان میکنند برای انسان انس با خداوند و محبت حق تعالی انس با اهل بیت(ع) و محبت آنها بود صله ارحام بود که خدمت عزیزان توضیح داده شد.@ خوشاخلاقی بود نیکی به پدر مادر بود کمک به فقرا و افراد بیبضاعت بود روزه گرفتن بود که اینها را عرض کردیم. تا اینجا که خدمتتان عرض کردیم مطالب جلسات گذشته بود حالا یک مقدار تکمیل میکنیم با مباحث جدید بحث موت را تا بعد انشاء الله ادامه بدهیم تکمیل مباحث گذشته را که مربوط به قبر بود.@ بعد از سکرات موت نوبت به خود مرگ میرسد که چند تا نکته را در مورد موت باید عرض بکنیم که بحثش هم خیلی مهم و کلیدی هست یکی اینکه موت یا همان وفات ما ورود ماست همانطور که امام رضا(ع) فرمود به عالم جدیدی.@ موت مثل تولد میماند که تولد در دنیاست یعنی انسان تا متولد نشود به دنیا راه پیدا نمیکند کمااینکه اگر از رحم دنیا متولد به برزخ نشود وارد آخرت نخواهد شد لذا تعبیری که علی(ع) دارد(اَلمَوتُ بابُ الآخِرَۀ) موت دَرِ آخرت هست یعنی باب ابدیت به روی انسان با موت باز میشود.@ صحنه بسیار شورانگیز حساس و سرنوشتسازی هست اینکه این دَر چطوری روی من باز میشود آن لحظه حساس دَر چطوری روی من باز میشود من به چه شکلی آنجا میروم کمااینکه یادتان هست توضیح دادیم از امام صادق(ع) روایتش را بخوانم ما از سکرات موت یک نفر نمیتوانیم کاملاً بفهمیم که این قرار است در چطوری به رویش باز بشود چرا؟@ چون اگر خاطر شریفتان باشد یک فرمایشی را از امام صادق(ع) خواندیم از قول خداوند نقل میکند هیچ بندهای نیست مگر اینکه من بخواهم او وارد بهشت بشود بندهای که من بخواهم وارد بهشت بشود با او این کارها را میکنم پس برای این امر او را مریض میکنم.@ لذا اگر کسی سخت جان بدهد مریض بشود چند ماه آخر عمر سرطانی بگیرد زجری بکشد ما نمیتوانیم بفهمیم آنطرف قرار است چطوری در به رویش باز بشود خداوند میفرماید چون من میخواهم این را وارد بهشت بکنم بنابراین این مؤمن گناهانی دارد من دوست ندارم این با گناه وارد برزخ بشود چون آنجا به او سخت میگذرد بنابراین اینجا مریض میشود و کفاره گناهانش را همین جا میدهد.@ اگر این کفاره گناهانش شد که شد وگرنه سلطان بد یا مدیر بد بر او حاکم میکنم سلطان بد یعنی اینکه انسان زیردست یک آدم ظالم قرار میگیرد ظلم ظلمه کفاره گناهان انسان میشود به شرط اینکه خودش زمینه ظلم ظلمه را فراهم نکند و اگر این کفاره گناهانش شد که شد وگرنه روزیش را تنگ میکنم.@ یکی از چیزهایی که باعث کفاره گناهان انسان میشود و انسان را پاک میکند این هست که انسان مشکلات اقتصادی در زندگیش پیدا بشود و به سختی بتواند روزیش را برساند و هر چه تلاش میکنم هر چه میدوم باز سختی دارم گرفتاری دارم تنگم میشود.@ حضرت میفرماید این هم کفاره هست برای گناهان مؤمن، بعد حضرت میفرماید که این کفاره گناهانش شود و اگر نشد موقع مردن در فشار قرار میگیرد پس در سکرات موت سختیهای موت موقع جان کندن انسان ممکن است سخت جان بدهد ولی این دلیل نمیشود که این سخت جان داد یعنی حتماً آنطرف بدتر است.@ نه سخت ممکن است جان بدهد یعنی کاملاً پاک پاک بشود بعد دیگر راحت بشود و وقتی که میخواهد ملکالموت(ع) که بحثش را انشاء الله خواهیم کرد به سراغ او بیاید با شیرینی بیاید پاک شده و او را به سرای سعادت دعوت بکند.@ تا اینکه تمام گناهانش پاک شود و آمرزیده شود و او را داخل بهشت بکند بنابراین در سکرات ما نمیتوانیم خیلی تشخیص بدهیم که باب الاخره چطوری به روی انسان باز میشود چطوری وقتی این در باز شد ما چه میبینیم این خیلی نمیشود تعیینکننده باشد آنچه تعیینکننده است خود موت است یعنی لحظهای که انسان وارد میشود به آنجا از اینجا داستان یک داستان دیگری دارد یک ماجرای دیگری دارد.@ (بِالمَوتِ تُختَمُ الدُنیا) این هم یک قاعده است امیرالمؤمنین(ع) با موت دنیا به پایان میرسد یعنی دنیا و احکام دنیا وظائفی که به گردنمان بوده مسئولیتهایی که به گردنمان بوده با وفات با موت به پایان میرسد یعنی آنجا یک ماجراهای دیگری بر عهده انسان هست.@ مثل جنین، جنین وقتی در رحم مادر هست تمام وظائفی که دارد این که خودش را برای دنیا آماده بکند یکسره از لحظهای که جنین شکل میگیرد این در تلاش است یکسره دارد برای دنیا کار میکند زحمت میکشد خودش را به حداقلهای رحم مادر قانع میکند ولی بیشترین انرژی و غذا و توانی که دارد میگذارد برای آمادگی برای دنیا.@ اما به محض زایمان صورت گرفت تولد پیدا کرد مسئولیتهای بچه کنار میرود یعنی بچه واقعاً بعد از تولد کاری برای بدنش نمیتواند انجام بدهد راه بسته میشود از یک قوه بسیار قدرتمند وارد فضای فعلی قدرتمند میشود دیگر کاری نمیتواند بکند.@ اگر هر کاری کرده در رحم مادر کرده هر اندامزایی هر بدنسازی که کرده آنجا کرده اینجا که میاید دیگر نمیتواند یک اتم هم بدنش کم داشته باشد یک میلیمتر هم کم داشته باشد دیگر نمیتواند کاری بکند دیگر از دست او خارج میشود.@ بنابراین حضرت میفرماید(بِالمَوتِ تُختَمُ الدُنیا) دنیا واقعاً تمام میشود برای خود شخص البته یعنی شخص دیگر برای خودش کاری نمیتواند بکند دیگران میتوانند برایش کاری بکنند یا نه؟ میتوانند که توضیحش را هم دادیم.@ و یکی از چیزهایی که بعداً باز هم میگوییم آثار خود شخص هست ممکن است شخص یک آثاری در دنیا گذاشته باشد که از اینجا میرود ولی آن آثار دارد برای او دائماً خیرات میفرستد یا خدای نکرده سیئات میفرستد هر چه که اثر باشد حالا اثر مثبت یا اثر منفی فرقی نمیکند.@ نکته بعد در مورد موت حضرت میفرماید قیامت شخص با موت آغاز میشود اینطور نیست که وقتی یک کسی مُرد برود بگیرد بخوابد تا قیامت، نه ماجرای حرکت انسان به سمت بینهایت شدن چون همه انسانها خلق شدند که به جذب کمال بینهایت برسند چون همه انسانها عاشق خداگونه شدن هستند عاشق بینهایت شدن هستند.@ روح اولی روحی که همه انسانها از او بوجود آمدند بینهایت بوده اولین مخلوق خدا و شبیهترین مخلوق به خدا بوده که نور محمد(ص) هست بنابراین سیر انسان با موت متوقف نیست ادامه دارد یعنی قیامت و محاسبه شروع میشود که کیفیتش را هم توضیح دادیم باز هم توضیح خواهیم داد.@ که این به محض اینکه وفات آغاز شد یعنی متولد شد به برزخ، محاسبات، حساب کتاب، برای اینکه این آدم بیفتد در جریان سیر ابدیش آغاز میشود اگر آدم خوبی باشد آدم مؤمنی باشد مسیر کسب کمال بینهایت و نزدیک شدن به حق تعالی را طی میکند.@ آنجا دانشگاه دارد مدرسه دارد به قول خودمان حوزههای علمیه دارد اساتید هستند آنجا زندگی دارد یک زندگی کاملاً پیشرفته سطحش از اینجا میلیاردها برابر بالاتر است ولی انسان عطش خود را نسبت به کمال مطلق از دست نداده.@ بنابراین هر چه که در دنیا آورده که آورده هر چه که نیاورده ماجرا از دنیا ادامه پیدا میکند در هر پایهای که از دنیا بوده بوده از آنجا به بعد پایهگذاری میشود سطحبندی میشود ادامه میدهد.@ مثل اینکه انسان یک کلاس انگلیسی رفته یک کلاس ریاضیات رفته یک کلاس ورزش رفته مثلاً یکی دو سال وقفه شده یا وقفه هم نشده میخواهد برود یک آموزشگاه دیگر میگویند بیا سطحبندی بشو بعد شخص را سطحبندی میکنند بعد میگویند تو تا اینجا خواندی اینقدر بلدی از اینجا به بعد این پایه است.@ ما به محض ورود به آخرت سطحبندی میشویم نسبت به کمال مطلق یعنی تا وفات صورت گرفت میایند روی تو کار میکنند حالا اگر این سطحبندی به این شکل باشد که شخص کمالات دارد مؤمن است گناهی روی آن نیست.@ میرود در بهشت خودش در دانشگاه خودش در مدارس خودش معلمانش مشخص میشوند که چه معلمانی زیر دست کدام یک از معصومین کدام یک از پیغمبران کدام یک از امامزادهها این باید کار بکند سطحبندی میشود بسته به سطحی که این با آن سنخیت دارد همسرش چه کسی باشد بهشتش کجا باشد چه سطح باشد چه غذایی بخورد چه غذایی نخورد همه چیز تعیین میشود.@ تمام چیزهایی که باید این زندگی بکند زندگی برزخیش تعیین میشود دقیقاً قَدَر و اندازه روی هم سوار میشود ما شب قدر که میگوییم(لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) (لَيْلَةُ الْقَدْرِ) قدر اینجا که فقط نیست قدر تمام مراحل عالم هست در تمام عوالم مختلف قدرها و اندازهها تعیین میشود.@ حالا اگر یک کسی گناه با خودش آورده باشد این به سمت کمال مطلق میخواهد برود یا نمیخواهد برود اما چون مریض است باید درمان بشود اگر ناقص بود یعنی کافر متولد شده بود کافر منافق مشرک که آن مسیرش فرق میکند.@ ولی اگر مریض بود حسادت برده بود نعوذبالله تکبر بوده بداخلاقی برده بود لجبازی برده بود چیزهای دیگر برده بود این اول باید درمان بشود بعد میافتد در سیر مدارسش و دانشگاههایش و سیر کمالی خودش، اول درمان، درمانش ممکن است یکسال دو سال ده سال صد سال هزار سال تا قیامت طول بکشد.@ و بعضیها قیامت به بعد هم باز یک مدت درمان دارند در جهنم تازه میبینند آنها شروع میکنند ادامه و سطحبندی آماده میشوند برای پرواز، ولی معلوم نیست چقدر هست هر کس بسته به نوع عملکرد خودش برای اینکه به یک شروع بیدرد به یک شروع خوش برسد خودش باید تعیین بکند در دنیا که چطوری باید آغاز بکند.@ از وفات شروع میشود یا پنج سال بعد از وفات صد سال بعد از وفات هزار سال بعد از وفات یا قیامت، قیامت ممکن است شروع بشود بعضیها قیامت پنجاه هزار ساله را هم دردسر دارند یعنی هی باید تصفیه بشود آنجا هم گرفتاریهایی هم دارد بعد آنجا دیگر سیرش را طی میکند.@ فرمود(اِذا ماتَ اَحَدُکُم فَقَد قامَت قیامَتُه یَری مالَهُ مِن خَیرٍ وَ شَرٍ) هر کس موت هر کدام از شما فرارسید قطعاً قیامتش برپا میشود یعنی محاسبات شروع میشود از همان لحظه شروع میشود که تو در دنیا چکار کردی که توضیح دادیم سال گذشته عقائد و خیلی چیزهای دیگر همه باید در بیاید حالا باز جلسه بعد مفصل توضیح مبسوطی راجع به این نحوه محاسبه خدمت عزیزان عرض خواهیم کرد.@ (یَری مالَهُ مِن خَیرٍ وَ شَر) محاسبه قیامت شروع میشود هر چه خیر و شر داشته را میبیند هر چه مال این است خیرها را باید ببیند میبیند شر است شرها را میبیند هر کس هر کاری کرده را باید ببیند..@ نکته بعد که خیلی خیلی مهم است در مورد موت این هست که مرگ هر کسی شکل دل او است مرگ هر کسی موت هر کسی با ساختار وجودی هر کس تناسب دارد الان شما وقتی میگویید یک جنین سالم متولد شده ما چند تا تولد سالم داریم از رحم مادر به دنیا؟@ ما پنج نوع تولد کلی داریم سالم، سالم قوی، ناقص، بیمار، ضعیف، در تولد سالم چند تا سالم داریم بینهایت به تعداد آدمهای سالم یعنی دو کیلو وزن را میگویند سالم دو کیلو صد را هم سالم میگویند دو کیلو و 150 را هم سالم میگویند دو کیلو 160 را هم سالم میگویند دو کیلو و پانصد را هم سالم میگویند سه کیلو را سالم میگویند چهار کیلو را سالم میگویند.@ بسته به شخصیتی هست که جنین در رحم مادر برای خودش درست کرده ما بینهایت آدمهای سالم داریم و تمام این سالمها همه تحت کلی سالم قرار میگیرند اما هر کدامشان با دیگری تفاوتهایی دارد پس تولد هر شخصی به رنگ کارهایی هست که در رحم مادر کرده یعنی با خودش تناسب دارد.@ با درد است بیدرد است سخت است راحت است همه به گذشتهاش مربوط میشود گذشته او نوع تولدش را میسازد گذشته هر کس نوع تولد او را میسازد کما اینکه دوران جنینی و دوران رحمی یک جنین نوع تولدش را تعیین میکند.@ نوع زندگی ما در دنیا که توضیح دادم انتخابهایمان ارتباطاتمان رفتارمان و افکار و عقائدمان محبتهایمان حب و بغضهایمان احساساتمان عشقهایمان تنفرهایمان همه جمع میشود یک حقیقت را میسازد آن حقیقت عبارت است از دل آدم همه در دل میریزد دلت هر رنگی هست قلبت هر شکلی هست تولدت هم همان شکل است.@ پس مرگ هر کسی با خودش همرنگ است دقیقاً ما چطوری وارد برزخ میشویم میگوید چطوری خودت را ساختی با خودت چه داری ورودیت همانطوری است اگر سالم است به تعداد آدمهای سالم، و هر کس تولدش مخصوص خودش است ویژه خودش است اگر مریض است بسته به نوع مریضی تعداد مریضی شدت مریضی بینهایت ما میتوانیم از تولد مریض شکل داشته باشیم.@ سالم همینطور سالم قوی همینطور ناقص همینطور ضعیف هم همینطور پس این خیلی مهم است تو در دنیا هر شکلی باطنت داشته باشد تولدت هم همان شکل است وفاتت به برزخ همان شکل است هیچ جهشی صورت نمیگیرد هیچ تفرهای صورت نمیگیرد.@ اینطور نیست که یک نفر مثلاً بدشکل باشد تولدش خوشگل باشد یک کسی روحش خوشگل باشد تولد بد داشته باشد تولد هر آدم عبارت است از مجموعه صادرات واردات رفتارها افکار عقائد محبتها کینهها باورها همه جمع میشود در دل، به دل شکل میدهد این شکل اگر با شرائط زیستی آخرت تطبیق بکند تولد سالم است تطبیق نکند آن اسمهای دیگر را دارد.@ پس آدمها بسته به گذشته خودشان متولد میشوند بسته به موجودی خودشان، امیرالمؤمنین(ع) (مَن ماتَ عَلی شَیءٍ بَعَثَهُ الله عَلَیه) انسان روی هر چیزی بمیرد خدا با همان چیز و روی همان مبنا محشورش میکند مبنای تو چیست نظام حب و بغضی انسان تعیینکننده است دل انسان تعیینکننده است.@ یعنی آن لحظه آخر فوقالعاده مهم است در جریان جنگ جمل امیرالمؤمنین(ع) بدون اینکه اسلحه بردارد و زره بپوشد همین غیر مسلح رفت به سمت طلحه و زبیر، آنها همه مسلح آماده، امیرالمؤمنین همینطوری رفت به سمتشان به طلحه و زبیر گفت که من شما را نصیحت میکنم.@ اگر از اینجا برگردید درست است خجالت میکشید برایتان عار دارد که برگردید بگویید ما آمدیم به جنگ حالا علی ما را پشیمان کرد یا ما مثلاً ترسیدیم برگشتیم، چهار نفر حرف به شما میزنند میگویند بیایید نامرد بودید شکست خوردید تمام است غیر از این مشکلی ندارد آخرتتان را نجات دادید.@ اما اگر برنگردید عارش را میکشید و آخرتتان هم از بین میرود یک ذره سرسختی کردند امیرالمؤمنین(ع) فرمود زبیر یادت هست 26 سال پیش یک روز من را بغل کردی جلوی پیغمبر با دوستی تمام محبت زیاد من را بغل کردی در آغوش کشیدی؟.@ هی زور زد گفت بله بله گفت یادت هست پیغمبر از تو سؤال کرد علی را دوست داری؟ گفتی چطور میتوانم علی را دوست نداشته باشم یادت هست پیغمبر به تو گفت یک روزی تو شمشیر میکشی به روی این علی؟ گفت بله یادم آمد گفت میخواهی چکار بکنی میخواهی به روی من شمشیر بکشی؟@ طلحه که مقاومت کرد هیچی، زبیر گفت بله راست میگویی من برمیگردم آمد برگردد پسرش آمد جلو، مشکلی که هنوز هم ما در این مملکت داریم در این نظام همیشه تاریخ هم بودند همسران و فرزندان آدمهای بزرگ اکثراً دشمنانشان بودند.@ قرآن میگوید(إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَ أَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ) بعضی از همسران شما و بچههای شما دشمن شما هستند بترسید از اینها پرهیز کنید آقازاده تشریف میاورند بابا ترسیدی کم آوردی همان چیزی که الان در کشور خودمان هم داریم میبینیم آقازادهها خانوادهها آدمهای بزرگ را میکشانند به فتنهها و جنگها و جهنم، به خاطر بچههایشان، گفت نه تو که میدانی من نمیترسم.@ گفت همه میگویند تو ترسیدی خجالت نمیکشی این برای تو عار است زبیر فهمید در مقابل علی ایستاده پیغمبر به او هشدار داده باید زبیر این لحظه چکار میکرد؟ میگفت علی چه خوب شد یادم انداختی تسلیم من با تو هستم زبیر این کار را نکرد زبیر به کمک علی نرفت فقط تنها کاری که کرد جنگ نکرد.@ ول کرد رفت به کمک امام نیامد امام را تنها گذاشت رفت یک گوشه یک کسی هم گرفت کشتش طلحه را هم یک گوشهای در جنگ کشته شد تمام شد عاقبت به شری، لحظه آخر در چه وضعیتی هستی کجایی داری چکار میکنی موقع مردن خیلی حساس است.@ (مَن ماتَ عَلی شَیءٍ بَعَثَهُ الله عَلَیه) آدم خیلی باید گریه بکند التماس خدا را بکند بیاندازد خودش را روی زمین روی خاک داد بزند جیغ بزند به خدا بگوید خدایا از تو خواهش میکنم ای خدا به من رحم بکن من بد عاقبت نشوم عاقبتم به خیر بشود خدایا من در گناه نمیرم در دشمنی در فرار از تو در کراهت از تو نمیرم.@ ما آدمهایی داشتیم چه ادعاهایی داشتند اینجا، آمالشان خارج از کشور بود بلند شدند رفتند خارج از کشور سفر سفرهای آنچنانی در لحظات خاصی در آن سفرها جانشان را آنجا عزرائیل گرفته چون لیاقتشان همان بوده یک موقع هست آدم میرود سفر میرود در یک لحظه خاص جریان خاص فضای خاص فضای آلودهای قرار میگیرد اگر خدا آن موقع جان آدم را بگیرد چه شود یعنی در چه حالی داری جان میدهی.@ امیرالمؤمنین(ع) به زبیر گفت که زبیر تو شمشیر تیز اسلامی، گفت من همین الان هم غبراق آماده جنگ، گفت درست است ولی تو میدانی این شمشیر تو چه غمهایی از پیغمبر زدوده چقدر امیرالمؤمنین با او قشنگ صحبت میکند اصلاً تند حرف نمیزند تحقیرش نمیکند تهدیدش نمیکند.@ زبیر تو چرا؟ تو برای چی در مقابل من ایستادی زبیر زحماتش را هدر داد خیلی آدم باید التماس خدا را بکند از چیزهایی که ما باید این شبها خیلی اصرار بکنیم از خدا بخواهیم اینکه خدایا ما به خودت به کرمت به عفوت به جلالت به جمالت به اولیائت به شهدایت به همه اسماء و صفاتت قسمت میدهیم ما بالاخره یک داستانهایی داریم.@ پیغمبر میفرماید قلب را برای این قلب گذاشتند که این دائماً در انقلاب است در دگرگونی است آدم واقعاً نمیداند آخر عاقبتش چه میشود میبینی طرف در اوج عزت در اوج خدمت به اسلام، مسلمین، نظام، یک حب و بغض بیجا یک تعصب بیجا یک علاقه بیش از حد به همسر و فرزند که به او خط غلط میدهند باعث میشود جلوی همه مصالح یک مملکت بایستد.@ ما نمیدانیم چطوری میمیریم اینکه معصومین با دقت و ظرافت به ما گفتند که اولین چیزی که از خدا میخواهید بخصوص شبهای قدر این باشد که خدایا هر کاری میخواهی با من بکنی بکن خدایا من حاضرم هر طوری میخواهی با من رفتار بکنی ولی خدایا من از تو یک خواهشی دارم من از تو میخواهم که بد نمیرم من عاقبت به شر نشوم.@ چکار میخواهی با من بکنی که من عاقبت به شر نشوم فقیر بشوم غصه بخورم مریض بشوم درد بکشم هر کاری میخواهی بکنی خدایا فقط من این را از تو میخواهم و انسان روی پای خدا بیفتد حضرت فرمود سجده روی پای خدا افتادن است.@ آدم سجده بکند روی پای خدا بیفتد این پای خدا را محکم بگیرد هی گریه بکند هی التماس بکند واقعاً بترسد برای موقع مردن خودش التماس بکن خدایا من بد نمیرم(اَللّهُمَّ اَخرِجنی مِنَ الدُنیا سالِما) خدایا من را از اینجا سالم ببر سالم از اینجا خارجم بکن خدایا من تو را به آن اسمی که اگر من تو را به آن اسم بخوانم حتماً اجابتم میکنی قسمت میدهم به آن اسم از تو میخواهم که عاقبت بخیر بشوم من را ببخش به من رحم بکن.@ (اَن تَرحَمَنی) خدایا به من رحم بکن خدایا من خیلی گرفتارم خیلی عاجزم خیلی نیاز دارم به اینکه تو به من رحم بکنی خدایا من قُد نیستم متکبر نیستم خدایا من کرکری نمیخوانم خدایا نمیخواهم اصلاً اینطوری بخوانم خدایا(لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَ لا ضَرًّا) من برای خودم هیچی ندارم نه عُرضه دارم ضرری را دفع بکنم نه عُرضه دارم نفعی را جلب بکنم.@ (وَ لا مَوْتاً وَ لا حَياةً وَ لا نُشُوراً) خدایا من هیچی از خودم ندارم(یا مَن لَهُ الدُنیا وَ الآخِرَۀ اِرحَم مَن لَیسَ لَهُ الدُنیا وَ الآخِرَۀ) خدایا ای کسی که دنیا و آخرت مال تو است هم دنیا مال توست هم آخرت به کسی که نه دنیا دارد و نه آخرت خدایا تو رحم کن.@ ما اگر متوجه نباشیم لحظه مرگ چه لحظهای هست نمیتوانیم از خدا بخواهیم التماس بکنیم خدا نکند یک کسی مغرور عبادتش خدماتش سابقهاش، پررو بشود مغرور بشود کرکری برای مردم بخواند متکبر بشود طلبکار بشود از خدا از اهل بیت از مردم طلبکار بشود خدا نکند.@ این معصوم است که میگوید خدایا من هیچی ندارم دستم خالی است این خیلی کمرشکن است چه هشداری داده(مَن ماتَ عَلی شَیءٍ بَعَثَهُ الله عَلَیه) روی هر چیزی بمیری همانطوری خدا مبعوثت میکند یک لحظه انسان مشغول گناه مشغول معصیت خداست یک دفعه میبیند پرده عوض شده رفته در برزخ، این خیلی به آدم کمک میکند.@ یک آقایی بود در یک امتحان خیلی سختی قرار گرفته بود حرام و گناه برایش بسیار فراهم بود این هم نیاز داشت ضعف و کمبود و خلأ داشت میگفت هر وقت به فکر این حرام میافتادم فقط یک چیز نمیگذاشت من آلوده بشوم آن این بود که اگر در این مسیر که من دارم میروم بمیرم چکار کنم.@ همین یک فکر گفت باعث شد که من هر بار میخواستم فکر کنم که بروم به سمت حرام، وقتی فکر میکردم که در آن لحظه اگر من بمیرم چه خواهد شد جلوی خودم را میگرفتم و این فکر کمک من میکرد که من آلوده نشوم.@ روایت بعدی از نبی اکرم(ص) هست پیامبر با چه حالی دارد این حرف را میزند یک کسی پیامبر را تصور بکند که خودش بالاترین انسانی است که همه این مراحل را دیده و خبر دارد و میداند چقدر با تأکید میفرماید(اَلمَوت اَلمَوت عَلی وَ لا بُدَّ مِنَ المَوت) مرگ مرگ و بدانید چارهای از مردن نیست به سراغ همه خواهد آمد.@ ما هر کدام که الان نشستیم در نوبت هستیم نوبت ما هم میرسد من هر وقت این فکر را میکنم که قرار است نوبت من هم برسد میبینم برایم تازگی دارد این فکر کهنه نمیشود من هم یک زمانی ملکالموت عواملش سراغ من هم میایند و یک زمانی به من میگویند تمام، آنطرف میبرند.@ هر وقت به این صحنه فکر میکنم برایم خیلی جالب است تازگی دارد و خیلی معنا دارد که اجل لحظه مهمی است به سراغ ما هم میاید(اَلمَوت اَلمَوت عَلی وَ لا بُدَّ مِنَ المَوت جاءَ المَوتُ بِما فیهِ) موت با همه چیز خودش به سراغ ما میاید با آنچه که دارد سراغ ما میاید خیلی حرف مهم است.@ حالا انشاء الله وقتی شما نسبت را خوب توجه بکنید که رابطه دنیا با آخرت مثل رابطه رحم مادر با دنیاست متوجه میشویم دنیا با همه چیزش به سراغ جنین میاید و جنین را در خودش میکشد نعمت دارد ناز و نعمت دارد خیر و برکت دارد درد دارد عذاب دارد هر چه هست با خودش میاورد.@ به شکل آن تولد همه چیز خودش را منتقل میکند حالا چه چیزی میاورد؟ حضرت میفرماید(جاءَ بِالرَوحِ وَ الراحَه) مرگ خوشی برای خودش میاورد چون دیگر از اینجا راحت مشویم حالا احادیثش را جلسه آینده برایتان بخوانم چقدر زیباست.@ حضرت میفرماید شما از مرگ میترسید برای اینکه نمیشناسید اگر کسی مرگ را بشناسد اشتیاقش برای آن خیلی زیاد میشود چیه شما میخواهید یک لباس کثیف و چرکین را از خودتان دور کنید و یک لباس خوب بپوشید این غصه دارد برای چی ناراحت هستید با خودش همه خوشیها و آسایشهای خودش را با خودش به سراغتان میاورد.@ (وَ الکَرَّۀِ المُبارِکَۀَ اِلی الجَنَّۀِ العالیَه) یک بازگشت مبارک به سوی بهشت عالی، چقدر زیبا مرگ را حضرت تعریف میکند(لِاَهلِ دارِ الخُلود) برای چه کسانی البته خوشیهایش را میاورد بهشتش را برای چه کسانی میاورد(اَلَّذینَ کانَ لَها سَعیُهُم وَ فیها رَغبَتُهُم) برای کسانی که سعیشان و رغبتها و میلهایشان به آخرت بوده برای موت رغبت داشتند به آخرت علاقه داشتند.@ میگوید وقتی که علاقه داشتند به موت و به آن رغبت داشتند موت همه شادیها و بهشت خودش را به سراغ شخص میاورد که حالا انشاء الله آن لحظه باشکوه سال گذشته ترسیم کردیم ولی امسال هم احادیث جدیدی داریم برایتان میخوانیم چقدر زیبا خدا طراحی کرده.@ میگوید قبل از اینکه این از اینجا منتقل بشود به او اینقدر نشان میدهند اینقد مژده میدهند با شادی و سلام و صلوات آنجا میبرندش چه تشریفات با عظمتی برای کسانی که آخرت را باور کردند برایش سعی کردند تلاش کردند و به آن رغبت داشتند.@ اما برعکس(وَ جاءَ المَوتُ بِما فیهِم بِالشِقوَۀِ وَ النَدامَه وَ بِالکَرَۀِ الخاسِرَه) میفرماید مرگ میاید با هر چه که در خودش دارد با بدبختی، تعبیر را نگاه کنید بدبختی با خودش میاورد پشیمانی و یک بازگشت زیانبار(بِالکَرَۀِ الخاسِرَه) زیانبار دقت کنید گفتیم خسران غیر از زیان است ضرر نیست خسران یعنی اصل سرمایهات را از دست دادی هیچ چیز دیگر نداری.@ طرف رفته فروش بکند جنسهایش را خریده چیزی از او نخریدند یا کم خریدند جنسش را دارد سرمایهاش هست ولی یک موقع هست رفته یخ خریده همه پولها را داده یخ خریده در تابستان ایستاده آفتاب دارد یخها را آب میکند همه سرمایه دارد میرود یک دفعه میبینی همه یخها آب شد سرمایهاش هم رفت هیچ چیز دیگری ندارد.@ (بِالکَرَۀِ الخاسِرَه) آدم برمیگردد اما در حالی که هیچ چیزی ندارد هر چه که داشت در دنیا از بین رفت هر چه داشت را در دنیا خراب کرده(اِلی نارٍ حامیَه) به سوی آتشی سوزان(لَاَهلِ دارِ الغُرور) برای کسانی که اهل دنیا بودند انس با دنیا و خانه فریب داشتند.@ (اَلَّذینَ کانَ لَها سَعیُهُم وَ فیها رَغبَتُهُم) کسانی که تمام سعیشان برای دنیا و میلشان هم برای دنیا بوده همه تلاشها آرزوها امیدها حب و بغضها همه چیزشان برای اینجا بوده چیزی برای آخرت نفرستادند کاری برای آخرت نکردند به آخرت رغبت نداشتند اسم موت و آخرت میامده حالشان که به هم میخورده دلشان میگرفته.@ و همیشه هم سعی میکردند یک جایی بروند یک کتابی بخوانند یک کتابی بخوانند که یاد آنجا نیفتند یک طوری خودشان را سرگرم بکنند که کسی راجع به مردن مرگ چیزی راجع به آنجا حرفی به آنها نزند میگوید دلم میگیرد ولش کن تلاشی هم نکرده وقتی آدم به یک جا رغبت ندارد تلاشی هم نمیکند این آدم بازگشتش بازگشت خاسرانهای است.@ پس موت خیلی تعیینکننده است و ما با این موت فاصله زیادی نداریم هر کس واقعاً باید سؤال بکند که من برای چند ساعت و چند لحظه دیگر که قرار است بروم چکار کردم چقدر آمادگی دارم خیلی سفارش شده معصومین که باز توضیح خواهم داد در جلسات پایانی که چقدر سفارش شده این را یادتان باشد و فراموش نکنید و دائماً به خودتان تلقین بکنید برای امشب کافی است انشاء الله بحث را جلسه بعد ادامه خواهیم داد.@ و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@ سؤال کردند ما موقع وفات با جسم و روح به آنجا منتقل میشویم نه جسم مادی؟ جسم مادی ما در قبر یعنی این گور خاکی میماند آن قبری که میگویند قبر است و فشار قبر و عذاب قبر و بهشت و پیغمبر میاید پنجتن میایند آن عالم ملکوت است عالم برزخ است که میلیاردها برابر بزرگتر و زیباتر و شیرینتر و کاملتر و پیشرفتهتر از اینجاست.@ ولی جسمی که ما آنجا داریم غیر از بدن مادی اینجاست همان جسمی که شما شبها در خواب هم میبینیدش بدن برزخیتان با بدن برزخی انسان وارد فضای برزخ خواهد شد آن بدن را ما همین الان هم داریم شبها از آن استفاده میکنیم وقتی با بدن مادی کار نداریم با این بدن کار میکنیم همزمان این بدنها را ما داریم.@ کسانی که شهید شدند و در این دنیا ضعیف کار کردند برزخ و آخرت آیا قوی هستند یا ضعیف مخصوصاً برزخ؟ شهادت قویترین نوع وفات است دیگر از شهادت ما چه وفاتی قویتر داریم یک کسی در حالت عشقبازی با خدا دفاع از دین خدا در خون خودش غلتیده دیگر این بهترین نوع وفات هست طوری که همه معصومین این را خواستند ولی چرا این مربوط به رابطهاش با خداوند هست.@ اما در مورد حقالناس ممکن است یک شهید گرفتاری داشته باشد که خواهیم خواند جلسات بعد بداخلاقی کرده خدای نکرده حقالناسی به گردنش بوده آنها به عهدهاش هست در مورد بخش حقالناس یک شهید هم ماجرا همان است که خدمتتان عرض کردم یعنی پاکسازیش از برزخ شروع میشود تا هر وقت که لازم باشد اما این مانع آن کرامت و احترام و مقامی که به عنوان یک شهید دارد نمیشود.@ اگر انسان گناهانی با خودش برده باشد دیگر در برزخ به صورت انسان وارد محشر نمیشود دردسرهای خاص خودش را دارد اگر کسی با صورت انسانی به شکل یک انسان خوب وارد برزخ بشود یعنی کامل است یعنی سالم است گرفتاری ندارد.@ گناهانی هم که قبلاً انجام داده قطعاً خداوند تبارک و تعالی در دنیا کفارهاش را از او گرفته استغفار کرده توضیحش را خواندیم در روایت از امام صادق(ع) کفارهاش را داده دیگر پاک است و مشکلی ندارد.@ با همدیگر پنج مرتبه آیه امن یجیب را میخوانیم جهت رفع اضطرار از وجود مقدس آقا امام زمان رفع اضطرار از شیعیان و مسلمین و مستضعفین جهان بخوانیم(اعوذ بالله من الشیطان الرجیم أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ) هدیه به محضر مقدس آقا امام زمان، تعجیل در فرجشان، سلامتیشان، خشنودیشان از همه ما و اینکه انشاء الله ما بخصوص در این شبها مشمول دعای ویژه آقا امام زمان باشیم سه صلوات بلند ختم بفرمایید.@