سلام علیکم و رحمة الله. @ اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنۀ الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم الدین.@ بحثی را که برای این ده یازده شب انتخاب کردیم بحث فوقالعاده مهمی هست که از نیازهای اساسی زندگی هر انسانی هست و آن بحث آشنایی با مراحل زندگی آینده ما که منازل آخرت است و یکی از سه شرط مهم سعادت انسان آشنایی با آخرت و آخرتشناسی هست که إنشاء الله خداوند تبارک و تعالی توفیق بدهد بتوانیم در این شبها حداقل بخشهایی از منازل آخرت را با هم مرور بکنیم.@ از قول نبی اکرم(ص) نقل است که فرمودند(انَّ الله تَبارَکَ وَ تَعالی یُبغِضُ کُلَّ عالِمٍ بِالدُّنیا جاهِلٍ بِالآخِرَة) خداوند تبارک و تعالی دشمن میدارد هر عالم به دنیایی را که جاهل به آخرت است، این خیلی خطرناک است.@ شما نگاه کنید رسول رحمت رحمۀ للعالمین از طرف خداوند رحمان و رحیم دارد پیام دشمنی و بغض میآورد میفرماید خداوند تبارک و تعالی دشمن میدارد هر عالم به دنیایی را که جاهل به آخرت است یعنی کسانی که در زندگیشان دنبال علوم دنیا هستند وقت میگذارند برای دنیا، علوم دنیایی و جدیت هم دارند در علوم دنیایی.@ در درس خواندنهای مرسوم، در دانشگاه رفتن، در مدرک تحصیلی گرفتن، در رشتههای دیگر کار کردن، وقتگذاری و جدیت برای آموزش سایر علوم اما چیزی از زندگی آینده خودشان و مراحل زندگی خودشان که قرار است بروند یعنی آخرت هیچ چیزی نمیدانند، از منازل آنجا چیزی نمیدانند(جاهِلٍ بِالآخِرَة) آخرتشناس نیست.@ میگوید همچنین آدمی منفور خداست چرا منفور خداست؟ نه اینکه خداوند ابتدائاً از کسی متنفر باشد یا بگوید مثلا من از تو بدم میآید بلکه اساساً کسی که جاهل به آخرت هست مسیری را طی میکند که خودبخود مورد نفرت خداوند و مورد بغض خداوند قرار میگیرد آدمی که نمیداند کجا میرود هیچوقت خودش را برای آنجا آماده نمیکند@ در حالی که ما صددرصد چند ساعت و چند روز و چند ماه دیگر از این دنیا خواهیم رفت و بسیاری از ما که اینجا نشستیم نصف، دوسوم عمرمان را سپری کردیم بعضیها هم که لحظات و روزهای آخر را طی میکنند و ما در آیندهای نه چندان دور که علی(ع) فرمود(اَقرَبُ شَیء العَجَل) نزدیکترین چیز به انسان عجل است.@ در لحظاتی بسیار نزدیک وارد عالمی میشویم که آن عالم شرائط زندگی کاملا متفاوتی با دنیا دارد و ما اگر برای آن زندگی آماده نباشیم ورود ما به آنجا با اضطراب و ترس و دلهره و وحشت و غم و حزن و عذاب خواهد بود و این تازه شروعش است و این بسیار خطرناک است.@ یکی از حماقتهای بزرگ انسانها بیتوجهی به آخرت است که امیرالمومنین میفرماید من ندیدم مثل بهشت که طالب آن انقدر بخوابد و ندیدم مثل جهنم که فرارکننده از او انقدر بخوابد و بیخیال باشد).@ ما در سرازیریای قرار داریم و همهمان در یک سرازیری قرار داریم که به سرعت داریم به انتهای سرازیری نزدیک میشویم و در انتهای سرازیری که نمیدانیم کی میشود دو در به روی ما باز میشود یک در به سوی بهشت و یک در به سوی عذاب و بدبختی و نکبت، و این ما هستیم که باید در این سرازیری که به سرعت به سمتش نزدیک میشویم تعیین کنیم که کدام در به روی ما باز میشود.@ آخرتشناسی اصل بسیار مهمی در تامین سعادت و خوشبختی دنیا و آخرت است نه فقط آخرت، اگر کسی آخرتشناس باشد دنیایش هم به شیرینی و شادی و با آرامش سپری خواهد شد اگر کسی واقعا آرامش دنیا و خوشبختی دنیا را میخواهد باید آخرتشناس باشد و اگر کسی سعادت آخرت را هم میخواهد باید آخرتشناس باشد.@

لذا از امیرالمومنین(ع) نقل است که فرمود(رَحِمَ الله أمرَءَ عَن عَلِمَ مِن عَین وَ فی عَین وَ إلی عَین) خدا رحمت بکند و رحمت میکند و اساسا رحمت خدا شامل حال کسی میشود که بداند از کجا آمده در کجا هست و به کجا میرود. این سه دسته اطلاعات ضروری زندگی هر انسانی هست.@ عزیزان بخصوص جوانها در برنامههای مطالعاتی و تحصیلیشان باید یک وقت زنده و جدی برای مطالعات آخرتشناسی و بزرگتر از آخرتشناسی و مهمتر از آخرتشناسی، خودشناسی را بگذارند، که من کیستم؟ اصلا من از کجا آمدم اینجا؟ من کجا بودم که آمدم اینجا؟ الآن اینجا چکار میکنم و بعد به کجا میروم، ما اصلا برای چه آفریده شدهایم، چرا آمدیم اینجا؟@ در اصول دینمان ما یک اصل بسیار مهم داریم آن اصل عبارت است از اصل معاد، یعنی بازگشت، بازگشت زمانی منطقی است و کسی واقعا میتواند به معاد و بازگشت معتقد باشد که قبلا ایمان آورده باشد که من قبلا پیش خدا بودم یعنی اگر کسی ایمان نداشته باشد قبل از اینکه به دنیا بیاید پیش خدا بوده اعتقادش به معاد هم بیخود است اعتقاد، معنادار نیست.@ ما میگوئیم معاد داریم یعنی بازمیگردیم به سوی خدا، برمیگردیم، یعنی من قبلا پیش خدا بودم(إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ) ما برمیگردیم پیش خدا نه اینکه میرویم پیش خدا، ما شروعمان از زمین و دنیا نیست ما شروعمان از نطفه جسمانی خودمان نیست شروعمان از بدنگیری طبیعی و مونث و مذکر شدن نیست آن وسط راه بوده که ما بدن گرفتیم.@ ما آغاز راه که بدن نداشتیم، آن موقعی که پیش خدا بودیم ما گونه دیگری زندگی میکردیم، وسط راه بعد از اینکه پیش خدا زندگی میکردیم و با خدا بودیم حالا ماموریت پیدا کردیم که بیاییم به زمین و زمین بدنگیری کردیم بعضیها بدن زنانه و بعضیها بدن مردانه.@ و خوشبختی هر انسانی هم این است که در هر کالبدی که هست چه بدن مردانه و چه در بدن زنانه و چه هر نقشی را بازی میکند چه پدر چه مادر چه همسر چه خواهر چه برادر چه یک شهروند و عضو یک جامعه وظایفش را درست انجام دهد و آن تکالیفی را که خداوند تبارک و تعالی برایش مشخص کرده درست انجام بدهد تا سعادتمند به جایگاه خودش بازگردد.@ پس ما رفت پیش خدا نداریم بازگشت پیش خدا داریم و ما قبلا پیش خدا بودیم لذا شما میبینید در قرآن آیات بسیار زیادی مسئله بازگشت ما را به سوی خداوند تبارک و تعالی ذکر میکند(إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ، إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ، إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً، إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ، إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ، إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ، إِلَيْهِ الْمَصِيرُ) ببینید تمام به سوی اوست ما برمیگردیم اصلا رفتی در کار نیست.@ و فقط کسی میتواند به معنای حقیقی معتقد به معاد باشد که حالا در بخش قبر میرسیم در قبر سؤال میکنند این سئوالها را میگویند که تو چه میدانی از خودت، خدایت کیست، کتابت کیست، ربّت کیست، وقتی شما عقایدت را بیان میکنی از شما سئوال میکنند که این عقاید را شما از کجا آوردید چگونه به این عقاید رسیدید.@ اگر بگوید مردم میگفتند ما هم گفتیم از شما نمیپذیرند، الان به ما میگویند معاد یعنی چه؟ میگوییم یعنی معاد و روز قیامت، یعنی چه روز قیامت؟ میگوییم ما یک روز قیامتی داریم نه ما میرویم پیش خدا، نه، ما برمیگردیم پیش خدا، ما پیش خدا بودیم.@ که در مباحث انسانشناسی و مباحث معنوی توضیحات مفصل آنجا دادیم که تمرین دارد تمرینها را اگر کسی انجام بدهد یواش یواش یادش میآید که قبلا کجا بوده این خیلی مهم است که ما یادمان باشد که قبلا کجا بودیم و یادمان بیاید که من مال اینجا نیستم مال زمین نیستم اصلا زمین جای من نیست من اینجا موقتا در این رحم موقت آمدم بعد از چند روز هم از این رحم متولد میشوم و با وفات میروم.@ علی(ع) میفرماید خدا رحمت میکند کسی را که بداند از کجا آمده این از کجا آمده که ما در درسهای قبل مفصل توضیح دادیم در انسانشناسی در مباحث معنوی آنها را توضیح دادیم عزیزان به مباحث آنجا مراجعه کنند که یادشان هم بیاید قبلا کجا بودند. این شبهایی که إن شاءالله در خدمتتان هستیم میخواهیم راجع به اینکه کجا میرویم صحبت کنیم کجا میرویم. ولی اجمالا بدانیم که ما قبلا اینجا نبودیم آمدیم.@ (وَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتاعٌ إِلى‏ حِينٍ) استقرار و بهرهمندی شما در زمین موقتی است موقتا آمدید اینجا یک مدتی مستقر هستید یک مدت بهرهمند هستید در زمین، بعدا بازمیگردید و میروید حالا میرویم، پس اینکه من وطنم کجا بوده این خیلی مهم است من بفهمم من اهل کجا هستم ما هیچکدام اهل زمین نیستیم.@ در زمین یک خانواده موقتی به ما دادند که ما در این خانواده هر کس میخواهد باشد پدر مادر ما، خواهر برادر ما، در اینجا وظائفی را انجام بدهیم و در رحم دنیا رشد بکنیم تا آماده شویم برای مرحله بعد.@ اصلا خانواده ما هم زمینی نیستند ریشه ما و خانواده ما، ما خانوادهای داریم غیر از خانواده زمینی که إنشاء الله در شرح جامع کبیره که بزودی آغاز خواهیم کرد بحث خانواده آسمانی را مفصل توضیح میدهیم. ما هرکداممان خانواده داریم و خانوادهای غیر از خانواده زمینی هست و با تکامل برمیگردیم پیش خانواده اصلی خودمان، مادر اصلی خودمان پدر اصلی خودمان و جایگاه خانواده اصلی خودمان، این مربوط به آن سمت.@ اینکه الآن راه چیست من کجا هستم، این راه من است، این را باید بفهمیم که راه چیست،من چگونه باید زندگی کنم، راهشناسی بلد باشیم، و بعد هدفشناسی، هدفم کجاست، قرار است به کجا بروم، و من چقدر به این هدف نزدیکم، ما خیلی به این هدف نزدیکیم.@ هرکدام از شما اگر به شما بگویند که ده تا خاطره مرگ بنویسید بیشتر میتوانید بنویسید که دهها بار در خطر مرگ قرار گرفتید و به لطف و فضل خداوند نجات پیدا کردید ما خیلی نزدیک هستیم به هدف، آنقدر نزدیک هستیم که علی(ع) میفرمایند(اَقرَبُ الشَیءِ العَجَل) نزدیکترین چیز برای انسان مرگ است، نزدیکترین چیز.@ هدف کجاست، ما کجا قرار است برویم؟ ما یک مقطع قبل از دنیایمان است که با آن کاری نداریم یک مقطع دنیامان هست که وظیفهشناسی و راهشناسی وظیفهمان است اینها را باید بدانیم یک مقطع آخرتشناسی، هدفشناسی است.@ ما میخواهیم در این ده شب در مورد هدفمان صحبت کنیم کجا قرار است برویم چرا؟ چون اگر ما ندانیم کجا قرار است برویم هیچوقت برای آنجا آماده نمیشویم، هیچوقت آماده نمیشویم ما باید بدانیم منازل آنجا چگونه است از وفات به چه شکل خواهد بود که إنشاء الله خواهیم گفت جان کندن.@ اینکه حضرت عزرائیل(ع) می آید چگونه میآید، چگونه از ما جان میگیرد، قبض روح چگونه خواهد بود، مراحل قبل از قبض روح، حین قبض روح، بعد از قبض روح به چه شکل خواهد بود.@ در عالم قبر به چه وضعیتی خواهیم رسید، عالم قبر، عالم برزخ که میلیاردها برابر زیباتر، بزرگتر، جذابتر،کاملترو پیشرفتهتر از دنیاست آنجا وضعیت ما چه خواهد بود، آیا اساسا ما با آمادگی میرویم، بدون آمادگی میرویم، سئوالهای قبر چیست، آنجا چه سئوالهایی از ما میکنند؟@ نکیر و منکر چه کسانی هستند، آیا برای همه میآیند یا برای بعضیها میآیند، بشیر و مبشر چه کسانی هستند، در قبر کسان دیگر هستند نیستند و زندگی چگونه خواهد بود، مایحتاج قبر چیست، ما اصلا چهچیزهایی باید برای قبر ذخیره کنیم، چون هرچه که هست باید از دنیا ببریم و آن چیزها هم باید در درون خودمان ایجاد کرده باشیم.@ قبر فقط خوراکش باطن انسان است اگر بقول امام سجاد چاهی از چاههای جهنم باشد هیزمش، آتشش باطن انسان است و اگر روضۀ من ریاض الجنۀ باشد باغی از باغهای بهشت هم باشد تمام نعمتهای بهشتی داخل بهشت از درون انسان تولید میشود که حالا قواعدش را توضیح خواهیم داد که به چه شکل خواهد بود.@ بالاخره در قبر وضعیت چگونه خواهد بود، چه چیزهایی در قبر به کار ما میآید و چه چیزهایی آنجا مزاحم ما هست، چه چیزهایی نباید آنجا همراه ما باشد که اگر ببریم دردسرساز است و گرفتارمان میکند و دیگر هم نمیشود از دستش فرار کرد، این مزاحمها چه هستند، اینها را باید إنشاء الله بدانیم.@ قیامت چطور است قیامتی که قرآن میفرماید پنجاه هزار سال است و امام صادق(ع) میفرماید هر هزار سال یک سئوال میکنند یک موقف و ایستگاه است پنجاه سئوال اساسی در قیامت است این سئوالها اصلا چیست، این منزلها چیست؟ تمام سوالهای آخرت جوابهایش باید در دنیا داده شود.@ کسی آنجا به ما کمکی نخواهد کرد جوابها را باید خودت با خودت برده باشی، سئوالها هم شفاهی و کتبی نیست ذهنی نیست که من بگویم به ذهن خودم میسپارم و آنجا یادم نمیرود.@ در گذشته که حالا بعدا توضیح بیشتری میدهم که از عدم آشنایی انسان با آخرت و قبر، در گذشته بعضیها آنقدر آخرتنشناس بودند که میگفتند فلان عالم را با ما دفن کنید که این سواد دارد سرش میشود خوب میتواند سئوالها را جواب دهد آنجا ما اگر فرشتهها آمدند میفرستیم جلو برود جواب دهد.@ بعدش هم میگفتند ما که عربی بلد نیستیم اینها هم عربی سئوال میکنند و این چند نفر که عربی بلدند اینها را بفرستید بروند جواب بدهند فلانی را با مادرت دفن کن فلان عالم را با مادرت دفن کن که خیلی سواد دارد که آنجا اگر یقه مادرت را گرفتند به پادشاهان میگفتند که این جواب سئوالها را بده.@ سئوالها شفاهی نیست کتبی هم نیست سئوال از وجود انسان میکنند دهانت را میبندند وجودت باید پاسخ بدهد زندگیای که در دنیا کردی نوع پاسخگویی است ما با زندگیمان در دنیا داریم به سئوالها پاسخ میدهیم با نحوه زندگیمان همین الان جواب میدهیم و همین الآن نکیر و منکر از ما سئوال میکنند همین الآن سئوال انجام میشود. اینکه چطور زندگی میکنی همانطور هم میمیری همانطوری، در این باره إنشاء الله بیشتر توضیح میدهم.@ با حول و قوه الهی إن شاء الله از اولین منزل شروع میکنیم: ما چهار منزل داریم، چهار منزل در آخرت داریم یعنی منازل آخرت است. منزل اول موت است منزل دوم برزخ است که همان قبر است منزل سوم ما قیامت است که خود آن پنجاه منزل و موقف دارد و منزل چهارم بعد از قیامت خواهد بود که حیات ابدی ماست.@ شروع زندگی اصلی انسان که دیگر از همه دغدغههای مردن و قبر و قیامت درآمده تعیین تکلیف برایش میشود و ماجرا تازه شروع میشود شروع میشود به کجا میرود تا کجا میرود؟ قرآن کریم نزدیک به هشتاد بار میفرماید دیگر تا ندارد تا کی ما زندگی خواهیم کرد؟ میگوید تا خدا هست تو زندگی خواهی کرد. چقدر چند سال چند میلیون سال چند میلیارد سال؟ میگوید اصلا حرف سال نزن حرف تا نزن تا دیگر ندارد.@ (خُلِقتُم لِلبَقاء لا لِلفَناء) نبی اکرم(ص) فرمودند که شما برای جاودانگی و بقاء خلق شدید مرگی برای شما وجود ندارد مردنی نیست برای همین یکی از اشتباهاتی که هنوز هم میکنند میگویند فلانی فوت کرد ما اصلا فوت نداریم موت داریم، موت یا وفات داریم.@ (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَياةَ) خداوند موت و حیات را خلق کرد موت یعنی چه؟مردن مگر خلقکردنی است؟ مُردنی در کار نیست ما اصلا مرگی نداریم مرگ مربوط به جنبه جسمی ماست که اینجا مضمحل میشود ما که بدن نیستیم.@ ما همین الان اگر کسی چهل سالش باشد اینجا نشسته باشد پنج بار کل بدنش عوض شده ولی شخصیتش ثابت است پنج بار بدنش مرده است، کامل مرده است ولی من ما ثابت است من ما تغییر با بدن نخواهد کرد.@ وفات یعنی انتقال کامل یک شیء از جایی به جایی. چون ما در فرمول شناخت آخرتمان از آن تعبیر به تولد کردیم گفتیم یک نوع تولد است تولد از رحم دنیا به ملکوت. ما چند نوع تولد و چند نوع رحم داریم.@ یکی رحم مادرمان بود که در آنجا از رحم وفات کردیم، به کجا وفات کردیم، به دنیا وفات کردیم متولد شدیم به دنیا. در رحم دنیا قرار گرفتیم وفات میکنیم و متولد میشویم با وفات به کجا؟ به عالم برزخ که ملکوت است و میلیاردها برابر از اینجا کاملتر و بزرگتر و مهمتر و پیشرفتهتر است.@ و بزرگیش چقدر است؟ در فرمول گفتیم، گفتیم رابطه دنیا با آخرت مثل رابطه رحم مادر است با دنیا. دنیا چقدر بزرگتر از رحم مادر است قابل مقایسه است یا نه؟ نه، ملکوت هم همین مقدار بزرگتر از دنیاست.@ هر چقدر رابطه ریاضی برقرار کنید بین رحم مادر با دنیا همان نسبت بین دنیا و نظام برزخی ما و ملکوت ما است و ملکوت هم خودش دوباره یک رحم است انسان در رحم ملکوت آماده میشود برای مرحله سوم که قیامت است و از آنجا به مرحله چهارم خواهد رفت که حیات ابدی انسان شروع خواهد شد.@ ما اولین مرحلهمان مرحله وفات است، موت است، کجا متولد میشویم؟ به برزخ، برزخ کجا هست؟ برزخ همینجاست همین الآن هم با ما هست پس چرا ما نمیبینیم؟ برای اینکه ما اسیر بدن ماده و رحم دنیا هستیم.@ مثل جنین که در رحم مادر است جنینی که در رحم مادر است در دنیا هم هست یا نیست؟ در دنیا هم هست ولی خبری از دنیا دارد که اطرافش است یا نه؟ هیچ خبری ندارد، چقدر فاصله با دنیا دارد؟ هیچی، در دنیا زندگی میکند فاصلهای ندارد، نه فاصله زمانی دارد و نه فاصله مکانی.@ باورش میشود که اگر بگویی همین کنار گوش تو چند سانت آنطرفتر یک عالمی هست با مقرراتی غیر از مقررات رحم، تو اینجا خون میخوری آنجا هزاران نوع خوراکی وجود دارد اینجا در محیط آبی هستی آنجا هوا وجود دارد باید تنفس بکنی. فرقها خیلی است اینجا قدرت بهرهبرداری تقریبا صفر است آنجا هزاران هزار برابر قدرت بهرهبرداری دارید اصلا باورش نمیشود جنین اینها را نمیفهمد تا متولد شود.@ لذا حضرت میفرماید انسان یکی از لحظات هولناک زندگیش لحظه تولدش است که از یک عالم بسیار بسیار محدود وارد عالمی بسیار بسیار بزرگ و نامحدود میشود. ما هم الآن در رحم دنیا هستیم، برزخ کجاست؟.@ بنده الان همینجا که نشستم سخنرانی میکنم مُردم، کجا میروم مثلا سقف مسجد را سوراخ میکنم میروم بالا؟ برزخ همین الآن ما را احاطه کرده فرشتهها همین الآن اینجا هستند ائمه هم همینجا حضور دارند همینجا به ما احاطه دارند و در آنطرف لایه ماده همه چیز یک نظام دیگری دارد. همانطور که رحم و دنیا با هم هستند دنیا و آخرت هم با هم هستند.@ برای همین هم نبی اکرم(ص) فرمود(إنَّ مَعَ الدُّنیا آخِرَۀٌ) حقیقت این است که همراه دنیا آخرت هست(وَ الآخِرَۀُ مُحیَطُۀٌ بِالدُّنیا) آخرت دنیا را احاطه کرده محیط بر دنیاست. همانطور که دنیا رحم مادر را احاطه کرده و همراه رحم است اصلا اول دنیا هست که رحم هست و اول آخرت هست در دل آخرت دنیا به وجود آمده.@ اینطور نیست که اول دنیا داشته باشیم بعد آخرت به وجود بیاید، نه آخرت بوده دنیا را به وجود آورده، بعد از آخرت دنیا به وجود آمده یک روح خدا یک نفخه الهی از آخرت آمده اینجا به نطفهای در رحمی تعلق گرفته و انسانی به وجود آمده، از عالم برتر به عالم پایینتر.@ از دنیا به رحم هم همینطور است دنیا هست در دل دنیا رحمی به وجود میآید و نطفهای از خارج از رحم مادر به رحم مادر میرود با تخمک لقاحی پیدا میکند و بعد دوباره به دنیا برمیگردد. ما هم از آخرت به دنیا آمدیم قبلا که اینجا نبودیم از آخرت به رحم دنیا آمدیم با بدنی اتحاد پیدا کردیم وحدت پیدا کردیم و بعد از مدتی این بدنمان را رها میکنیم به جایگاه اصلی خودمان برمیگردیم.@ فرمولها را دقت کنید همهاش کاملا ریاضی است رابطه دنیا با آخرت مثل رابطه رحم مادر با دنیا.است. (إنَّ مَعَ الدُّنیا آخِرَۀٌ وَ الآخِرَۀُ مُحیَطُۀٌ بِالدُّنیا) حقیقت این است که همراه دنیا آخرت هست همین الآن هست و به همین دنیا احاطه دارد.@ لذا قرآن کریم میفرماید که(يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ عَنِ الْ‏آخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ) سوره مبارکه روم آیه 7(يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا) فقط یک ظاهری یک نمودی یک چهرهای از حیات دنیا را میبینند(وَ هُمْ عَنِ الْ‏آخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ) و اینها از آخرت غافل هستند.@ کمااینکه جنین در رحم مادر از دنیا غافل است غفلت اساسا کجا معنا دارد؟ غفلت یعنی یک چیزی بود ما از آن غافل شدیم نه یک چیزی به وجود میآید اگر نیست که غفلت معنا ندارد بعدا قرار است به وجود بیاید.@ ولی نه قرآن میفرماید که اینها از آخرت غافلاند آخرت همین الآن هم هست پس اینها که میمیرند کجا میروند، ائمه، شهداء، انبیاء، اولیاء، مومنین، کفار، فاجران، فاسقان، خوبان، بدان، الآن آنها کجا رفتند کجااند؟در بهشت زهراأند؟ در قبرستانها هستند؟ نه، اینجا که وفات صورت نگرفته اینجا که همین دنیا است، اینجا بدنشان را گذاشتند.@ بله اصطلاحا به اینجا قبر هم میگویند اما آن قبری که ما قرار است به آن منتقل شویم نکیر و منکر و بشیر و مبشر و انبیاء و شهدا و صدیقین و صالحین هستند شب اول قبر ما که حالا در شبهای بعد مفصل توضیح خواهم داد که پنج تن آل عبا(ع) چگونه به زیارت مومن در قبرش میآیند، چگونه به سراغش میآیند داستان خیلی شیرین و دلانگیزی دارد اینها که در اینجا و بهشت زهرا صورت نمیگیرد.@ (وَ هُمْ عَنِ الْ‏آخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ) اینها از آخرت غافلاند آخرت همین الان هست برزخ همین الان هست فرشته مرگ ملک الموت یا همان حضرت عزرائیل(ع) همین الآن هست به ما هم سرمیزند روزانه چند بار به ما نگاه میکند او همین الآن پیش ماست همین الآن هم احاطه دارد.@ به او گفتند عزرائیل تو چگونه میتوانی جان هزاران انسان را در یک زمان بگیری یکی شرق عالم یکی غرب عالم است؟ گفت کل دنیا برای من مثل یک کاسه است، جلوی من انقدر کوچک است به همه شماها احاطه دارم صدا کنم میآیید.@ که حالا ماجرای عزرائیل(ع) را در شبهای بعد مفصل توضیح خواهیم داد چون شخصیت بسیار برجستهای است با ما هم رابطه بسیار مهمی دارد و ما باید این شخصیت بسیار بزرگ را بشناسیم و نحوه ارتباطی که باید با ایشان برقرار کنیم نحوه ارتباطی که ایشان با ما برقرار میکند، حالا با هم کار داریم عزرائیل الآن هست.@ حالا میخواهیم برویم سراغ اولین منزل، اولین منزل، منزل موت یا وفات است این چگونه منزلی است مرحوم ابن سینا یک تعبیری دارد من تعبیری که خودم گفتم همان تولد است که ما بدن را رها میکنیم جنین هم در رحم مادر بعضی از چیزها را رها میکند با بدنی که در رحم ساخته و آماده دنیا کرده مناسب دنیاست اینجا میآید یکسری چیزهایی با خودش دارد که مناسب دنیا نیست آنی که مناسب دنیاست را با خودش میآورد چون اینجا لازمش دارد.@ ما هم از اینجا که میخواهیم برویم باید چیزهایی را آماده کنیم مناسب برزخ و مناسب قبر، زیادی به درد نمیخورد کمبود هم به درد نمیخورد باید دقیقا یک ساختار تراشیده شده مناسب آنجا داشته باشیم مثل بدن اینجا اگر یک بدن یک جنینی سر اضافه بیاورد دست اضافه بیاورد پای اضافه بیاورد چشم اضافه بیاورد برایش دردسرساز است اصلا انقدر خجالت میکشد در جامعه نمیتواند بیاید.@ باید یک تراش استاندارد متناسب با دنیا داشته باشد آخرت بسیار پیشرفتهتر و بزرگتر و مهمتر است تراشی که ما آنجا باید بخوریم تراش خیلی خیلی حساستری است یعنی دقیقا باید متناسب با آنجا باشیم. ما باید این تراش را بخوریم میخواهیم برویم آنجا و باید برای آنجا آماده شویم ببینیم ما باید چگونه رفتار کنیم چگونه زندگی کنیم که آماده باشیم من تعبیری که کردم تعبیر تولد بود.@ ابن سینا(ره) در رسالهای که به نام الشفاء من خوف الموت دارند میفرماید که مردن برای انسان عوضکردن ابزار هست. شما نگاه کنید یک نجاری ابزارش را عوض میکند با ابزار دیگری کار میکند یک جایی اره به دردش میخورد از یک جای دیگر چیز دیگر به دردش میخورد.@ میگوید شما در دنیا مدتی هستید بدن به عنوان ابزار به شما داده شده که این هم چقدر ابزار مبارکی است إنشاء الله برسیم آن حدیث شریف را بخوانیم که انسان موقعی که میخواهد این بدن را رها کند بهشت میخواهد برود پیغمبر میفرماید إنشاء الله در شبهای بعد توضیح میدهم که وقتی آنطرف میرود به ملک الموت میگوید که اجازه بده من از این بدنم تشکر کنم این سالها با من بوده.@ بدن هم شعور دارد (يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ) بدن هم رغبت دارد او دارد میرود رفیقش بوده بالأخره یک عمر با هم زندگی کردند. حضرت ملک الموت(ع) میفرماید مانعی نیست بروید خداحافظی کنید. آنوقت چه حرفهای قشنگی بین بدن و روح زده میشود وقتی که همدیگر را بغل میکنند و میخواهند از همدیگر خداحافظی بکنند چه ماجراهایی دارد.@ اصلا به خاطر احترام این بدن که با آن روح بوده میگویند باید غسل داده شود، با آداب خاص به این بدن نماز خوانده شود، یک جا دفن شود، سر قبر که ما میرویم به احترام بدن میرویم ولی چون روح ارتباطش را با بدن در عالم ملکوت و برزخ حفظ کرده شما وقتی سر بدنش میروی ارتباطش صددرصد قطع نشده متوجه میشود هرچیزی که برایش هدیه بفرستید برایش میآید، بدن خیلی حرمت دارد ماجراهای بدن ماجراها دارد.@ بدن یک ابزار است که خیلی هم در اسلام مهم است انقدر بدن مهم است که میگویند اگر روزه برای بدن ضرر دارد روزه نگیرید این بدن احترام دارد اگر وضو برایش ضرر دارد اذیتش نکنید.@ طبیعت و بدن خیلی تقدس بالایی دارد نباید به آن آسیب برسد انسان خیلی باید مراقبش باشد خیلی مهم است بدن یک شخصیت است برای همین هم میگویند اگر کسی شبها شام نخورد بدن لعنتش میکند میگوید تو مرا خراب میکنی.@ لذا رسول اکرم فرمود(تَرکُ العَشا خَرابَ البَدَن) حالا تعبیر از رسول اکرم است یا از معصوم دیگر، میگوید کسی که شام نخورد بدنش خراب میشود شام باید خورده شود ولی نه پرخوری آنطوری که ما میخوریم جای صبحانه و نهار را هم میگیرد نه، فرمود حتی شده به خرمایی، انسان میوهای خرمایی بخورد حداقلی که به بدن شب باید برسید شب شامش را داد.@ خیلی حرمت دارد انقدر حرمت دارد که میگوید اگر واجب الهی برای بدن ضرر دارد آن واجب را ترک کنید بدن میفهمد شخصیت دارد احترام دارد. ما قرار است این بدن را که ابزار بسیار محترم و مهمی هست بالاخره با این زندگی میکنیم با این برای آخرت آماده میشویم.@ لذا فرشتهها وقتی که مومن به بهشت میرود میگویند تو چه بدن خوبی داشتی بارک الله به بدن تو که با تو راه آمد و اصلا این داستان آداب معاشرت و رفتار با بدن یک داستان خاص خودش را دارد ماجرای خاص خودش را دارد که در بحث معرفت نفس در مباحث تغذیه اینها را توضیح دادیم.@ ما میخواهیم از این بدن مفارقت بکنیم ابزار را رها بکنیم لحظهای میآید که ما باید این بدن را بگذاریم و با یک بدن جدید متناسب با شرایط برزخ از اینجا برویم. چه اتفاقاتی، لحظاتی که برای ما میخواهد پیش بیاید، در آن لحظات آخر دقائق و ساعتهای آخر چه اتفاقاتی برای ما ایجاد میشود، چه چیزهایی را میبینیم، چه چیزهایی را میشنویم، چه افکاری سراغ ما میآید، و آن لحظات چه چیزی به داد انسان میرسد، که إنشاء الله جلسه بعد.@ و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@ جهت قبولی طاعات انشاء الله خداوند، آقا امام زمان(ع) انبیاء، اولیاء، فرشتهها به ما نظر لطف بکنند بتوانیم انشاء الله پاک بشویم صلوات ختم بفرمایید.@