اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنۀ الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم الدین.@ صفحه 24 کتاب روشهای تبلیغی را میخوانیم به تعریف حضرت امام امت(س) رسیدیم که ایشان تبلیغات را اینگونه معنا کردند تبلیغات همان شناساندن خوبیها و تشویق به انجام آن یا ترسیم بدیها و نشان دادن راه گریز و منع از آن است، این تبلیغات چیست؟ از اصول بسیار مهم اسلام عزیز است.@ یعنی جزء یک اصل از اصول اسلام حضرت امام دارد آن را مطرح میکند پس در واقع اگر حیاتی هست برای اسلام از راه تبلیغ بدست میاید بدون تبلیغ اسلام بقایی نداشته با تبلیغ اسلام به ما رسیده و با تبلیغ هم زمینه ظهور امام زمان فراهم میشود ما بدون تبلیغ دین نمیتوانیم مقدمات ظهور را فراهم بکنیم.@ این جزء اصول هست یک امر فرعی و حاشیهای نیست بقای دین ما به تبلیغ است لذا کسی که واقعاً عاشق الله میشود و عاشق معصوم میشود نمیتواند مبلغ نباشد و نمیتواند به تبلیغ فکر نکند یعنی به محض اینکه این عشق پیدا میشود در انسان به الله و به معصومین به حقایق در انسان شوقی ایجاد میشود نه شهوت برای خودنمایی برای اغراز مادی و طبیعی.@ یک شوقی ایجاد میشود که دوست دارد هر جا هست به هر کس که میتواند هر چقدر که وسع دارد داخل خارج خانه فامیل شهرستان نقاط دور نقاط نزدیک به هر جایی میتواند هر طوری میتواند این عشق در وجود انسان ایجاد میشود که خوبیها و منشائش که الله و معصومین هست را بشناساند و بدیها را ترسیم بکند و راه گریز از بدیها.@ ببینید امام اینجا حد تبلیغ را خیلی کارشناسانه و دقیق بیان کرده غیر از کار یک مربی هست مربی با مبلغ فرق دارد مربی با معلم فرق دارد کار مبلغ و معلم تعلیم هست دادن اطلاعات فقط، اگر که بخواهد اثری داشته باشد بخواهد شدنی صورت بگیرد که باید بخواهد باید یک سلسله امور را رعایت بکند.@ پس ببینید در تبلیغ ما باید خوبیها را بشناسانیم خوبیها منشائش چیست؟ همان بحثی که قبلاً کردیم ملاکها ریاضیات هنجارها و ناهنجارها را بلد باشد ریشه خوبیها اگر شناسانده نشود مثل مکاتب اخلاقی غربی میشود.@ مثلاً میگویند عدالت خوب است راستگویی خوب است همین در حد یک حرف و تعریف است هیچ وقت هم عملی نمیشود باید ما این بحث در مورد فلسفه اخلاق هست که منشأ خوبیها و منشأ هنجارها چیست و به کجا ختم میشود اصل چیست این را خوب دقت بکنیم و بدیها را هم علتش را بگوییم.@ الان ما تعریفی از گناه نداریم میگوییم گناه آن هست که خدا میگوید بد است فلان کار گناه دارد میگوییم برای چه میگوییم گناه دارد؟ میگوید چون در قرآن گفته چون خدا گفته درست است این حرف حرف خوبی هست یعنی تعبدی حرف خوبی است در نظام تعبدی حرف بسیار عالی هست که گناه آن هست که خدا گفته.@ یا نه خیلیها اعتقاد به گناه هم ممکن است به خدا هم نداشته باشند ولی میگویند دزدی گناه است یا مثلاً خیانت در امانت گناه است این گناه را میشناسد میگوید گناه است اما واقعاً تعریف گناه چیست هنجار تعریفش چیست خوبی تعریفش چیست منشأ خوبی چیست منشأ بدی چیست.@ این را اگر ما خوب نشناسیم در سطحهای کلان با مشکلات زیادی روبرو خواهیم شد که من از کجا ملاک خوبیها را در اختیار مردم قرار بدهم هنجارها درجهبندیشان ناهنجارها درجهبندیشان را باید بیان بکنم و الا مردم را یا به خرافه میکشانیم خرافی میشوند یا به نامتعادلی میکشانیمشان وقتی قیمت دستمان نباشد خیلی خطرناک میشود.@ پس خوبیها ارزشها منشائشان که الله و معصومین هست از آسمان و بالا اینها را من در طرحهایی که برایتان دارم انشاء الله روی تابلو برایتان توضیح خواهم داد چون ما هنوز درس اصلیمان را شروع نکردیم الان فقط داریم مقدمات میگوییم اصل بحثهایی که شما باید بدانید را ما در مباحث انسانشناسی را هنوز آغاز نکردیم که از کجا انشاء الله آنجا را توضیح دادیم بیشتر این مسئله و تشویق به انجام آن.@ تشویق به انجام آن یعنی ثوابها بیان بشود آثار بیان بشود در تبلیغ بگوییم که این کار چقدر قشنگ است این کار چقدر آثار دارد بدیها را خوب بتوانیم بشناسانیم ناهنجاریها را ملاک ناهنجاری را هم بشناسانیم که مثلاً این گناه یعنی چی که مثلاً این بیحجاب اینطوری شد یعنی چی گناه دارد.@ اگر مثلاً مشروب خورد اگر فلان کار را کرد اگر مثلاً فرض بفرمایید دروغ گفت اگر غیبت کرد اگر تهمت زد اگر بداخلاق بود اگر حسود بود یعنی چی گناه است این گناه به چه معنا هست این خیلی خیلی مهم است اصلاً مفهوم گناه، گناه از کجا میاید این از کجا بوجود میاید این قطعاً یک انحراف هست.@ لذا اگر کسی دارای اصول نباشد گناه معنادار نیست پس یک کسی که میخواهد دیگران را نسبت به گناه حساس بکند باید اول اصول را به آنها یاد داده باشد یعنی اگر کسی میخواهد بگوید جاده انحرافی پس باید یک جاده اصلی وجود داشته باشد.@ اگر صراط مستقیم را هم کسی نتواند خوب معرفی بکند مفهوم گناه اصلاً جا نمیافتد یعنی چی گناه ما نماز نمیخوانیم او هم نمیخواند چه فرقی هست ما میخوانیم او هم نمیخواند هیچ اتفاقی هم نیفتاد پس من هم نمیخوانم.@ حالا اگر این چهار تا شوید این سر من هم معلوم شد برای چی من باید این کار را بکنم این مفهوم گناه معلوم نیست یک خانمی که میگوید آقا من برای چی باید خودم را بپوشانم بخاطر اینکه مردها شهوت خوب مردها بروند خودشان را درست بکنند برای شهوت مردها ما برویم خودمان را بپوشانیم.@ یک استدلال است روی خیلیها هم اثر دارد بله راست میگوید برای چی ما برویم خودمان را بپوشانیم این همه حبس بکنیم خودمان را بپوشانیم گرما تحمل بکنیم سرما تحمل بکنیم که مردها شهوتشان تحریک نشود خوب مردها بروند خودشان را درست بکنند به من چه مردها اینطوری میشوند.@ اصلاً مرد تحریک میشود به من چه خوب بشود برود بمیرد چرا باید این کار را بکنیم این استدلال وقتی اینطوری بیان میشود به صورت عرفی و غلط و شیطانی خیلیها هم میپذیرند.@ الان اگر شما ملاکها دستتان باشد ملاکهای هنجارها و ناهنجاریها آنوقت توضیح میدهد که این در جان تو اتفاق دارد میافتد یعنی اینطوری نیست که یک امر خارجی هست و به من ربطی ندارد نه در جان تو دارد اتفاق میافتد.@ مثل غذای بد مثل داروی اشتباهی یک اتفاق در درون تو در جان تو دارد اتفاق میافتد و آثارش هم اینها هست یک همچین آثاری دارد یعنی شخص درگیر بشود و به صورت شهودی دریافت بکند اساساً کار مبلغ این هست که همه معارف را شهودی بکند.@ مبلغ اگر عُرضه نداشته باشد معارف را شهودی بکند کارش نمیگویم بینتیجه است کم اثر است کم نتیجه است ضعیف است آن تأثیرگذاری که باید داشته باشد ندارد و ما در تبلیغ همانطور که در تعریفها خواندیم بلوغ است یعنی رساندن است میخواهیم یک اثری از آن بگیریم.@ یک کاری یک چیزی را برسانیم که از آن میخواهیم یک اثر را برداشت بکنیم بنابراین اگر بخواهیم تخصصی کار بکنیم همهاش ریشهها است من دارم در همین جلسات ریشهها را برای شما میگویم اگر بخواهیم تخصصی عمل کرده باشیم ما باید حتماً دانش را شهودی بکنیم دین را شهودی بکنیم.@ اگر شهودی نشود مبلغ مبلغ نیست باید حتماً شهودی بشود برای خودش شهودی شده باشد و شهودیش بکند برای دیگران بتواند یک کاری بکند که شخص نه که بفهمد بلکه بیابد فقط فهمیدن نه فهمش نه یافتنش مهم است بتواند آن را بیابد.@ یا ترسیم بدیها و نشان دادن راه گریز چطوری از این گناه فرار کنیم این خیلی مهم است اگر من آلوده به یک گناهی هستم یا در معرض آلودگی به یک گناه هستم چطوری میتوانم از یک گناه فرار بکنم چطوری میتوانم نگذارم که این آلودگی این گناه این مریضی این انفجار در من اتفاق بیفتد.@ مبلغ باید اینها را بداند که بتواند به دیگران این راهنماییها را بکند که این لازمهاش این هست که هم فقه بلد باشد رساله را خوب بداند با مسائل اجتماعی و سیاسی خوب آشنا باشد اینها ضرورتهای یک مبلغ هست.@ نکته خیلی مهمی که اینجا اهمیت دارد امام میفرماید از اصول اسلام است ما اگر به ما بگویند اصول دین چند تا است چون در چند قرن پیش یک بحث کلامی اتفاق افتاد علما آمدند اصول دین را گفتند آقا اصول دین توحید هست عدل هست نبوت هست امامت هست و معاد.@ اما وقتی به قرآن مراجعه میکنیم قرآن میگوید اگر کسی ایمان به ملائکۀ الله نداشته باشد کافر هست ملائکه جزء اصول دین هست اگر کسی ملائکه جزء زندگیش نباشند ایمان به ملائکۀ الله اگر شما در قرآن بروید میبینید قرآن چند چیز را اصل قرار داده.@ امام میفرماید تبلیغات جزء اصول دین است نه اینکه در واقع پایههای اصلی دین براساس این باشد یعنی دین در واقع بقایش به تبلیغات است تا الان هم دین همینطوری رفته یا سینه به سینه بوده پدرها و مادرها برای بچههایشان گفتند نسل به نسل آمده تبلیغ شده یا خانه به خانه بوده فامیل به فامیل بوده شهر به شهر بوده مسجد بوده حسینیه بوده کلاس بوده دانشگاه بوده حوزه بوده با تبلیغ بالا آمده.@ وقتی ما میخواهیم یک کار جهانی بکنیم امام فرمود مسئولین نظام جمهوری اسلامی اگر به فکر ایجاد حکومت جمهوری اسلامی نباشند خائن و خطرسازند ولو به مردم خدمت بکنند مبلغی که نمیتواند مردم را به امام زمان برساند هر چند هم کار ثواب بکند باید حتماً در دست معصوم بدهد.@ همان(اَحیا اَمرَنا) باید بتوانید اینطوری کار بکند ما اگر بخواهیم در تبلیغمان اصلاً به آن خط آخر نگاه نکنیم هدف آخر در تبلیغمان فعالیتها اجتماعی فعالیتهای سیاسی فعالیتهای فرهنگی فعالیتهای هنری فعالیتهای اقتصادی.@ یک کسی که هدفش رسیدن به امام زمان نیست این خائن و خطرساز است فاسق است اصلاً شخص کسی که امام زمان را فراموش میکند در غایت زندگی خودش و فعالیتها و زندگی خودش این خائن است و فاسق است.@ حالا در تبلیغ ما باید به آنجا برسانیم دست مردم به دست امام زمان برسد یک در این موضوع که اسلام چون غایتش رسیدن به امام زمان چون با تبلیغ امکانپذیر هست ما باید امر تبلیغ را خیلی جدی بگیریم.@ و اینکه مقام معظم رهبری گله کردند که شما تبلیغ سنتی را روی آن چقدر کار کردید چقدر اهمیت دارد تبلیغ سنتی همین تبلیغ محرم صفرها مساجد حسینیهها جلساتی که الان در خانمها دارند آقایان دارند فوقالعاده اینها مهم است چقدر ما اینها را سازماندهی کردیم علمیش کردیم تخصصیش کردیم.@ به جای اینکه خرافه تحویل مردم داده بشود یا اطلاعات فرعی اصول و اطلاعات سازنده و اصلی و آن صراط مستقیم خوب شناخته بشود وقتی شما صراط مستقیم را شناساندید فرعها را هم میتوانید بشناسانید راحت مردم فرعها را یاد میگیرند پس این نکته از نظر امام خیلی جایگاه مهمی دارد واقعاً هم همینطور هست.@ از یک مجله نقل کردند در این کتاب تبلیغ اسلام یعنی آشنا نمودن مردم به احکام اسلام حالا میگوید آن تبلیغی که به صورت اقتصادی سیاسی تبلیغاتی که در کشورهای دیگری بود که بار مذهبی نداشت داریم رد میشویم یواش یواش داریم به معنای اصطلاح مذهبیش داریم میرسیم اصطلاح دینیش.@ تبلیغ اسلام یعنی آشنا نمودن مردم به احکام اسلام و بشارت مؤمنان به بهشت و انظار به مخالفان یعنی پس هم بشارت دارد هم انظار دارد هم مژده دارد هم ترساندن دارد و لذا مسئله تبلیغ میراث بزرگ پیامبران الهی است.@ چرا میگوید لذا میراث بزرگ پیامبران الهی است؟ چون پیامبر(إِلاَّ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً بَشیراً وَ نَذیِراً) پیامبر بشیر و نذیر هست یعنی باید بشارت بدهد و بترساند اول هم بشارت بیشتر هم بشارت و بعد ترس هم باید باشد اهمیت تبلیغات در هدایت مردم است.@ چرا تبلیغ اینقدر اهمیت دارد؟ چون مردم از کمالات جمادی به کمالات انسانی میرسند مردم از جهنم به بهشت و بالاتر از بهشت میرسند مردم صراط مستقیم را یاد میگیرند، یاد میگیرند که زندگیشان را چطوری شیرین بکنند چطوری به یسر و آسانی بیفتند.@ که قاعده یسر را باید بعداً برایتان توضیح بدهم که قاعده فوقالعاده جزء قواعد مهم هست متأسفانه در کتابهای ما و اصول ما متأسفانه حتی در تفاسیر ما در درسهای عرفانی ما متأسفانه جایش فوقالعاده خالی هست.@ اگر مبلغ بلد نباشد زندگی را آسان بکند تصمیمگیریها را آسان بکند برای مردم پیامبر به مبلغین چه فرمود به آن کسی که برای تبلیغ فرستاد فرمود(یَسِر وَ لا تُعَسِر) دین را برایشان آسان بکن دین اگر آسان نشود مردم فرار میکنند از آن، کار مبلغ یکی از اصولی که مبلغ باید بلد باشد آسان کردن دین است شیرین کردن دین است نه اینکه هی کلاس بگذارد سخت بکند.@ طرف میگوید اگر دین این است که ما باید فرار بکنیم اگر دین این است که علی میماند و حوضش مبلغ باید دین را شیرین بکند اگر هم میخواهد مسئولیتهای خطیر را بگوید حرفهای خطرناک را بزند حساسیتها را بگوید قبلاً باید ذهن و عقل طرف مقابل را آماده بکند.@ بعد حالا از سختیهایش هم میخواهد بگوید بگوید پس دین باید آسان به دست مردم برسد اگر مبلغ دین را سخت بکند اهل یسر نباشد فرمود(یَسِر وَ لا تُعَسِر بَشِر) بشارت بده نترسان مردم را بشارت بده بیشتر و آسان بکن.@ حالا شما الان میخواهی برای بچه شیعه بگویی برای بچه بسیجی بگویی برای بچه هیئتی بگویی یک طور میگویی چون ظرفیتش را دارد این حالا رفتی یک محیطی که همه بیحجاب هستند بدحجاب هستند یا مثلاً دیندار نیستند یا روستا هستند محیط روستایی هست محیطهای ابتدایی هست محیطهای بدوی هست جوامع بدوی هست.@ حالا میخواهی شما دین اسلام را معرفی بکنید باید دست روی یسر شیرینیها آسانیها و از آنها ایراد نگیرید دنبال انحرافاتشان نباشی گناهانشان را خطاهایشان را نبینی و از این نقاط شروع نکنی این خیلی مهم است کجا را باید نشانه بگیریم این خیلی اهمیت دارد.@ مقام معظم رهبری یک دختر و پسر را میبیند با آن حجاب بد در کوه دارند میروند یک دختر و پسر با هم دارند میروند ببینید چند جور میشد ما نصیحت بکنیم غالباً هم متأسفانه خلاف این میرویم دختر پسر را میبیند سلام علیک میکند با لبخند این که ما نداریم اصلاً.@ لبخند روی خوش ما تا میبینیم یک دختر و پسر حالا با هم غیر شرعی هستند اولین کار اخممان میکنیم در هم سلام و علیک میکند با آنها خود آنها تعریف میکردند میگفتند ما وقتی این صحنه را دیدیم خیلی ترسیدیم ولی دیدند آقا چقدر مأنوس صحبت میکند شما بگویید ببینم شما بالاخره با هم چه نسبتی دارید گفتند دوستیم.@ حالا مثلاً دوستید چکار میکنید مثلاً حلال است محرمیت دارید؟ نه اگر دوست هستید خیلی خوب است ببینید چقدر قشنگ دوست هستید خوب است محرم هم بشوید به همدیگر، اگر میخواهید بیایید خودم عقدتان را میخوانم دو تا بچه مؤمن و درست و حسابی و بسیجی درست کرد آقا با این کار، خودش هم عقدشان را خواند و تمام شد به این راحتی.@ حالا ما باشیم غلط کردی آمدی بیرون از پدرت اجازه گرفتی شماره تلفنت چند است خانهات کجاست بگذار من به پدرت بگویم به مادرت بگویم آی پلیس بیا این را بگیر ببینم زنگ بزنم 110 بیاید حرفهای اینطوری ما بلد نیستیم دین را آسان بکنیم همهاش سختش میکنیم.@ خودمان هم اینطوری شدیم ما خودمان هم خیلی جاها سخت میگیریم یعنی میتوانیم خیلی دین را شیرین بگذرانیم به وظائف الهیمان خیلی شیرین میتوانیم عمل بکنیم عادت کردیم به خودمان هم فشار بیاوریم لذا خیلی توسری خوردیم هی تحقیر شدیم هی دین برایمان سخت شده یک جاهایی هم دیگر آدم میبرد قاطی میکند دیگر نمیتواند اوج بگیرد.@ شما وقتی دین را سختش کردی دیگر از داخل آن عرفان در نمیاید از آن عشق در نمیاید ممکن است بهشت در بیاید و از جهنم آدم نجات پیدا بکند بتواند خودش را به اینجا برساند اما از آن دیگر دلدادگی عشق عاطفه شوریدگی که انسان باید نسبت به الله داشته باشد شوریدگی که باید نسبت به امام زمان داشته باشد دیگر در نمیاید.@ حالا بحث یسر را الان دوباره قاطی نکنیم با هم فقط یک اشاره کردم که قواعدش را توضیح بدهم چند جلسه راجع به همین یسر بحث داریم. پس کار ما این است در واقع خیلی اهمیت دارد.@ مقام معظم رهبری در تعریف تبلیغ دینی و تفاوت آن با تبلیغات دنیا چنین میگوید تبلیغ دینی با تبلیغات متداول در دنیا تفاوت زیادی دارد تبلیغ در فرهنگ و سیاست و اقتصاد جهانی بزک کردن واقعیت است واقعیت غیر از حقیقت است ما یک حقیقت داریم حقیقت یعنی آن چیزی که باید باشد یک واقعیت داریم یعنی آن چیزی که الان هست این یک واقعیت است.@ میگوییم مثلاً فرض بفرمایید این فرمایش بیستگانه که مقام معظم رهبری در بحث سبک زندگی کردند اینها یک واقعیت است در جامعه ما مثلاً طلاق زیاد است مثلاً فلان مشکل غذایی در کشور ما زیاد است رشوه زیاد است اختلاف زناشویی زیاد است اینها واقعیت است یعنی هست اما حق نیست چیز خوبی نیست باشد واقعیتهای جامعه است.@ غیر از حقایق است حقیقت یعنی آن چیزی که باید باشد تلاش مبلغ این هست که ما حقیقت را گسترش بدهیم حق را گسترش بدهیم الان در غرب وقتی نمیتوانند مشکل را حل بکنند میایند واقعیتها را بزک میکنند حالا مثلاً نتوانستند در کلیسا آمدند ازدواج را برای کشیشها حرام کردند.@ کشیش فشار جنسی دارد چه زنش چه مردش اینها میروند خلاف میکنند بعد مثلاً الان یک پدیده مهمی که در غرب هست تجاوز کشیشها هست به بچهها کسانی که به آنها مراجعه میکنند یک پدیده عام هست.@ الان چطوری میخواهند اینها حلش بکنند پاپ باید بیاید مشکل را حل بکند آنها هم ولی فقیه دارند دیگر ولی فقیه آنها هم بیاید مشکل را حل بکند چگونه حل میکند میگوید همجنس بازی یک گناه صغیره است ازدواج یک گناه کبیره است یک مشکل را اینطوری حل میکنند یعنی بزک کردن یک واقعیت.@ یک واقعیت را میایند به حد گناه صغیره آوردش پایین حالا دیگر اشکالی ندارد یک کشیش احتیاج داشت همجنس بازی بکند تجاوز کند به مردم عیبی ندارد ولی ازدواج حرام است مثل همین چیزی که در کشور ما هست اگر کسی زنا بکند اشکال ندارد اگر صیغه کرد حرام میشود همه همینطور هستند.@ از مبلغمان کج فکر و کافر هست تا بقیه نیاز دارد بنده خدا الان نیاز دارد نه نیاز جنسی فقط نیاز عاطفی دارد یک نیاز پشتیبانی دارد به هر دلیل دیگری این را ما حرام میکنیم برای بقیه بعد حالا اگر با نامحرم ارتباط داشتند به صورت نامحرمانه نامشروع اشکال ندارد این آقا پاک مانده خانم هم پاک است الحمد لله آدمهای سالمی هستند.@ ولی پیش خدا کاملاً برعکس است پس ما میاییم واقعیتها را بزک میکنیم در غرب الان مثلاً همجنسبازی الان همجنس بازی قانونیش کردند اصلاً آمدند برایش قانون رد کردند که اصلاً اشکالی ندارد چون اول یک بار دو بار ده بار اتفاق افتاد دیدند نمیتوانند جلویش را بگیرند مجبورند برایش چه چیزی تصویب بکنند در واقع صورت مسئله را پاک میکنند یا تبلیغ هم میکنند.@ حالا بعد که الان مجبورند الان همجنس بازها میگویند که ما همجنس بازیم باید ما نماینده داشته باشیم شبکه داشته باشیم الان شبکه ماهوارهای دارند نماینده مجلس دارند برای خودشان تأثیرگذار هستند اصلاً شدند یک جامعه فاحشهها فحشا قبلاً بد بوده الان زیاد شده.@ حالا اتحادیه دارند آنجا مثل اتحادیه مثلاً قصابها بقالها یک اتحادیه رسمی برای آن گذاشتند کارت میدهند شغل دارند درآمد دارند حقوق دارند بازنشستگی دارند قواعد و قوانین دارند بعد شبکه تلویزیونی دارند راحت هم میتوانند این کار را بکنند در دنیا آمدند زشتیها را بزک میکنند.@ آن واقعیتهای تلخ جامعه را با تبلیغات بزک میکنند که شما بتوانید از آن استفاده بکنید شیطانپرستی خیلی کثیف است قیافههایی که اینها دارند در شیطانپرستی لباسهایی که میپوشند مزخرفاتی که در عرفانهای اینها هست آدابی که در اینها هست که چقدر خشن بد مشمئزکننده است با تبلیغات برای بقیه شیرین و جذابش میکنند.@ مسیحیت که هیچ محتوای قابل دفاعی ندارد ببینید چقدر بزکش میکنند بهائیت بابیت وهابیت که این همه در آن خشونت حرفهای بیمنطق وجود دارد ولی الان جذب دارند با تبلیغات بزک کردن.@ شما ببینید الان شبکههای عکسایی که دارند فیلمهایی که دارند تبلیغاتی که میکنند آنقدر جذابیت دارد که یک موقع یک جوان میروی میبینی زرتشت دین زرتشت برو از دینهای آسمانی بروید بیرون دینهای غیر آسمانی با تبلیغات کثیفترین زشتترین ناهنجارها در کام افراد شیرین میشود و هنجار میشود افراد به آن گرایش پیدا میکنند این کار تبلیغات است.@ شما هیچ کارشناسی را سراغ ندارید که بگوید سیگار ضرر ندارد یا مثلاً فستفود ضرر ندارد یا مثلاً نوشابه ضرر ندارد آدامس ضرر ندارد خیلی از چیزهای دیگر ولی تبلیغات آنقدر قوی هست که هست جذاب میکند برای همه همه هم استفاده میکنند هیچ کس هم هیچ مشکلی ندارد.@ دروغ را به جای حقیقت جا زدن است این تبلیغاتی است که در دنیا هست حقیقتنمایی است اما تبلیغ دینی حقیقت را بیان میکند بیکم و کاست نه رنگ و لعاب میافزاید و نه برای اهواء و امیال این و آن از گوشه و کنار آن میزند.@ ما خیلی وقتها برای اینکه دیگران خوششان بیاید الان چقدر آخوند داریم رفتند خارج از کشور مبلغ داریم میرود خارج از کشور میاید تلویزیون صحبت میکند برای اینکه بقیه خوششان بیاید از حقیقت یک چیزش را میزنند همه را نمیگویند این خیلی بد است خطرناک است.@ همه را هم گفتن همه جا خوب نیست یک جایی هست خوبی نیست آدم همه چیز را بگوید همه جا باید ظرفیت باشد اما یک جا هست نه من الان در معرض قضاوت هستم میخواهم یک امری را در اسلام توضیح بدهم.@ برای خوشایند خانمها مثلاً میایم چند تا مسئله دینی را حذفش میکنم این خیلی بد است برای خوشایند دانشجوها مثل این کسانی که الان میایند رأی میگیرند در نماینده مجلس رؤسای جمهور یک حرفهایی میزنند که حجاب چه کسی میگوید باید اجباری باشد همه باید آزاد باشند.@ آن دخترهای آنطوری باید رأی اینها را یک طوری جمع بکنند میگویند بله اگر این رئیس جمهور بشود ما را آزاد میگذارد بگذار به این رأی بدهیم این بیدینی است برای خوش آمدن این و آن کم بکنیم کدخدا میدید آخوند که نماز میخواند میگوید(صُحُفِ اِبراهیمَ وَ موسی) این خیلی به او برمیخورد.@ میگفت مشت ابراهیم و مشت موسی را اسمشان را آورده ما را نمیاورد خلاصه این آخوند را دعوت میکند چند جلسه میگوید حاجآقا پولی میدهد سوری میدهد حاجآقا سر نماز اسم ما را هم بیاور میگوید آقا این سوره آیه قرآن است اسراء یک بار دیگر میاورند میزنندش حاجآقا را یک کتک مفصلی میزنند حاجآقا را.@ حاجآقا میرود آنجا میگوید صحف ابراهیم و موسی و مشت حسن خلاصه همه به او اعتراض میکنند میگویند حاج آقا مشت حسن نداریم در قرآن گفت چرا دیشب جبرئیل با چوب نازل کرده به ما این حالا لطیفه است اما واقعش این هست.@ بعضیها تحت تأثیر برق مطامع اهواء و هوسها دین را کم و زیاد میکنند در ماهوارهها الان نشستند آخوند شیعی است روحانی شیعی هست یا غیر شیعی هست شما الان در آمریکا ببینید این اسلام مدرنی که از نهضت آزادی گرفته شده و جبهه ملی الان هستند گردن کلفتهایشان آمدند التقات آوردند.@ مثل جبهه ملی تیپهای بازرگان کسانی دیگر خیلیها هستند التقاط در دین زیاد شده دین را التقاطیش کردند یک چیزش را از اسلام گرفتند یک چیزش را از دینهای دیگر گرفتند میگویند اسلام یعنی این و الان در ماهواره دارند تبلیغ میکنند اسلام متعادل اسلام لائیک.@ الان شبکه زدند ترکیه دارد کار میکند و با کسان دیگر دارند هماهنگی میکنند اسلام متعادل اسلام مدرن دارند کار میکنند شبکه دارند دوستان ما الان چند وقت پیش که از اروپا آمدند گفتند الان چند تا شبکه زدند دارند اسلام متعادل را و مدرن را دارند تبلیغ میکنند هیچ محتوایی هم ندارد اصولش را زدند.@ میگویند آقا شما مسلمان باشید اما سبک باید لائیک باشد خیلی خطرناک است شما اردوغان را ببینید در ترکیه زنانشان را حجاب دارند زن خودش حجاب دارد آقا به او فرمود یکی از چیزهایی که باعث شده شما محبوب مردم باشید خانواده شما محجوب هستند این تأثیر دارد.@ الان زن تو برای چه حجاب دارد؟ میگوید اسلام گفته بعد تا انقلاب میشود منطقه بیداری اسلام به مصر میگوید شما سیستم لائیک را انتخاب بکنید لائیک از خدا از دین از همه چیز برایشان مقدستر است این سیستم، اسلام متعادل اسلام مدرن شما با اینها روبرو خواهید شد در تبلیغ این اسلام سختگیر است این اسلام بدرد نخور است این اسلام سنتی است.@ ما باید اسلام به روز آپ تو دیت داشته باشیم و آپ تو دیت این هست که حجاب اجباری نیست چند روز پیش یک آقا پسری از هلند آمده بود گفت در ازدواج ماندم آنجا دخترها مسلمانها نمیتوانم پیدا بکنم مناسبش را و غالبشان هم ازدواج مدرن میخواهند من دنبال یک دختری میگردم که ازدواج شرعی و سنتی بتوانم با او داشته باشم آنجا نمیتوانم گیر بیاورم.@ در یکی از کشورها میگفت آنها یک ازدواج مدرن میخواهند یعنی میگویند اول یکی دو سالی با هم رابطه داشته باشیم اگر خوشمان آمد ازدواج میکنیم اگر خوشمان نیامد نه این هست حالا در کشور خودمان ما هی نزنیم اینطرف و آنطرف در کشور خودمان هم کم نیست غوغا میکند این حرفها دارد تبلیغ میشود اسلام مدرن.@ پس ببینید این که آقا میفرماید و نه برای اهواء و امیال این و آن گوشه و کنار آن را میزند نه اسلام صاف پاک ناب گفته بشود ولی گفتن این احتیاج به مهارت احتیاج به آگاهی بصیرت دارد که یک کسی بتواند یک اسلام ناب را خوب جا بیندازد.@ چطوری من این را بگویم که دیگر بقیه آنطوری فکر نکنند مبلغ دین ادای شهادت میکند این را خوب دقت کنید فوقالعاده مهم است یعنی یک از اوجهای فرمایش مقام معظم رهبری که از نوریترین کلمات آقاست همین کلمه است این را همیشه یک جا یادداشت بکنید.@ یعنی اگر ما بخواهیم همه این درسها را که قرار است با شما داشته باشیم این ده هفته را اگر قرار شد بگویید آقا در این ده هفته همه درس تبلیغ را بکنید یک جمله در یک جمله کل این ده هفته را بگویید همین فرمایش مقام معظم رهبری است مبلغ دین ادای شهادت میکند حالا یعنی چی؟@ آفتاب حقیقت را باز میگشاید و در برابر دید حقبینان قرار میدهد حالا چرا آفتاب را انتخاب کردند توضیح بدهم این را، در اصطلاح امروز تبلیغات یعنی مردم را نسبت به چیزی جلب کردن تبلیغ در اصطلاح ما تبلیغ قرآن است یعنی رساندن واقعیت که همان به معنای حقیقت است به ذهنهای مردم و آنها را از بیخبری خارج کردن.@ اینکه باید برسد حتماً اگر به ذهن نرسد تصمیمگیریها تأثیرگذاری ما نمیتوانیم بکنیم یعنی واقعاً باید در ذهن خوب جایش بدهیم نه حرف بزنیم این برود در ذهن و پذیرفته بشود منظور این است.@ بعد آیهای که میاورد خیلی مهم است آدم میفهمد که واقعاً(اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ) چطوری این آقا نائب امام زمان شده چطوری ولی امر مسلمین شده ببینید(وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ) چه کسی ظالمتر از کسی هست که شهادتی را از خدا کتمان بکند.@ چرا شهادت را به کار برد؟ چرا میگوید مبلغ تبلیغ ادای شهادت است؟ این ظلم است که انسان شهادتی را داشته باشد ولی ادا نکند شهادت یعنی چی؟ شهادت یعنی مبلغ وقتی دارد یاد میدهد به دیگران نباید دین را توصیف بکند فقط بلکه باید به شهود برساند همان حرفی که چند دقیقه قبل زدم یعنی باید وجودیش بکند شهودیش بکند.@ چون دین براساس حداقل سه تا شهادت هست بیشتر شهادتهایش ولی حداقل سه تا شهادت را باید مبلغ را بتواند جا بیندازد در درسهای اولیه اگر خواستید تبلیغ بکنید یک جا برای بچهتان توی کلاس به عنوان یک معلم هر جا مخاطبینی دارید سه تا شهادت را اول جا بیندازید بعد بقیه معارف را بگویید.@ تا این سه شهادت جا نیفتد سنگ بنایی ندارید شما هیچ سنگ بنایی ندارید 1 ـ (اَشهَدُ اَن لا اِلهَ اِلاَّ الله) که این انسانشناسی میخواهد بدون انسانشناسی شما نمیتوانید تثبیت شهادت بکنید فقط میتوانید خدا را ذهنی اثبات بکنید.@ اول باید بتوانید در وجود مخاطب خودتان این را جا بیندازید که(اشهد ان لا اله الا الله) و خودش هم گواهی بدهد رد هم نکند این خیلی مهم است شهادت 2 ـ نبوت هم شهودی است(اَشهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رَسولُ الله اَشهَدُ اَنَّ اَمیرالمؤمنین عَلیاً ولی الله) بحث عصمت بحث خانواده آسمانی بحث چهارده معصوم که قرآن این همه روی آن تأکید کرده.@ که از آن تعبیر به اهل بیت مطهرون ذا قربی کرده این همه آیات ما داریم در این زمینه که انشاء الله در جایگاه خودش اینها را خدمتتان عرض خواهم کرد. پس سه تا شهادت باید در اول تبلیغ بیان بشود.@ الان شما میخواهید ده جلسه صحبت بکنی یک جایی میخواهی با بچهات صحبت بکنی یک خواستگار آمده برایت میخواهی فشردهای چیزی راجع به دین به او بگویی که برایش جا بیفتد.@ میخواهی بروی خواستگاری میبینی دختری که الان میخواهی انتخاب بکنی دختر خیلی خوبی است مذهبی است چادرش را سفت میگیرد به مسجد به این طرف به آن طرف به مسائل معنوی خیلی گرایش دارد اما دین برایش تثبیت شده نیست بیشتر مخاطبان ما اینطوری هستند که دین برایشان شهودی نشده.@ لذا شما اصلاً نباید کار داشته باشی که این خانم طلبه است یا آقا طلبه است یا این دانشجو است یا دانشجو نیست ما چقدر دانشجو داریم طلبه داریم که خودشان این سه تا شهادت را ندارند اطلاعاتی روی علاقه مذهبی میروند ذهنشان هم قانع است گفتند ما حالا چند تا کتاب اثبات وجود خدا آموزش دین آموزش عقائد خواندیم خدا برایمان ثابت است.@ شهود غیر از اثبات عقلی است شهود یعنی میبینم یافتن شما اول باید این سه تا را جا بیندازید اگر کسی نتواند لا اله الا الله را جا بیندازد نبوت را جا نیندازد و ولایت را هر چه آموزش میدهد ساختمانی که دارد میسازد پایههایش سست است.@ که همه این پایه الله نبی و امام میاید روی پایه چهارم که از آن سه تا مهمتر است یعنی ضروریتر است نه مهمتر ضروریتر است و آن انسانشناسی است انسان خودم چون شما میخواهید شهودیش بکنید باید روی ذات این شهودی بکنی پس باید روی ذاتش بتوانی کار بکنی.@ بالاخره این الله مگر جایگاه نمیخواهد ظرف میخواهد الله نبی امام ظرف میخواهد ظرفش کجاست؟ ذات انسان است اول ظرف را تثبیت کن 2 ـ حالا وقتی که تثبیت کردی در این ظرف تثبیت شده سه تا چیز همیشه وجود دارد همیشه هست.@ الله هست قطعاً ببینید نگاه کن آب زلال شد الله آن پیغمبر این هم معصوم نشانش بده طرف حالا میگوید من سالهاست عبادت کردم نماز شب خواندم درس خواندم الان به خدا شک کردم به پیغمبر شک کردم به ائمه شک کردم اگر شک کرده ظرف نداشته.@ یعنی اینها فقط در ذهنش ثابت شده بوده یک امر فطری هم بوده کمکش میکرده ولی الان با شبهه برخورد کرده چهار تا شبهه از آن کرده دیگر نمیتواند پس ذهنی سعی نکن اینها را اثبات بکنی اصلاً اینها را بریز دور اصلاً نمیخواهد با الله صحبت بکنی با پیغمبر صحبت بکنی فعلاً برود کنار اول خودش را تثبیت بکن.@ من در حرم امام رضا نشسته بودم دیدم یک دفعه یک آقایی آمد چند نفر بودند گفت که من از شما سؤال دارم گفتم مگر شما من را میشناسید؟ گفت نه، ولی من به امام رضا گفتم من گرفتار شدم یکی را سر راهم بگذار گفتم حالا مشکلت چیست؟@ گفتم مشکلم این هست که من الان به خودم به وجودم و به هستی شک دارم امام رضا هم که آمدم همینطوری از روی عادت چیز آمدم یقهاش را گرفتم ولی به خود این هم شک میکنم پیش میاید آدم به سوفیست میرسد یک جایی میگوید اصلاً چیزی هست واقعاً نکند همهاش خیال است.@ آن هم با این بدآموزی که در عرفان هست کتابهای عرفانی سنگین ما بعضیهایش یک بدآموزیهایی دارد که خیلی بد است همه چیز خیال است همه چیز وهم است فقط خدا حق است میایند خدا را ثابت بکنند مخلوقات خدا را همه را خواب و خیال میکنند.@ نه خدا خلق کرده این اسد است آب است آب جوش است میسوزاند این کتاب است این آدم است جهنم داریم بهشت داریم گناه اگر کسی بکند جهنم میرود یعنی چی خواب و خیال است نتوانستند بزرگان ما خیلی خوب این قضیه را جا بیندازند.@ یا کتاب عرفانی خوانده یک دفعه به همه چیز شک کرده ظرفیت نداشته به همه چیز شک کرده یا نه خورده به سوفیست خورده به یک آدمی که توانسته این را زود تخلیهاش بکند دو تا حادثه بلا سرش رسیده یک دفعه تخلیه شده.@ چون یکی از چیزهایی یادتان نرود دارم کد میدهم یکی از چیزهایی که زود تخلیه میکند افراد را مصیبت است بلاست یک گرفتاری یک مشکلات زود میتواند این شخص را تخلیهاش بکند یک طلاق اتفاق میافتد خانهاش کسی میمیرد یک بلایی هست این سریع میشود تخلیه بشود.@ این اصلاً یک دفعه میبینی خیلی از عقائدش معنویاتش کمالاتش داراییهایش از او گرفته میشود در سختیها این اتفاق میافتد بنابراین خیلی باید انسان دقت بکند این را لذا شما حتماً باید به عنوان یک مبلغ بلد باشید که اگر فردا یک کسی آمد به تو گفت که من الان هیچی را قبول ندارم.@ به خودم شک دارم به شکم هم شک دارم حتی یعنی خیلی افتضاح دیگر یعنی به همه چیز شک دارم هیچ چیزی را قبول ندارم خودم را هم قبول ندارم خیال میکنم هستم خیال میکنم شما هستید حتی شک دارم که شکم هم هست یعنی به شک خودم هم شک دارم ببینید اینقدر افتضاح این را درس میدهیم در همین دوره برایتان همه را توضیح میدهیم دقیقاً که چه باید بگوییم.@ ولی باید مبلغ این را بداند ما باید بالاخره از یک جایی باید شروع بکنیم(ثَبِّت العَرش ثُمَّ النّقش) نقش کجا میخورد؟ اول شما باید پایه داشته باشی ستون داشته باشی اگر میخواهی خوشکلسازی کنیم ظریفکاری بکنیم ظریفکاری باید روی یک چیزی باشد.@ شما میخواهید زیبایش بکنید به الله میخواهید زیبایش بکنید به نبوت میخواهید زیبایش بکنید به ولایت میخواهید زیبایش بکنید به چیزهای دیگر این اصلاً عرش ندارد بنده خدا زمین ندارد این الان منش از او گرفته شده این الان شخصیت ندارد این اعتماد به نفس ندارد این تحقیر شده است این اصلاً خودش را پیدا نکرده.@ حالا تو هی بیا الهیات برای او بگو معارف بگو اول خودش را به او بفهمان اول این قضیه را تثبیت بکن بعد حالا روی این سنگ بنا بگذار پس این که مقام معظم فرمود تبلیغ یعنی ادای شهادت.@ این نشان میدهد که خود مبلغ باید به شهود برسد مبلغ که تردید داشته باشد شک داشته باشد به دیگران دین ضعیف سست وسواسیگری خرافه التقاط را منتقل میکند به دیگران برای خودش تثبیت نشده باشد خودش برایش خیلی از مسائل حل نشده باشد شهود نکرده باشد این نمیتواند برود مبلغ باشد.@ میگوید به دیگران و خودش عمل نمیکند میگوید به دیگران اما خودش ضعیف است شخصیتاً خیلی ضعیف است از نظر شخصیتی خودش ضعیف است به دیگران دلداری میدهد میگوید بعضیها دیدید در نامهها مینویسند من به دیگران دلداری میدهم اما هیچ کس از دل من خبر ندارد که من چقدر خودم داغونم چقدر بیچارهام چقدر گرفتارم این خیلی بد است.@ پس این خیلی اهمیت دارد ادای شهادت تا به شهادت نرسی حرفی نمیتوانی برای دیگران بزنی بزنی یا خودفروشی است قدرتطلبی است شهرتطلبی است شهوتطلبی است ارضاء عقدههای روانی هست یا اگر اینها هم نباشد اخلاص داری واقعاً میخواهی روی اخلاصت این کار را بکنی.@ یک چیزی فهمیدی این ذهنت هم برایت مهم است قانع شدی حالا میگویی این هم خوب است به بقیه برسانم خوب است قشنگ است ولی دنبال اثر نباش درست است اخلاص داری درست است حرف میزنی درست است کار میکنی دنبال اثر خیلی نباش نه اینکه ندارد دارد اثر دارد ولی خیلی ندارد آدم میخواهد کار مهم بکند اثرگذار بکند باید این تثبیت حتماً صورت بگیرد.@ و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@