أعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنة الله علی أعدائهم أجمعین من الآن الی قیام یوم الدین.@

سلام و صلوات و درود و رحمت و خیرات و مغفرت و برکات الهی بر همه شما عزیزان.@قرار شد که از فرمایشات حضرت زهرا مطالبی را خدمت شما عرض کنیم. خب البته این فرمایشات ایشان خیلی زیاد و مبسوط هست هم خطبه فدکیه و هم فرمایشات دیگری که به مناسبتهای دیگر فرمودند.@ما هم سعی می‌کنیم در این مدت آن چیزهایی که بیشتر به این دوران ما نزدیک‌تر هست خدمت شما تقدیم کنیم.@دیشب که ما در مورد ضرورت تأسی به سیره حضرت زهرا در دفاع از امام زمان (علیه السّلام) مطالبی را عرض کردیم خیلی از عزیزان سؤال کردند که خب ما الان چه وظیفه‌ای داریم در مقابل امام زمانمان باید چه کار بکنیم؟@که حالا این خودش یک بحث مبسوط دارد و من سعی می‌کنم در این شبها به این مسأله فوق‌العاده مهم بلکه مهمترین مسأله زندگی ماست بپردازم و خدمت عزیزان توضیحاتی را بدهم.@اما فعلاً می‌خواهیم راجع به اهمیت این موضوع یعنی موضوع هدایت تخصصی و رهبری تخصصی مردم مطالبی را خدمت شما از کلام حضرت زهرا (سلام الله علیها) عرض بکنیم تا خوب جایگاه کاملاً روشن بشود و بعد ان‌شاءالله به تطبیق‌های زمانی هم بپردازیم.@وجود مقدس حضرت زهرا (سلام الله علیها) در چند جا در مورد این مسأله سخن گفتند. یک جا ایشان می‌فرماید که خداوند تبارک و تعالی ما خاندان را در میان شما به خلافت گماشت و تأویل کتاب الله را به عهده ما گذاشت یعنی خیلی صریح حضرت دارد بیان می‌کند که ما منتخب خداوند تبارک و تعالی هستیم.@قبل از اینکه یک مقداری از این خطبه را بخوانیم این خطبه یک خطبه مشهور هست که هم شیعه و هم اهل سنت کاملاً نقلش کردند.@یک حدیث سند بسیار معتبر دارد فقط هم مربوط به شیعه نیست اهل سنت هم این خطبه را در کتابشان نقل کردند و ماجرا را ریز به ریز از زمانی که پیامبر از دنیا می‌خواهد برود تا شهادت خود حضرت زهرا، ریز همه مطالبش را هم علمای شیعه و هم علمای اهل سنت این را کامل نقل کردند.@می‌فرماید که ما خاندان را در میان شما به خلافت گماشت و تأویل کتاب الله را به عهده ما گذاشت حجتهای آن آشکار و آنچه درباره ماست پدیدار و برهان آن روشن و از تاریکی گمان به کنار.@می‌گوید این خیلی شفاف هست که خداوند ما را برای خلافت انتخاب کرده و تأویل کتاب الله را به عهده ما گذاشته و در واقع تفسیر و تبیین کتاب الله. قرآن کریم یک کتاب قانون اساسی است برای هدایت انسان. اما فقط قانون اساسی است یعنی کتاب تشریحی نیست کامل همه ابعاد را داشته باشد.@مثلاً وقتی که می‌گوید نماز بخوانید «أقیم الصلاة» همین، اما اینکه چند رکعت بخوانید و قوانین‌اش را به خصوص ریز بیان کند در قرآن نیست. حج را چگونه به جا بیاورید یک کلیاتی می‌گوید، اما احکامش آنجا وجود ندارد.@روزه همینطور و بسیاری از احکام الهی، جهاد و کیفیاتش، انواعش، مثلاً ما کجا جهاد تهاجمی داریم کجا جهاد تدافعی داریم و خیلی چیزهای دیگر هست که تبیینش به عهده متخصص معصوم است و بر طبق زمان تصمیم می‌گیرد. در زمان خود پیغمبر هم همینطور بود.@قرآن هم همین را می‌گوید، می‌فرماید که: «کتابٌ» این کتابی هست که ما به تو نازل کردیم «لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ» ما قرآن را نازل کردیم که تو برای مردم آنچه را که نازل شده به آنها تبیین کنی «لتبین» بیان کنی و تبیین کنی آنچه که بر مردم نازل شده.@پس تبیین و تفسیر قرآن کار کیست؟ کار متخصص معصوم است کسی که خودش قرآن را از هر کس دیگری بهتر می‌فهمد. خود قرآن هم صریحاً می‌گوید که هیچ کس قرآن را بهتر از اهل بیت نمی‌فهمد تنها اهل بیت هستند که به همه علوم قرآن راه دارند زیاد هم آیه در مورد اهل بیت در این زمینه داریم.@مثلاً این آیه‌ای که همه شما می‌خوانید: «الرَّحْمَٰنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ» ریاضی‌اش چطوری بود؟ باید می‌گفت «الرحمن خلق الانسان علم القرآن» خدا اول انسان را خلق کرد و بعد تعلیم چی کرد؟ ولی اینطور نمی‌گوید.@می‌گوید که خداوند «الرحمن» تعلیم قرآن کرد و بعد انسان را خلق کرد، این یعنی چی؟ این همان است که شبهای قبل خدمت شما عرض کردم که خداوند در اولین جلوه خودش یک موجودی را می‌آفریند که به آن مَثل أعلی یا نور محمد و آل محمد (علیهما السّلام) می‌گویند.@و اینها اول متخصص معصوم آفریده می‌شوند بعد انسان خلق می‌شود، چرا؟ چون نظم منطقی همین است برخلاف نگاه عادی ما که می‌گوییم خب خدا اول باید انسان را بیافریند و بعد برایش پیغمبر قرار بدهد و بعد تعلیم را انجام بدهد این غلط است.@شما مثلاً اگر بخواهید یک بیمارستان بسازید قبل از اینکه بخواهید مریض بیاورید باید کدام مسأله را حل کرده باشید؟ پزشکش را اول باید دیده باشید، شما نمی‌روید در بیمارستان را که بازش کنید، در بیمارستان مریض بخواهد داخل بیاید اول باید مریض پیش چه کسی بیاید؟ پزشک.@روز اول دانشگاه دانشجو دارد سر کلاس بیاید می‌خواهد پیش چه کسی برود؟ پیش استاد باید برود. مدرسه باز شده بچه‌ها دارند مدرسه می‌روند پیش چه کسی باید بروند؟ پیش معلم.@بنابراین قبل از اینکه خلقتی انجام بشود باید متخصص معصومش آفریده بشود یعنی آماده باشد. هیچ انسانی بلاتکلیف نباشد لذا خداوند تبارک و تعالی اولین انسان را پیامبر می‌آفریند یک پیامبر معصوم می‌آفریند آن هم با یک تخصص فوق‌العاده بالا به نام حضرت آدم (علیه السّلام).@بنابراین اگر خدا انسان را بیافریند بدون اینکه قصدی از خلقتش داشته باشد و معلم و مربی و امام برایش بگذارد انسان بخشی از عمرش را هدر داده این خداوند هرگز همچین کار غلط و غیرحکیمانه‌ای را انجام نمی‌دهد.@این منطق الهی است منطق ما هم هست عقل ما هم همین را می‌گوید که قبل از اینکه یک جریان راه بیافتد باید متخصصش باشد.@شما یک کارخانه هم که می‌خواهید راه بیاندازید باید مهندسانش قبلاً در کارخانه همان شروع کار کارخانه باید آنجا حضور داشته باشند شما نمی‌توانید سیستمها و دستگاهها را بدون متخصص راه بیاندازید.@بنابراین دقت کنید چقدر این ظریف است «الرَّحْمَٰنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ» به چه کسی تعلیم کرده؟ به محمد و آل محمد. بعد انسان خلق می‌شود. یعنی بدون متخصص خداوند اصلاً هیچ وقت دست به خلقت نمی‌زند این خیلی خیلی مهم است این داستان را توجه کنید.@آیات دیگری هم داریم «فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ» در کتاب مکنون کسی این را درک نمی‌کند مسّ نمی‌کند به معارف قرآن دست پیدا نمی‌کند مگر پاک شدگان، پاک شدگان یعنی معصومان، چون باید آنها پاک شده باشند.@مطهرون را چگونه معرفی می‌کند؟ «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» اهل بیت را به عنوان پاک شدگان معرفی می‌کند نص قرآن است.@می‌گوید اینها هستند که به باطن قرآن راه دارند و هر جای دیگر هم که سخن از عالمون و صادقون و اینها دارد می‌گوید، حضرت می‌گوید که به خدا قسم ما هستیم منظور ما هستیم.@پس قرآن تفسیرش مطابق با زمان کار چه کسی است؟ که این اجرای قانون اساسی، قانون اساسی مجری می‌خواهد تنهایی که نمی‌تواند کاری بکند.@آنهایی که می‌خواستند اهل بیت را از دور خارج کنند اولین کاری که کردند شعار را عوض کردند، گفتند (حسبنا کتاب الله) مثل اینکه ما الان بگوییم ما قانون اساسی داریم، دیگر مجلس لازم نداریم که قانون‌گذاری بکند، می‌شود با قانون اساسی کشور را اداره کرد؟ هرگز.@قانون اساسی یکسری کلیات و فرمول است روشهای اجرایی و منطبق با زمان این کار مجلس است که باید انجام بدهد. کاری که معصوم انجام می‌دهد معصوم می‌آید قرآن را منطبق با زمان برای ما تفسیر می‌کند و می‌گوید در این زمان طبق قرآن باید اینگونه عمل کنید مقتضیات زمان بسیار بسیار مهم است.@کما اینکه پیامبر در دوران خودش بارها در شرائط مساوی فتواهای مختلف می‌داد، می‌گفت نه اینجا الان باید این کار را بکنید، یک جا می‌گفت این دشمن را باید همه را بکشید، یک جا می‌گفت باید اسیرشان بگیرید اقتضائات زمانی به گونه‌ای بود که حضرت در مواردی که شبیه هم بود فتواها و دستورات مختلف می‌داد، می‌گفت اقتضای زمانی این است من الان به عنوان امام به شما این را می‌گویم.@بنابراین چهارده معصوم یک نفر هستند یک حقیقت هستند یک نور واحد هستند هیچ فرقی با هم ندارند. اصلاً این جمله‌ای که پیغمبر فرمود و در منابع اهل سنت و شیعه ماند «الْحَسَنُ وَالْحُسَیْنُ اِمامانِ قاما اَوْ قَعَدا» حسن و حسین امام هستند چه قیام کنند چه بنشینند؛ یعنی اگر امام حسین جای امام حسن بود قطعاً صلح می‌کرد و اگر امام حسن جای امام حسین بود قطعاً قیام می‌کرد هیچ فرقی ندارد.@امام سجاد همان امیرالمؤمنین است، امام باقر و امام صادق همان امیرالمؤمنین هستند همه‌شان یک نفر هستند، در واقع یک روح هستند.@چقدر هم زیبا این رو به تحلیل در آورد مقام معظم رهبری در کتاب (انسان 250 ساله) یعنی یک انسان در طول 250 سال یک متخصص معصوم روشهای مدیریتی و امامتی و اجتماعی و سیاسی و عبادی مختلف را دارد در زمان مختلف به ما آموزش می‌دهد ولی یک نفر است.@یعنی اگر امیرالمؤمنین جای امام هادی بود همان کاری را می‌کرد که امام هادی کرد، اگر امام حسین جای امام جواد بود همان کار را می‌کرد که امام جواد کرد یعنی هیچ فرقی ندارد یک نور واحد هستند یک تخصص است یک علم است یک اراده است یک اراده واحد هست که همه باید روششان روشهای دقیق مورد رضای خدا هست.@اینطور نیست که بگوییم مثلاً اگر امام حسن بود یک کار دیگری می‌کرد اگر امام حسین بود یک کار دیگری می‌کرد هرگز همچین چیزی امکان ندارد چون تصمیم معصوم براساس اراده خداوند تبارک و تعالی است این یک نکته.@نکته بعد هم که ما صریحاً داریم درباره صحیفه فاطمیه (سلام الله علیها) امام صادق (علیه السّلام) فرمود 75 روزی که فاطمه زنده بود و عزادار بود جبرئیل مرتب بر او نازل می‌شد و او را دلداری می‌داد، با چه دلداری می‌داد؟ حضرت فرمود با اخباری که در امت پیغمبر قرار است اتفاق بیافتد منتها حالا اخبار باید راجع به آن صحبت بشود که چه هستند.@و حوادث آینده آن چیزی که امام (علیه السّلام) می‌فرماید. حضرت صحیفه را، مثلاً به او می‌گویند آقا فلانی خلیفه است فلانی خلیفه می‌شود مثلاً یکی از فرزندان امام مجتبی، چون می‌دانید بعد از شهادت حضرت مجتبی (علیه السّلام) بعضی از فرزندان امام حسن منحرف شدند و درگیر شدند با امام حسین، سر قضیه خلافت و امامت و مدعی هم شدند.@بعضی از بنی الحسن مدعی شدند و یک کینه تاریخی بیخودی را بعضی از بچه‌های امام حسن ایجاد کردند، نه همه آنها، بعضی از آنها ایجاد کردند که زیر بار امامت امام حسین و امام سجاد به راحتی بعدش نرفتند و دائم می‌گفتند نه ما خودمان هستیم.@یکی از آنها عبدالله بن الحسن هست که گفتند این خلیفه می‌شود، حضرت صادق می‌گوید که من در کتاب حضرت زهرا دیدم حضرت زهرا کتاب صحیفه کتاب به حکومت رسیدن همه پادشاهان اسم تمام پادشاهان تا قیامت در این کتاب هست هر کس که قرار است در زمین حکومتی داشته باشد اسمش در این کتاب هست.@چون کتاب صحیفه حضرت زهرا کتاب احکام و شریعت نیست حضرت فرمود هیچ چیزی از قرآن یا احکام و شریعت در این کتاب وجود ندارد این یک کتاب تخصصی است مربوط به آینده است.@کلاً یک کتاب مدیریتی است و این خیلی مهم است که وقتی امیرالمؤمنین با آن عظمت بعد از پیامبر هست جانشین پیغمبر هست ولی وحی به چه کسی نازل شده 75 روز؟ به حضرت زهرا نازل شده.@این همان جمله‌ای است که من دیشب هم خدمت شما عرض کردم که امام عسکری به امام رضا (علیهما السّلام) هر دو فرمودند ما حجت خدا بر مردم هستیم اما مادر ما فاطمه زهرا حجت خدا بر ماست.@حضرت زهرا امام ائمه است این را خوب دقت کنید. یک موقع بعضی از عزیزان می‌گویند خب چرا در دعای توسل مثلاً می‌گوییم «یا حجة الله علی خلقه یا سیدنا» برای حضرت زهرا نیامده؟ حضرت زهرا بالاتر از حجت الله علی خلقه است نه تنها حجت الله علی خلقه است و بلکه حجت الله بر حجج الله هست بر ائمه (علیهم السّلام).@لذا دستورهای مدیریتی و عملیاتی به جای اینکه به امیرالمؤمنین نازل بشود به چه کسی نازل شده؟ به حضرت زهرا، چون هم برنامه‌های مدیریتی و مسئولیتی امیرالمؤمنین را به او می‌گوید و هم دستورات حضرت مجتبی را به او می‌گوید و هم وظائف امام حسین و امام سجاد را می‌گوید تا امام زمان.@لذا امام زمان (علیه السّلام) وقتی ظهور می‌فرماید، می‌فرماید «اِنَّ لی فی ابنة رسولِ الله اُسوةٌ حَسَنَةٌ» من دستوراتم را از حضرت زهرا دارم می‌گیرم، هر کاری از الان به عنوان امام می‌خواهم انجام بدهم قبلاً برای من مشخص شده، چه کسی مشخص کرده؟ «ابنة رسولِ الله».@برای من مشخص کرده که من وظیفه‌ام چه هست این یک برنامه منظم و مدون هست برای مدیریت عالم، کاملاً برنامه‌ریزی شده است اینطور نیست که هر کسی بیاید برای خودش یک تصمیمی بگیرد، نه کامل همه چیز همانطور که قرآن می‌گوید «فِي كِتَابٍ مُبِينٍ».@چون امام بوده امام حضرت زهرا هم هست آن وظیفه مشخص کردن عملیاتی نیست امام، امام ظاهر هر کس باشد باید از او تبعیت کند.@ما شخصیتهایی در تاریخ داریم مثل مثلاً موسی که امام است اما خضر از او خیلی بالاتر است اما امام نیست مدیر نیست، رهبر کیست؟ رهبر حضرت موسی (علیه السّلام) است. پس تمام پادشاهان و تمام حوادث سیاسی تا قیامت هر اتفاقی قرار است بیافتد در صحیفه هست.@لذا امام صادق چطوری جواب می‌دهد برای خلافت بنی الحسن؟ می‌فرماید که من کتاب فاطمه را دیدم به هیچ وجه اسمی از ایشان آنجا وجود ندارد؛ هر کس می‌آمد ادعا می‌کرد که این خلیفه است یا قرار است خلیفه بشود حضرت می‌گفت من در کتاب صحیفه دیدم این هست و آن نیست.@این کتاب اینطوری هست این کتاب مدیریتی و برنامه‌ریزی و عملیاتی هست که دست همه ائمه هست و همه ائمه هم از آن استفاده می‌کنند این همان کتابی است که امام (رحمه الله) در وصیتنامه‌شان نوشتند که ما به صحیفه فاطمیه افتخار می‌کنیم که از آنِ ماست این مهم است.@البته ائمه صحیفه را غیر از خودشان گهگاهی به اصحاب هم نشان می‌دادند بعضی از اصحاب که خیلی اصحاب سرّ بودند می‌رفتند آن صحیفه را می‌دیدند و مطالعه می‌کردند.@پس یک امر کاملاً مشخص شده و دقیق و به صورت ریاضی است. حالا حضرت می‌فرماید که ما را خدا انتخاب کرده و به خلافت گماشته و تأویل کتاب الله را به عهده ما گذاشته یعنی اگر کسی قرار است قرآن را تفسیر و تأویل بکند و باطنش را بگوید، چه کسی می‌تواند باطنش را بیان کند؟ معصوم می‌تواند باطنش را بیان کند.@چون خود قرآن هم تصریح می‌کند که «لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ» مطهرون معصومین هستند که به این باطن راه دارند این بسیار بسیار مهم است. بعد هم می‌گوید حجتهای آن آشکار و آنچه درباره ماست پدیدار.@هر کس بخواهد از طریق قرآن به امامت ما و مقام ما پی ببرد کاملاً راحت می‌تواند از طریق قرآن این را بفهمد و حجتها آشکار هست و برهان آن روشن و از تاریکی گمان برکنار است.@اینکه یک کسی شک کند و بگوید نمی‌دانم واقعاً شک دارم که واقعاً معصومین حقند، اهل بیت حقند یا نه، می‌گوید اصلاً همچین جای گمانی هم وجود ندارد خیلی شفاف این مسأله بیان شده.@در جای دیگری باز به فلسفه احکام می‌پردازد در سخنرانی‌شان، این فوق‌العاده است ولی ما چون وقتمان کم است به این بحث فلسفه احکام نمی‌رسیم که هر کدام از احکامی که خداوند و قواعدی که در اصول و فروع و اخلاقیات گذاشته اینها را برای چه گذاشته.@اما آن چیزی که به موضوع بحث ما مربوط است «وَ طَاعَتَنَا نِظَاماً لِلْمِلَّةِ، وَ إِمَامَتَنَا أَمَاناً مِنَ الْفُرْقَة» می‌گوید خداوند طاعت ما را برای چه واجب کرد؟ برای اینکه امت نظم داشته باشند و دیگر بی‌نظمی و گرفتاری و آشوب و پریشانی در امت قرار نگیرد واقعیت است.@یعنی وقتی که امام می‌آید نقش امام این هست امام نظام آن بند تسبیح را می‌گویند که در تسبیح هست و دانه‌ها را جهت می‌دهد شما آن بند را بردار چه اتفاقی می‌افتد؟ هیچ فایده‌ای ندارد یک مشت دانه به درد نخور دست آدم هست که نمی‌داند با آن چکار کند.@این بند تسبیح هست که می‌آید یک نظامی می‌دهد و همه را یک جهت می‌تواند در جهات کارآیی‌اش برای ما ترسیم کند. می‌گوید طاعت ما باعث این می‌شود اگر مردم از ما اطاعت کنند دیگر بی‌نظم نیستند «وَ إِمَامَتَنَا أَمَاناً مِنَ الْفُرْقَة» امامت ما را برای چه قرار داده؟ حضرت زهرا می‌فرماید برای اینکه امت دیگر تفرقه در آنها اتفاق نیافتد.@و ما دیدیم بعد از حذف متخصص معصوم هم جامعه اسلامی نظامی را از دست داد انواع و اقسام اسلامها و به قول پیغمبر تا 73 فرقه اسلامی درست شد و تفرقه در جامعه اسلامی آمد این تفرقه چنان در جامعه اسلامی زیاد شد که همانطور که قرآن فرمود خاصیت جامعه اسلامی و قدرت جامعه اسلامی از بین رفت.@لذا خیلی از خر و خرسها و انسانهای پست که پیامبر آنها را لعنت کرده بود به اسم لعنت کرده بود آنها آمدند حاکم جامعه اسلامی شدند، اینها آمدند تا کار به یک جایی رسید که وقتی حضرت علی نفرین کرد که خدا من را از شما بگیرد و بدتر از من را به شما بدهد.@این آمد، کسانی آمدند که مسلمانها را مثل پشه می‌کشتند قلع و قمع و جنایت می‌کردند و می‌کشتند، کسانی آمدند مثل حجاج بن یوسف که یک داستان خیلی عجیبی اتفاق افتاد.@اینکه پسر عُمر پیش حجاج رفت، حجاج خواب بود گفت با من چکار داری من را بیدار کردی؟ گفت پیغمبر فرموده هر کس بمیرد و امام زمان خودش را نشناسد (خیلی عجیب است این را اهل سنت هم نقل کردند) به مرگ جاهلیت مرده پس هر زمانی ما امام زمان داریم.@این را خوب داشته باشید تا یک داستان هم می‌خواهم برایتان تعریف کنم تا قشنگ این قضیه جا بیافتد که فاجعه‌ای که در تاریخ اتفاق افتاده چه بوده و الان ما داریم در این بعد از 1400 سال چکار می‌کنیم و چه اتفاقی دارد می‌افتد.@حجاج خوابیده بود گفت چکار داری؟ گفت دستت را بده با تو بیعت کنم، گفت بیا این پای من را بگیر، همین پایش را از زیر لحاف بیرون کرد و گفت با همین بیعت کن.@یعنی کسی که حاضر نشد با امیرالمؤمنین بیعت کند سر از جایی در آورد که مجبور شد با پای حجاج یک خونریز به تمام معنا به عنوان اینکه تو امام زمان من هستی با او بیعت کند کار به اینجا رسید.@کار به امامت معاویه و یزید و خلافت معاویه و یزید رسید میمون‌باز و شهوت‌ران و مشروب‌خور و سگ‌باز این جای رسول الله شد. این سرنوشت همه کسانی هست که قدر متخصص معصوم را نمی‌دانند و یکی یکی ائمه در اثر بی‌توجهی کسانی که ادعای مودت داشتند به شهادت رسیدند ادعای محبت داشتند.@چون قرآن کریم محبت را فقط واجب نکرده مودت را واجب کرده در سوره شوری دارد «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏» ما مودت را از شما می‌خواهیم، اجر من این هست که شما مودت خاندان من را داشته باشید.@مودت غیر از محبت است این متأسفانه در تاریخ بد تفسیر شد و تا الان فاجعه‌اش جهان را گرفته و همه ما داریم خسارت می‌بینیم. اینکه محبت یعنی دوستش داشته باشید خب ما دوستشان داریم چه اشکال دارد.@الان اهل سنت هم همین را می‌گویند که ما مأموریم که اهل بیت را دوست داشته باشیم پیغمبر فرموده بچه‌هایتان را بر حب اهل بیت تربیت کنید ما همه اهل بیت را دوست داریم. اما مودت این نیست مودت عشق و محبتی است که باید وفاداری و پای کار بودن داشته باشد یعنی پای حضرت بایستی و اطاعت کنی.@اگر مودت نباشد من مثال بزنم: الان مثلاً فرض بفرمایید در دانشگاه یک دختر و پسر نشستند یک طرف خانمها نشستند یک طرف آقایان نشستند اینها مرد هستند آنها زن هستند حالا در بین اینها یک دختر و پسری هم هستند که حالا قرار است بعدها در تقدیر الهی با هم ازدواج کنند.@ولی الان که همدیگر را نمی‌شناسند نسبت به هم وظیفه‌ای دارند یا نه؟ وقتی ازدواج کردند مَحرم شدند می‌گوید «وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً» حالا خدا بین شما مودت ایجاد کرد، مودت یعنی چی؟ یعنی وقتی شما زن و شوهر شدید و اصطلاحاً می‌گوییم عقد کردید عقد یعنی گره زدن، دو نفر را با هم گره زدیم چند نفر می‌شوند؟ یک نفر می‌شوند یعنی یک روح هست.@بنابراین اینجا هست که دیگر فداکاریها و وفاداریها شروع می‌شود و اینکه مرد جان و هستی خودش را به خاطر همسرش به خطر می‌اندازد و اگر در این راه کشته هم بشود شهید است.@و زن هستی و جان خودش را در راه عشق به شوهرش به خطر می‌اندازد و بچه‌هایش و اگر کشته بشود در این راه شهید است و اگر مرد برای رفاه زن و بچه‌اش عرق بریزد و زحمت بکشد مجاهد فی سبیل الله است و اگر بمیرد شهید است و اگر زن در اثر کار برای خانواده، بارداری و درد بارداری از دنیا برود مجاهد فی سبیل الله است و شهید است.@این فرهنگ ما را دقت کنید مودت به این می‌گویند یعنی پای کار بودن، نمی‌توانی بگویی حال او به من ربطی ندارد، مودت یعنی این.@نسبت به ائمه همچین مودتی ایجاد نشد بعد از رسول الله، رها کردند حالا حضرت اینجا گِله می‌کند و می‌گوید شما چقدر زود غدیر را فراموش کردید خیلی زود بند تعهدتان با رسول الله را بریدید و پاره کردید.@مگر شما به رسول الله در مورد ما تعهد نداده بودید؟ مگر رسول خدا از شما پیمان نگرفته در مورد رعایت حال ما؟ مگر من دختر رسول الله نیستم؟ خیلی صریح حضرت اینجا استدلال می‌کند. این خیلی مهم است.@در مورد همین استدلالی که پسر عمر کرد ابن عمر، علامه امینی (رحمه الله) خب علامه امینی الغدیر را نوشت و الغدیر هم به قول خودش فرمود من یک حدیث از شیعه اینجا نیاوردم همه احادیث از زبان اهل سنت آوردم در مورد امامت، چون این مسأله مهم است.@یک سلسله از علمای اهل سنت ایشان را دعوت می‌کنند و می‌گویند بیا با ما یک شامی بخور، می‌گوید نمی‌آیم، می‌گویند برای چه نمی‌آیید؟ می‌گوید حالا آنجا می‌آییم خوب نیست بین ما بحث بشود، ایشان خیلی هم رعایت می‌کرد که آن وحدت حفظ شود و جر و بحث و نزاعی ایجاد نشود.@گفتند نه ما بحث نداریم می‌خواهیم دور هم یک شام بخوریم، باشد اگر یک شام است، شام را می‌خورد و بعدش می‌گویند که ما یک سؤال از تو بکنیم؟ گفت که قرار شد راجع به هیچی حرف نزنیم، حالا یک سؤال از شما می‌کنیم.@تو چرا از این همه مطالب اسلامی به امامت بند کردی که غدیر را نوشتی؟ چون ایشان فقط غدیر را نوشته بود در اثبات عظمت و حقانیت اهل بیت از نگاه اهل سنت، این کتاب ارزشمندی که الان بنام الغدیر هست یک حدیث شیعی ندارد تمامش برای اهل سنت است.@استدلالی که علامه می‌کند همین استدلال است، می‌گوید مگر شما خودتان در کتابتان نقل نکردید که «مَنْ ماتَ وَ لَمْ یعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیة»؟ چندتا روایت هم اهل سنت نقل کردند در این زمینه که اگر کسی بمیرد و امام زمان خودش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده.@حالا بعداً این را باید تفسیر کنیم چون بالأخره این منبر و جلسات باید یک خاصیت عملی برای ما داشته باشد که باید اینگونه باشید.@فرمودند که بله ما این حدیث را شنیدیم، گفت من هم به خاطر همین کتاب را نوشتم، آنها ساکت شدند گفتند بالأخره یک دلیلی آورد که ما به خاطر شناساندن امام زمان.@علامه دیگر کوتاه نیامد گفت حالا که شما سؤال کردید من هم از شما یک سؤال کنم، گفتند بپرس، علامه گفت به نظر شما حضرت زهرا به مرگ جاهلیت مُرد یا مسلمان مُرد؟@سؤال خیلی مهم است اگر بگویند کافر مُرده که نمی‌شود چون آیه تطهیر در موردشان آمده در آیه تطهیر اهل سنت پنج تن را اصل می‌دانند در مورد امام حسین به بعد یکذره تشکیک و شلوغ‌کاری می‌کنند .@ولی در مورد پنج تن اهل بیت حضرت زهرا جزء اهل بیت است و آن همه حدیث در موردش نقل کردند که فاطمه پاره تن من است هر کس او را به غضب بیاورد خدا را به غضب آورده هر کس اذیتش کند من را اذیت کرده، اینها را اهل سنت نقل کردند نه فقط شیعه «من آذاها فقد آذانی و من آذانی فقط آذی الله» اینها همه را اهل سنت خودشان نقل کردند.@نمی‌توانند بگویند حضرت زهرا مسلمان نمرده به مرگ جاهلیت مرده، می‌توانند بگویند؟ هیچ اهل سنتی تا الان پیدا نشده بگوید که حضرت زهرا غیر مؤمن و کافر یا به مرگ جاهلیت مرده، هیچ کس، این سر جای خودش.@گفتند نه ایشان که نه به مرگ جاهلیت نمرده، علامه گفت امام زمان خودش را چه کسی می‌دانسته؟ این سؤال خیلی مهم است، حضرت زهرا پس امام زمانش را شناخته، درست است یا نه؟ بله، چه کسی را امام زمان خودش می‌دانست حضرت زهرا؟ امیرالمؤمنین می‌دانست.@شناختش درست بوده یا غلط؟ اگر بگویند غلط بوده پس به مرگ جاهلیت مرده، این سؤال خیلی دقیق و تخصصی است، همین یک سؤال برای اهل سنت کافی است از منابع خودشان هم هست که حضرت زهرا چه کسی را امام زمان خودش می‌دانست.@اینجاست که حضرت زهرا محور حل همه مشکلات و محور حل اختلافات هست اینجا حضرت می‌فرماید که امامت ما باعث می‌شود که امت هیچ وقت با هم اختلاف پیدا نکنند و سرنوشتشان روشن و مشخص باشد.@

والحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@

شب رحلت حضرت ام‌البنین (سلام الله علیها) هست حق عظیمی ایشان به گردن ما دارد حضرت ام‌البنین مثل پسرش باب‌الحوائج است و حتماً حرمت این خانم باید بیان بشود و یادتان باشد یکی از قدرتمندترین شخصیتها برای توسل و رفع مشکلات حضرت ام‌البنین هست.@