در مورد دلائل ولایت فقیه یک نکته را عرض کردیم که ما دلیل عقلی محض داریم که در رابطه اش صحبت کردیم و دلیل تلفیقی عقلی و نقلی. در این دلیل بحث به این گونه هست که اولاً خداوند تبارک و تعالی یک دینی را برای بشر مشخص کرده به نام دین اسلام.

دین اسلام یک دین است که از آدم تا خاتم (ص) یک دین است در تمام آیات قرآن که شما می بینید اسلام یک دین است که از آدم شروع می شود تا نبی اکرم (ص) و کاملترین شکلش که توانایی اداره بشر تا قیامت دارد دین اسلام است اصل مسلم در عقائد اسلامی این است که دین اسلام برای سعادت دنیا و آخرت مردم تا قیامت کافی است. و احتیاج به چیز دیگری ندارد به یک شرط.

به شرط اینکه آنچه که پیغمبر (ص) در غدیر گفت عمل بشود به آن: 1- اینکه تمسک به کتاب الله یکی تمسک به عترت، هر دو باید باشد دین اسلام یعنی این قرآن و عترت این کافی است تا قیامت خرافی ترین عقیده احمقانه ترین تفکر از کفر آمیز ترین عقائد است که ما بگوییم که خداوند تبارک و تعالی بعد از ختم نبوت فکری برای بقیه مردم نکرده هیچ فکری نکرده برای بقیه مردم.

حالا ممکن است با دلایل بیاییم بگوییم که با مشخص کردن ایئمه یکی پس از دیگری تکلیف 250 سالی که تا امام عسگری و تا تولد امام زمان هست یا 60، 70 سال آن در هم غیبت صغری را بگیریم مشخص کرده اگر اسلام دینی هست که آمده تا قیامت به هیچ وجه نمی توانیم بگوییم مردم را در دوران غیبت بلاتکلیف بگذارند بگوییم آقا یک پیامبر آمد و رفت و ائمه را منسوب کرد و تا آن موقع به تکلیف خود می رسند از آن به بعد که معلوم نیست زمان غیبت چقدر طول بکشد که همانطوری که عرض کردم فعلاً هزار و خرده ی طول کشیده خداوند تبارک و تعالی تکلیف مردم را روشن نکرده رهای شان کرده، هیچ راه سعادتمندی و سعادت بخشی را برای دنیا و آخرت ما در نظر نگرفته، بعد بیاییم قبول کنیم که این خدا قرار است روز قیامت چه کار کند قرار از روز قیامت از عمر و جوانی افراد محاسبه کند.

بنابر عملکردهای دنیای شان آنها را به حساب بکشد می دانید اگر قرار باشد یک همچین چیزی را ما نپذیریم یعنی نپذیریم خداوند تکلیف مردم را در دوران ظهور مشخص کرده باید به خیلی عقائد دیگر مان هم لطمه بزنیم در مورد معاد آسیب می خورد در مورد حکمت خدا همین طور خیلی چیزهای دیگر به هم می ریزد.

تاریخ فاسد زیادی دارد این تفکر مشخص نکردن تکلیف مردم بعد از دوران غیبت به این معنی هست که اسلام از کلیت خودش به عنوان یک دین هدایت گر تا قیامت در می رود و در واقع اسلام و احکام اسلام و حدود اسلام در زمان غیبت تعطیل. حالا زمان غیبت چقدر طول می کشد فعلاً هزار و سیصد سال گذشته از آن.

معلوم هم نیست چقدر دیگر طول می کشد احمقانه ترین تفکر این است که بگوییم میلیاردها سال انسان در تاریخ هزار و خرده ای در این زمین آمدند خودمان به هیچ کدام شان کاری نداشتیم تکلیف شان هم روشن نکرده واگذار کرده به خودشان هر کس هر کاری می خواهد بکند، بکند.

احکام اسلامی هم تعطیل، یک کسی بیاید بگوید نه آقا چرا احکام اسلامی تعطیل بشود مردم در زمان غیبت نماز شان را می خوانند روزه شان را می گیرند حج شان را می کنند، ازدواج شان را می کنند آخر اسلام که فقط نماز و روزه و حج و ازدواج نیست. که اسلام احکام بسیار زیادی دارد که بدون حکومت و بدون ولایت تعطیل می شود اصلاً روی زمین می ماند زمان شاه را نگاه کنید کدام یک از حکام اسلامی در اجتماع اجرا می شود یک ازدواج بود یک کفن و دفن بود که در بهشت زهرا کسی نمازی بخواند، غسل بدهد.

یک نماز و روزه ای و حجی بود بقیه مسائل کجا اجرا می شد اسلام همین چهار پنج مورد است پس این همه احکام سیاسی، اجتماعی اسلام تعطیل بماند در زمان غیبت اسلام این طوری اجرا نمی شود اساساً اسلام یک مجموعه ی کل هست و باید آن کل اجرا بشود تا سعادت تامین شود نمی شود ما بگوییم بعضی هایش را قبول داریم بعضی هایش را قبول نداریم بعضی اجرا شود بعضی ها تعطیل تا خود امام زمان بیابد مردم زمان امام زمان چیزی از لحاظ شرافت هیچ چیزی نسبت به زمان ائمه ندارند بگویم که اینها حق شان این بود که امام بین شان بوده و اینها حق شان نیست که از احکام اسلام استفاده کنند.

یعنی چی بنابراین اگر ما این را قبول کنیم اساساً قائل شدیم به این که دین اسلام تعطیل باید می شد و این مخالفت با جاودانه بودن دین اسلام در هدایت بشر هست که حالا من احکام شان را دانه به دانه خدمت تان می گویم در چند جلسه ای که باید توسط ولی فقیه در زمان غیبت اجرا شود صحبت کنیم تا ببینیم که اگر قرار باشد ولی فقیه بالای س ما نباشد این چه تاریخ فاسد های زیادی را در بر خواهد داشت.

آیت الله جوادی آملی در این مورد می فرماید: نمی توان به بهانه اینکه حرمان جامعه از برکات ظهور حضرت (ع) نتیجه تبهکاری و بی لیاقتی خود مردم است زعامت دینی زمان غیبت را نفی نمود و حدود الهی را تعطیل کرد بگوییم حالا مردم بله حق شان است این مردم بی لیاقت اند امام زمان نیامده پس هیچی.

احتیاج به رهبر و ولایت و احکام اجتماعی، سیاسی ندارند، انسان انسان است با لیاقت یا بی لیاقت برای اینکه بتواند سعادت دنیا و آخرتش تامین شود و حجت مردم و خدا حجتی نداشته باشد در قیامت (لله یکون الناس علی الله الحجه) فردا مردم به خدا نگویند که ما را رها کردی و هیچ کس را هم نفرستادی خدا هم نمی تواند استدلال کند که شما آدمهای بی لیاقتی بودید.

برای تان نفرستادم نه برای اینکه یک همچین استدلالی نشود خدا باید تکلیف مردم را در زمان غیبت در مورد مسائل اجتماعی، سیاسی و زعامت حل کند تکلیف شان را روشن کند تاسیس نظام اسلامی و اجرای احکام و حدود آن و دفاع از کیان دین و حراست از آن در برابر مهاجمان چیزی نیست که در مطلوبیت و ضرورت آن بتوان تردید نمود تشکیل حکومت اسلامی خوب نیست.

دفاع از اسلام و کیان اسلام خوب نیست اجرای اسلام خوب نیست دفاع از مهاجمات که می خواهند به اسلام تاخت و تاز بکنند خوب نیست دفاع در برابر دشمن خوب نیست همه را رها کنیم امام زمان بالاخره خودش می آید دیگر چقدر یک سال دو سال ده سال یک قرن دو قرن ده قرن چقدر میلیونها انسان در طول قرنها دست رو دست بگذارند هر کی هر غلطی دلش خواست به حیثیت و ناموس و دین و آیین و ملت ها بکند.

ما دست رو دست بگذاریم و بگوییم خود، امام زمان می آید درست می کند یعنی چی. یعنی خداوند هیچ راهی برای ما نگذاشته که ما در زمان غیبت با خیال راحت زندگی کنیم و درست متولد آخرت شویم بله این حکم باطلی است که ما علیه خدا می کنیم این با حکمت خدا سازگاری ندارد این یک حرف کفر آمیز خیلی بزرگی هست و اگر جامعه اسلامی از درک حضور و شهود آن حضرت محروم هست ولی هتک نوامیس الهی و مردمی و ضلالت و گمراهی مردم هیچ گاه مردد رضایت خداوند تبارک و تعالی نیست و به همین دلیل انجام آن وظایف بر عهده نمایندگان خاص و عام حضرت ولی عصر (ع) است بعد از اینجا ایشان شروع می کنند مصادیقی را انشاءالله قررا عرض کنیم.

قبلاً هم عرض کردم به صورت کلی فهرست وار گفتم مسائلش را ولی تفسیراً نه تنها بسیاری از احکام اسلامی داریم که اگر در زمان ظهور ولی و حاکمی نباشد چه به صورت خاص چه به صورت عام زمین می خورد و تعطیل می شود و اساساً فلسفه ی آمدن اسلام بعداً و پیاده نمی شد بر رسی احکام سیاسی و اجتماعی اسلام گویای این مطلب است که بدون زعامت ولی جامع الشرایط تحقق این احکام امکان پذیر نیست و عقل با نظر در این موارد حکم می کند که خداوند یقیناً اسلام و مسلمانان را در عصر غیبت بی سرپرست رها نکرده است.

استدلالات مرحوم آیت الله طباطبائی را هم خدمت تان گفتیم و برای آنان والیان جانشینان معصوم تعیین نمودند در عصر غیبت مجتهدان جامع الشرایط احکام فردی و عبادی مسلمین را در کمال دقت استنباط نموده و به آن عمل می کنند و به دیگران نیز اعمال می کنند و احکام سیاسی و مسائل اجتماعی را نخست از منابع دین استخراج کرده در نهایت تامل و ظرافت در جامعه اسلامی به اجرا در می آورد خوب این از این حالا می خواهیم برسیم به مصادیق احکامی که در اسلام احکام سیاسی و اجتماعی هست که اگر حکومت و والی نباشد به عنوان سرپرست و جانشین معصوم اساساً اجرا شدنی نیست.

یکی از آن مسائل مسئله بسیار اساسی و مهم و غیر قابل اغماض اقتصادی است. اقتصاد عامل قوام فرد و اجتماع است. سرمایه داشتن، پول و مال داشتن، عامل قوام است هم فرد هم اجتماع اگر مال نباشد شخص نه به مسائل دنیایی اش می تواند بپردازد نه مسائل آخرتی (کاد الفقر ان یکون کفرا) نزدیک است که فقر چی بیاورد برای انسان نزدیک است که کفر بیاورد انسان وقتی فقیر می شود تا مرز کفر هم ممکن است برود.

وقتی نداشته باشد عبادت که می خواهد بکند باید نا داشته باشد بالاخره یک امنیتی می خواهد یک غذایی می خواهد یک لباسی می خواهد که بتواند افعالی را انجام بدهد حرکت بکند یک جنین که در رحم مادر هست قوانین و شرایط حاکم بر جنین و رحم باید به دنیا حرکت کند باید به قضا برسد یا نه بله یک خانمی سالم یک جنینی سالم نطفه اش بسته شده همه چیز شرایط سالم و رحم کاملاً پاک و آماده ولی مادر غذا نخورد چه اتفاقی می افتد با اینکه همه شرایط یک تولد سالم برقرار هست.

اما تولد سالمی در کار نیست به همین قرآن مسائل مالی را عامل قیام فرد جامعه عامل قوام فرد جامعه می داند می فرماید: (ولا تبدو سفهاء اموالکم التی جعل الله لکم قیامه) سوره ی نساء آیه 5 به آدمهای سفیه و نادان اموال شان را دست شان ندهید اموالی که خداوند آنرا برای شما قوام شما، قرار داده یعنی شما بدون مال قوام ندارید.

همه شما که اینجا نشسته باشید فرض بفرمایید که برای نان شب تان لنگ باشید و یا صبحانه و نهار نخورده باشید هیچ کدام سر و کله تان اینجا پیدا نمی شد شکم تان سیر است (الحمدلله رب العالمین) امنیت دارید مسائل تان تامین هست.

بعد می توانید از این سیری شکم از این تامین امنیتی و چه و چه و آرامش استفاده کنید بیایید سر این کلاسها معارف یاد بگیرید بیایید خودتان را رشد بدهید قرآن می فرماید: مال عامل قیام انسان است. بحث مبسوط مال را که کجا ها خوب است کجا ها بد است در معاد گفتیم اگر خواستید که صورت برزخی مال در آخرت به چه شکلی می شود را توضیح دادیم آنجا مراجعه بفرمایید.

دعایی است از پیغمبر (اللهم بارک لنا فی الفبس و لا تفرغ بتها و بنیه) چقدر قشنگ است (ولول ال متن عربی خیلی بد نوشته شده قابل تایپ کردن نیست) خدایا در نان ما حداقلش نان است دیگر ما حداقل نان را باید بخوریم که از نظر اقتصادی یک نان، خدایا در نان ما برکت بیاور خیلی حرف است در این (بارکنا فی الخبز) همین اگر کی بخواهد توجه به جایگاه نان بکند در زندگی ببینید چه بحث مبسوط اقتصادی خودش باز می کند از نظر کشت و نگهداری و از نظر تهیه آرد چی و چی.

یک چرخه عظیم اقتصادی هست تا این نان به دست ما برسد خوب این سیاستگذاری می کند وقتی حضرت می فرماید: (اللهم بارک لنا فی الخبز) یعنی باید لیاقت داشته باشد یک جامعه که از نان استفاده بکند و (ولا نفرع بیننا و بینهم) یعنی بین ما و نان جدایی نیاندازد.

این طوری نباشد که ما برای نان مان لنگ باشیم (و لول الخبز ما صلینا و ما صومنا) اگر نان باشد ما نه نماز می خوانیم نه می توانیم روزه بگیریم (وادینا فرائض ربنا )نمی توانیم واجباتی که خداوند بر ما واجب کرده ادا بکنیم درست این یک بحث اقتصاد خوب حداقلش این می شود دیگر. یعنی حداقل ما از هیئت اجتماعی از نظر اقتصادی به وضعی برسیم که مردم لنگ نان شان و غذای شان نباشد.

حالا بیایید عین همین قضیه از کجا اجرا می شود در لباس پوشاک، عین این قضیه در کجا هست در مسکن هست عین این قضیه در کجا هست در ازدواج و مخارج ازدواج هست عین این قضیه در اشتغال هست ببین سر از کجا در می آوریم ما یعنی وقتی می خواهیم یک دانه سیاست بریزیم که بتوانیم ابتدایی ترین مسائل طبیعی مان را رعایت کنیم خیلی کار می برد بحث اقتصادی مبسوطی دارد.

یک رحم اگر جان نداشته باشد جنین را نمی تواند نگه دارد سقطش می کند باید یک رحم قوی باشد در بحثهای تربیت گفتیم که یک مادر قبل از بارداری چه خوراکهایی باید بخورد در حین بارداری چه پروتئین ها، ویتامینها و چربیها و مواد قندی را استفاده کند تا بتواند یک بچه سالم بیرون بدهد شما اگر این نباشد تکلیف چی هست. شما بروید در آفریقا ببینید تکلیف چی هست.

هفته ای 250 هزار کودک از گرسنگی می میرند اینها مال 7،8،10 سال پیش است الان که قطعاً بیشتر است وقتی سیاست اداره ی اجتماع مدیریت خراب شد غذا نمی رسد به افراد می میرند زنها نمی توانند بارداری سالمی داشته باشند اجتماع، مسکن به هم می ریزد اوضاعش بعضی ها مسکن دارند بعضی ها ندارند.

بعضی ها ازدواج می توانند بکنند بعضی ها از فقر نمی توانند ازدواج کنند در مورد لباس لنگ می ماند در مورد ابتدایی ترین مسائل لنگ می ماند بنابراین مسئله بسیار مهم است خوب یک مسئله به این مهمی را اسلام رها کرده سپرده دست کی، این که مردم خودشان راجع به اقتصاد شان فکر کنند تجربه ثابت کرده شما بروید در طول تاریخ نگاه کنید اما شکوفایی اقتصادی به این معنی که در اجتماع همه چی خدا هم بشود نداشتیم از نظر یک سیاست اقتصادی درست بروید.

ببینید اگر هم بوده یکجا یا استعمار و استعمار بوده دزدی و غارت بوده از این طریق بوده افراد ثروتمند شدند قطب درست شده مثل آمریکا، در جهان شما الان در 80% ثروت دنیا دست حدود کمتر از 20% جمعیت جهان و 20% ثروت را 80% دیگر باید استفاده کنند.

خوب این طوری نیست که در جهان، فاجعه است ننگ است در تاریخ بشریت که هفته ای فقط کودک 250 هزار تا 300 هزار کودک از گرسنگی بمیرند این یعنی چی؟ یعنی اقتصاد جهان موفق نیست آنهایی هم که ادعا دارند ما حرف آخر را در اقتصاد می توانیم بزنیم بزرگترین اقتصاد دانان دنیا اینکه ادعا دارند عملاً موفق نبودند ما هم بلدیم اقتصاد شان را که نگاه می کنیم.

می بینی براساس دزدی، پدر سوختگی، غارت، استعمار، استثمار، کلک زدن و خیلی چیزهای دیگر است این را که خدا نمی خواهد چون این فساد در اخلاق و مفاسد دیگر می آورد گرفتاری می آورد. آمریکا را شما در نظر بگیرید بگو آقا همه مغز های اقتصادی دنیا آنجا هستند. حالا مشکلش چیست، نزدیک به 60 میلیون نفر هتل مقوایی هستند 50،60 میلیون نفر هتل مقوایی دارد می دانید یعنی چقدر یعنی اندازه جمعیت کشور ما خوب این شکوفایی اقتصاد است.

آنها آدم نیستند در آشغالی ها زندگی می کنند در مقوی، غذا ندارند، دزدی می کنند از راه خود فروشی خودشان را تامین می کنند اروپایش هم همین طور هست بعضی از کشورهای دیگر هم همین طوری در نظر بگیریم اقتصاد یک نظامی می خواهد اگر اجرا بشود آن نظام اقتصاد اسلامی نه اقتصاد من در آوری در جمهوری اسلام هم آن مقداری که توفیق نسبی بدست آمده اجرا کردند آن مقداری که شکست خورده مال این هست که نسبت به آن کفران ورزیدیم و اجرا نکردیم از جای دیگر فرمول گرفتیم التقات نتیجه نمی دهد. تفکر التقات.

سیاستهای بانک مرکزی سیاستهای سازمان برنامه بودجه سیاستهایی جنبه ی اقتصادی سیاستهای شورای اقتصاد هر جای دیگر مجلس وقتی فرمول را از کسی دیگر بگیریم از خدا نگیری سر و ته قضیه این می شود مسئله اقتصاد یک مسئله پیچیده و بغرنجی نیست که نشود حلش کرد دستور خدا را اجرا بکنید خدا که نمی خواهد از 50 سال عمرمان 30 سال 40 سال را در مورد مسائل اقتصادی فکر کنیم.

تکالیف را کاملاً مشخص کرده اگر اجرا بشود توسط مدیران گذاشته بوشد به گردن مردم مشکلات حل می شود نمی شود عمل نمی شود. شما تاریخ اندلس را بخوان، آن موقع که حاکمان اجتماعی دستورات اقتصادی را رعایت نمی کردند برکات خیلی زیادی داشت اما اگر موفق نشوند یا دشمن نگذارد این بحث دیگری است یک موقع دشمن نمی گذارد آنقدر هزینه تحمیل می کند به انسان که یا به اجتماع که یک مقدار در آن درد سر و گرفتاری هست احکام اسلام همه اش باید کامل انجام شود تا آن اثری که باید بدهد، بدهد.

این کامل بودنش احتیاج به مجری قانون قوی و محکم در این زمینه دارد لذا قاطع اجرا بکند بسیاری از اموالی که حاکم شرع باید استفاده کند تقسیم بندی های زیادی دارد که من یکی را خدمت تان عرض می کنم. به مسائل مالی انفال می گویند. انفال به نام سوره ی انفال (اموال عمومی) این را بدون اذن خداوند کسی حق تصرف در آن ندارد امام یا خود ولی فقیه در هر جای دنیا اگر تصرف بشود غصب است به جزء به اذن خداوند.

امامان معصوم یا جانشین معصوم، اموالی عمومی. اموال عمومی مثل چی؟ مثل یک نمونه اش زمینهای موات، این همه زمینهای موات را که باید احیاء بشود برکه ها، جنگلها، مراتع، گنجها زیر دریا، هر چی هست زیر دریا غیر از خود دریا هر چی هست معادن، نفت و گاز، عرض کنم خدمت تان، طلا، اورانیوم، مس، اینها اموال عمومی اند.

مسئولیتش با کیست؟ با حاکم اسلامی، حاکم اسلامی باید اجازه بدهد به نفع مردم در آن تصرف بشود این طوری نیست که دولت بیاید با آمریکا قرار داد ببندد آمریکا هر چقدر دلش خواست بیاید نفت بردارد برود. ما الان در 20 سال انقلاب هیچ وقت به مرحله شش میلیون بشکه نداشتیم آن موقع شش میلیون بشکه در روز می بردند حساب کرده بودند که 7،8،10 سال دیگر نفت ما تمام است. این طوری داشتند غارت می کردند.

شاه بیاید قرارداد ببندد بعد اینکه مثلاً یک کسی فرض بفرمایید که مرحوم میرزای شیرازی دخالت می کند در قضیه تنباکو به عنوان حاکم اسلامی حق دارد شاه حق ندارد قراردادی ببندد که اسلام اجازه نداده این که امام دخالت می کرد در کارهای شاه، مجلس آن موقع برای اینکه شما حق ندارید حاکم حق ندارد رئیس جمهور، وزرا حق ندارند یک قراردادی ببندند مثلاً قراردادی معدن ببندند قرارداد نفت ببندند بعد بدون اینکه رعایت حقوق مسلمین در آن شده باشد قرارداد استعماری ببندند آنها بیایند بگویند آقا ما می خواهیم طلاهای شما را استخراج کنیم برای شما.

اورانیوم شما را استخراج بکنیم کم که نداریم ما معادن این طوری. زیاد داریم می دانید که در کشور م بخش معدن بسیار ثروتمند و قوی تر از بخش نفت است ولی خوب الان به خاطر همین که ما سرمایه گذاری لازم را که نمی توانیم بکنیم الان بخش چی فعال هست بخش نفت و گاز.

اقتصاد هنوز تکیه اش به نفت و گاز است. و الا بخش معدن کمتر از بخش نفت و گاز نیست. حالا ما بیاییم قرارداد ببندیم کشور هایی مثل آمریکا، انگلیس، جای دیگر بیایند مواد و معادن مارا استخراج کنند بعد بیایند در قرارداد استعمار کنند ما را، حق ندارند حاکم شرع و ولی فقیه باید ناظر بر قراردادهای خارجی باشد، اجازه بدهد که شما از طرف من حق دارید بروید قرارداد را ببندید.

آن هم حقوق ملت رعایت شود در قراردادهای نفتی در قرارداد های گاز و معادن و جنگلها و مراتع در رژیمهای حقوقی دریایی در تجارت، در بازرگانی در همه اینها همه اینها به دست حاکم اسلامی هست. حاکم اسلامی اگر حاکم اسلامی حاکم باشد و مبسوط الیه باشد در این قضیه این را به نفع خودش، چون خودش بنا نیست بخورد خودش اهل خوردن نباید باشد. این را به نفع عامه مردم استفاده کند باید.

دیگر از مسائل چی هست، غیر از اموال عمومی مسئله مهم خمس است. خمس باید برسد به دست حاکم شرعی. لعنت کرده امام زمان (ع) کسی که خمس و حق ما را بخورد. یک ریال از امام زمان کسی نباید بخورد باید به دست خود امام زمان (ع) برسد. با اجازه او و یا اذنی که به نائبانش داده که از طرف من این را مصرف کنید مسئله خمس که شوخی نیست.

خمس عاملی هست که ما در طول غیبت امام زمان (ع) اسلام و در ایران مستقل شیعه را مستقل نگه داشته مثلاً رعایت نکردند، سر از چی درآوردند. روحانیونش سر از وابستگی دولتی یعنی الان روحانیت تسنن وابسته به دولت است خطبه ای که امام جمعه می خواند دولت باید تاثیر کند. تو برو این مسجد، تو برو آن مسجد، و این حرفها، را هم نزن. ولی اینجا این طوری نیست.

در کشور ما روحانیت امام جمعه، جماعت مستقل است چه رئیس جمهور بخواهد چه نخواهد چه وزرا بخواهند چه نخواهند. حرف شان را به شجاعت می زند. دولت بخواهد کج بشود راستش می کند. بخواهد فساد بشود فسادش را برملا می کند. وابسته به دولت نیست. که به نفع دولت حرف بزند. هر موقعی که دولت خواست نه روحانیت شیعه از اول مستقل بارآمده. یک ریال به دولتها و حکومتها وابسته نبوده. به هیچ وجه.

برای همین هم شیعه موی دماغ دولتها حساب می شده مزاحم حساب می شده، از طرف دولت، مستقل انقلال اسلامی چرا مردم توانستند از روحانیت طرفداری کنند چون روحانیت اگر نان خور شاه بود دیگر انقلابی نمی شد. دینی پخش نمی شد. حاکم شرعی دلش می خواهد شاه می خواهد زنش را لخت کند بفرستد لب دریا، یک شب با این رئیس جمهور بخوابد یک شب با آن پادشاه بخوابد برو دیگر، همین طوری بود اگر این طور باشد روحانیت هم حرف گوش کن باشد روحانیت هم باید سکوت بکند در مقابل همه فسادهایی که دستگاه سلطنتی می کند.

فسادهای مالی، اخلاقی، اقتصادی، سیاسی همه اینها باید سکوت کند علت روحانیت چی هست همیشه می واند حرفش را بزند. این است که وابسته به دولت نبوده، وابسته به سهم مبارک امام بوده خمس مردم متدین پرداخت کردند و دین خود شان را و هم احکام و فقه شان را حفظ کردند. 1300 سال روحانیت م حوضه های ما همین طوری گشته الان هم همین طور بقیه هزینه ها کجا رفته فقط صرف حفظ حوزه ها نشده این همه برکات این همه سازندگی ها برای کشور شده. یا در طول مدتها مردم مسلمان از آن استفاده کردند.

مساجد، چی، چی، چی این همه مراکز خیریه زیادی که بوده دست این و آن را می گرفتند کم ثروتی نبوده، در طول تاریخ تزریق شده به اجتماع اسلامی ثروت کمی نیست این باید حاکم شرع باشد همین خمس را برش داریم یعنی بعد از زمان غیبت امام زمان (ع) خمس را برداریم مراجع دست شان خمس نمی رسید چیزی از اسلام و تشیع باقی می ماند. این عقیده که من باید خمس مالم را به جانشین معصوم بدهم سهم امام.

خمس دو قسمت می شود الان به اندازه ی امروز سال خمسم بوده حساب کردم که 50 هزار تومان سهم شده 50 هزار تومان پول دارم 10 هزار تومانش می شود خمس از این ده هزار تومان خمس دو قسمت می شود نصفی اش سهم خود امام می شود که امام معصوم، نه اینکه امام بخواهد برای خودش کاخ بسازد وقتی می گوییم سهم امام، نه امام می خواهد بخورد، سهم امام یعنی اینکه ما اختصاص می دهیم از خمس به امام که امام در مصالح مسلمین هشت مصرف هم دارد که در رساله هم بروید نگاه کنید. در مصارف هشتگانه صرف بکند.

نصفش هم سادات فقیر است از خانواده پیغمبر از سادات اگر کسی فقیر باشد نصفی از آن هم چون صدقه به آنها حرام است از مال خمس از سهم سادات خمس استفاده می کنند اگر گرفتار هستند زندگی شان بچرخد خوب حالا فکر کنید این نبود مردم معتقد نبودند که این پول باید به دست امام برسد یا جانشین امام برسد همین را شما حسابش کنید ببنید که عقلا بیایند و بنشینند و این را حساب کنند ببین اگر این نبود چه فاجعه ای تا الان اتفاق می افتاد.

در این 1300 سال همه براساس همین اعتقاد به ولایت فقیه تا الان اسلام است مهمتر از آن مسئله زکات که متاسفانه هنوز در کشور ما جا نیافتاده و قرآن این همه در هر جا مسائل هست. مسائل آخرتی هست یک قسمت مسائل مالی است.

(بسم الله الرحمن الرحیم، ذالک الکتاب لا ریب فیه هدی اللمتقین الذین یومنون بالغیب و یقیمون الصلواه و مما رزقناهم ینفقون) انفاقهای واجب و مستحب هر جا ایمان به خدا آمده زکات هم در کنارش آمده قوام اجتماع هست فقط مسئله ایمان و مسئله معنوی نیست زکات در کنارش است در مورد رهبران و مدیران جامعه قرآن می فرماید، بعضی جاها که می شود قرآن به دست شان می آید دنبال چی هستند اقامه نماز و زکات.

زکات باید احیا شود الان در جامعه ما احیا نشده آنهایی که طلا دارند آنهایی که زمین های کشاورزی دارند کشمش، انگور دارند اینها، آنهایی که دام دارند، اینها باید زکات بپردازند. زکات اگر پرداخته شود خیی مبلغ عظیمی است به آنها هم فشار نمی آید شما اگر قانون زکات را بخوانید می بینید اصلاً برای کسی که می خواهد پرداخت بشود کاری ندارد هیچ فشاری ندارد.

ولی این ثروت اگر جمع شود از میان کشاورزها و دامدار ها، باغدارها، زکات شان را بپردازند حرام نخورند که فردا دچار خشک سالی بشوند گرفتار سیل، زلزله، بشوند آتش سوزی زمین بشوند چون حدیث داریم کسانی که خمس و زکات شان را منع می کنند حتماً خداوند آسیب می رساند به مالش.

یعنی این طوری نیست که اگر ما زکات و یا خمس ندادیم کشیدیم بالا مال امام زمان را یا مال مسلمین را خوردیم، به جای برخورد. حتماً یک آسیب اقتصادی یا یک ضرر اقتصادی یقه ما را می گیرد یکجا باید یک پول کلانی خرج کند به زور یک طوری از ما می گیرد یک کسی لخت مان می کند چاقو می گذارد بیخ گلوی مان یا می دزدند. یا کش می روند عرض کنم خدمت تان با یک اشتباه با یک تصادف با یک بیماری باید خرج کنید.

این طوری نیست که اگر مردم تقوا داشته باشند واقعاً فکر آخرت شان باشند می ترسند از خداوند که مالی که مال خودشان نیست. (فبالله خمسه هوالرسول) مال خداست مال تو نیست. که تو تصرف شان می کنی تو خودت مال خدایی، اصلاً (فلله ما فی السموات و ما فی الارض) هر چی که در آسمانهاست مال خداست.

بعد من می آیم خودم فقر مطلق به خداوند متعال که به محض اینکه عنایت را بردارد من مُردم رفتم پی کارش. هیچی نیستم مال خودش را به من داد، خداوند بعد می گوید از این مالی که در اختیار تان گذاشتم برگردانید به خودم نباید همه را خودم مصرف کنم. برای مصالح جامعه شماست.

برای مصالح خودتان است اگر یکی قولدوری کند گردن کشی کند ندهد، گریه هر چقدر بخواهی بکند هر کجا که بخواهی برود مشهد هم برود، کربلا هم برود، هر چقدر بخواهی برود سفره های غذاهای آنچنانی بیندازد ایام محرم ما دیدیم سفره هایی می اندازند ضیافت می دهند نذری می دهند چی می دهند چی می دهند و حق واجب امام زمان را می خواهد بپردازد گردن کشی می کند.

خدا هم قطعاً حدیث داریم به صورت قطعی نمی گذارد از گلویش پایین برود. چنانکه عذاب و عقاب آخرتش می ماند، در دنیا هم این آسیب مالی را خواهیم دید. حالا مردم بیایند زکات شان را بدهند بیایند خمس شان را رعایت کنند بدهند دست حاکم شرع، حاکم شرع چه کار می کند چطوری مصرف می کند همین مقام معظم رهبری وقتی می رود مناطق محروم. همین دفعه آخر که اردبیل رفت، یا سفر های دیگر هر بار چند میلیارد ریال برای اینها در نظر بگیرد ولی فقیه باید دستش باشد که بتواند بدهد وقتی می رود برای خود مردمان محروم خرج می کند خودش که نمی خواهد بخورد.

یک ریالش را هم نمی خورد. خوب این صاحب می خواهد یعنی زکات مسلمانها در طول ده ها قرن بماند کسی نباشد بگیرد آنرا، مصرف کند در راه حفظ این دین، حفظ معنویت، و حفظ مصالح مردم بی صاحب باشد نمی شود. این حاکم می خواهد، حکومت می خواهد، قدرت می خواهد، بخواهد جمع کند شما الان 1400 سال خمسی که مردم دادند، زکات را کی جمع کرده، زکات را خوردن رفته پی کارش، اگر مرکز و منبع و معدنی باشد که اینها را جمع کند خوب در راه رفاه عامه مسلمین چه داخل و چه خارج کشور استفاده می شود.

مسئله خمس مسئله زکات اموال عمومی و مطلب اقتصادی خیلی مهم است حالا شما بیا مسائل افتصادی را برش دار، تکلیف این اموال چی می شود، دست طاغوت می افتد یا پرداخت نمی شود که اصلاً اجازه نمی دهند که پرداخت نشود حرام هست.

اموال عمومی دست کی می افتد انفال می افتد دست طاغوت، بعد هم بده آمریکا، و انگلیس، و آمریکایی ها بخورند، نفت را بدهند به آنها بخورند، مردم بیچاره و فقیر، ما. فقر زمان شاه را باید مطالعه کنیم که چه بود که 5 میلیون جمعیت داشته به 30 الی 35میلیون جمعیت رسیده همه اش بدبخت و بیچاره بودند شما وضع کارگر الان را با کارگر زمان شاه مقایسه کنید و خیلی چیزهای دیگر.

پس اگر این ولی فقیه نباشد که این مسائل مالی را سر و سامان بدهد و این اموال را جمع آوری کند در یک کشوری و به نفع مردم از آن استفاده بکند دست کی می خواهد بیافتد شما فکر می کنید اگر یک حکومتی غیر فقیه بیاید. غیر فقیه ما خواندیم دیگر هر کس غیر از جانشین معصوم بیاید طاغوت است کجا استفاده می کند فکر کردید می آید همه جنگلها، و دریاها، و مراتع، و نفت و گاز را در راه مصالح مردم استفاده می کند؟

الان عربستان، کویت، عراق و جاهای دیگر ثروتهای مسلمین این همه کشور های اسلامی پنجاه و خورده ای کشور اسلامی ثروتمند ترین کشورها هستند معادن و اینها خیلی قوی هستند کشورهای اسلامی ثروت شان کجا می رود مسلمانها می خورند؟ نه. چرا چون ولی فقیهی نیست از آنها برداشت کند نمی تواند برای خود مسلمانها خرج کند.

آفریقا که همه چیزش ثروت است زمینش، جنگلش، دریایش، معادنش مردم باید در آنجا هفته ای چند صد هزار از گرسنگی بمیرند. وقتی می خواهند مسئله ولایت فقیه را بررسی کنند باید کلی بررسی کنند کاری با کشور خودمان که نداریم الان مردم جنوب عراق شیعیان، من خبر دارم از نزدیک هم خبر دارم چه وضعیت فلاکت باری دارند از نظر گرسنگی شیعیانش، از نظر فقر اینها که رفته کربلا بپرسید تعریف می کنند برای تان، آنهایی که از آن طرف عراقی ها پهلوی من آمدند برای من تعریف می کنند.

مرتباً در ارتباط هستیم بعضی از دوستان ما از اینجا کمک جمع می کنند برایشان می برند غذایی، چیزی، شیعیان امیرالمومنین (ع) می بینید که چه بدبختی دارند می کشند. پول نفت را کجا می برد پولهای دیگر را کجا می برد رفته برای خودش کشتی داده بسازند، کشتی تفریحی در این وضعیت صد و خرده ای میلیون دلار داده یک کشتی برای خودش ساخته حاکم اسلامی این طوری می کند.

اگر دست ولی فقیه باشد که نمی آید برود برای خودش کشتی بسازد. دویست میلیون تومان اگر خواست یک موقع دریا برود با این کشتی برود مثل فهد نیست که برود چند میلیارد دلار بدهد در سوئیس در این زمین گران آنجا زمین متری خدا تومان است یک کشور فسقلی شما در نقشه نگاه کنید اصلاً نمی شود پیدایش کرد روی نقشه، از بس کوچک است بروی آنجا چند هزار متر زمین بخری کاخ بسازد برای خودش.

آن وقت خودش کجاست در عربستان افتاده کاخها برای کی ساخته می شود این شاهزاده های شان هر کدام چند تا کاخ دارند در اروپا، آمریکا، در کجا کجا خود کشور خودشان هر کدام از اینها چقدر شما حساب کنید خرج دربار شاهزاده ها، خانواده شان کی، کی و کی، یا انگلستان، ملکه و خانواده اش و کی و کی و کی.

ببینید چقدر می شود چند میلیارد خرج اینها دارند در سال از مال بیت المال هم دارند می خورند. آن وقت زندگی امام خمنی (ره) را هم ببینید آن هم زندگی ولی فقیه ما یا زندگی مقام معظم رهبری در اوج زهد و تنگدستی دارد به سر می برد واقعاً در تنگدستی هستند. من از نزدیک خبر دارم که در تنگدستی قرار دارند.

یعنی زندگی عمومی شان لنگ است شاید در ماه ها کمتر کسی لنگ بماند اما ایشان لنگ می ماند دست هم به بیت المال نمی برد ما رهبر این طوری می خواهیم مدیر باید این طوری باشد نه که فکر کند است و به قول خود مقام معظم رهبری از بیت المال اشرافیت درست کند با مال بیت المال ما داریم بعضی از آقایان مدیران سه چهار جا شغل دارند هر جا هم یک ماشین گرفتند در خانه اش اصلاً جا نیست. که اینها را پارک کنند از مال بیت المال چه ثروتهای افسانه ای برای خودشان پیدا کردند.

پس اینها مسئولیتش را خداوند تبارک و تعالی از طرف خودش به پیامبر و ائمه داده و جانشین و نصب عام امام زمان (ع) در زمان غیبت به عهده فقیه جامع الشرایط هست که از آن استفاده کند به نفع مسلمین و اهداف اسلام این در مورد مسائل مالی مسئله بعدی مسئله مهم دفاع هست.

آقا مسلمین به جهات مختلف از جهات فرهنگی، اقتصادی، سیاسی، نظامی مورد تهدید قرار بود بگیرند کما اینکه بوده شما نگاه کنید تاریخ جنگهای مسلمانان از نظر اقتصادی یک کشوری مثل رویتر اتفاق می افتد قضیه تنباکو و مسائل زیادی از قبیل داریم مثلاً ملی شدن صنعت نفت، می بینید که تهدید های اقتصادی، که دفاع بکند حاکم باید انتخاب بکند.

مسائل دیگر مثل مسئله ملی شدن صنعت نفت مسائل اقتصادی که باید حاکم دفاع کند و چیزهای دیگر که بحث دفاع را مبسوط عرض می کنم.

مسائل دیگری هم هست که این مسائل باید جا بیافتد که بدون وجود ولی فقیه اساساً این همه مسائل چی می شود زمین می ماند و اجرا نمی شود آن موقع نمی توانیم دل مان را خوش کنیم که ما یک اسلام پویا داریم که می تواند سعادت دنیا و آخرت را تامین کند .

والحمدلله رب العالمین.