می گوید این دسورالعمل را دست بگیر واستفاده کن ازاین بگیر وبیا بالا ، جلسه گذشته عرض کردم که درجات بهشت برابراست با درجات آیات قرآن قیامت گفته می شوداقرء ورفع بخوان وبیابالا بهشت کجاست بهشت همانی است که ماداریم به سمت آن حرکت می کنیم از توی جهنم به سمت آن می رویم باید این کتاب را بگیریم وروی صراط برویمتابرسیم به بهشت وبعدا" بهشت ها بهشت ها ، بااین باید بروید جلو ،با این کتاب خوب حالا ارتباط قطع شود می دانید یعنی چه ؟ خوب آنهای که می خواهند دست مارا از قرآن قطع بکنند چه خیانتی در حق بشر می کنند این قرآن متن وحی الهی است هر کس نمی تواند به آن دست بزند وبفهمد هرکس فهمید برای خودش یک جور دیگری می فهمد حجت ندارد این فهم برای کسی دیگر پس بیا ودرستش بکن ،وبساط تعلیم قرآن یعلمهم الکتاب والحکمه ، کار تعلیم قرآن ومعلم ومعلم قرآن که این همه درباره شغعیت وعظمت معلم قرآن شاگرد قرآن ودانشجوی قرآن است همه اش کشک است بعد فرمود مواظب باشید دیگران درعمل به قرآن ازشماسبقت نگیرند، دیگران سبقت نگیرند حضرت علی (ع) داردبرای که می گوید اینهارا عمل به قرآن یعنی چه اصلا"یعنی قرآن حرف داره

بامامی زند حرف خیلی راحت واضح تبیان هست تفصیل هست خودش خودش رااینطور معرفی می کند تبیان ،تفصیل ،نور ،مبین واضح شمارا هدایت می کند در

این هدایت مواظب باشید دیگران برشماسبقت نگیرند وشما بمانید پس یعنی چه یعنی مخاطب قرآن که ناس است ناس یعنی چی خودش داره می فرماید : برایتان خواندم آیه اش را یا ایهاناس بعد می رسیم در موردش توضیح خواهیم داد که ناس است همه می توانند قرآن را بفهمند وهمه می توانند ازاین قرآن هدایت شوند مواظب باشید که دیگران درعمل به قرآن از شما سبقت نگیرند باز می گوید چی الله الله ، هدایت شوند مواظب باشید از خدا بترسید که دیگران در نزدیکی وفهم قرآن وعمل به او از شماسبقت نگیرندسوره مبارکه نمل آیه 89 : ونزلناعلیک الکتاب تبیانا کل شی ، وهدی ورحمه وبشری للمسلمین نازل کردیم برتوکتاب که تبیان است برای همه اشیاء ، تبیان کل شی حرف خیلی بزرگی است یعنی آن چیزی که تونیاز داری به عنوان یک انسان برای اینکه به آن هدف عالی برسی درش هست تبیان

گلشی خیلی حرف است تبیان کل شی ،کی می گوید اینرآن کس که فرستاده می گوید وهدایت ورحمت وبشارت است برای مسلمین سوره مبارکه نحل آیه 102

قل نزله روح القدس من ربک باالحق لیبث الذین آمنووهدی وبشری وللمسلمین ، قرآن را نازل کرد برای توروح القدس ازجانب پروردگار توباز کلمه رب را دقت کنید یعنی نزول کاررب است یعنی چون رب است نازل می کند برای ما ربوبیتش نسبت به شمااقتضاء کرده که این کتاب رابرای شما ارسال بکند ونازل بکند تا

اینکه مومنین را تثبیت بکند قوی شان بکند ببین اینجوری هستی وقتی می آئی سراغ قرآن ومی خوانی وانسجام شخصیتی پیدا بکنی قدرت پیدابکنی تثبیت بشود شخصیت تو ازشک حیرت دودلی چند دلی اضطراب افسردگی دربیایی احساس هدایت ، چون می گوید هدایت است چون می گوید نوراست احساس روشنائی می کنی کیف می کنی از آن وقتی می خوا نی یکدفعه یاداصل می افتی یاد ما کن یادما شیرین بود ، راحت هر خاطره غمگین بود آن موقعی که غم آمد به سراغت ترس

آمد به سراغت اضطراب آمد دلهره ودل نگرانی آمد اعصابت خرد بود دلت گرفته بود می روی سراغ قرآن وتثبیت می شوی دلت روشن می شود حظ می کنی ،

برای این فرستاده باید در معرفتم در فهمم شک کنم چرا این کتاب نمی تواند برای من تثبیت بیاورد چرابرای من هدایت وبشارت نمی آورد چرا این غمها دو دلی ها

اضطرابها وتحیرها را از من جدا نمی کند چرامن با قرآن شاد نمی شوم قرآن خیلی شادی می آورد قرآن یعنی چه قرآن وقتی می خوانی می فهمی که توخیلی مهم هستی خیلی جدی هستی داستان خلقت خیلی جدی هست توهم خیلی مهمی آنقدر مهم که الله این را برای توفرستادببینید خداوند تبارک وتعالی چقدر در قرآن جدی حرف می زند چقدر خطابهای محکم هست خیلی جدی توش لغونیست سستی نیست مزاح نیست حاشیه رفتن نیست مغز ولپ حقیقت رابرای توبیان می کندبسیار

هم جدی وکاملا"هم جزمی هست خیلی مهم است قطعی وجزم است می گوید این کاررا انجام بدهید لهم جنات تجری من تحت الانهار خالدین فیها ذلک الفوز العظیم

ذلک الفوز الکریم بقره آیه 15 چه وچه وچه، یا یک جاهای نهی می کند اولئک اصحاب النارهم فیها خالدون کسانی که هم خودشانرا جدی نگرفتندوبه حیوانات می پردازندبادین راهی ندارند دین رالهولعب گرفته اند خیلی جدی داره باآنها صحبت می کند پیامبر ولشان کن ان الیناایابهم ثم ان علینا حسابهم چقدرجدی است بازگشت شان بسوی ماست حسابشان هم باماست ، حالاتهای کسانی که قرآن را جدی نگرفته اند را شما ببینید که خود خدابیان می کندکه به زانودر می آید اینها در قیامت

چه جوری خداوند تبارک وتعالی وملائکه چه تشریفاتی هست آنجا ، چند صد آیه فرستاده فقط راجع به تشریفات آنجا وعظمت آنجا خیلی قضیه جدی است شما وقتی قرآن می خوانید خیلی از بازیها می فهمی بازی است آنچیزی که خیلی داری می پردازی به آن دردلت مشغله ایجاد کرده ذهنت رادلت را اعصابت را اینطرف آنطرف می کندبرایش سرمایه گذاری کردی خیلی ها رامی فهمی که همه اش کشک است مس کشد روی صراط تثبیت می کند روی صراط از عمق جهنم می کشد

بالا می گذارد روی صراط وتثبیت می کند محکمت می کند خاک وخولت رابرطرف می کند تیمار می کند میزانت می کند بعد می گوید حالا را بیفت برو محکم برو

قرآن این کاررا باآدم می کند وقتی می فهمی بشزط اینکه بفهمی جدی بخوان آنرا ، امام سجاد (ع) می فرماید اگرهمه اهل عالم بمیرند ای کاش فرصت بود ماتمام

این جلسات راصد جلسه می گذاشتیم درباره قرآن که کم است واگرتاآخرمی نشستیم تازه همه ما که پیر می شدیم راجع به این می گفتیم کم بود بحث ما بحث ولایت است ماداریم این را به عنوان مقدمه عدالت عرض می کنیم چون اکثر دوستان ما طلبه هستندیادانشجوی علوم دینی هستند خوب هست برایشان این قضایا یک مقدار بیشتر از یک مقدمه تفصیل می دهیم چون بعدا" وقتی می خواهی بیایی روی ولایت باید از توقرآن در بیاوریمقرآن برای ماخطوط کلی ولایت راترسیم می کند آنوقت بفهمی که قرآن وقتی داره باما حرف می زند باید چه جوری باآن برخورد کنیم منطق آن چه منطق است والا اشتباهی را که خیلی ها کرده اند ودارند می کنند

واین اشتباه را به دیگران هم منتقل می کنند ودارند دیگران را هم آلوده می کنند دچارش می شویم فرمود حضرت سجاد (ع) که اگرهمه دنیا بمیرند ومن یکه وتنها باشم یاهمه علیه من افدام کنند من باشم وقرآن هرگز ترسی ندارم مونس یعنی این مونس یعنی ترا یکدفعه می کند یک شخصیت واحد یعنی ماهیت جنین ات را به تو می فهماند که تویک جنین تنها در کل این نظام خلقت بشری نیستی وهمه افرادی که باآنهادر ارتباط هستید وهمه این میلیاردها جمعیت اجزاء رحمی هستند که تودر

آن قرارکرفته ای وتودر ارتباط باهمه اینهاهست که تومی توانی یک تولدسالم پیداکنید دیگر ترس نداری می شوی یکی ، خیلی انسان را قوی می کند فوق العاده قدرتمند می کند که درقرآن اینجوری هست ، وقتی می خوانی آنکسی که دارد باتو حرف می زند کسی هست که همه کاره هست کسی هست که بیده ملکوت کل شی

کسی هست که له ملک السموات باالارض کسی هست که جز اوکسی نیست اوداره باتو حرف مزند همه وعده وعیدهها را خودش می دهد ضامن اجرائیش هم خودش است دیگر ازاین مهم تر به خدا قسم اگرهمه مسلمانها بفهمند قرآن چی هست وآنطوری که خدا معرفی کرده وخدا خواسته که ماباقرآن برخورد کنیم ممکن نیست بیماربشوند ممکن نیست اضطراب بیاید سراغشان ،این بسیاری ازتنشها ،اضطراب ها درگیریها غمهای که می آید به سراغ اینها بالاپائین شدنها ی شدید تزلزلهای

شخصیت که بسیار کشنده هست همه اش برایاین است که ماجدی نیستیم اصلا" مختصات خودمان رادراین نظام نمی دانیم چه هست کجایم وقتی می آئیم سراغ قرآن

توچند آیه ازلابلای هزاران حجاب پیدایت می کند وخودت رامی دهد دست خودت می گوید تواین هستی درست نگاه کن به خودت اشتباه نگاه نکن هی تصحیح دید

می کنی دیدت را درست می کند نگاه کن به خودت درست نگاه کن این چیزهای که الان به آن مشغول هستی داری جنگ می کنی از خیال جنگشان وصلحشان ،

این گرفتاریها که توداری همه اش باطل است توهم است سراب است دنبال حقیقت باش باحقیقت پیوند بخور سوره اسراء آیه 9 : القرآن ان یهدی للتی اقوم ویبشر

المومنین الذین یعلمون الصلحت ان لهم اجر کبیر ، بشارت می دهد برصالحین که اجر عظیم دارند کی می گوید آن کسی که فرمود دنیا لهو لعب ، ان مع الحیات

الدنیا لهو لعب آنکه درحدیث قدسی فرموده از وقتی که خلقش کردیم اصلا" به آن نگاه نکردیم آن می گوید برای تواجرکبیر درنظر گرفته ام می دانید اگر کسی

حقیقتا" بفهمد یعنی چه ،ویبشر المومنین الذین یعملون الصالحات ان لهم اجر کبیر آن وقتی که می گوید برایت اجر کبیر در نظر گرفته ام یعنی دنبال جیفه نباش یعنی خودت را کوچک نکن یعنی جدی نگیر دنیارا یکی از اولیاء خدا دریک جمله این رابه مافهماند فرمود مرنج وقتی که اوبه تومی گوید اجرا" کبیرا یعنی تومرنج وخیلی دنیاراجدی نگیر سر دنیا عصبانی نشو اگرمایاد بگیریم سر دنیا عصبانی نشویم من خیلی دوست دارم توصیه می کنم به دوستان عزیزم برادران عزیزم که عهد که عهدکنید سر دنیا عصبانی نشوید ببینید چقدرشیرین می شود زندگی تان بازن وبچه بارفقا تومحل کار اصلا" عصبانی نشوید مرنج دلخورنشو ، چون انسان

درفطریات دعوانداره باکسی شماالان چقدر باصفا نشسته اید جمعتا" چقدر بهشتی است چقدر لذت دارد این جمع ای کاش باطنش را هم می دیدیم آنقدراین جمها شیرین است که بالاهای چشم دارند به آن ، کیف می کنند وچشم دارند همین که می آیند توی آن خط می برند ، خوب توفطریات دعوا نداریم ، چقدر روابط اینجا

الا قیلآ" سلاما" سلاما همهاش سلام است مجلس وقتی واردش می شوی وقتی مجلس تمام می شود دوستان همدیگر را می بینند تمام انسان رابه یاد بهشت می اندازد

همه آن حالتهای که بهشتیان دارند اینجا هست اصلا" چون اینجاا ینطوری هست آنجا آنطوری می شود با هم توبهشت هستند خوب تو فطریات که با هم دعوا نداریم

همه اش بهشت هشت خوب بیاید سر طبیعت دعوا نکنیم ، سراین جیفه عصبانی نشویم اگر کسی دلش راخوش کند به فطرت ودلش را خوش کند به حقیقت وآن چیزی که حق است وحقیقت است سر جیفه دعوا نمی کند فرمود : یکی از اولیاءخدا مرنج ومرنجان ، سوره احقاف آیه 12: وهذا کتب مصدق لسانا" عربیا" لنندر

الذین ظلمواو بشری للمحسنین ، باهذاکتب مصدق لسانا" عربیا" کاری باآن نداریم قبلا"" گفته ام لننذر انذار کند جدی قضیه دیگر خیلی جدی است آنقدر جدی است

که یکی از دوماموریت پیغمبر راانذار معرفی می کند وماارسلناک والا مبشرا ونذیرا، نذیر می دانی یعنی چه آنجا حادثه خیلی مهم است وانذرهم یوم الخسره اذ قفس

الامر تبرسان مردم را از روزحسرت که کار از کار دیگر گذشته وکاری نمی توان کرد ، خیلی مهم است آنطرف واقعه خیلی مهم است ، نبا عظیم آنقدر مهم است

که خدا می گوید نباء عظیم است لنینذرالذین ظلموا، این یعنی چه یعنی قرآن حرف قطعی وخبری برای همه مردم دارد باز دارم تاکید می کنم یعنی اینجوری هست

که اگر کسی باقرآن رابطه اش درست نباشد واصلا" واساسا" اهل ظلم باشد او قرآن کافی هست برای انذارش وحجت است حجت خداست آنقدر هست که هیچ کس روی کروه زمین نمی تواند بگوید من حجتی نداشتم خوب یک قرآنی که اینجوری هست اگرکسی ظلم بکند این آمده برای انذار اووحجت است برای اواین حرف قطعی نداره همه مردم نمی توانند یک جور بفهمند مردم حد مشترک دارند در فهم قرآن ، بله بعضی ها بالاتر هم ممکن است بفهمند یعنی فهم توظالم هم از این قرآن

حجت داردبرای خودت ، قیامت براساس همین باتوبرخورد خواهد شد یعنی چه یعنی مطابق حقیقت مطابق حقیقت هست که ترا محاکمه میکنند لنیذر الذین ظلموا،

انذارکند ظالمین رافظالم که نفهم ترینادم هاست او می فهمد قران راقران حجت است برای او یعنیفهم مطابق واقع میتواند از قران داشته باشد،انقدری که بگوید من کتاب را فرستادم راهنمای کردم ترا دستور است فرستادم عمل نکردی ،وبشرا"للمحسنین یعنی محسنین اسم کلی است مصادیق زیادی دارد محسنین بشارت داده میشود پس یعنی همه می فهمند بشارت داده می شودوشاد می شوند از آن ،سوره مبارکه مریم آیه97: فانما یسرنه بلسانک لتبشربه المتقین و تنذر به قوما"لوا،قران را

به زبان توسلش کردیم، یعنی در عین متین بودن وقوت داشتن ساده استف،ساده است یعنی راحتی حرف می زند با تو می فهمی به زبان خودت هست که بتوانی متقین رابا آن بشارت دهی و گروه لجوجو معاند را بترسانی ، یعنی پیامبر می تواندوما میتوانیم در عصر خودمان قرائت قرآن بکنم برای مستکبرین و قوم لد ولجوج

بگوئیم این ایات الهی است که برای شما می خوانیم که حجت تمام شود بله می توانیم این کار را بکنیم ، سوره نحل ایه 89 را برایتان خواندم سوره اعراف ایه52 :

ولقد جئنهم بکتب فصلته علی علم هدی ورحمه"لقوم یومنون کتابی برای اینها که هر چیزی را بر اساس علم ودانش ما تفصیل دادیم بیان کردیم، مبناعلم است قران خیلی صریح این مطلب را بیان می کند خیلی هم اصرارداردکه ما بفهمیم دیگران هم بفهمند خدا یکی از چیزهایی که بقول امروزیها خیلی رویش مانور داده ودر گوش ومغز ما سعی کرده فرو بکند این است که بفهم ین قران را واین دستورات را من خدا فرستاده ام برای تو خدایی که تورا خلق کرده و علیم بکل شئ هستم هی می خواهدقلب تراآ رام کند وامان از این جهالت ها که وقتی ما سراغ متون دین میآئیم فکر می کنیم متون دینی وقتی امیر المومنین(ع) گفته یا معصومین(ع)گفته اند

علمی نیست ، تخصصی نیست انوقت این قائله مدیریت علمی وفقهی در اجتماع باب می شود ومیگویند مدیریت علمی باید باشد در جامعه نه مدیریت فقهی انگار فقه ازکجا امده فقه عین علم است فقه یعنی مجموعه علوم مقررات که خداوند فرستاده برای تنظیم رابطه تو با دنیابرای اینکه به سلامت به اخرت منتقل بشوی ،آن وقت

این علم نیست ، مزخرفاتی که اقایان تو دانشگاه بخصمص در خارج از کشور گرفته اند بر اساس یافته ها وان تطع اکثر من فی الارض یظلوک عن سبیل الله ان یتبعون الا الظن وان هم الا یخصرون (سوره انعام آیه116 )قران خیلی زیبا کلام غیر خودش رامعنا می کند پیامبر می فرماید اگر تبعیت بکنی اکثر کسانی که روی

کره زمین که هستند ترا از راه خدا دور می کنند اصلا" یقینی نیست حرفهایشان نسبیت است ، جز گمان هیچی تبعیت نمی کنند اصلا"عاشق گمان هستند خودشان از قطعیت وجزمیت نمی آید نیستند چیزی مگرمگر همان تخمین های خودشان دنبال تخمین هستند می خواهند انسانها را انسانی که اشرف مخلوقات وحامل امانت الهی است وحامل نقحه الهی است از این جهان از این دنیا تا بی نهایت باطن گمان هدایتبکنند مگر ابدیت کشک است مگر ابدیت شوخی است آخرتی که خدای عظیم می گوید عظیم است ویک ابدیت براساس این دنیا قراراست تنظیم شود این دنیارا باظن وگمان می شود مردم راهدایت کرد باتخمین می شود مردم را جلوبرد با اینکه این نسبی است آن نسبی است این بداشت درست باشدمعلوم نیست آن برداشت درست باشد اینطوری مردم تابی نهایت می رسند علم خیلی مهم است چقدرعلم داریم در قرآن دقت بکنید چرابرای اینکه بفهماند متن دینی علمی ترین متن است واصلا" ما هرمتنی اگربخواهد علمی قضاوت بشود باید تطبیق داشته باشد بامتن دین بخورد با قرآن حتی معصومین ماکه از معصومین مهمترنداریم که درنظام خلقت فرمودکلام مااگربا قرآن نخواند به دیواربزنید گفتند آقا احادیث از دست شما به ما می رسد ما از کجا بفهمیم این احادیث از طرف شماست گفتند ببینید به قرآن می خورد یا نه اگر تطبیق کرد با قرآن بگیرید وگرنه بزنید به دیوار ، قرآن اینقدر مهم است آنقدر قطعیت داردآنقدرروشن است خدا لعنت کند آنهایی که چقدر حقایق را می خواهند وارونه کنند وبه خورد مردم بدهند حتی برای خود مسلمانها وقتی می گوئیم قرآن گفته براش خیلی قطعیت وجذمیت نداردولی وقتی بگویند فلان دانشمند گفته فلان کس تحقیق کرده گفته قبول می کند خاک بر سرت فرق بین کلام خدا را

با کلام انسانهای معمولی نمی دانی فضل القرآن علی سائر الکلام کفضل الله علی خلقه برتری قرآن برسایر کلمات مثل برتری خداست برسایر مخلوقاتش چقدر فاصله هست بین خدا ومخلوقات بین قرآن ومه علوم اینقدر فاصله است همه اندیشه های بشری بین قرآن وهمه اندیشه های بشری آنقدر فاصله است قرآنی که ناصر

خسرو می گوید تحقیق کردم در زمان خودم دیدم 700تفسیر برای آن نوشتند تاالان ببینید این همه تفاسیر نوشته اند باز داریم که قرآن بکر وارد قیامت می شود دست نخورده ، یک قرآن اینجوری بعد مابگویم فلانی فلان گفت چقدرزبانی نافهمی هست این ، چقدرظلم به قرآن وظلم به بشریت است ابن سینارحمت الله علیه می گوید من هر چه فکر کردم عقلم به معاد جسمانی نرسیدم اما چون پیامبر فرموده است من پذیرفتم صادق مصدق فرموده ، چون پیامبر فرموده قبول کردم یعنی فهم من محبت نیست آن هم کی ابن سینا که هنوز یک فخر فروش به این است که آثارابن سینارا بفهمد آثاراتش را بفهمد شفائش را بفهمد، شفاء که عده ای معدودی هم نمی توانند بفهمند جزء عده ای معدودی ، درسهای دیگرش ، ابن سینا می گوید فهم من مبناءنیست اوفرموده معاد جسمانی است پس جسمانی است دیگر، دوسه جا

ابن سینا رحمت الله علیه با عملش حقیت نبوت را نشان داد یکی همین جاهست ، که نبوت از مقوله علم تجربی ونظری نیست اخبار از غیب است اخباراز واقع است

نبی از آن عالم آمده وبرای توبیان می کند سیر کرده ورفته دیده آمده اخبار از آنجا برایت می گوید ظنی نیست علوم نظری نیست که بله اینجوری هست، شاگردش

بهمنیار به او می گوید که تو با این همه علم که یگانه عالم هستی ادعای نبوت کن ، هیچ کس رد نمی کند اگرادعای نبوت کنی ، او هیچی نمی گوید ابن سینامی فهمد نبوت یعنی چه شب سرد زمستانی توی یک اتاق گرم با شاگردش خوابیده ، بیش ازهرکس دیگر بهمنیار به ابن سینا نزدیک است به اومی گوید برو برایم آب بیاور

اینقدر این بهانه آورد که نرود در این سرما بیرون از خانه ، بعد همان لحظه اذان می گفتند گفت این هم جواب سئوالت تو که از همه به من نزدیکتری یک دستور دادم که برایم آب بیاور چقدر بهانه گرفتی بقیه مردم چقدر حرف مرا قبول خواهند کرد بعد گفت این موذن را می بینی چند صد ساله مردم در این سرما می آیند می

روند آن بالا و اشهد ان محمد رسول الله (ص) می گویند ، عمل می فهماند که که نبوت یعنی چه مگر شوخی است نبوت ،انشاء الله بقیه بحث بماند برای جلسه آینده

الحمدالله رب العالمین