بحث گذشته دراین باره بود که عرض کردیم که ما سائر به سمت آخرت هستیم ، فرمایشی که امیرالمؤمنین(ع) دارد این هست که ( انکم علی الاخره صائرون و علی الله معرضون ) همانا شما به سوی آخرت در حال شدن هستید و بر خدا عرضه می شوید . دو چیز است که می تواند زندگی ما را متحول کند ، فهمش می تواند ما را برای همیشه خوشبخت کند. یکی فهم آخرت است ، یکی فهم الله – که بیرونیم عرضه شدن بر خدا یعنی چه ؟ خدا کیست که ما به او عرضه می شویم . و یکی اینکه آخرت چیه که ما داریم به سوی او در حال شدن هستیم ، مفهوم شدن را باها من تذکر دادم – باز می گم ، ده ها بار دیگر ، صدها بار دیگر هم تکرار می کنم چون لازم است که بدونیم ما حرکتمون به سمت آخرت مثل رابطه ی رحم مادر است ، سیدورت به این معنی است که شما تسبیح رو ببینید ، شما وقتی یک سلول تخم دارید خود این سلول حرکت می کنه ، یعنی حرکت عملی آن – کسانی که فلسفه خونده باشن یا درسهای بالا توجه کنند – بهش می گن حرکت جوهری – خود این سلول تحول پیدا میکند به سلول های دیگر ، یعنی حرکت می کنه دائماً در حال شدن است و بعد آهسته آهسته تقسیم بندی ها صورت می گیرد تا تبدیل می شه به یک جنین کامل ، به یک بدن کامل – پس خودش تبدیل می شه این حرکت ما به سوی آخرت ، حرکت جوهری است – حرکت جوهری یعنی ذات یکی شی ء تحول پیدا می کنه که تبدیل به جنین می شه . ذات یک شی ء – یعنی ما یک بچه نداریم که اونجا رنگ آمیزیش بکینم ، تصویرش بکنیم ، بهش چشم بدیم ، گوش بدیم ، قلب بدیم ، مغز بدیم – خود سلول تبدیل می شه به یک جنین ، در جریان تبدیل شدن آن چنج نوع تولد است – در جریان تبدیل شدن آن پنج تولد اتفاق می افتد از چند تا ازا ین تولدها 2 تا می آن درد می خوره ؛ یکی تولد سالم – یکی هم تولد سالم قوی و بقیه ی آن دردسر سازه ، تولد ضعیف دردسر سازه ، تولد بیمار دردسر سازه ، تولد ناقص دردسرسازه و اون دیگه همش دردسره از اول تا آخرش دردسرسازه ، دقت بکنید که ذات باید تغییر پیدا بکنه ، یعنی ذات باید تغییر پیدا بکند که تبدیل شد به بدنی که متناسب با شرایط زیستی دنیاست . در حرکت به سمت آخرت ما سلول تخم مان چیه ؟ همان تحفه ای که از خدا به صورت خیلی کوچک و ضعیف در ما دمیده شده که ذات ما را تشکیل می ده . اون باز به حرکت جوهری تبدیل می شه به یک نفس ، و اون باید متناسب با ریاضیات آخرت و بهشت حداقل تربیت شد ، پس ذات ما درون ما روح ما باید متحول بشه ، شکل بهشت در بیاد ، توجه کنید ورح ما متناسب با بهشت باید تربیت بشه تا موقع مردن ، موقع وفات ، وقتی متولد می شویم با شرایط زیستی اونجا تطبیق داشته باشیم ، خوشبخت باشیم ؛ حالا شرایط زیستی اونجا چیه ؟ شما هر چی زیستی می بینید توی دنیا ، حداقل عرض کردم ، ده میلیارد برابرش بکنید ، می شه شرایط زیستی آخرت ، پس ما می خواهیم به سوی آخرت در حال شدن هستیم ، امام علی ( ع ) می فرماید شما در حال شدن هستید ، یعنی همان حرکت جوهری ، ذات شما ، دارد تکان می خورد ، شما با دیدناتون ، با شنیدن هاتون ، با خوردناتون ، با خیالاتتون ، با لمس کردناتون ، با بوئیدناتون ، با افکار تون ، با عقاید تون ، دائماً دارید یک موجود رو شکل می دید – حالا موقع مردن معلوم می شه که شبیه بهشت است یا شبیه بهشت نیست . ما الان چهل سال از عمرمون گذشته ، این چهل سال دائماً ما همینطور در حال شکل گیری هستیم . این روح ما اینه دیگه ، همین که هست ، توضیح دادیم که الظاهرٌ عنوانل باطن – هر چی از ما ظهور می کند ، معلوم است نوع تربیتی که شدیم به غذایی که می خوریم ، نوع روحی که پیدا کردیم – از ما ظهور می کند – پس شما غصه – افسردگی – پژمردگی – عصبانیت – زودرنجی – حساسیت – بداخلاقی – کدورنت – سوء ظن – حسادت – لذا اینها دارد ظهور می کند ، پس اون باطنی که ساختید از اون دارد تولید می کند . خروجی یعنی ظاهر شما بدون توجه به باطن نیست ، باطن است که دارد ظاهر را می سازد – شخصیت شما ( هر جوری که هست ، این چیزی ست که ساخته ای خودت ساختیش – اینکه در قیامت می گویند ، انسان محاسبه احتیاج ندارد اقرأ کتابک – قرآن می گه دیگه ، خودت کتاب خودت را خوان ! کفا بنفسک الیوم الیک حسیبا – خودت برای حساب کردن خودت و محاسبه ی خودت کافی هستی یعنی وقتی من شبلکم یه جوریست یا اگر من شاخ در آوردم نمی تونم بگویم که زیبا هستم ! اگر دم در آوردم نمی توانم بگویم که زیبا هستم ، مشخصه ! انسان نمی تواند چیزی را که هست و کسب کرده انکار کند ، شما نمی توانی گو شتر و انکار بکنی ، پا و دست و شکل و قیافت و انکار بکنی این ذات توست ، به این صورت تربیت شدی ، به این صورت خوراک خوردی ، این شدی ، بچه ای که متولد می شه ، نمی تواند که هر چیزی رو که از رحم با خودش آروده انکار کند – اینه دیگه ؟ این حقیقیت این بچه است ، در حرکت به سمت آخرت هم مسئله همین قرار است . ما ، اگر شبیه شرایط آخرت باشیم ، همان لحظه که ما را آوردن مشخص می شه ، آن وقت که می خواهیم بمیریم مشخص می شه که شبیه آخرت هستیم یا نه ، حالا بحث ما ، دلشوره ما کجاست ؟ این است که ما باید بدونیم الان آیا ما هم اگه فردا مردیم شبیه آخرت هستیم ، نه – نمی توانیم نگاه کنیم که حالا اون موقع ، اون موقع دیره دیگه فایده ای ندارد ، من باید بدونم که الان بهشتی هستم یا نه می دونم اگر بهشتی نباشم یعنی چی ؟ به این مسئله یکزره فکر بکنید شما ؟ معناش چیه ؟ که اگه ما بهشتی نباشیم ، می دونیم کجا می رویم ، یعنی غم و غصه هایی که ده ها میلیارد برابر عذابش ، غعم هاش ، غصه هایش ، فشارش ، گرسنگیش ، تشنگی هاش تنهائیش – آتشش ، بیشتر از دنیاست ، پنج دقیقه اون هم قابل تحمل نیست . شما برید داخل آشپزخانه یک کبریت روشن کنید اگر توانستید تا آ[ر این کبریت بسوزه دستت رو نگه داری قیامت و آخرمت شوخی نیست ، دروغ هم نیست ، تعارف هم نیست – بنابراین ما باید حتماً تلاشمان این باشد که شبیه بهشت در بیایم ، یعنی ذاتمان را ، روحمان را ، اخلاقمان را مناسب با بهشت بکنیم ، این یه جیزی نیست که من الان بگم و شما هم بگید : خوب من هم از الان تصمیم گرفتم که بهشتی باشم . انسان به مرور زمان شکل های زشت و حیوانیش را از دست می دهد . حضرت می فرماید که تمام حیواناتی که شما در دنیا می بیندی ، تمام حیوانات ، حیوانات مختلفی که توی فیلم ها نشان می دهند ، خیلی ها شو هم ندیدیم تا به حال ، حیوانات تلخی که ما داریم می بینیم ، حضرت فرمود اینها خلقیات انسان ها هستند ، یعنی خداوند اخلاق انسان ها را از روی خلق انسانها شکل و قیافه ی انسان ها را درست کرده از روی خلق و رفتار و باطن انسان این شکل ها را درست کرده – بنابراین ما باید تصمیم بگیریم که بهشتی باشیم ، تصمیم بگیریم که باطن انسانی داشته باشیم و بخوانیم که به این سمت حرکت بکنیم در این قضیه باید جدی باشیم چون اگر جدی نباشیم بعداً دردسرساز می شه اون وقت نمی تونی خودت قیافت و تغیر بدی ، به راحتی می برنت بیمارستان ، وقتی به بچه ای که یک بند انگلشت کم بیاره یا ابرو نیاره ، لب نیاره ، بینی نیاره – چشم نیاره یا گر بیاره ناقص ، ناقص کارش نمی شه کرد این فقط تنها کارش این است که بره بیمارستان درمان کند باید درمان شد ، درمان هم تحمل می خواد ، رنج دارد ، عذاب دارد ، درد داره – گرفتاری داره معطلی دارد – بنابراین ما باید تلاشمون این باشد ، موضوع بحث من اخلاق نیست ، بحث ، انسان شناسی ست . اینکه چه جوری شاد باشیم ، چه جوری همیشه بتونیم آرام باشیم – دائماً اخلاق ما ، روح ما باید به سمت بهشت در حرکت باشد باید زمان تولد این باشه ، مثل مادری که دائماً دلشوره داره از وقتی که دکتر بهش خبر می ده که بار داره – دائماً این نه ما ه این ذهنش متوجه این است که این بچه چگونه متولد می شه ؟ سالم – در رابطه با کودک عزیز روانتون همین دلشوره ها رو داشته باشین – ( ترسم که این تن حائل است به جانم – سقط کند کودک عزیز روانم. این ترس هم باید بیاد سراغ ما ، یعنی ما باید این دلشوره و اضطراب را در مورد خودمان یواش یواش پیدا کنیم ، نکنه خدایی ناکرده ما سالم متولد نشیم با دردسر متولد نشیم . این دغدغه ی بزرگ زندگی ماست یادتان باشد . قبل از اینکه فکر بکنی . زنی ، مردی یا اینکه شوهر می خوای ، زن می خوای ،بچه می خوای ، خونه می خوای پول می خوای ، موقعیت می خوای ، قبل از اون باید توجه داشته باشی آدمی ، قبل از همه اینها ، و متولد بشی به سمت آخرت و باید حتماً متناسب با شرایط زیست بهشت تربیت و متولد بشی ، بقیه ی دغدغه هایت را کم کن . حالا چه نقشی داره وقتی من حواسم به آخرتم هست ، به روحم به تولدم هست چه نقشی دارد؟ من دغدغه طبیعی ام را کم کنم ، غصه های گیاهی و جمادی و حیوانیم را کم می کند ، غصه های خیالیم و وهمی را کم می کنم وقتی من حواسم به ادبیتم هست آرام می شیم ، شادی می شویم ، چون دائماً حواسمان به ابدیت هست . سالم متولد شدن بهشت ، اینکه میگن مؤمن شاد و آرم ، نشاطش دائمی است ، یعنی چیزی نمی تونه اینجا بهش غصه بده ، چیزی نمی تونه به راحتی عصبانیش بکنه ، چیزی نمیتواند به راحتی دلگیرش بکنه ، رنجیدش بکنه ، خیلی سخت نمی رنجه از چیزی ، چون مسئله بزرگی سر راه او هست . خدا رحمت کند مرحون شهید دستغیب را می فرمود کسی که مار گزیده است از نیش زنبور دردی احساس نمی کنه وقتی مار آخرت ما را بگزد حواسمون به آخرت باشد ، دغدغمون به ابدیت و آخرت باشه خیلی شاد زندگی می کنیم توی دنیا خیلی آرام زندگی می کنیم این یک نکته ، نکته ی دوم این است که شما قرار متولد بشین به بهشت برای بهشت شما باید الان آماده باشین وقتی بردی اونجا ببینید الان آماده نیستید که فایده ای نداره ، ما الآن می خوایم بریم کره ی ماه یک مثال ساد از کجا باید وسایل با خودمان ببریم ؟ از زمین نمی تونیم بریم اونجا بگیم ، حالا اونجا چه چیز لازم دارد ، در آنجا نمی تونیم نفس بکشیم ، شریاط زیستی آنجا با شرای زیستی زمین فرق می کنه – اونجا شما برا غلبه بر جاذبه باید لباس سنگین ببری که بتونه معادل وزنت ، لباست نگه دارد شما را ف برای هوای آنجا باید اکسیژن ببری ، سفینه ی فضایی مناسب چون از جو خارج بشین شما از اتمسفر در بائید باید این سفینه تحمل اون فشار را داشته باشد و خیلی چیزهای دیگر ؛ بنابراین ما باید ازا نیجا وسایل را با خود ببریم یعنی شما نمی توانی بهشتی باشی مگر دراینجا بهشتی باشی ، نمی توانی توی بهشت شاد باشی ، خوشبخت باشی مگر اینجا بهشتی باشی که شاد و خوشبخت باشی ، نمی توانی توی بهشت اهل لذت ، آرامش و نشاط و سلامت باشی که شاد و خوشبخت باشی ، نمی توانی توی بهشت اهل لذت ، آرامش و نشاط و سلامت باشی مگر اینجا سلامت باشی آرام باشی ، آدم سالمی باید باشی ، برای بهتر جا اوفتادن این مبحث چند روایت از بداخلاقی برایتان می گویم ، راجع به اینکه اخلاق ما اگر بد باشد چه مفاسدی را دارد چه گرفتاری هایی را دارد ، می خواهم جهنم قشنگ برایمان ترسیم بشه، در مورد بداخلاقی دو روایت است یکی از پیغمبر ص و یکی از امام صادق که عرض کردم . روایت از پیغمبر ( ص ) این بود سوء الخلق ذنبٌ لایفعل بد اخلاقی گناهی است که آمرزیده نمی شود . از خود پیغمبر سؤال کردن چرا آمرزیده می شه ؛ فرمود چون از این خلق بدش معذرت خواهی نمی کند و توبه می کند چون خلقش ، ( خلق یعنی صفت باطنی نفس ) یعنی ثابت ، یک موقع آدم حلیمی است ، حالا یک بارعصبانی شده ، استغفار می کنه خدا او را می بخشد ولی یک زمان هست که شکل روح این بد اخلاقی ، نیش زدن ، غور غور کردن ، دلشوره داشتن ، اضطراب داشتن ، شکل روحش اینجوریه این خلق دیگه مثل غده ای سرطانی ، یک موقع آدم سرما می خوره می شه با آمپول و فرص حلش کرد ولی یه زمان غده ی سرطانی دارد این دائماً خودش داره چه کار می کنه دائماً دارد تولید می کنه کاریش نمی شه کرد . مگر اون غده رو در بیاورد . نکته بعد هم از امام صادق ( ع ) بود که فرمود : انَّ رجل لیبله سوء خلقهی ادخل درک جهنم ( انسان به واسطه ی سبب بداخلاقیش به پائین ترین جای جهنم می رسد . ) یک داستان برایتان می گویم از یک زن بد اخلاق . به نبی اکرم ص یک خانمی را معرفی کردند قد قیل له انَّ فلان به پیغمبر (ص) گفتند اون خانم فلانی تقوم نهار و تقوم الیل و و حی سیعه الخلق . تعزی جیرانها به لسانا- حضرت می فرمایند .لا خیر فیها حی من اهل النار . گفتند فلان خانم زن خوبیه ، همش روزست ، شبها هم به عبادت می ایستد تقوم لیل اهل نماز شب هم هست اما یک عیبی دارد ، پیغمبر ص فرمود چی ؟ گفتند که زبون تندی دارد . همسایه ها رو اذیت می کنه حالا شما چقدر حاجیه خانمی که نمی تونه عروس داری کنه ، نمی تونه داماد داری کنه ، چقدر حاج آقا دارید به این صورت ؟ برادرش و نمی تونه نگه دارد ، خواهرش رو نمی تونه نگه داره ، با زبانش آزار می ده این و آن را ، نیش می زنه ، تحقیر می کنه ، حضرت فرمودند : درون این زن خیری نیست حی من اهل الله این زن جهنمی ست ، عینی در آنجا نماز و روزه نمی تواند کاری بکند جلوی سوء خلقت . فرمودند : اصلاً خیری درون این زن وجود ندارد ، حالا شما فکر کنید بد اخلاقی چه خسارتی برای انسان بیاورد که اگر خلق انسان بد باشد . عصبانیت و بد اخلاقی یک موقع است که منظور از بداخلاقی یادتان باشد پرخاشگری ، عصبانیت ، نیش زدن و مسخره کردن و دعوا کردن و فحاشی باشد ، یک موقع هم هست که اصلاً خلقش بده اصلاً اینها نباشه مثلاً سوءظن داشته باشه ، حسادت ، بدخلقی همه ی اینها را شامل می شه فرقی نمی کنه وقتی شکل شما شکل مار باشه ، حالا تو نماز بخون می شی یک جانور مقدس نماز خوان ، یک جانوری که می رود حج ، وقتی باطن من باطن سگ باشه حالا مدام برم حج برم نماز بخونم ، بروم مسجد، نه اینکه آنها فایده ای نداد ما نماز نخوانیم اون دیگه کفر مطلق است ، اون می شه تولد ناقص ، نمازی را که انسان رها کرد ، تولدش ناقص بوده ، کافر متولد شده . مابین کفر من ایمان الا ترک الصلاه – هیچ فاصله ای بین کفر و ایمان نیست مگر ترک نماز – ولی خیلی هم دل خودمان را سر خودمان را کلاه نذاریم که اگر فکر کنیم چون داریم نماز می خوانیم ، روزه می گیریم حالا حق داریم بد اخلاقی کنیم ، حق داریم مابقی رو ریز ببینیم ، حق داریم بقیه را آلوده ببینیم ، حق داریم به یک گناهکار برخورد کردیم سرزنشش بکنیم ، مسخره اش بکنیم اینجوری نیست که شما دل یک نفر را بشکنید یک نفر را تحقیر بکنید با شخصیتش بازی بکنید ، چون شما یک آدم مقدسی هستی اندما دفن سعد بن معائر سعد بن معائر خیلی شخصیت بزرگی است ، حضرت جبرئیل و میکائل هر کدام با هفتاد هزار فرشته به تشیع جنازه سعد آمدن ، پیغمبر وقتی او را گذاشت درون قبر فرمود : ( قد اصابت ذبنهم ) قد اصابته ذنبنهم فسئل اذلک فقال صل الله علیه و آل و سلم ، نعم انکم فی خلقهی من اهل سوء – تا گذاشتن او را درون قبر ، انسانی که صد هزار ، صد و چهل هزار فرشته میان تشیع جنازه اش همراه با میکائیل و جبرئیل ، پیغمبر (ص) هم برایش نماز می خونه ، پیغمبر ص هم دعا برای مغفرتش می کنه الهم مغفر لهذا المیتش هم پیغمبر گفت ، از پیغمبر ص بزرگتر هم خدا چه کسی را دارد. حضرت فرمود الان سعد دچار فشار است – فرمود چرا رسول الله ص فرمودند : توی خانه اش نسبت به خانواده بد اخلاق بود ، نیش می زند یک موقع می دیدی سه بچه غر غر می کنه آن هم بچه ی معصوم ، ظلم کثیف ، زشت – اما ظلم بدترینش به اعضای خانواده است . چرا ؟ می فرمایند که بپرهیز از ظلم کردن به کسی که جز خدا کسی رو ندارد ، یک زمان است که سر شوهرت داد می زنی ، اون بنده ی خدا می خواهد با تو زندگی کند نمی تواند که بره طلاق بده ناچار است تحملت کنه ، وای به حال زنی که شوهرش بخواهد تحملش کند ، وای به حال مردی که زن و بچه اش بخواهند او را تحمل کنند. خیلی بده این شهید در راه خداست.سعد بن معائر شهید شد ، شهید هم اولین قطره ی خونش بریزه همه ی گناهانش هم آمرزیده است یغفرٌ لشهید کل ذنب و لها حضرت یک الدین هم دارد – مگر حق هایی که بدهکاره ، چه بدهکاری اخلاقی چه معنوی ، چه کاری ، مادی فرقی نمی کنه یعنی حق الناس آمرزیدنی نیست خدا با حق الناس کاری ندارد . یکی دیگر از آثاری که بد اخلاقی دارد این است که بداخلاقی زحمات انسان را هدر می ده ، پیغمبر در رابطه با این خانم چه فرمودند : فرمود لا خیر فیها توی انی زن خیری نیست . امام صادق ( ع ) می فرمایند : ان سوء الخلق لیفسد العمل کما یفسد العمل کما یفسد الخلق العسد – فرمودند همانا این است و جز این نیست که بداخلاقی عمل انسان را فاسد می کند ، تباه می کند زحمات انسان را حدر میدهد همان طور که سرکه عسل را خراب می کند . عمل یعنی زحمتی که شما می کشید یعنی چیزی که می سازی زحمات شما ، کارها چه مربوط به دنیا باشد چه مربوط به آخرت باشه ، حضرت می فمراید این خانم چون بد اخلاق ، همسایه اش را اذیت می کنه اون خانم اهل جهنم است . چرا ؟ چون اخلاقش باطل است . اما عمل های دنیایی هم همین طوره یعنی این رو شما دقت بکنید وقتی دارید با یک نفر زندگی می کنید ممکن است خیلی زحمت بکشید اما وقتی اخلاقت خوب نیست او زحماتی که برایش کشیدی ، نمی بینید ، اون برخورد شما را می بینید ، نحوه زندگی کردن تو رو ، اخلاق ترو داره می بینید ، مرد زحمت می کشد ، سه شیفت کار می کنه جون می کنه میاد تو خونه هم سر زنش منت می زاره هم سر بچه هاش با بچه ها انس نمی گیره ، رابطه ای نداره ، نه با دختر نه با پسر ، نه با اینها صفایی می کند ، فکر می کنه بابا یعنی یک ماشین میکانیکی ، صبح بره شب بیاد پول بیاره تو خونه ، بچه هم می فهمد و قدر بابا رو می دونه ، بچه این رو نمی فهمه ، بچه اساساً بقول حضرت می فرمایند : پدر و مادرش را رازق خودش می دونه یعنی بچه فکر می کنه که وظیفه بابا و مادر این است که برن پول بیارن همینطور هم هست وقتی آدم می خواهد بچه داشته باشد وظیفش این است که پول تهیه کنه بزرگش کنه بچه این را از شما می خواهد فقط ، شما به بچه نون کم بده ، لباس کم بده ، غذا کم بوده ، جای محدود بده ، هزار با بهش بگو ندارم ، اما خوش باش با او ، نوازش کن او را ، بغلش کن ، ببوش ، باهاش بخند ، با او رابطه ی بدنی داشته باش ، براش قصه بگو ، خیلی از پدرها این کار را نمی کنن ، می گویند این کار مادره ، بخصوص در رابطه با پسرها که آزادر هستند ، هیچ فرقی نمی کنه چه دختر و چه پسر ، پسر می تواند اربطه ی زیادی داشته باشد ، اینجا و آنجا بره ، مسجد بره ، نماز جماعت بره ، در مسافرتها با او باشه ، پدرها نباید ( نه پدر و نه مادر ) نباید بچه ها را از خودشان دور نگه دارن ، از پدر می پرسم بچه ات کلاس چنده ، گفت نمی دونم دوم راهنمایی یا دوم نظری ، باید توجه کنیم نمی تواند این بچه انس بگیره . خیلی از خانواده های محترم میان میگن بچه های ما ، ما را اصلاً قبول ندارن اصلاً ارزش های ما را قبول ندارن ، بدهم می دونن ، اصلاً بچه احتیاج به آموزش ندارن راجع به دین ، بچه ها دین را خیلی شیرین می پذیرند اگر مقاومت می کنند بخاطر این است که رابطه ی عاطفی وجود ندارد ، پدر و مادرهایی که رابطه ی عاطفی درست ! نه افراط باشه و نه تفریط ، مشکلی ندارد راحت می پذیرن ، خوب بعد فاصله می افته دیگه ، بعد میاد میگه نمی دونم چرا بچه ی ما حرف ما رو قبول نمی کنه . مادری رو می بینیم که از صبح در آشپزخنه است برای بچه زحمت می کشه بچه تا از در میاد بیرون ، مادر بلد نیست چه جوری باهاش رفتار بکنه ار مدرسه اومده بلد نیست چه جوری بغلش کنه چه جوری بغلش کنه ، چه جوری ببوستش چه جوری باهاش رفتار بکنه ، چه جوری باهاش شوخی کنه ، داد می زنه کفشت و چرا اونجا در آوردی جوراب و اونجوری کن ، برو توی حمام خودت رو بشور بعد بیا بیرون خوب وقتی امر و نهی کردی ، غرغر کردی ، تذکر دادن ، وقت بیان مشکلات نیست این بچه خسته از راه اومده این مدر خسته از راه اومده ، بیان مشکلات چند ساعت بعد از یک آقایی که توی خونه اش نشسته باید براش حرف زد . خوب این صبح تا شب زن داره توی خونه زحمت می کشه ولی آخر سر هم بچه اش را از دست می ده هم شوهرش رو ، می گه میام خونه زنه کثیف ، چهره ی کثیف ، لباس کثیف اصلاً به خودش نمی رسه خوب این نادونی ، این زن دارد برای کی این کارها را می کنه؟ برای شوهرش این کار را می کنه برای بچه اش این کار را می کنه ولی متوجه نیست همه کار عمل نیست همه کار زحمت کشیدن نیست بی موقع زحمت کشیدن خیلی چیزها رو حدر می ده ، اینکه امام صادق می فرمایند : لیفسد العمل – عمل رو فاسد می کنه ، یعنی زحماتت حدر می ده مرد اینجوری دیگر بچه اش دوستش نداره ، زنش دوستش نداره ، حالا تو رو زحمت بکش ، فکر می کنی اگر پول دانشگاه آزاد بچه ات را تهیه کردی ، دانشگاه فلانش را تهیه کردی ، فرستادیش خارج از کشور همه کار درسته ؟ نه خیلی وقتا میتونی بگی عزیزم ندارم یا الان امکانش نیست ، ولی این عزیزیت خیلی قشنگ کار می کنه ، یا اینکه اگر حلال ترین لقمه را به بچه ات بدی بچه فاسد می شه ، تعلقش را از دست می ده ، بر عکس لقمه حرام هم به بچه بدی با اخلاق می تونی آثار اون لقمه ی حرام را از بین ببری – اینجوری نیست شما حلالترین لقمه را هم بده به بچه عوضی از کار در میاد وقتی اخلاق را رعایت نمی کنی ، زن هم همینطوره زن هم زحمت زیادی کشیده بعضی ها رو می بینی بچه اش تحویلش نمی گیره ، نه تو از ازدواج تحویلش می گیره ، نه تو زندگی آینده تحویلش می گیره ، نه دختر تحویلش می گیره ، نه پسر تحویلش می گیره ، دائماً سر مادر داد می زنن ، مادر رو تحویل نمی گیرن ، مرد هم تحویلش نمی گیره چرا ؟ چون اخلاق نداشته ؟ اخلاق خیلی مهم . من نمی گم اگر اخلاق داشته باشه همه قدرت و می دونن ، ممکن بعضی ها روحشون خیلی خراب باشه قدر خوش اخلاقی رو ندونن ولی لااقل تو دیگه جهنمی نیستی لااقل توی این ظلمی که می کنن خودت مأثر و قصد نیستی لااقل اجر می بری از ین شری که شوهرت بهت می رسونه ، یه اجری می بری از این بد اخلاقی بچه هایت یه چیزی برای آخرتت ذخیره می شه ، ولی وقتی خودت خراب کردی وقتی زن بچه اش نسبت بهش متنفر می شه این خودش مقصد اصلی است – دیگر برو نباید ملامت بکند.

سوء الخلق یوهش نفس و یرفع الأنس – امیرالمؤمنین (ع) می فرماید ( بد اخلاقی ) باعث وحشت دیگران می شه – دیگران را به وحشت می اندازد ، زده می کنه شما رو از اونها هزاریم طلا بگیره بده به او ، هزاریم کار خیر کنه ، بهترین غذاها رو بپزه وقتی اخلاقت بده یرفع الانس انس رو از بین می بره بعد میاد میگه ، چرا بچه ی من نمی یاد حرفش دور من نرنه ، چرا زن من حرف من رو برده بیرون ، شوهر من رفته این کار را کرده ، خوب شما انس دارید بنشینید با هم حرف بزنید وقتی می زارید با هم انس بگیرید خیلی هنر بزرگی است که اعضای خانواده برای انس گرفتن وقت بزارن ، ما فکر کردیم فقط باید دقت بزاریم که پول در بیاوریم ، با یک خانمی فقط به خانه برسه و وقت بزاره فرش ماشینی روبکنه فرش دست یافت یا فرش دست یافت و عوض بکنه یا مبل و بکنه مبل فلان لوستر و بکنه لوستر فلان همین وقت رو باید برای این بزاره – خوب کارها حدر می ره زحمات حدر می ره می فرماید که سوء الحلق یوهش النفس و یرفع الانس امیرالمؤمنین در روایت دیگری می فرماید : سوء الخلق یوهش الغریبه و ینفر لبعید ، یعنی جهنم یعنی همین ، آن وقت شما می توانید به این وضعیت شاد زندگی کنید.

چه جوری آدم می تونه شما در زندگی که ، می فرمایند بد اخلاقی آدمهای نزدیک و خویش آدم رو از آدم متنفر می کنه ، یوهش الغریب به وحشت می اندازه ، یک آقایی بود که خیلی زن و بچه اش و اذیت می کرد خانمش یه چند باری از خونه رفت دو سه ماه رفت این آقاهی به من می گفت که ترو خدا برو این زن رو بردار بیار گفتم خوب تو باید اخلاقتو درست کنی بعد می گفت باشه قول می دم از این به بعد اخلاقمو درست کنم اینکه پیغمبر (ص) می فرماید : سوء الخلق ذنب لایغفر بداخلاقی گناهی است که آمرزیده نمی شود ، اخلاقشو عوض نمی کرد قول می داد ولی بعد از چند روزی دوباره این خلق کار دستش می داد دوباره زن و ول می کرد بهش می گفت آقای شجاعی این بابای من هر وقت می رفت بیرون مأموریت می گفتم ای خدا می شه این تصادف کنه بمیره ، زن هم همینطور می گفت ، هر وقت زنگ می زد که من رسیدم تهران و دارم میام می گفت غم عالم می گرفتم – می گفت من آرزو نمی کنم بمیره ولی آرزو می کردم مأموریتش به جای 1 ماه بشه 2 ماه این هر بار همین کار رو می کرد. دفعه ی سوم زنش رفت دیگه نیومد من هم هر چه رفتم وساطت کردم فایده ای نداشت. رفتم خانه ی پسره گفتم که با پدر و مادرش صحبت کردم ، پدر و مادش گفتند ، اصلاً جرأت نداریم باهاش حرف بزنیم ، این مثل سگ می مونه ، رفتم سراغ برادرش ، برادرش گفت من که اصلاً حال و حوصله ی حرف زدن با اون را ندارم. رفتم سراغ فامیل های دیگرش هیچ کس حاضر نبود با این آقا حرف بزنه – سراغ هر کسی رفتم گفتند : زن رستگار شده که فرار کرده آخر هم طلاق گرفت: فامیل های مرده می رفتن به زن تبریک می گفتن ، زن می گفت وقتی من داشتم تو محضر امضامی کردم طلاق نامه را اصلاً ازاین امضا به قدری لذت می برم مثل اینکه داشتم عروسی می کردم ، آزاد ، بچه را از آدم، می گه نه بچه است متنفر نمی شه ، می شه بچه ، همسر ، پدر و مادر ، دیگه از پدر و مادر عاطفی دارتر، کی نیست متنفر نمی شه ، می شه بچه ، همسر ، پدر و مادر ، دیگه از پدر و مادر عاطفی دارتر ، کسی نیست متنفر می شن ، پدر و مادر که دیر متنفر می شن ، متنفر می شن ، بداخلاقی سر از اینجا در می آورد که آدم های نزدیک خود آدم رو از آدم وحشت زده بکنه و ینخرلبعید و آدم های بیگانه رو هم متنفر بکنه ، نزدیک ها رو به وحشت می اندازه ، انسشون رو از بین می بره بیرونی ها هم اخلاق او نو می بینن ، همسایه ها اونها هم از انسان متنفر می شن ، خوب حالا تو می تونی توی دنیا آرام زندگی کنی . از همه بدتر موقع مردن تو می تونی تو بهشت بری با این اخلاقت ، نمی تونی بری ، هم تو دنیا بدبخت آدم ، هم تو آخرت بدبختی باید بکشه ، ببینید چه می گوید حضرت ، الخلق السیع ( طرف دوم نوار ) امیر المؤمنین ع می فرمایند: اَهَدُ العزابین خلق بد اخلاق به یکی از دو عذاب یکی عذاب دنیا و یکی هم عذاب آخرت . توی دنیا خود شخص بشینه تو عذاب ، من ساء خلقه عذَّبَ نَفسَ. امام صادق ع هر بار غضب هر بار عصبانیت عذاب قبر زیادی رو برای ما ذخیره می کنه ، هر یک بار آدم عصبانی می شه غضب می گیردش ، حرص و جوش الکی می خوره ، یک ذره فکر کنیم ، برای چی داریم غصه می خوریم می ارزه . من ساء الخلقه مله اهل امام علی ( ع ) هر کس خلقش بد باشد اهلش یعنی خانوادش ازش ملول می شن . مرنجان دلم را کین رغ وحشی ، زبامی که برخاست مشکل نشیند . من ذاقت ساحته قلَّت راحه امام علی ( ع ) هر کس تحملش کم باشد یعنی تندخو باشد زود جوش بیاره وقتی اگر قرار باشه شما زود جوش بیاورید یعنی دائماً رنجش دارید ، زود رنجی یعنی همین ، یعنی دائماً هی بهت بر می خوره . وقتی دائماً به آدم برنخورد دیگه هیچی برای آدم نمی مونه اگر قرار باشد رفتار دیگران کارهای دیگران هی بخواد من و داغون بکنه ، دیگه چیزی از من نمی مونه من هر دفعه باید غصه بخورم یکسره توی زندگی باید بدبختی بکشم این مال دنیاش ، عذاب آخرت و شب اول قبر هم این بماند . از امام علی ( ع ) السیع الخلق کثیر تیش فتقص العیش کسی که بد اخلاق بدخوی اشتباهاش زیاد می شه چون می شه چون شما موقع عصبانیت بداخلاقی تصمیم ها و رفتارهایی ازت سر می زنه که سنجیده نیست و بعد می فرمایند منتقص العیش زندگی اش هم تلخ می شه ، هم اشتباهاتش زیاد می شه و هم زندگیش تلخ می شه ، بد اخلاقی اینطوری حسود اینطوری ، کسی که سوءظن داره اینطوری کسی که تند خو اینطوری من ساء الخلق أعوضه الصدیق و رفیق مثل همین آقایی که مثال زدم هرکس اخلاقش بد باشه دوست و رفیق نمی تونه پیدا بکنه دوست و رفیق ازش دوری می کنن پناه می برن به کسان دیگر ، بچه ات می ره سراغ کس دیگه ، کس دیگر رو دوست داره ، حالا یکی دیگر از چیزهایی که خیلی تأثیر داره یکی دیگر از اثراتی که بدخلقی داره- می فرمایند من ساء خلق زاق رزق هر کس اخلاقش بد باشد ، رزقش کم است این هم اثر ذاتی داره و هم اثر طبیعی ، اثر طبیعی این هست که آدم بد اخلاق هیچ کس حاضر به معامله با او یا کمک کردن به او نیست ، شما به عنوان مرد خونه ، میاد توی خانه می بینید زن خونه یا بچه ها یک سهل انگاری کردن چیزی در خانه آسیب دیده ، حالا یا فرش سوخته ، یا غذا سوخته یا هر چیز آسیب دیده وقتی شروع می کنه به غرغر کردن برای چی اینکارو می کنه برای اینکه دچار خسارت مالی شده ، می گه همین بد اخلاقیش باعث می شه اثر وضعی اش این هست که خداوند شکست ها و آسیب های اقتصادی زیادی سر راهش می یاره توبه خاطر دنیا ، سر زن و بچه داد و بیداد می کنی آدمیت کو ؟ سر دنیا همون می ره بیرون ماشینش تصادف می کنه ، می ره می بینه یک نفر سرش کلاه گذاشته ، می ره می بینه تراول 1 میلیون تومانی از جیبش زدن یا افتاده – کلاه سرش می زارن ، نوبت مسائل مالیش عقب می افتد ، قرار بوده ده میلیون تومان وام بگیره فردا می ره می بینه ، بانک قانونش عوض شده می گن سال دیگه وام می دن ، می ریزدت به هم ، همینجوری بد اخلاقی نکن ، دیگه وقتی شما سر مسائل مادی بداخلاقی کنی ، خلقت تنگ بشه ، اثر وضعیش این هستش که دوباره فشار مالی میاد این رزق و کم می کنه یعنی این یا یک خانمی ، خانمها چون بخیل تر هستند در روایت داریم که چند تا صفت هستند در مرد بده در زن خوبه یکی از اون صفت هایی که در مرد بده بخل ولی حضرت فرمود در زن خوبه کجا ؟ چون زن با بخل کردن شوهرش رو مدیریت اقتصادی می کنه . بچه هاش و از ول خرجی کردن ، شوهرش رو از خرج کردن بی جا جلوگیری می کنه تا یواش یواش بتونن مسائل مهم زندگیش را حل کنند ما آدم داریم زنش عیاش و حوس بازه ، حقوق زیاد هم داره ولی هنوز خونه دار نشدن بعد بیست سال هنوز مستأجرن چرا؟ چون زن هر روز یه یزی می بینه حوس می کنه مرد رو وادار می کنه ، بره بخره یا وام بگیره ، خوب این دیگه پایه ی اقتصادی نداره ، ولی یه زنی که سالم ، طبیعی است ، فطری است یعنی چه ؟ یعنی بخل داره ، یکی از خصوصیات زن این است که بخل داشته باشه.

در روایت داریم که کسی که فقیره به عوض داشته باشد بیشتر عطا می کنه می گوید پول بیشتری می خواهید به دیگران بیشتر کمک کنید بجایش پر می شود بیشتر هم پر می شود. می گوید یک موقع من به وشضع مالی بدی رسید. بودم دیدم خیلی دارم دست تنگ می شوم حضرت فرمود به غلامم گفتم که چقدر داری گفت چهار هزار تا چهار صد تا نمی دانم گفت اینقدر دارم حضرت فرمود : یک کمی را بردار و بقیه را صدقه بده می گوید 5 تا خودمان گرفتار هستیم می فرمایند : برو صدقه بده ، بده به گرفتارها حضرت فرمود یک هفته نشد که خداوند چند برابر آ نرا به من برگرداند اصل یکی از راه های پولدار شدن بخشش است ، عطا است ، عطیه است . وقتی یک آقایی به مادرش کمک می کنه ، به خواهرش کمک می کنه ، به برادرش کمک می کنه ، به مادر زن ، به خواهر زن کمک می کنه این مالش افزایش پیدا میکنه حالا یک زن نادان می آید بغل می کند جلوی شوهرش را می گیرد کافی است شوهرش هم نادان باشد حرف او را گوش بکند بعد می بیند فردا فشارهای اقتصادی بیشتر می شود ، گرفتاری ها زیادتر می شود شما امتحان کنید معصوم که دروغ نمی گوید معصوم می گوید : ( من ایقن بلعو من جاء بالعطیه ) هر کس یقیق داشته باشد که پول دادن ، خرج کردن جایش پر می شود یعنی خود خدا پر می کند جایش را بیشتر می دهد . یک آقایی را می شناسم در تهران سالی یک میلیارد تومان اتفاق دار . لباس و کفش و همه چیز بعد به این دوستی که این آقا رو معرفی کرده بود گفتم که پرسیدی ازش که جوری وضعش این جوری شده گفت : بله آن وقت که جوان بود به خدا گفت : خدایا هر چه بدهی نصف نصفش مال تو ، نصفش مال من بعداً خدا او را امتحان کرد اول یک ذره بهش داد دید نه مرد مثل اینکه همین طوری هست هر چه در می آورد نصف می کند گفت من همین جوری هستم 1 میلیارد که سالی می دهم یک میلیارد هم می دهم برای خدا این قاعده است ما فکر می کنیم که اگر هی برویم پس انداز بکنیم هی فرج نکنیم هی پنهان بکنیم دیگران دارن جلوی ما له می شوند این همه آدم بعد به نفع خودمان نه اگر شما الان صد میلیارد صد میلیون تومان پول داری فکر می کنی آدم ثروتمندی هستی اگر اخلاقت خوب بود الان این صد میلوینت میلیارد بود فکر نکن وضع مالیت خوب درست عمل کردی نه اینطوری نیست ، حالا کارها وقتی انسان می خواهد برای دیگران بخل بگذارد گاهی وقتها انسان از امامش از دینش هم بخل می کند می خواهد برای امام زمان خرج بکند دستش می لرزد بیچاره تو این پولت رو امام زمانت دارد می دهد که می آید توی خانه ات پول امام زمان به برکت او ( به نمیهی رزق الوراء ) از برکت امام زمان همه دارند همه دارند روزی می خورند بعد می خواهد برای خدا در راه دین خدا مصرف بکند دستش می لرزد خانم سر بچه ات به خاطر اینکه فلان چیز را شکست داد و بیداد نکن سر دختر ، سر شوهرت برای اینکه یک مالی رو رساند داد و بیداد نکن رفت یک چیز را خرید مثلاً به خریده غور غور نکن با شخصیت ، شوهرت با شخصیت پسرت بازی نکن این حرفها را نزن لهشون نکن تحقیرشون نکن ، این کار را می کنن بدتر روز ی از بین می رود بدتر کم می شود روزی تو مگر برای مال داد و بیدار نمی خواهی بکن که این چرا این جوری شده خب بدون داری بدتر می :نی خودت معین این کار بیشتر آسیب می رساند بهت از این که الان تو داری داد و بیداد می کنن بدون بعداً چند برابر آسیب مالیت بیشتر می شود . مضافاً اینکه اون آثار سوءخلق هم هست ایجاد تنفر و وحشت و عذاب آخرت بنابراین وقتی می گوییم که ما باید شبیه بهشت بشم یعنی اخلاقمون را بهشتی بکنیم چون وقتی می خواهیم به بهشت متولد شویم بهشت جای چیه؟ ( لا تسمعون فیما لغواً و لا تأسیما الا قیل سلام سلاما) اگر آنجا بجای سلامتی است تو باید اینجا بهشتی باشی و سالم انیجا نباید حسود باشی ، اینجا نباید بداخلاق باشی ، اینا نباید توی کسی و نبری ، اینجا نباید بدخواه باشی برای کسی ، اینجا نباید سوءظن داشته باشی اگر داشته باشی ، هم دنیای خرابی داری هم آخرت خرابی وقتی خودت تو جهنم اخلاق خودت توفشاری ( من ساء خلق عذب نفسه ) خودش را تو عذاب می اندازد