بِسمِ اللِّه الَحمنِ الرَّحیم الحَمد اللِّه رَ بِّ العالمین وَ صلِّی عَلی مُحمَّد وآل الطاهرین وَلعنتُ اللّه الا اعداهم اجمعین من اِن علی قیام یوم الدین

خوب مادر درس انسان شناسی این نکته را کار کردیم که یک نکته ارایه فرمول های که ما بتوانیم ما خودمون را بهتر بشناسیم ویک بحث هم در باره این بود که ما چون یک موجود ادبی هستیم وچهار مرحله وفات حیات ملکوتی وبرزخی قیامت قیامت رو داریم بایدبه گونه ای زندگی کنیم که ضمن اینکه در دنیا شرایط شاد و خوشبختی رو داریم یا داشته باشیم بتونیم برای شرایط زیستی مر حله بعد هم آمده باشیم که فقیر یا طبق فرمولی که کار می‌کنیم خدای نکرده ناقص یا بیمار یا ضعیف متولد نشدیم به اونجا واین نکته رو عرض کردیم که اصل در حرمت به سمت آ خرت خود آخرت و ابدیت است یعنی اینکه ما باید در این حرکت چون در رحم دنیا هستیم رحم رو وسیله ای قرار بدیم برای تجهیز برای مرحله بعدی حیات مون که مرحله ابدیت وآ خرت ماست خوب امروز هم همین دو جهت رو جلو می‌بریم فرمول اصلی بحثمون این بود که اذ ظا هرٌعمرانُ الباطل اون چه که انسان ها ظهور می‌کنه باطن اونها رو نشون میده وبه اِدا و کلام نیست بلکه ظهورات تحریک کننده باطن است از کوزه برون طراوت که در اوست اگر باطن ما زشت باشه ظهورات هم زشت است هر چقدر هم که تلاش بکنیم که ظهورات زشت و ضعیف خود رو بپوشونیم با زاون باطن و سریره مارو رسوا می‌کنه واگر باطن زیبا و قوی باشه هر چند دیگران تلاش بکنند که زشت بنمایا نند باطن زیبا خود شو در همه شرایط خودشو نشون می‌ده بنابر این بنابراین باید سعی کرد که باطن رو تغذیه کرد وبا چیز های زیبا خوراکهای طیب وپاک تغذیه کرده تا ظهوراتش ظهورات قشنگی باشه شما وقتی که مثلا یه بچّه ای رو می‌خواید بچّه آرام مودب با شخصیت سالم و منطقی باشه این دوست داشتن ماست ما دوست داریم که بچه ام اینجوری باشه اما وقتی که نوع غذای که بهش می‌دیم غذای هستش که شخصیت او را اینگونه نمی‌سازه مثلا ما می‌ریم براش بازی های کامپیوتری می‌گیریم بازیهای رایانه ای یا فیلم های می‌گیریم که شخصیت او را رو یه شخصیت خیال پرداز عصبی حساس ترسو بی ادب بد دهان و خشن بار می‌یاره تلاش های اگه ما فایده نخواهد داشت یعنی ما نمی‌تونیم هی از خارج بهش بگیم بچّه مودب باش یا مثلا بهش بگبم این و بگو این و نگو چرا چون ما داریم خودمون تغذیه خلاف اون چه که دوست داریم می‌کنیم این از گوشی از راه چشم از راه قوّه خیال داره تغذیه می‌شیم تو خونه ما پر است از فیلمهای بد بازیهای مضّر بازیهایی خود غربی ها خیلی هاشون استفاده نمی‌کنند می‌دونند اینا این بیماریه عصبی و هیجانات عصبی شدید و تشنج زیر برای بچّه چی میاره؟ بازیهای که پر هیجان هستن شما اگر حال وهوای یه بچّه را نگاه کنید انوقت که داره بازی می‌کنه می‌بینید که ایم سره دادوفریاد می‌زنه جیغ می‌زنه دست شو می‌زنه می‌کوبه به میز یه ذره شاد میشه در چند لحظه بعد عصبی میشه به شدت این دائماٌ سلول های مغز این بچّه تو معرض این هیجانات هستن روح این ذو معرض این هیجانت مختلف هست خوب به هر حال باطن داره این طوری پر میشه بعد از چند سال شما نمی‌تونید یه بچّه ایداشته باشید که یه معده سالم داشته باشه یه اعصاب راحت داشته باشه یا بعضی از خانواده ها به اشتباه اجازه می‌دن بچّه شون وارد هیجانت ورزشی بشه از ین تیم از اون تیم دفاع بکنه خوب بازی دیگه بازی تو چی هستش که شما جا نذارید وسط یه موعه ای قوی ترین تیم ها شکست می‌خوره از ضعیف ترین تیم ها شکست می‌خوره تصادف مقدار زیادش به تصادف بستگی داره تصادف هم نباشه استعداد های آدم ها مختلفه تعلق عصبیت می‌یاره اینو یادتون باشه حال امروز درست امروزمون یه مقدار راجب همین است تعلق روح رو تنگ می‌کنه در اسارت خودش میاره فشار می‌یاره به تمام قوای انسان وقتی که انسان به چیزی تعلق داره این یکی از اونها تعلق های وهمی هستش تعلق های رضایی چند جور تعلق داریم ما تعلق های حسی تعلق های خیالی تعلق های وهمی وتعلق های عقلی تعلق های وهمی حسی رضایی انسان رادائما داره در بند میکنه شما هی می‌ری قرص اعصاب می‌خوری می‌بینی فایده ای نداره می‌ری دکتر روانشناس روان پزشک مشاوره می‌شی فایده نداره می‌ری یو گا می‌بینی فایده نداره می‌ری نمی‌دونم مسافرت بعد می‌ره می‌یای می‌بینی فایده نداره معلوم هستش که عامل بیماری توهست دا عوک َفیک دائوک فیک هم دوا دارو در خود ما هستش درد هم در خود ما هستش بنا براین تا وقتی که این تعلق وجود داره شما نمی‌تونی یه انتظار روحی داشته باشی از خودت این بچّه ای تو با بی توجّه ای باعث شدی که از تیمی طرفداری کنه این تیمش ببره باید با هیجانات زیادی رو برو می‌شه تا بتونه خودشو کنترل کنه یعنی یک امر غیر ارزشی براش شی ی بکنه یه امر موهوم بای تلاش بکنه از تیمش در مقابل مخالفین دفاع بکنه اگه بازم ببازه هم باید تحقیر بشه وتمسخُر و مدت ها تحقیر وتمسخُر را تحمل بکنه بددهنی وخیلی چیز های جدّی بد یعنی اگه یه امر شوخی مبتذل باخت تیم شما می‌بینید مثلا یه امر جدّی به نام بد دهنی و فحاشی ودیگه عرض کنم خدمتتون که کدورت وخدای ناکرده ماتا قتل هم داشتیم که تو دنیا تا قتل و خود کشی و سکته من سکته شو خودم شاهد بودم عرض کنم خدمتتون که داشتیم خوب وقتی کسی این جوری تغذیه میشه شما انتظار دارید مثلاٌ این به سن هفده – هجده می‌رسه معده سالم قلب سالم اثنی عشر داشته باشه نه این جوری نیستش تعلق ضراب می‌کنه کار رو حالا مثال زدم برای شما برید به سراغ فرمول مون تا بحث رو یه مقدار عمیق تر پیگیری می‌کنیم یه صلوات ختم بفرمایید از ظا هر عنوانه باطن یعنی اون چه که ظهور بکنه نشا ندهنده باطن هست حالامی‌خوام چند تا روایت رو از امیر المومنین (ع) می‌خوانیم روایت اول اینا که همش از امیر المومنین بوده روایت های ی که می‌خوندم خدمتتون جلذ پنجم غررّ الحکم صفحه 330 سَن سُوَرَ الموُت بین َ عینع هانَ الامر الدنیا (ع) هر کس موت رو موت یعنی لحظه جدا شدن از دنیا رو مرگ رو مرگ که حتی گفتیم ما مرگ نداریم مرگ مربوط به بدن هستش دیگه ما انتقال داریم اما به هر حال اسم براش گذاشتن دیگه گذاشتن مرگ موت هر کس موت رو مرگ رو سَوُرُ بین یَدَی بین عینیح تصور بکنه صبو چشش داشته باشه مرگ رو در نظر داشته باشه هان الامر الدنیا علیه کار های دنیا سبک می‌شه براش سهل می‌شه اونا ی که دچار سختگیری هستند دچار سختگیریهستند مال این هستش که همه چی رو همینها می‌دونند اگر کسی متوجه باشه توجّه داشته باشه به این مسئله که چیزی از عمرش باقی نمونده یا کمی باقی مونده خیلی سخت نمی‌گیره یعنی شما ببینید دنیا تا الان چه جوری گذشته یا همین جوری هم می‌گذره قرار نیست یک اتفاق جدیدی بیفته یه تحول جدیدی اتفاق بیفته اگه بیفته دوامی نداره اگر هم بیفته دوا می‌نداره چقدر دیگه می‌گن می‌خوایم عمر بکنیم من این سرطا نم که تمام شده بود یکی از اولیاء خدا فرمودن که شما به دعای مردم زنوه هستی یه چند سالی زنده هستی که بیشتر به مردم خدمت کنی گفتم خوب حالا من متوسط عمر امتپیغمبر فرمود 60 ساله توی 60 سال به بعد هر کی زنده هست قاچا قی زنده است خوب می‌گم من الان 40 سال40 چند سالمه حالا 20 سال هم مثلا عمر گرفته باشم چقدرش باقی مونده مگه مونده کمتر از یک سوّمش یعنی 20 سال دیگه ما نیستیم زیر ؟؟ تو برزخیم هر چی که بخواد شده شده دیگه گذشته دیگه قسمت مهمش رد شده اگر کسی توجه داشته باشی به این مسئله که قرار نیست اینجا بمونه اینجا یه ضعیفی هستیم مادر رحم مادر و بعد از چند وقت متولد می‌شیم این رو نباید جزء عمرمون حساب کنیم عن الذکر الاخره لهی الحیوان حیات حقیقی که اون طرفه شروع زندگی اونجاست اینجا رو که جزء عمر به حساب نمی‌کنند مثل یه کسی مثلا من عمرش رو حساب بکنه میگه من 20 سال 25 سالمه بعد 9 ماهی هم که تو شکمه مادرش هم بود حساب کنه این جزء عمر محسوب نمی‌شه عمر حقیقی سازمانی ست که ما تازه متولد میشیم به اونجا با وفات متولد میشیم بنابر این اگر کسی به مرگ زیاد فکر کنه مرگ می‌دونی دیگه پیر وجوان نمی‌شناسه بچه نمی‌شناسه نمی‌گ که این مثلا حالاحتما ً زنده می‌مونه جوان هست نه این همه جوان آدم بره بیفته تو این بهشت زهرا همهسن داریم ما از کودک چند روزه تا به بالا بنابراین معلوم نیست واقعا ما مشکوک است به قول علی (ع) می‌فرماید: فا ما ذا ماذا وماسَیَعتیکَ مفیم اونی که گذشت گذشته و اونی که تو هم فکر می‌کنی میاد از کجا معلوم بیاد واقعا یعنی تو چه تضمینی جزءِ عمرت حساب کردی که ما می‌مونم به چند سالی این برنامه ها موپیاده می‌کنم درسمومی خونم لیسانسمومی گیرم ازدواج می‌کنم بچّه دار میشم این جوری نمی‌شه که حساب کردی که شما تهران نگاه کنید سالی فقط نزدیک 26 هزار نفر تو این کشور ما تصادف می‌میرن اینها هیچ کدوم شون فکر نمی‌کردن که بمیرن تو ماشین نشسته بودن داشتن با آرزوهاشون وبعد از اینکه از ما شین پیاده شین فکر می‌کردن همشون حالا شما سکتی رو سرطانیها رودگیه بقیه چیزها رو در نظر بگیر ید که به عمر طبیعی می‌میرن در نظر بگیرید و سعیطتیک فعین اونیکهتو فکر می‌کنی می‌یاد کو کجاست از کجا معلوم عمر فَقنَنضِل فرُستٍ بین العدَدَمی به پا خیز بلند شو کمرت ُ محکم ببنند این فاصله بین دو تا عدم تاعدم چیه ؟ یکیش گذشته ست یکیش آ ینده است معدومه معلوم نیست بیاد پاشو این فرصت چند سالی که داری استفاده کن می‌فرماید کسی که مرگ رو بین چشم های خودش ببینه در نظر داشته باشه وفات رو این دنیا براش خیلی سبکه سهِل زندگی می‌کنه سختگیر نیست اعصاب خودشو خورد نمی‌کنه اینقدر دیوانه نیست خیلی باید عمیق باشهکه دنیا بزاره اعصابش خورد بشه حرص وجوش بخوره شاد فکر رون اینو رو چون اساسا حرص و جوش و غصه هیچ مشکلی رو حل نمی‌کنه هیچ مشکلی رو حل نمی‌کنه اگه مربوط به بلا های باشه که سرما خودمون باعثش نشدیم ثوابش رو از دست می‌دیم عمرش رو از دست می‌دیم چه تو دنیا هر کسی دچار درد سر بشه که خودش باعثش نیست خداوند براش اجر زیادی در نظر می‌گیره بنابر این اگه ما می‌شینیم حرص وجوش می‌خوریم راجب اینها ثوابش و از دست می‌دیدیم پاداش آ خر تی مون رو از دست می‌دیدیم اگه هم خودت کردی یا بینشبنی باز حرص وجوش بخوری گه باز شیطانبرات مسلّط می‌شه هی تو رو پیش خودت هر روز بی شخصیت تو رو دست و پا چلفتی تر رو عوض می‌کنم خدمتتون که ضعیف تر می‌کنه واز همین شکست تات علیهیتم استفاده می‌کنه برای چی انسان بشینه غصه بخوره این واقعا جاهلانه ترین کار که انسان شده غصه بخوره وسخت بگیره کارها ی دنیا رو سخت بگیره ما استاد مون همیشه هر وقت صحبت می‌کرد برامون این رو همیشه می‌گفت این نیز بگذرد این نیز بگذرد و همیشه به ما می‌گفت اینو یادتون باشه این نیز بگذرد شما نگاه کنید هزاران مطلبی که چقدر ذهن شما رو خودش مشغول کرده بود تو گذشته چقدر براش حرص وجوش خوردید تا دم سکته هم رفتید دور از جونتون ولی بعد دیدید رد شده و رفته هیچ ضربی هم نبود هیچ ضزبی هم نبود علقل عاقل سخت گیر نیست تو زندگی سخت گیر نیست واین فرمولی داره علی (ع) خیلی کمک ما می‌کنه برای اینکه بتونیم دچار سخت گیری نشیم در رابط دنیا غمگین نباشیم این رو براتون بنویسم صلوات ختم بفرمایید یاد داشت بفرمایید اونهخا که می‌خواهن بنویسن د خیلی این فرمول زیباست می‌فرماید اِذا لَم لَکُن ما تُرید این جارو می‌بینید عزیزان اینو نوشتم اذا لم یکن ما تُرید فَعَر یا یکُن می‌گه هر وقت اینجا ترجمه شعر براتون بنویسم بهتر هستش هرگاه آنچه تو می‌خواهی نیست آنچه که هست را بخواه می‌گه اگر وضعیت اوضاع اونجوری که تو می‌خواهی نیست اونی که هست و بخواه همونی که هستو بخواه یا همونی که هست کنار بیا سختگیری و این هوس یه چیز دنیگه دائماٌ انسان رو افسرده می‌کنه وپژمرده می‌کنه اونی که هست رو بخواه اصلا اینجوری یعنی نمی‌ارزه تو وایسی خیلی کیفِت شو تغییر بدی باید بیشتر به کیفیت ابدیت بپردازی جالب اینجاست که شما وفتی که اعصابتون وقت هزینه می‌زاری که کیفیت دنیا رو ببری بالا از کیفیت آخرتت چی می‌شه حق کم می‌شه خود به خود می‌یاد یه طرف یعنی ما هی زحمت می‌کشیم تو طول عمرمون انسان هر چقدر سن ش می‌ره بالا تر حریص تر هم میشه این خیلی خطر ناکه یعنی یه جوان راحتر می‌تونه خودشو بسازه تا یک نفر که تودنیا عمری رو طلبی گذرونده وقتی که سن بالا می‌ره انسان حر صش زیادتر می‌شه معروف هستش هارون الرشید این م یکی از اون هوس های هارون الرشید بود که سنش بالا بود بعد از زمان پیغمبر فاصله زیادی داشت گفته بودمن حتما می‌خواهم یه کسی رو ببینم که خودش پیغمبر رو دیده باشه یا چشم خودش زمان کی زمان امام هفتم امام کاظم چند نسل گذشته از پیغمبر میگه بگردید توسر زمین من ببیند کسی رو پیدا می‌کنید که خودش پیغمبر رو دیده باشه یا نه خلاصه می‌گردن یه نفر رو پیدا می‌کنند یه پیرمرد حیفی فرتوتی رو که حتی نمی‌تونست چشماشو باز کنه یعنی ابرو هاشو نمی‌تونست ابرو ها شو بسته بودن اینجا لای یه پنبه ای پیچیده بودنش تو ی یه سبدی آوردنش پیش هارون هارون گفت من می‌خوام حدیثی رو که بدون واسطه از پیغمبر شنیده باشند گفت تو خودت پیغمبر رو دیدی گفت بله من بچّه که بودم بچّه که بودم پدرم من رو برد پیش پیغمبر رفتیم نزد پیغمبر گفت پیغمبر حدیثی هم فرمود فرمود این و گفت شییبن الآدم وتَسُبُمَعُه قَصوتٌ الرص و العمل بنی آدم پیرو می‌شه ولی دو صفت درش جوان می‌شه یعنی هر چه قدر سن بالا می‌ره بالا آمد این دو صفت درش چی می‌شه جوانتر می‌شه شما نگاه کنید وضعیت بدن اینجوری هست در انسان هر چقدر سن بالا می‌ره سن که بالا می‌ره توانایی بدن چی می‌شه توانایی کم می‌شه می‌اد پایین ولی می‌گن این یه مسیر برعکس داره تو روح همه خصات ها می‌ره بالا قوی تر میشه در دروح برعکس بدنِ شیر روح یعنی تو مسیر روح هی جونتر میشه می‌گه هر چقدر بنی آدم پیر تر می‌شه دو صفت درش جونتر میشه یکی حرص یکی آرزوی طولانی طول العمر طول آرزو یعنی هی سطح خواسته هاش می‌ره بالا آدم اینجوری میشه شما نگاه کنید می‌خواید برسید به کفله مرگ یا لحظه وفات هر چقدر نزدیک تر می‌شد باید بر این سمت چی بشه انسان آماده بشه دیگه مقایس یادتون هستش که کشید یم دیگه این دنیا بود دیگه این دنیا بود اینم برزخ بود اینم قیامت اینم وفات درست ما هر چقدر ملی می‌کنیم دنیا رو به لحظه تولد نزدیکتر می‌شیم به این مرحله باید خواسته هامون کم شه اینجا هیجانا تمون شورو شادی مون آماده گیمون برای اینور بیشتر بشه در حالی که هی کسلتر می‌شیم یعنی هر چه که می‌ریم به این سمت در واقع دل ما به کدوم سمت می‌ره دل ما به سمت زمین کشیده می‌شه ما رو دوست نداریم بمیریم هی آرزو هامون زیادتر می‌شه هواسها موبیشتر میشه این قائده است به این لحظه که ما می‌رسیم باید خیلی دیگه آماده باشیم ولی نه حریص تر هستیم و دلمون همش به این سمت کشیده میشه هارون می‌گه خیلی ممنون تشکر می‌کنه یه پولی می‌ده به این پیر مرد کیسه طلایی بهش می‌ده می‌گهببرید بیرون این پیر مرد میره بیرون بله شروع میکنه به داد و فریاد کردن که منو برگردونید به پیش هارون کار دارم میگن نمی‌شه دیگه وقت الاقات تمام شده خلاصه داد وفریاد و گریه برش برمی گردونند هارون می‌گه چیه چیکارش داری میگه که هارون این کیسه پولی که به من دادی فقط مال امساله یا سال بعدم بهم می‌دی بله هارون خندش می‌گیره می‌گه صَدَق رسول ا... راست گفت پیغمبر که آدم هرچر چقدر پیر می‌شه این دو صفت درش جون می‌شه حرص وآرزوی زیاد یعنی هنوز امید وار زنده باشه بعد لز سالهای بعد قائده این است که اگر کسی متوجه این باشه باید آماده تر بکنه خودش رو و سهل بگیره دنیا رو سخت نگیره غصه نخوره آدم عاقل اینجوری ست عاقل سخت گیر نیست در روایت هم داریم مومن چند تا خصلت داره یکیش این هست سخت گیر نیست دنیا رو می‌گذرونه حالا یه مثالی برا شما بزنم چند روز پیش بابا ضباقیم نشسته بو دیم داشتیم صحبت می‌کردیم به یکی شون گفتم که چند تا بودم چهار بودیم نشسته بودیم نمی‌دونم پنج تا باحناقیمبا چهار تا داشتیم صحبت می‌کردیم چهار نفر نشستیم صحبت می‌کردیم گفتیم یعنی ما اوائل همدیگر رو بیشتر می‌دیدیم بیشتر از مدیگر لذت می‌بردیم باجناق ما زنگ زد که مثلا فرض بفرمایید که ما می‌خوایم امشب بیایم خونه شما خودمون یه عدس پلو داریم شما هم یه چیزی تهیه کنید باهم بخوریم گفتیم باشه یه موقعه ای ما پا می‌شدیم و رفتیم و می‌گفتیم نون شما بگیرید مثلا ما فلان چیز را می‌گیریم همدیگر را راحت تر دیدیم رفت وآمد بهتر بود گفتم الان تکلیفمون بیشتر شده همین سختگیری ها باعث شده ملاقات که ثواب زیادتری داره چی شه کم شه سما نگاه کنید دید وبازدید الان ظواهر برادر ها می‌خوان برن خونه همدیگه باید شش ماه جلوتر اطلاع بدن وقت بدن وقت بگیرن اینجوری نیست که راحت پاشن برن خونه همدیگه می‌گه نیا نیا نیا فلان من مهمون دارم ششماه دو ماه بعد اون موقع می‌خوام مهمونی دعوت کنم تو اون موقع بیا می‌گم آقا من الان دلم تنگ شده می‌خوام الان بیا یم ما الان فعلا پذیرایی نداریم بمونه برا سه هفته بعد یک ماه بعد اینجوری قائده اینجوریست عاقل سختگیر نباید باشه می‌فرماید کسی که یاد تولد هست تولد هست یاد وفات هست دنیا رو سخت نمی‌گیر هان الامر الدنیا علیه کارهای دنیا برا او سهل آسونه خیلی سختگیر نیستش راحته اما این مد نظر ما نباشه خوب دنیا خیلی بد می‌کذره هم دنیا بد می‌گذره هم آخرت بد می‌گذره یعنی اینجوریست جالب اینهاست که ما باید برای لحظه تولد مون که لحظه بسیار شیرینی بسیار با شکوه آماده بسیم متاسفانه اینم داره بیخود ازش می‌ترسیم به جای اینکه شاد باشیم چقدر راجب این شیرینی مرگ در روایت داریم یعنی تا نیشم داریم خطرشم داریم ولی تلخی و خطر مال کسی هستش که ازش مزاریه ولی واقعا باید یهآدم عاقل یه کاری بکنه که از شیرین ترین لحظاتش لحظه تولد ما جشن می‌گیریم دیگه لحظه تولد همه کسایی که منو ...منتظر بچّه هستند جشن می‌گیرن مبارک باد میگن برای آخرت که اگه خیلی جشنش مفصله شما فکر کنید تو جشن تولد شما ها چیزهایی که یقین هست شرکت می‌کنند افرادی که یقینی هستن شرکت می‌کنن پنج تن ال عبا هستن (ع) یه صلوات محضرشون ختم بفرمایید خوب برای جشن تولد شما پیغمبر میاد فاطمه الزهرا میاد امیر المومنین میاد حسننین صل آله عیلی الجمعین میان و اینا برا بچّه ... چون ما ها بچه هاشون هستیم عاطفه شما نسبت به بچه هاتون چه جوریه مادر ها پدر ها نسبت به بچّه ها چه جوری هستن یعنی شما تولد چه جوری می‌گیرید بلاخره یه جشنی می‌گیرید دیگه خوب علاقه بچه ها بیشتر یا علاقه اهل بیت به ما علاقه اهل بیت به ما میلیون ها میلیارد ها علاقه بیشتر از علاقه مادر به بچه شِ خوب اونها دوست دارن بیان بالا سر ما موقعه رقتن خود حضرت علی (ع) هم فرمود میان جشن تولد قشنگی ولی ولی ما خرابش می‌کنیم اصلا یعنی اصلا نه دوستش داریم ببینشن اونها رئ نه به این لحظه با شکوه فکر می‌کنیم نه خودمون براین لحظه ه با شکوه آماده می‌کنیم خوب حالا بریم سراغ فرمول فرمول چیه؟ الظاهر بعید عنوانُ الباطن چون داره از من سختگیری ظهور می‌کنه حرص و جوش ظهور می‌کنه هان معلوم هستش که من از این طرف می‌ریم دیگه در باطن من به تولد فکر نمی‌شه چون به تولد فکر نمی‌شه من اصلا هوا آخرت رو فراموش کردم ابدیت رو فراموش کردم همه چیزم همینه این هست که اینها ست همسرم فرزندانم خونم تحصیلاتم وضیعیت بچه ها از همه چیزم همین جاست دارم می‌فروشم همه چیز همین جا چیزی برا اونجا ندارم افتادم تو مسابقه با دیگران توی کیفیت دنیا داری و قیمت و ارزش خودم رو در مقایسه با دیگران کشف می‌کنم که من عقبم یا ؟؟ اوح ازاین جلو بودن نسبت به ضلیها احساس شادی و آرامش میکنم شادی و آرامش کاذب از عقب بودنِ نسبت به دیگران احساس افسردگی و پژمردگی دارم اینم کاذب هستش خوب بریم سراغ فرمول بعدی یه صلوات ختم بفرمایید من اکثر مِن ذِکر الموت رضی من الدنیا بلِکفاف اینم همون تقریبا نزدیک به همین هست کسی که زیاد یاد مرگ باشه در دنیا به حد کفاف راضی یعنی بیشتر حرص و جوشش مال اون سمت مال اون ور اینها قرار نیست با کسیبا مسابقه بزارم خودم مون با کسی مقایسه بکنیم اونای که بیشتر از ما دارن خوب آخرت بازنده ترن با کسی می‌خوام مسابقه بزارم من البته یه موقعه های هست بی خود خودمون رو از دنیا محروم می‌کنیم به خاطر تنبلی وبی حوصلگی و کسالت اینو اون هفته توضیح دادم یه موقه هست حق ما هست از دنیا بهره برداری خوب بکنیم بدون اینکه بخواهیم خودمون با کسی چه کار کنیم مقایسه بکنیم می‌خواهد از دنیا لذت ببریم آرامشی ازش داشته باشیم یه زمانی داشته باشیم نسبی وتنبلی می‌نیم مثلا من باید برم دنبال مدرک تحصیلیم شغل بالا در آمد خوب نمب دونم تنبلی می‌کنم هوش و ذهن و اینا رو دارم ولی تنبلی می‌کنم درس نمی‌خونم دنبال حرفه نمی‌رم کار نمی‌نم این تنبلی و بی حوصلگی کسالت در دنیا اگر انسان محرومیت از دنیا براش بیاره خودش مقصر هستش من اینو نمی‌گم یه موقه ای این دقت بکنید که اشتباه برداشت نشده ما یه حد معقولی از زندگی داشته باشیم سر جای خودش که در این شک نیست موضوع این هستش که ما نباید پرداختن به دنیا مون از ابدیت ما رو بند از ما باید دقیقا از جنین الگو بگیریم که جنین تو رحم مادر ضمن اینکه داره زندگیشو می‌گذرونه لحظه بهلحظه برا تولد چی میشه آماده تر میشه هر جقدر می‌گذره آماده تر هستش شادتر قوی تر بزرگ تر استعداد بیشتر از ثر وتمند تر هستش منظور این هستش یادتون باشه زیادِ خواهی در دنیا زیادِ خواهی در دنیا باشه کم شدن بهره آخرت میشه شیرینی بیش از حد ر دنیا تلخی آخرت داره پیغمبر فرمود (ص) هلا وه الدنیا مرراه الاخره شیرینی دنیا تلخی آخرت و میاره لذا اینها اینجوری نیست اگه کسی بیشتر لذت برد بیشتر عیش و نوش کردبرد کرده اوخ هر چقدر بیشتر لذت ببی و عیش و نوش بکنی بهره آخرتی کمتر میشه این قائده است لذا اگر کسی واقعا یادتو لد ش باشه راضی می‌گردنه زندگی شو خیلی حرص و جوش نداره خیلی حرص وجوش نداره رضی با لمکافاف من الدنیا بلکا فاف راضی به کفاف راضی هستش حرص نمی‌زن یه حدیثی راجب همین حرص زدن هست اینجا از خود حضرت می‌فرماید که من ایقی بالاخره لم یَحَرص اَلَدنُیا جلد 5 صفحه 26 هر کس یقین به آخرت داشته باشه تو دنیا حریص نمی‌شه تو دنیا حریص نیست ما گاهی وقتا این حرص ها خیلی از اهدافمون رو اهداف بزرکمون از ما می‌گیره خیلی ارآرزو هامون از ما می‌گیره مثلا شما روزه گرفتید برای اینکه پاداش ابدی برسی روحت قدرتمند بشه به باطن خوبی برسی یه قائدهست دیگه اگر کسی روزه خوب گرفته باشه چون طبق فرمول الظاهر عنوان الباطن روزه محصو لش اراده قوی تقوا شادی قدرت روحیه هستش لذت از خدا ولذت از عبارت معنویت این محصول روزه ست چون در ضیافت شرکت کردی دیگه عید فطر که عید فطرت هست ما باید شادی کنیم که تو ضیافت شرکت کردیم اگه از ما بپرسیم تو این ماه بپرسن تو این یه ماه مهمانی چه کار کردی کی یو دیدی هان تو مهمانی کی یو دیدی با کیا نشست و برخواست کردی با کیا رو بوسی کردی تو این یه ماه ضیافت مهمانی بوده یه ماه دیگه چقدر شادی کسب کردی از جوابمون معلوم میشه باطنی که از روزه متوجه به ما شده چیه یعنی شما اگه بعد از ماه مبارک شاد شدی چون ماه مبارک شادی بیاره دیگه تو ضیافت شرکت کردی بگی من ضیافت شرکت کردم میهما نان و دیدم اونجا رو بوسی کردم اونجا شادی کردم قدرت رو می‌گرفتم بدِبستون زیاد داشتیم تو ماه رمضان محصول خیلی خوب بود ش خیلی برامن آرامش و شادی پاکی آورده الظاهر عنوان الباطن اگه روزه رو گرفته باشیددرست خروجی باطنت میشه یه الظاهر چی ظاهر خوب ظاهر چیه آرامش قدرت روحی لذت عبادت خود ملاقات با خدا چون فرمود روزه مال منه جزاش خودم هستم بنابراین ما باید ببینیم کهبعد ماه رمضان واقعا از ملاقاتبا خدا در آغوش گرقتن امام زمان خوب این هم بهرهای داشتیم یا نه لذتی داشتیم یا نه لذتی بردیم یا نه این نشون میده که ما روزه بودیم واقعا چونباید ظهور بکنه اثر روزه دیگه درسته عید می‌گیرم عید یعنی خیلی شادی داره آخر بعضی بر عکس فکر می‌کنند در حالی که عید فطر عید طبیعت نیست عید فطرت فطرت شادی می‌شه که یک ماه تو ضیافت بوده باید سرمایه داشته باش تو بعد از ماه مبارک تو حلول سالت سرمایه کفاف شما نگاه کنید که الان شما روزه هستید اونای که از قم امدن اینجا روز هستن عرض می‌کنم خدمتتون همین جا نشستیم داریم کار علمی مون را می‌کنیم من بعد از اینجا تازه باید یه جای دیگه ام یه جلسه 1شبم دعوت دارم امشب سخنرانی می‌کنم اونجا این داریم می‌گذرونیم دیگه نگاه کنید ما علت اینکه بعد از ماه رمضان برخورد ما درست نمی‌شه اخلاق ما درست نمی‌شه مابه شادی آرامش لذت معنویت لذّت عبادت لذت هم آغوشی با خدا لذت ملاقات با امام زمان نمی‌بریم علتش این هستش که ما با این حرص های که داریم حرص های که داریم هدف روزه را خراب می‌کنیم من چند شب پیش جای دعوت داشتم غذا گذاشتن جلومون خوب شروع کرد خیلی پُر ملات هم بود گذاشتن جلومون حالا ما خرما خوردیم چای خوردیم عرض می‌کنم خدمتتون که یه مقدار نون سوپ هم خوردیم بعد گفتم که شام کی خوردید شما الان بیاریم با یک ساعت بعد گفتم خوب همین که خوردید چی بود این گفت خوب این افطاری بود گفت خوب حالا یه سوپ کامله دیگه می‌خوایم چی بخوریم شب دیگه گفتم ولا ما تو خونه خودمون هم همین هستیم تو خونه خودمون هم یه سوپ می‌خوریم یه عرض می‌شود که غذای ساده هر چی باشه اگر غذای دیگه ای هم باشه ممکن است که حالا انسان دیگه به خاطر مهمان نمی‌شه به مهمان بگه مثل ما باش که ولی یه موقعه ای هست که دو ت آدم دو تا ... دو تا غذا درست بکنه ولی واقعا خود ما که هستیم همینو می‌خوردیم یه سوپی یه چیزی می‌خوردیم یه چایی یه نونی حالا خرمایی یه چیزی باهاش گفتم با ما تو خونه خودمون هم این جوری هستیمما می‌یایم حرص می‌زنیم سفره هامون ماه مبارک رنگین تر عرض کنم خدمتتون که پر خوردیم بیشتر می‌خوایم از خدا انتقام بگیرم ما معنی واقعا از دست خدا عصبانی هستیم از دست فطرت عصبانی هستیم طبیعت انتقام می‌گیره از؟؟ یعنی حیوانیت لزفطرت انتقام می‌گیره لذا می‌بینیمکه بعد از ماه هیچ اثری از این روزه نمی‌یاد تو روح ما ه8یچ طراوتی هیچ شادیی هیچ سلامتی هیچ قدرت روحی حتی سلامت دیگه از این مسئله جسمی دیگه روزه بگیره تا بدنت سلامت باشه با ید قند ما چربی ما عوره ما همه به شدت بیاد پایین بعد از ماه مبارک بعد خیلی از بیماری ها رو نداشته باشیم ولی می‌بینم که نه اضافه وزن می‌یارم ما بعد از ماه مبارک اضافه وزن هم ممیاریم تازه مریضی هم بیشتر می‌گیریم انقدر مصرف می‌ره بالا حرص خیلی کار رو خراب می‌کنه لذا حضرت می‌فرماید (من ایقرنَ بلا خره لَم یحرص علی الدنیا بریم سراغ فرمول گفت الظاهرُ عنوان الباطن اگه یه آدم حریص دیدی بدونید حتما آخرت فراموش کردهحتما تولدش ومزارش فراموش کرده حتما بیمار متولد میشه یا نعوذ به ا... ناقص متولد میشه حالا ما شیعه ناقص نداره به برکت امیرالمومنین ولی یا بیمار متولد میشه یا ضعیف متولد میشه سپس اگه یه نفر دیدید حرص وجوشی بدونید هم دنیاش تو فشار قبر زیادی داره آدمای حرص وجوشی تو دنیا فشار قبر زیادی دارن تو بحث غضب گفتیم دیگه گفتیم هر بار عصبانیت حجم زیادی از فشار قبر رو برا ما ذخیره می‌کنه چون عصبا نیت یعنی فشار دادن روح دیگه هان اینجوری دیگه اینجوریمیشه انسان خوب حالا این همون فشار قبری هست که بعدا باید تحلیل ش بکنیم همینجوری به خودمون فشار می‌دید هم اونجا آدم سخت گیر هم نباشه دنیاش سخت هم آخرتش آدم حرص و جوش آدم افسرده هم دنیایی بعدی هم داره هم آخرت بدی خوب من حرص دو تا روایت دیگه مونده که اینا رو نمی‌خونم دیگه چون احتیاج ممکنه باشه توضیح بیشتری بدم که خدمتتون بمونه برای بعد .

والحَمد اللّه رَبِّ العالمین و صلِّ علی مُحمّد وآل الطاهرین.