بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنۀ الله علی أعدائهم أجمعین من الآن إلی قیام یوم الدین.@ ایام ایام بسیار مبارکی هست میلادهای مسعود، بابرکت و به ویژه میلاد مسعود امام زمان(ع) که در آستانهاش هستیم من فکر کردم که اگر بخواهیم به بحث زیارت عاشورایمان غنای بیشتری بدهیم بهتر هست که این دو جلسهای را که تا نیمه شعبان داریم اختصاص بدهیم به وجود مقدس امام زمان(ع) که روح زیارت عاشورا هست.@ میدانید که ما در زیارت عاشورا در دو جا در دهان ما این حرف را گذاشتند فرمودند این را بخواهید و بگویید که خداوند انتقام سیدالشهدا را خونخواهی سیدالشهدا را، طلب خون حضرت را به همراه امام زمان(ع) نصیب ما بکند بین زیارت عاشورا و امام زمان(ع) یک پیوند بسیار بسیار جدی و مستحکمی وجود دارد.@ کسی که با امام زمان(ع) پیوندی ندارد اساساً زیارت عاشوراخوان حقیقی نیست و اساساً عزادار حقیقی نیست عزادار حقیقی کسی هست که از عزا متنفر است یعنی ناراحت هست که این مسأله برایش به وجود آمده غمگین هست از اینکه این مسأله برایش به وجود آمده و دوست داشت که این کار ایجاد نمیشد این مسأله نمیشد یعنی ای کاش حسین کشته نمیشد.@ حقیقتاً مصیبت میداند آن واقعهای که اتفاق افتاده در اول زیارت عاشورا میخوانیم این برای ما مصیبت است مصیبت بسیار بزرگی است مصیبت غمانگیزی است مصیبت است که در آسمانها و زمین همه آن را مصیبت میدانند بر اهل آسمان هم این مصیبت مصیبت بزرگی است.@ اگر کسی این را مصیبت میداند و ناراحت هست اولین چیزی که از او انتظار میرود این هست که در او روح انتقام بوجود بیاید و روح انتقام یعنی منتقمخواهی، منتقم کیست؟ امام زمان(ع)، (أینَ الطالِبُ بِدَمِ المَقتُولِ بِکَربَلا) کجاست آن طلبکننده مقتولی که در کربلا کشته شد.@ لذا انتقامگیرنده خون امام حسین(ع) امام زمان هست بنابراین کسی که اساساً با انتقامگیرنده که دفع ظلم میکند ارتباط ندارد و صرفاً با خود سیدالشهدا گریه و زاری و دعا و ندبه دارد او اساساً نمیتوانیم بگوییم عزادار هست یا زیارت عاشوراخوان هست یا با روح عاشورا و زیارت عاشورا ارتباطی برقرار کرده.@ بنابراین این یک دو جلسه را من در پیوند با امام زمان(ع) صحبت میکنم این را خواهناخواه به آن فرقه میرسیم(أن یرزقنی طلب ثارک مع إمام منصور أن یرزقنی طلب ثاری مع إمام هدی) این دو فقره را ما در زیارت عاشورا داریم که از خداوند میخواهم که روزی من بکند که انتقام خون تو را بگیرم به همراه امام یاری شده از شما اهل بیت.@ در فقره دوم میگوییم خداوند انتقام خون خودم را نصیب بکند که بگیرم به همراه امام هدایت امام مهدی(ع)، این بحث امشب ما بیشتر به آن جایگاه مربوط هست ولی چون ایام ایام باسعادت میلاد هست و بهتر هست که ما هم در نیمه شعبان شاد باشیم در یک جشن شرکت بکنیم پیوندمان پیوند خوبی باشد.@ این ایام برای پیوند برقرار کردن مناسب هست چون رحم زمانی مناسبی هست از این رحم زمانی استفاده میکنیم انشاء الله و از خداوند تبارک و تعالی میخواهیم و از وجود مقدس امام زمان(ع) میخواهیم که عیدی ما را در میلاد مسعود امام حسین که انتقام گیرنده خونش هست.@ عیدی ما را در میلاد مسعود اباالفضل العباس که انتقام گیرندهاش است عیدی ما را در میلاد مسعود حضرت سجاد(ع) که انتقام گیرندهاش هست و عیدی ما را در میلاد مسعود خودش آشتی با امام زمان(ع) قرار بدهد.@ من دو قسمت از این کتاب آشتی با امام زمان را برایتان انتخاب کردم یکی غمنامه این حضرت هست درباره اینکه ما با حضرت قهر هستیم و به او ظلم میکنیم و برای هفته بعد هم آشتی را در نظر گرفتم که انشاء الله با حضرت آشتی بکنیم و دست از این ظلمهایمان برداریم و حقیقتاً توبه بکنیم و انشاء الله به آغوش حضرت برگردیم.@ در قسمتهای قبل از این اعترافی که به درگاه حضرت داریم و خودمان داریم اعتراف میکنیم که به حضرت ظلم کردیم توضیحات کافی را دادیم در مورد اینکه چرا حضرت تنها و مظلوم هست و چرا دسترسی به حضرت نداریم حضرت اخیرا به چندتا از اولیاء خدا فرمودند که من خیلی تنها هستم و خیلی هم مظلوم هستم و فرمودند من هر 24 ساعت یکبار صدا میکنم(هل من ناصر ینصرنی) یعنی همان حرفی که امام حسین روز عاشورا زد.@ حضرت میفرماید من هر 24 ساعت یکبار این صدا را میزنم در بین شیعیانم و تنها هستم حالا ما میخواهیم این اعتراف را بکنیم که ما چقدر نقش داشتیم در تنها گذاشتن خود حضرت.@ حال روی سخنمان با توست ای امام عزیز ای تنها منجی ما ای که آیینه تمام نمای خدایی، ای که اصل و ریشه مایی، ای که بر ما حق هستی داری، ای حقیقت ما ای رهبر و سرور ما، ای پدر مهربانتر از مادر، ای غمخوار و مدافع ما، ای پدر مضطر ما، این تعابیری که در مورد حضرت به کار بردیم تمامش روایت هست اسنادش را هم در کتاب ذکر کردیم.@ تو با این حق بزرگی که بر ما داری و با این نسبتی که با ما داری در بین ما مظلومترینی، مظلومتر از تو وجود نداشته و ندارد هیچ کس را به اندازه تو اذیت نکردیم بیش از 1160 سال منتظر ماندی تا ما بفهمیم که بیهمگان به سر شود بیتو به سر نمیشود تا بفهمیم بدون تو هیچیم و کاری نمیتوانیم بکنیم.@ تا باور کنیم که تا تو نباشی همیشه گرفتار رنج و فساد و ظلم هستیم منتظر ماندی تا برای آمدنت کاری کنیم و موانع را برداریم منتظر ماندی تا لیاقت پیدا کنیم و دردمندانه و دلسوزانه فرمودی که، این تکه را که میخواهم بخوانم گِله حضرت هست به شیعیان هزار سال پیش یک نامهای مینویسد به شیخ مفید و گله میکند.@ در این نامه میگوید من عامل غیبت نیستم خودتان عامل غیبت هستید شیعیان عامل غیبت هستند اگر شیعه خواسته بود ما تا الان ظهور کرده بودیم دوتا نکته را یادتان نرود یکی اینکه خداوند هرگز معطلی بندگان خودش را نمیخواهد و رنجشان را نمیخواهد یکی هم امام زمان نمیخواهد.@ بیش از هر کس دیگری برای ظهور خداوند عجله دارد کلمه عجله در مورد خدا غلط است به کار میبریم ولی اینطوری دارم میگویم که خوب بفهمید و یکی اینکه خود امام زمان عجله دارد یعنی ناراحت هست.@ ظلمی که به حضرت شد این هست که حضرت 1160 سال عجله داشته و ما آن پشت نگهاش داشتیم گفتیم صبر کن حالا زود است آنجا باش ما کار داریم اینجا ما میخواهیم برای خودمان زندگی کنیم تو فعلاً نیا، مایه دردسر هستی بخواهی بیایی، نیا همانجا باش در پرده بمان و آنجا باش با شما فعلاً کاری نداریم.@ منتظر حقیقی حضرت خود حضرت هست یعنی حضرت 1160 انتظار دارد میکشد که شیعه یک کاری بکند الان ممکن است سؤال برایتان پیش بیاید که چرا شیعه باید یک کاری بکند خودشان یک کاری بکنند بلند شوند بیایند مگر قدرت دست خودشان نیست دست خداست و امام زمان، خودشان ببرند و بدوزند بیایند ولی این شدنی نیست.@ امکان ندارد یک همچین چیزی، جزء سنتهای لا یتغیر الهی است که حضور امام باید با خواست مردم بشود و مردم نمیخواهند خود امام زمان در یکی از گلههایش میگوید من را دوست ندارند کسی من را نمیخواهد پس عجله اصلی را آنها دارند یعنی خدا، ما هم توپ را انداختیم در زمین حضرت و خدا.@ به حضرت میگوییم عجل علی ظهورک بیا عجله کن در حالی که این عجله باید از ناحیه ما صورت بگیرد که صورت نمیگیرد حضرت هم 1160 سال است میگوید من هم خیلی عجله دارم که بیایم راه را باز کنید ایستادید سر راه من مانع ایجاد کردید نمیگذارید بیایم بعد میگویید عجل علی ظهورک، خدا هم همین را به شما میگوید.@ میگوید شما بنشین دعا کن الان که هیچی هزار سال دیگر هم دعا بکنی راجع به دعا صحبت خواهم کرد تا وقتی که این دعا به درد نخورد دعای توأم با عمل نباشد هیچ مشکلی را حل نخواهد کرد حالا نگاه کنید حضرت از ما چه گلهای دارد.@ حالا جالب است ببینید حضرت چقدر مهربان است پدر مهربانی که دائم دارد از ما سیلی میخورد و با این سیلیهای زیادی که میخورد وقتی میخواهد از ما گله بکند اول دعایمان میکند که آدم بشویم و بعد گلهاش را میگوید. اگر شیعیان ما که خداوند بر انجام طاعت موفقشان بدارد.@ چون شیعهای که موفق به انجام طاعت بشود یعنی امام زمانی است یعنی حتماً منتظر است یعنی خودش مانع نیست بر سر راه حضرت، ما خودمان مانع هستیم دوتا چیز حضرت از ما میخواهد میگوید این دوتا را شما داشته باشید ما سریع آمدیم یعنی مطمئن باشید که دیگر غیبتی نیست و ظهور خواهیم کرد این دوتا چیز را در بخش اول یک مقدار توضیح دادم اگر کسی بخواهد بفهمد.@ در وفا کردن به عهد ما عهد امامت خدا عهد گرفته (السَّلامُ عَلَیک یا میثاقَ الله الذّی أخَذَهُ وَ وَکَدَه) سلام بر تو ای میثاق خدا که خداوند از ما میثاق گرفت و روی آن تأکید کرده امام ماست مگر شوخی است ما در مقابل اماممان مسئول هستیم قیامت و دنیا هم مسئول هستیم (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ) روزی که هر کسی را ما با امامش محشور می کنیم.@ ما محشور میشویم فردا با امام زمان، چشم در چشم امام زمان میگویند شما چکار کردید با این آقا چکار کردید برایش چکار کردید میپرسند، میثاق خداست خدا از ما عهد گرفته.@ اگر شیعیان در وفا کردن به عهد ما همدل بودن مبارکی ملاقات ما از آنها به تأخیر نمیافتاد و سعادت دیدار همراه با معرفت ما به سوی آنها میشتافت یعنی ما عجله داریم که بیاییم این دیدار را ما عجله داریم ما به سمتشان شتاب میکردیم پس ما را از آنها پوشیده نمیدارد.@ یکی از علت غیبت، مگر همان چیزهایی که از آنها به ما میرسد تمام دردسرهایی که از طرف شما به ما میرسد سیلیهایی که میاید مانعهایی که شما درست کردید و ما دوست نداریم یکسره از طرف شما از این چیزها به سمت ما میاید و از آنها انتظار نداریم.@ اصلاً انتظار نداریم که اینطوری با پدرشان رفتار بکنند ما رفتیم پدر را در خانه سالمندان انداختیم و ولش کردیم و یکسره برایش بد میفرستیم این کار ماست. پس حضرت از ما چه خواست؟ اینکه همهمان غیرت داشته باشیم بیاییم به سر عهد امامت امام زمان همهمان با همدیگر عهد ببندیم ولی همدل باشیم تنها نه، همدل باشیم این را اگر ما پیدا بکنیم مشکل حل میشود.@ اما ما تاکنون نفهمیدیم و برای آمدنت کاری نکردیم همانطور که گفتی اگر ما کاری جدی کرده بودیم تو آمده بودی پس بیلیاقتی و تقصیر از ماست بیارادگی و بیارادتی از ماست منتظر حقیقی نبودیم که اگر بودیم به تناسب انتظارمان کار میکردیم ای کاش جرم ما فقط همین بود نه تنها تلاشی برای آمدنت نکردیم و باری از تو برنداشتیم بلکه همیشه با گناهان مختلف و متعددمان نمک به زخم تو پاشیدیم و تو را آزردیم.@ در هر دوشنبه و پنجشنبه که چشم مبارک تو به نامه اعمال ما افتاد با فهرستی از آلودگیها و گناهان مختلف تو را در نزد فرشتهها شرمنده و غمگین ساختیم ما نه تنها محبتی که تو به ما داری به تو نداشتیم.@ راجع به محبت امام زمان در بخشهای دیگر مفصل صحبت کردیم که حضرت به شدت به تکتک ما چقدر علاقه دارد در جلسات قبل هم که در این باره صحبت کرده بودیم، برای اینکه حتی محبت یک فرزند معمولی به والدین طبیعی که بدن او را به این دنیا آوردند به تو نداشتیم.@ زیرا چنین فرزندانی حداقل در گرفتاری و سختیها کمکی به والدین خود میکنند در بیماریها و مشکلات آنها را تنها نمیگذارند آنها را آزار نمیدهند و از خانه بیرون نمیکنند تا جایی که ممکن است دستورات آنها را اطاعت میکنند و اگر نتوانند و یا نخواهند که اطاعت کنند با بیحیایی و گستاخی در مقابل آنها نمیایستند و در حضور آنها کارهای زشت و مخالف میل والدین را انجام نمیدهند.@ اما ما هنوز تو را به عنوان یک پدر معمولی و به عنوان یک عضو خانواده خود نپذیرفتهایم از اینکه تو برای ما پدری میکنی و این همه بلا و مشکلات را از ما برطرف میکنی غرور و افتخاری نداریم و بلکه ناشکر و طلبکار هم هستیم.@ در شادیهایمان تو را مثل یک مزاحم بیرون میکنیم در مجلس شاد ما نیز جایی برای تو وجود ندارد چرا که آنقدر آلوده است که بوی تعفن آن فرشتهها و سایر مؤمنین را نیز میآزارد تا چه رسد به تو که عین نور و قداستی و این یعنی اینکه ما تمایلی به حضور تو در جشنها و شادیهایمان نداریم.@ اعضای یک خانواده معمولی در کنار هر لذت و شادی حلال و مباحی جای هم را خالی میکنند و به یاد هم هستند ولی ما در چنین لحظاتی یادی از تو نمیکنیم هر چند میدانیم که همان شادی و لذت حلال نیز به برکت وجود مقدس تو به ما رسیده است تو در غمهای ما نیز سهمی نداری.@ ما غم خیلی چیزها را میخوریم مسکن، ازدواج، کار، تجارت و غیره ما حتی غم اعضای خانواده و فامیل و دوستان را نیز میخوریم و برای برطرف کردن همه این غمها تلاش میکنیم ولی در بین غمهای ما از غم تنهایی و مظلومیت تو از مشکلات و اضطرار تو از گریهها و نالههای تو سهمی وجود ندارد.@ ما از غمزدگی تو غمی نداریم بلکه فقط تظاهر به غمگینی میکنیم تا بیعاطفگی و بیمعرفتی خود را نسبت به تو توجیه کرده باشیم و وجدان خود را آرام کرده باشیم چرا که اگر غم تو در بین غمهای ما سهمی داشت تلاشی برای رفع آن میکردیم.@ وقتی میگذاشتیم و با هم تشریک مساعی میکردیم و عملی جدی و مؤثر انجام میدادیم از جدت رسول الله این به ما رسیده که فرمود(مَن سَمِعَ رَجُلً یُنادی یا لَلمُسلِمین فَلَم یُجِبهُ فَلَیسَ بِمُسلِم) هر کس فریاد کمکخواهی مردی را بشنود ولی جواب او را ندهد و به کمکش نرود مسلمان نیست.@ فریاد کمکخواهی تو و گلهای که از شیعیانت کردهای بیش از هزار سال است که بلند است و به گوش ما رسیده، خودش هم فرمود من هر 24 ساعت فریاد میزنم، و ما تو را که حجت خدا بر ما و پدر ما هستی اجابت نکردهایم تو هر روز مانند جد غریبت حسین ندای(هَل مِن ناصِرٍ یَنصُرُنی) سر میدهی و ما خود را به نشنیدن زدهایم.@ بیخیال و بدون دغدغه یا به دنبال چرب و شیرین دنیا افتادهایم و یا در پیچ و خم مسائل زندگی خود را گم و یا پنهان و مشغول کردهایم انگار که ما را صدا نمیکنی و از ما کمک و همدلی نمیخواهی و نیز فرمود(مَن أصبَحَ لا یَهتَمُ بِأمُورِ المُسلِمین فَلَیسَ بِمُسلِم) هر کس صبح کند در حالی که به امور مسلمین اهتمام و توجهی نداشته باشد مسلمان نیست.@ مهمترین مصیبتی که مسلمین و جامعه جهانی به آن دچار هستند این هست که از تو و رهبری و هدایتهایت محروم هستند همه گرفتاریهای بشر با آمدن تو حل خواهد شد و بدون تو روزبهروز به مشکلات و سختیهای آنها افزوده خواهد شد.@ پس مسلمان حقیقی که میخواهد مشمول این فرمایش پیامبر نباشد باید به اصلاح امور مسلمین توجه داشته باشد و هیچ مصلحتی جز تو و هیچ اصلاحی برای امور مسلمین جز ظهور تو وجود ندارد پس هر کس اهتمام و توجهی به مصلح اصلی و اصلاحات حقیقی نداشته باشد و اقدامی برای برداشتن موانع ظهور تو نکند در واقع اهتمام جدی به امور مسلمین نداشته است.@ آیا ما در حالی که تو و اهدافت را فراموش کردهایم و کار جدی و عملی و مؤثر برای رسیدن به ظهورت نمیکنیم و هیچ برنامه و نقشهای برای برداشتن موانع ظهورت نداریم و تو هیچ جایگاهی در برنامهریزیهای زندگی فردی و اجتماعی ما نداری میتوانیم خود را مسلمان بدانیم.@ حالا نحوه برنامهریزی کردن را در کتاب توضیح دادیم که ما چطوری برنامهریزی کنیم برنامهریزی در سطح کلان و در سطح زندگی فردی چطوری امکان دارد برای ظهور حضرت، بحث کاربردی هست اینها را توضیح دادیم قسمتی هست که بحث ترس از امام زمان است اینکه حضرت اگر بیاید چنین و چنان میکند.@ امام زمان(ع) حدود بیش از دو قرن هست که استکبار متوجه یک همچین منجی از نظر نوع تأثیرش شده در همه مکاتب مسیحیها، یهودیها، بوداییها همه مکاتب منجی دارند در کتابهایشان آمده همه معتقد هستند که یک منجی در آخرالزمان بالأخره میاید جامعه را نجات میدهد.@ هر کس هم یک کسی را معرفی کرده شیعه هم یک منجی را معرفی کرده اسلام هم یک منجی معرفی کرده فرق بین این منجی با منجیهای دیگر برای استکبار مشکلساز شده از میان همه منجیهایی که همه مکاتب معرفی کردند فقط منجی شیعه است که دردسرساز است و دائماً مزاحم استکبار و طاغوتها در طول این سالها شده.@ یعنی یک کسی هست که آنها موجوداتی از منجی درست کردند که کسی به آن دسترسی ندارد گفتن مسیح میاید خود مسیحیها میگویند منجی ما مسیح هست که برمیگردد مسیح الان کجاست معلوم نیست مکاتب دیگر هم برای خودشان کسی را معرفی کردند.@ اما شیعه که معرفی کرده نه این تاریخ تولد دارد پدر دارد مادر دارد جایش در عراق مشخص است سرداب دارد زیارت دارد دعا دارد از آن دعاهایی به دست مردم رسیده مردم به او توسل میکنند اینجا پاتوق دارد دستور داده که برایش مسجد جمکران بسازند جمکران ساختند مردم بلند میشوند چند هزار نفر به جمکران میروند با او ارتباط برقرار میکنند او را میبینند او به ملاقات مردم میاید حاجتهایشان را برآورده میکند قرضهایشان را میدهد مریضهایشان را شفا میدهد حضور دارد.@ یک منجی هست که حضور دارد وجود دارد مؤثر است بعد نامه مینویسد مثل این نامهای که برایتان خواندم خط سیاسی میدهد مراجع را درست میکند مراجع تقلید نمایندگان او هستند مردم به احترام او به مراجع احترام میگذارند به عشق او مراجع را قبول میکنند.@ تأثیر سیاسی دارد دردسر دارد برای استکبار درست میکند در جریان تحریم تنباکو مرحوم آقا میرزا میرود در سرداب امام زمان(ع) آنجا امام زمان را ملاقات میکند خودش به شاگردش مرحوم فشارکی میگوید، میگوید آنجا نشستم توسل کردم حضرت آمد و فرمود تحریم تنباکو را بنویس.@ یک خط نامه است حالا در کتاب توضیح دادم(الیوم استعمال توتون و تنباکو در حکم محاربه با امام زمان است و به نحو امکان) یک خط، چه اتفاقی میافتد در زمان ناصرالدین شاه، تمام توتون و تنباکوها و قلیانها را میزنند میشکنند و آتش میزنند.@ ابرقدرت و انگلیس به زانو در میاید در طرح اقتصادیاش، تمام شد یک خط، آنها میگویند این امام زمان کیست که اینطوری برای ما دردسر درست کرده چند میلیون جمعیت همین که اسمش میاید همه شاخ میشوند برای انگلیس، شاه مملکت، ابرقدرت، سلطان بن سلطان، سلطان صاحب قِران اینطوری نشسته سفارش قلیان میدهد.@ زنش میگوید همه قلیانها را شکستیم غلط کردید شکستید چه کسی گفت بشکنید؟ همان که گفت من به تو حلال هستم فتوا داده که قلیان حرام است یعنی شاه آنجا اصلاً نفوذ ندارد یک امام زمان غایبی که هیچ کس تا به حال به او دسترسی پیدا نکرده.@ از آمریکا از انگلیس اینهایی که میخواهند ببینند ندیدیم تا به حال این آقا چه کسی هست جایش کجاست ولی آنقدر حضور دارد که یک شاهی که نوکر ماست را راحت زمین میزند یک انگلیس ابرقدرت را اینطوری یک سیلی محکم و تودهانی میزند آنطرف پرتش میکند.@ این چه منجی هست که اینطوری اینقدر حضور دارد میدهد مسجد بسازند مرجع درست میکند مرجعشان خط مینویسد اینجا پدر ما را در میاورند عراقیها را راه میاندازند ما جنگ عراق و انگلیس داشتیم این همه انگلیسی آنجا کشتند این چه مرجعی است که این همه دردسر درست میکند چه منجی هست که اینطوری هست.@ بعد یکدفعه انقلاب اسلامی میشود در بخش انقلاب اسلامی و رابطه انقلاب اسلامی با امام زمان مفصل در کتاب توضیح دادیم انقلاب اسلامی میشود دیگر بدتر، میبینند یک منجی که هیچ جایی نداشت یک آدم تنهایی که مخفی بود یک مسجد جمکرانی داشت.@ چهارتا مسجدی، یک سردابی، یک مسجد سهله و یک مسجد کوفه داشت این منجی آمده از دست ما کشور گرفته آمده شاه را برداشته بیرون انداخته مرحوم کوثری میگفت من خدمت حضرت آیت الله فاضل لنکرانی و چند نفر دیگر بودیم این داستان آنجا نقل شد.@ یک کسی آمده بود به امام امت در نجف اشرف گفته بود آقا شما چه میگویید شاه باید برود شما یک مستأجر را نمیتوانید از خانه بلند بکنید نشستی اینجا در نجف میگویی شاه باید برود امام نشسته بود هیچی هم نگفت سرش پایین بود من فکر کردم که نشنیده دوباره به او گفتم، یکدفعه امام سرش را بلند کرد گفت آقا مگر حضرت بقیۀ الله به ما بیخود دستور میدهد به ما بیخود میگوید به ما خلاف میگوید.@ او فرموده شاه باید برود یک منجی اینطوری که شاه را با یک کلمه باید برود باید برود، تمام، رفت، یک منجی اینطوری، چه کسی باور میکرد که انقلاب اسلامی در این مملکت بشود چه کسی باور میکرد پیروز بشود.@ چه کسی باور میکرد در مملکتی که ارتش و ساواک و شاه و آمریکا هست یکدفعه مردمی که در خیابانها اینها 50 سال زحمت کشیدند که فاسدشان بکنند یکدفعه بلند شوند جلوی شاه بایستند تیر بخورند گلوله بخورند حرف از اسلام و امام زمان بزنند.@ کسی مگر باور میکرد مگر شوخی است با دودوتا چهارتا جور در میاید میلیون جمعیت اینطوری تکان بخورد یکدفعه یک ملت 35 میلیون بگویند ما با یک نفر کار داریم دور یک نفر جمع میشویم برای یک نفر حاضر هستیم خون بدهیم آن هم برای نائبش، حالا خودش که دیگر بماند، چه کسی اینطور فکری میکرد دردسر درست کرده یک همچین منجی برای استکبار.@ به قول یکی از بزرگان حضرت پرونده دارد بقیۀ الله پرونده دارد اتاق دارند آنجا کلی برایش رد پا درست کردند به قول خودشان میگفتند یک عکس کم داریم روی پروندهاش بگذاریم آنجا دارند کار میکنند دویست سال است دشمنان ما از ما جلوترند در برخورد با امام زمان، کارشان چه بوده؟@ کارشان ایجاد تنفر و ترس از امام زمان(ع) در سطح جهان. شما نگاه کنید درست یکسال بعد از انقلاب فیلم داموس ساخته شده بعد از اینکه آینده را دید شما ببینید امام زمان در تصویر میاید در صحنه میاید و شروع میکند جنگ کردن.@ در کتاب فیلم را تحلیل کردیم که میاید دنیا را به هم میریزد بعد یک صهیونیست خبیث مثل اورنس ویس در آخر فیلم میگوید بیایید دعا کنیم یک همچین کسی نیاید سه ماه تمام این فیلم را هر شب نشان دادند که مردم را بترسانند سه ماه هر شب نشان دادن یک فیلم برای چیست؟@ چقدر ترس از این منجی دارند؟ چه ککی افتاده از این منجی از این انقلاب که اینها اینقدر دستپاچه شدند ترس برشان داشته حسابی.@ برداشتند سیدیهای کامپیوتری یا مهدی و فیلمهای مختلف، آرماگدون، طالع نفس، جنگیر و غیره مفصل ساختند که مردم آماده برای تنفر از این آماده بشوند یعنی متنفرتر بشوند به اسم حضرت مهدی فیلم میسازند یک کسی هم میاورند میگویند این پسر پیغمبر خداست از بچههای او هست در مکه ظهور میکند.@ اورنس ویس میگوید دعا کنیم که نیاید و اگر آمد همه علیهاش متحد بشویم تنفر جهانی، در شیعه هم مؤثر بوده در طول این 200 سال، تأثیرش را در خودمان نگاه کنید همه از حضرت میترسیم میگوییم اگر من الان با حضرت روبهرو بشوم حضرت شمشیرش را میکشد گردن من را زده اینطوری از ما کشته این را میکشد آن را میکشد.@ حضرت ما بچههایش هستیم برای چه ما را بکشد الان هم که گله دارد اول دعایمان دارد میکند پدر که نمیاید بچههایش را بکشد پدر فقط از دست بچههایش حرص و جوش میخورد چرا بترسیم چرا به جای اینکه رفیق بشویم به جای اینکه دوست بشویم به جای اینکه برویم در آغوش این پدرمان، برویم با او آشتی بکنیم برویم سرمان را روی زانویش بگذاریم بگوییم اشتباه کردیم بگوییم غلط کردیم.@ برای چه از حضرت بترسیم بگوییم آقا ما را ببخش راه بده ببخش میخواهم جبران بکنم میخواهم یک مقدار از عمر بدبختی و بیبرکتمان که مانده درست مصرفش بکنیم خودت کمک کن که درست مصرف کنیم چرا بترسیم چرا به جای اینکه برویم در خانه خودش، از او بترسیم بگوییم اگر آقا بیاید چنین میکند و چنان میکند.@ به هر حال ما هیچ راهی جز اینکه برگردیم در آغوش حضرت نداریم باید برگردیم در آغوش خودش، اگر میخواهیم اشتباهاتمان را جبران بکنیم هیچ راهی نداریم یک پدر مهربان داریم که ما را قبول دارد ما را میپذیرد با همه اشتباهات و بدبختیهایمان.@ همین یک نفر هست که ما را قبول میکند ما پدر و مادرمان ما را نمیپذیرند اگر این همه جنایت بخواهیم بکنیم فقط امام زمان هست که ما را میپذیرد او هست که دلشوره و ناراحتی برای ما دارد.@ ما به این نتیجه رسیدهایم که سالهای سال بیخود از تو و ظهورت میترسیدهایم عدهای نادان ما را از تو ترسانده بودند که اگر بیایی با شیعیانت چنین و چنان میکنیم.@ تویی که در زیارتت چنین خطابت میکنیم(ذَخَرَکَ الله لِنُصرَۀِ الدِّین وَ إعزازِ المُؤمِنین وَ الإنتِقام مِنَ الجاهِدین المارِقین) خداوند تو را برای یاری دین و عزیز کردن مسلمانان و انتقام از منکرین سرکش ذخیره کرده است و نیز تو را احیا کننده مؤمنین، عزیز کننده دوستان، گشاینده گرفتاری و از بین برنده اندوه و برطرف کننده بلاها خطاب میکند.@ این حقیقت حضرت است برای چه از او بترسیم این خطابها چیزهایی است که اجداد پاکت و اولیاء خدا از ما خواستند که تو را اینگونه خطاب بکنیم و قطعاً درست و به حق فرمودند پس ما بیخود و بیجا از تو میترسیدیم و با این ترس بین خودمان و تو فاصله عمیق و غمانگیز و خسرانآمیز ایجاد کرده بودیم.@ ما فهمیدیم که باید به جای ترس از تو از خودمان و نفس امارهمان بترسیم که مبادا ما را فریب دهد و به جهنم جدایی و فرار از تو و به عذاب و نکبت قهر و غفلت از تو و فراموشی وظائفی که در قبال تو داریم بیاندازد.@ ما هر چه میکشیم از خدعهها و فریبهای نفس خودمان است که با وجودی که تو و مقام آسمانیات را و نسبت پدریات را با خودمان خوب میشناسیم باز ما را از تو جدا میکند و بین ما و تو دو به هم زنی میکند و امر را چنان بر ما مشتبه میکند که به جای ترس از خود ما را به ترس از تو وامیدارد.@ ترس از تو و مدارا و دوستی با خودش کشانده است به طوری که به جای فریاد و نهیب بر او و خیانتهایش بر سر خداوند فریاد میکشیم که چرا تعجیل در ظهور نمیکند و بر سر تو فریاد میکشیم که چرا ظهور نمینمایی.@ این نفس خبیث با تنبلیها و تنپروریها و کسالتهایش ما را از خدمت به تو و حرکت به سوی ظهورت باز داشته و موجب هدر رفتن و معطلی استعدادها و تواناییهای ما شده است و این خیال خام و دروغ بزرگ را به ما تحمیل کرده است که خداوند و تو را عامل تأخیر و معطلی ظهور بدانیم.@ در واقع با ما کاری کرده که بدون اینکه کاری کرده باشیم و لیاقتی داشته باشیم برای ارضاء تنبلیها و بیارادگیهایمان چنین وانمود کنیم که طالب تو هستیم و منتظر توییم و خود را برای آمدن تو آماده کردهایم و بعد با جسارت و بیادبی به غیبت تو اعتراض کنیم.@

همه تقصیر تقصیر خودمان هست غافل از این که عامل اصلی نیامدن تو همانطور که در نامهات به شیخ مفید(ره) فرمودی خود ما و بیهمتیها و همدلی نکردنهای ما برای فراهم آوردن زمینه ظهورت و برداشتن موانع آن است و این نفس سرکش و خیانتکار و این دشمنترین دشمن ماست.@ که همه مسئولیتها را به گردن تو انداخته و خود را از هر تلاش و همتی معاف کرده و ما را به حل شدن و پیگیری بیوقفه مسائل دنیایی ترقیب و تشویق میکند و از منجی و پدرمان و نیز آخرت و حیات ابدیمان غافل کرده است ما عمر و جوانی و مال خود را بیبرکت و نامبارک کردهایم چرا که چیزی از آن را برای تو و اهداف مقدس تو که نجات خود ماست اختصاص ندادهایم آری ما هنوز عاطفه و مهربانی یک فرزند معمولی به پدرش و حتی یک دوست معمولی را به تو نداریم.@ با اینکه این کلام پیامبر(ص) را شنیدیم که فرمود(لا یُؤمِنُ عَبدٌ حَتّی أکُونَ أحَبَّ إلَیهِ مِن نَفسِهِ وَ یَکُونُ عِترَتی أحَبَّ إلَیهِ مِن عِترَتِه وَ یَکُونُ أهلی أحَبَّ إلَیهِ مِن أهلِه وَ تَکُونُ الذاتی أحَبَّ إلَیهِ مِن ذاتی) هیچ بندهای ایمان به خداوند ندارد تا اینکه من محبوبتر از خودش در نزد او باشم و عترت من را بیش از عترت خودش و خانوادهام را بیش از خانواده خودش و ذات مرا بیش از ذات خودش دوست داشته باشد.@ ما دوستان و خانواده خود را بیشتر از تو دوست داریم زیرا آنها سهمی از وقت، مال، فکر و دل ما را میگیرند در حالی که در زندگی ما چیزی از اینها به تو اختصاص ندارد مگر اندکی که آن هم برای ارضاء خودمان و آرام کردن وجدان است اینها همه دلیل آن است که ما در حقیقت و از عمق وجود مشتاق تو نیستیم.@ مشتاق تو امیرالمؤمنین است که وقتی درباره تو سخن میگوییم برای آمدن تو دعا میکند و از شوق تو آه میکشد و میگوید چقدر مشتاق دیدار او هستم مشتاق تو امام صادق است که دهها سال پیش از تولد تو در دعای ندبه چنین میگوید(عَزیزٌ عَلَیَ أن أرَیَ الخَلق وَ لا تُری) سخت است بر من که مردم را ببینم ولی تو دیده نشوی.@ ولی ما برای تو دلتنگ و بیقرار نمیشویم وقتی به عمر بیبرکت خود نگاه میکنیم حتی دقائقی را سراغ نداریم که دوری و فراغ تو و ندیدن تو و غیبت تو مرا دلگیر و افسرده کرده باشد و برای ما دلمشغولی حقیقی و یا بیتابی و بیقراری آورده باشد. بخش بعدی در مورد دعاست در مورد دعا یک نکته حساسی را عرض کنم.@ امام صادق(ع) فرمود: اگر امت اسلامی به دعا برسند دعای حقیقی حضرت ظهور خواهد کرد بین ظهور و دعا هیچ فاصلهای نیست خود امام زمان هم علت اینکه تأکید روی دعا کرده اگر از مردم دعا بلند شود حضرت ظهور میکند علت اینکه دائماً میگوید شیعیان دعا کنند یعنی چی.@ یک دعای خاصی هست که در کتاب توضیح دادم که دعای خاص یعنی چی، اگر مردم بتوانند هر یک نفر به اینجا برسد که اینطور دعا بکند اینقدر زیاد زحمت ندارد هر کدام از ما خودمان را لااقل اینقدر میتوانیم بسازیم که یک دعای اینطوری بکنیم اگر مردم همگی با هم اینطوری دعا بکنند حضرت میگوید دیگر ما آمدیم.@ نه صبحهای جمعه در میان ندبهکنندگانت گریه فراغ میکنیم و نه غروب جمعه که دلها از نیامدنت غمگین است ناله فراغی داریم در دعای ما سهمی نداری و آن هم به دلیل همین بیمعرفتی و بیاشتیاقی ماست اگر اشتیاقی وجود داشت اگر سوز دل و رنج فراغی بود آنطور که برای حاجات خود و نزدیکانمان دعا میکنیم برای آمدنت دعا میکردیم.@ اگر دعایی هم میکنیم از سوز دل و صمیم قلب نیست با اینکه یگانه فاجعه اصلی و حقیقی جامعه امروز و دیروز ما نبودن تو در بین انسانها و محرومیت از رهبری و پدری توست.@ اما ما هنوز با دل و جانمان این فاجعه و مصیبت را درک و باور نکردیم و به همین دلیل مثل یک انسان مصیبت زده و بلا دیده که راه به جایی ندارد و با سوز دل عاجزانه حل مشکل و رفع مصیبت را از خدا میخواهد برای تو و برطرف شدن موانع ظهورت دعا نمیکنیم.@ دعاهای ما بیشتر کلیشهای و رسمی است لقلقه زبان است و برای رفع تکلیف و وظیفه است وقتی خودمان یا همسر و فرزندانمان یا یکی از نزدیکان به یک بیماری سخت که پزشکان از علاج آن عاجزند مبتلا میشویم یا خواستهای داریم که از راههای عادی نمیتوانیم به آن برسیم.@ دچار اضطرار و سوز دل و دل شکستگی میشویم و در این حال است که یکسره با اصرار فراوان به دعا و نذر و نیاز میپردازیم و شب و روز در خانه خدا و شما اهل بیت(ع) را میزنیم و با اصرار فراوان و با عجله و شتاب رفع بیماری و مصیبت یا برآورده شدن حاجت را میخواهیم.@ به طوری که اگر به خواسته خود نرسیم از خدا و شما دلگیر میشویم و چه بسا با بیادبی و نمک نشناسی با شما قهر میکنیم ما حتی برای رسیدن به خواستههایمان دست به دامان هر کس میشویم که او نیز برای برآورده شدن حاجات ما دعا کند ولی افسوس که چنین حالاتی را در نبودن تو نداریم و غیبت تو هنوز برای ما یک مشکل و یک مصیبت نیست که چنین برای رفع آن دعا و در این دعا اصرار و پافشاری کنیم.@ در واقع ظهور تو هنوز برای ما یک حاجت اصلی و ضروری نشده است اگر در جریان این بیماری کسی به ما بگوید که شما به جای این همه دعا و راز و نیاز به فکر درمان باشید و راههای موجود پزشکی را طی بکنید.@ میگوییم که همه راهها را رفتهایم و به هر پزشکی که ممکن بود کاری کند مراجعه کردیم ولی به نتیجهای نرسیدهایم و حالا درمانده و خسته و عاجز و دل شکسته به در خانه خدا آمدهایم تا بیماری را شفا دهد به عبارت دیگر حالت دل شکستگی و سوز دل زمانی به دست میدهد که راهها عادی و معقولی را که خداوند قرار داده رفته باشیم و به نتیجه نرسیده باشیم.@ یعنی به وظیفه عملی خود عمل کرده باشیم و ناکام مانده باشیم. اما ای پدر مهربان و مضطر ما، ای غمگین و تنهای ما، ما برای پایان یافتن غیبت تو که پایان همه غمهای بشریت است با تنبلی و کسالت فقط به دعا مشغولیم و به هیچ یک از وظائف عملی که نسبت به تو داریم نپرداختهایم.@ وقتی از طرف خداوند خود تو یا بعضی از دوستانت از ما سؤال شود که چه کار مهمی برای ظهور انجام دادهاید که حالا دعا میکنید جوابی برای گفتن نداریم ما از معصومین(ع) آموختهایم که بدون اینکه به وظائف خارجی و شرائط و علل یک کار بپردازیم دعا نکنیم.@ از حضرت رضا(ع) پرسیدند آقا دعا برای فرج یعنی چی؟ فرمود دعا یعنی اطاعت از حضرت، دعا عمل است. آموختهایم که بدون اینکه به وظائف خارجی و شرائط و علل یک کار بپردازیم دعا نکنیم زیرا خداوند حکیم است و برای هر کاری اسباب و وسیلهای قرار داده است.@ از رسول خدا(ص) آموختهایم که(الدّاعی بِلا عَمَل کَالرّامی بِلا وَتَر) کسی که دعا میکند و عمل نکند مانند کسی است که با کمان بدون زه تیراندازی کند با اینکه میدانیم ظهور تو نیاز به مقدمات خارجی دارد و برای رفع موانع آن و تحقق آن مقدمات خود ما باید فعالیت بکنیم اما اقدام جدی نمیکنیم.@ بیشتر دست به دعا برداشتهایم و مثل قوم بنیاسرائیل که به موسی گفتند(فَاذْهَبْ أَنْتَ وَ رَبُّكَ فَقاتِلا إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ) تو خودت و پروردگارت بروید و با دشمنان بجنگید ما همینجا نشستهایم انتظار داریم که خداوند و یا خودت موانع ظهور را برطرف کنید ولی ما کاری نکنیم و به دعاگویی مشغول باشیم.@ این بخش در مورد بیرغبتی به خدمت به حضرت و اتلاف عمرمان، جد گرامیات امام صادق درباره تو فرمود(لَو أدرَکتُهُ لَخَدَمتُهُ أیامَ حَیاتی) اگر او را درک میکردم تمام ایام زندگی خود به او خدمت میکردم.@ امام صادق(ع) معصوم و حکیم است و سخنی به گزاف نمیگوید شخص باعظمت او خواهان خدمت به توست و خدمت به تو را برای خود غنیمت میداند ولی ما عمری را در غفلت و بیتوجهی نسبت به تو گذراندهایم مگر تو حضور نداری مگر تو امام زمان ما نیستی مگر با ما زندگی نمیکنی؟@ یعنی درک تو و حضور تو برای ما برآورده شده است چون حضرت فرمود اگر من درکش بکنم در زمان من باشد میروم به او خدمت میکنم الان حضرت در زمان ما هست پیش ما هست پدر ماست ولی ما مثل امام صادق میل به خدمت نداریم حضرت عباسی شده بنشینیم فکر بکنیم که بخواهیم یک وقتی از این عمرم را، یک مقداری از این 24 ساعت را بگذارم خدمت به حضرت بکنم؟@ پس چرا به فکر خدمت به تو نیستیم چرا پنهان بودن تو را با نبودن تو را به یک معنا گرفتهایم و یکسره خیال خود را از وظائفی که نسبت به تو داریم راحت کردهایم. بحث خدمت بخشی را در آخرت کتاب باز کردیم به نام خدمت در انتظار گفتیم الان در زمان غیبت و این زمانی که الان داریم یعنی عصر ظهور خدمت به درد نمیخورد.@ الان کسی با روحیه خدمت به اسلام و مسلمین نمیتواند به امام زمان برسد باید حتماً آنطور که امام امت فرمود باشد خدمت در انتظار یعنی با روح انتظار خدمت بکند اگر نه این همه دارند خدمت میکنند اینطوری خدمت فایده ندارد رنگ ندارد.@ خدمت میکنیم پول خرج میکنیم وقت میگذاریم ولی هیچ تأثیری ندارد یا کم تأثیر هست پیوند ندارد با امام زمان، ما باید یاد بگیریم هر خدمتمان فقط به امام زمان پیوند بخورد وقتی میگوییم خدمت، یک کسی نگوید من الان چند سال است دارم هیئتداری میکنم.@ این هیئتی که داشتی چقدر توانسته مردم را آماده بکند خودتان را آماده بکند چقدر توانسته این هیئت ضربه و سیلی به استکبار بزند چقدر توانسته از مسائل فرهنگی بسط بدهد چقدر اعضایش بیمه شدند از نظر مسائل فرهنگی، این خدمت است توجه کنید منظور از خدمت چیست.@ چرا پنهان بودن تو را با نبودن تو به یک معنا گرفتهایم و یکسره خیال خود را از وظائفی که نسبت به تو داریم راحت کردهایم شاید هم خود را به غفلت زدهایم بهتر از تو چه کسی وجود دارد تا به او خدمت بکنیم و به عمر و جوانیمان ارزش و برکت بدهیم خدمت به تو یعنی زیباترین و عالیترین شکل گذران عمر.@ با تو بودن یعنی زندگی حقیقی یعنی حیات طیبه انسانی یعنی جاودانه شدن با تو بودن یعنی ارزش ابدی زندگی، افسوس که عمر را بدون تو تلف کردهایم و جوانی را در مستی غفلت از تو گذراندیم افسوس که رفاقت و همنشینی رفیق خوب و مهربانی مثل تو و نیز دوستان تو را از دست دادیم و به رفاقت امثال خودمان و یا اراذل اوباش دلخوش بودیم و خود را از نشاط و شادی با تو بودن محروم کردیم.@ این حق دل ما بود که با دلبری چون تو پیوند داشته باشد اما خودمان به دلمان ظلم کردیم و مایه آرام و حیات و شادی او را از او گرفتیم و راه اضطراب و غم و افسردگیاش را به رویش باز کردیم آنچه برای ما مهم هست این است که در نزد هر کس و در هر مجلسی خوب و زیبا جلوه نماییم.@ خود را برای خوشایند این و آن آراسته میکنیم ولی به اینکه تو چگونه ما را میپسندی و چگونه ما را دوست داری توجهی نداشتهایم ما همیشه در محضر تو آلوده و زشت حضور یافتهایم و با بوی بد باطنمان تو را آزردهایم.@ این قسمت هم که یکی دو صفحه مانده تمام بشود این غفلت در بُعد اقتصادی هست، غفلت از تو در همه ابعاد زندگی ما وجود دارد در بُعد اقتصادی برای خواهشها و اهداف خود هر چه توانستیم و خواستیم هزینه کردیم و چه بسا به بیتالمال نیز دستدرازی کردیم ولی برای اهداف تو و رفع موانع ظهورت و تبلیغ و شناساندن تو به مردم جهان سهمی را در اموال خود در نظر نگرفتیم.@ بعضی از ما حتی حق واجب الهی تو را که در اموالمان به عنوان خمس وجود داشت از تو دریغ کردیم و با مال حرام و غصبی و بدون اجازه از تو آن را برای خود و خانوادهمان صرف کردیم و به تو و نیز سادات فقیر ظلم کردیم با اینکه این پیام تو رسیده بود که(لَعنَۀُ الله وَ المَلائِکَۀِ وَ النّاس أجمَعین عَلی مَنِ إستَحَلَّ مِن أموالِنا) لعنت خدا و فرشتگان و همه مردم بر کسی که از مال ما درهمی را بدون اجازه بخورند.@ امام زمان آدم را لعنت کند یعنی چی، و نیز فرمود(مَن أکَلَ مِن أموالِنا شَیئاً فَإنَّ ما یَأکُلُ فی بَطنِهِ نارَاً وَ سَیَصلی سَعیرا) هر کس چیزی از اموال ما را بخورد پس همانا شکم و درون خود را از آتش پر نموده است و به زودی در آتش افکنده خواهد شد.@ ولی ما به این لعنت تو توجهی نداشتیم و نداریم و از خشم تو که خشم خداست نترسیدیم و حق مسلم تو را که باید در راه خودت و برای تبلیغ تو صرف میشد از تو دریغ کردیم چه رسد به اینکه بخواهیم از مال خود برای تبلیغ تو صرف کنیم با اینکه میدانستیم خشم و لعنتی که در کلام توست.@ به این دلیل است که اگر همه مردمی که اموال به آنها خمس تعلق میگیرد خمس مال خود را پرداخته بودند این همه فقیر و گرفتار در جامعه پیدا نمیشد و این همه جهل نسبت به دین وجود نداشت، چون خمس یکی از مواردش تبلیغ دین است تبلیغ خود امام زمان است، این همه جهل نسبت به دین وجود نداشت و بازار تبلیغ دین رونق بیشتری دارد.@ ولی باز با قساوت و بیحیایی در خمس تصرف کردیم. بخش بعدی مربوط به عزاداریها و هیئتها و مجالس ماست، غفلت در عزاداری و عبادت، ما در عباداتمان نیز از تو جدا بودیم اگر عزاداری کردیم منتقم اصلی خون حسین و سایر اهل بیت(ع) یعنی تو را فراموش کردیم.@ عزاداری یعنی کینه مقدس داشتن از قاتلان حسین و اهل بیت(ع)، کینه حقیقی و عزای حقیقی آن است که روح انتقام از دشمنان آنان را تحریک و تقویت نماید داشتن روح انتقام مقدس یعنی طلب و تمنای منتقم حقیقی که تو باشی ولی ما سالها عزاداری کردیم و تمنا و تحریکی برای کمک به تو و قدم در راه برطرف کردن موانع ظهورت در ما ایجاد نشد.@ حتی در بعضی از هیئتها و جلسات عزاداری سابقهدار و پرخرج و با اسم و رسم وقتی سخنرانی که از دوستان تو بود خواست که حضار را به یاد مظلومیت تو و ضرورت مبارزه با استکبار جهانی که مانع ظهور توست بیاندازد مسئولین هیئت ناراحت شدند و گفتند آقا بحث را سیاسی نکنید شما روضه خود را بخوانید و بروید مردم فقط روضه و گریه میخواهند.@ آری عزاداری ما نیز ما را به تو نزدیک نکرد و کینهای از دشمنان کنونی تو در ما ایجاد نکرد، یک شهوترانی شده برای ما که برویم شهوترانی کنیم کاری با امام زمان و منتقم و عزای حقیقی نداریم یک دکانی شده که خیلیها بروند آنجا خودشان را سرگرم بکنند.@ شما از ما خواستید که مجالس ذکر شما محل سازماندهی و بسیج شیعیان و محبین شما علیه دشمنانتان و دشمنان دین خدا باشد در این باره ما مفصل صحبت کردیم حالا اینجا یک تکه گفتیم ولی در کتاب و جاهای دیگر مفصل صحبت کردیم.@ ولی بیشترین مجالس ما خطری برای استکبار جهانی ندارد و گلوی آنها را فشاری نمیدهد و برای دشمنان تو مجالس بیخطری است یاد مجالس دوران دفاع مقدس به خیر که عزاداران از مجالس عزاداری به جبهههای نبرد حق علیه باطل میرفتند.@ ولی حالا که دشمن جنگ نظامی را به جنگ فرهنگی تبدیل کرد که بسیار خطرناکتر است تعدادی از پیشکسوتان جهاد و خون نیز به قول امام بسیجیان در پیچ و خم مسائل زندگی دچار فراموشی و فراموشکاری شدند و چه بسا تعدادی نیز در این جنگ فرهنگی مجروح و کشته و اسیر شدند.@ اگر قرآن خواندیم مجری اصلی قوانین آن یعنی تو را فراموش کردیم با اینکه پیامبر(ص) درباره همراهی قرآن و شما تا روز قیامت چنین فرموده بود(لَن یَفتَرِقا حَتّی یَرِدا عَلَیَّ الحَوض) از من جدا نمیشوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند ما عمری است که قرآن تنها را بدون معلم و مجری خواستیم و خواندیم.@

حالا شما برو قرآن را به سبعه و در چهارده روایت قرائت کن حافظ قرآن باش ولی وقتی هیچ پیوندی با امام زمان ندارد چه فایدهای دارد با مجریاش و معلمش و حقیقتش ارتباط ندارد این همه قرآن خواند. با اهل بیت(ع) دوستی کردیم و در مجالس جشنها و عزاداریهای آنها شرکت کردیم ولی از تنها فرزند باقیمانده آنها که تنها و مظلوم است غافل شدیم.@ الان شما نگاه کنید نیمه شعبان دارد میاید و همه ما میرویم جشن میگیریم هی مینشینیم شیرینی و شربت میخوریم به همدیگر میدهیم و پرخوری، شام میخوریم آن حضرت در غیبت خودش در مظلومیت خودش دارد گریه خودش را میکند.@ ما اینجا جشن گرفتیم بخوربخور راه میاندازیم هیچ کس هم هیچ همتی نمیکند از این نیروی عظیمی که برای امام زمان جشن گرفتند استفاده بکند و در یک انفجار مشکل را حل بکنند به یکی از اولیاء خدا فرموده بود اگر مردم ایران یکبار دیگر حاضر باشند به خاطر من قیام بکنند من آمدم یکبار دیگر حاضر باشند فقط برای من برای ظهور کار کنند خیلی عجیب است حضرت چقدر منتظر است.@ این بخش بخش مهم کتاب است یعنی در سراسر کتاب مسأله عنوان شده بخصوص در بخش رابطه انقلاب اسلامی و ظهور و مسائل بعدیاش که سیاست اصلی نظام باید چه باشد استراتژی اصلی ما را که امام ترسیم کرده چطوری هست و بحثهایی که امام مطرح کرده و راهکارهایی که داده از نظر کاربردی همه را آنجا آوردیم.@ غفلت در سیاست و مدیریت، در بُعد سیاسی هم از تو غافل شدیم مهمترین کار سیاسی در کشور تو آن هم پس از انقلاب اسلامی که به فرموده خودتان مأموریت مقدمهسازی ظهور تو را دارد این است که همه برنامهها و فعالیتها برای رسیدن به تو و تحقق اهداف تو باشد و همانطور که نائب تو خمینی عزیز گفته بود مسئولان ما باید بدانند که انقلاب ما محدود به ایران نیست.@ این جمله امام است صحیفه نور جلد 21 صفحه 107 آنجا ایشان صریح تصریحاً میگویند که مسئولین نظام اگر بخواهند به مسائل رفاهی و اقتصادی مردم بپردازند و فقط به فکر سازندگی باشند اما از امام زمان غفلت بکنند.@ از تشکیل حکومت جهانی امام زمان غفلت بکنند دچار خطری بزرگ و خیانتی سهمگین شدهاند این را امام صریح میگوید آنجا هم بحث خیانت خواص را مفصل ما توضیح دادیم و خیانت خود مردم را.@ مسئولان ما باید بدانند، باید بدانند خیلی مهم است آنهایی که امام را دیده بودند و میشناختند بخصوص زمان جنگ میدانند که امام یک کلمه گزاف نمیگفت یک تعارف نداشت مبالغه هم نمیکرد میدانید یعنی چی که امام اینطوری حرف میزد. مسئولان ما باید بدانند که انقلاب ما محدود به ایران نیست.@ اصلاً از اول نطفهاش برای این تشکیل نشده که بیاید یک انقلابی بشود مردم شروع کنند برای خودشان و بگویند ما با کشورهای دیگر چکار داریم از اول اینطوری نبوده. باید بدانند که انقلاب ما محدود به ایران نیست انقلاب مردم ایران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمداری حضرت حجت ارواحنا فداست که خداوند بر همه مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد.@ ولی ما کار سیاسی را برای ارضاء شهوات خودمان انجام دادیم حزب و جناح تشکیل دادیم ولی هیچ تناسب و پیوندی با اهداف و انتظار تو از ما نداشت در جلساتمان دغدغه تو و غیبت غمانگیز تو را نداشتیم و هیچ فکر و طرح و نقشهای برای کوتاهمدت یا بلندمدت برای رفع موانع ظهور نداشتیم.@ آنچه در جلسات ما گذشت طرح و نقشه برای اهداف جناحی و سیاسی خود و ارضاء قدرتطلبی و ثروتطلبی با اشرافیت با بیتالمال بود تو هیچ جایگاهی در طرح و نقشهها و دستور جلسات نداشتی ما حتی آن موقع که برای مصالح مردم یا اسلام نقشه میریختیم از تو غافل بودیم و نقشهها ربطی به حرکت تشکیل حکومت جهانی که امام از ما خواسته بود نداشت.@ حقیقت این است که ما اساساً تصمیمی برای این موضوع مهم و مورد تأکید خواست امام نگرفتهایم و چنین چیزی یعنی طرح و برنامه برای حرکت عمیق و سریع به سوی تشکیل حکومت جهانی حضرت در دستور کار ما نیست و در فعالیت سیاسی ما جایگاهی ندارد به همین دلیل است که در شعارهای حزبی و جناحیمان به خصوص در شعارهای تبلیغاتی و انتخاباتی خبری از تو و اهداف و انتظارات تو از ما نیست.@ آری ما در فعالیتهای سیاسیمان نیز هدف اصلی یعنی تو را فراموش و گم کردهایم به همین دلیل فعالیتهای سیاسی ما بیبرکت و بیثمر است به عبارت دیگر شرط اصلی فعالیتهای سیاسی یعنی داشتن طرح و برنامه برای آمدن رهبر و حاکم اصلی و تنها منجی جهان را نداریم.@ شعارهای انتخاباتی که یادتان هست در ریاست جمهوری هم که دیدید هیچ خبری نبود پدر و مادر بعضیهایشان را بیامرزد چهارتا حرف درست و حسابی داشتند خیانت مردم این هست که بروند به آدمهای اینطوری رأی بدهند در مجلس در شورای شهر در ریاست جمهوری به کسانی رأی بدهند بالا بفرستند که هیچ خیالی برای امام زمان ندارند.@ این خیانت ما میشود که کردیم و میکنیم خیانت به امام زمان، این کشور را ما حق نداریم برایش تصمیم بگیریم کشور مال امام زمان است پول و امکانات و ثروتش هم مال امام زمان است اصل کاری آنجا در زندان غیبت مانده امامی که خدا فرستاده ما داریم یللیتللی میکنیم بودجه و سرمایه مملکت را داریم جای دیگر به باد میدهیم.@ ای کاش فقط باد میدادیم همه دارد علیه امام زمان مصرف میشود آنقدری که فحش در این چند سال به امام زمان دادند در این مملکت، به معصومین دادند به قرآن دادند علیه امام زمان دارد به کار میرود حالا شما برو نماز بخوان جمکران برو کربلا برو عمره برو سرت را در لاک خودت بکن.@ بگذار هر کس هر کاری میخواهد در این مملکت بکند ولی فقیه تنها و مظلوم، رئیسش هم تنها و مظلوم. اگر به مدیریت و ریاستی رسیدیم هرگز نیروهایمان را به سوی تو هدایت نکردیم و از امکانات و قدرتمان برای تبلیغ تو استفاده نکردیم و در بعضی موارد مدیریت و ریاست ما ما را از تو دور کرد و غفلتزدگی و بیخیالی را رواج داد.@ ما حتی در سطح خانواده خود نیز مدیریت خوبی نداشتیم ما چه در نقش پدر و چه در نقش مادر سایر اعضای خانواده را در غفلت خود از تو غرق کردیم و از توجه به تو و دوستی با تو محروم ساختیم. چون خودمان آدمهای قهری با امام زمان بودیم آن بیچارهها را هم در همین راه خودمان انداختیم و سوزاندیم.@ هیچ وقت خانواده ما به خاطر اینکه ما با امام زمان قهر هستیم با امام زمان آشتی نکردند اگر ما آشتی بودیم لااقل خانواده خودمان هم تا الان با امام زمان آشتی داده بودیم. غفلت در رسالت و جهاد فرهنگی، در تهاجم فرهنگی دشمن به جای اینکه پناهگاه تو و خیمه امن تو را به مردم و جوانان نشان بدهیم.@ آنها را به سوی مراکزی کشاندیم که قبلاً در اثر بیلیاقتی و بیارادگی و بیارادتی ما نسبت به تو و دین خدا دشمن آن را فتح کرده بود، آدمهای عوضی و اراذل اوباش رفتند مراکز فرهنگی را گرفتند آدمهای فاسد و به اسم کار فرهنگی دارند جوانهای مردم را فاسد میکنند.@ در این مراکز فرهنگی، و ما نیز با صلح مدیریت به جای اصلاح آن مراکز به تقویت آنها پرداختیم و بودجه بیتالمال را که میبایست صرف تو و اهداف تو میشد صرف ترویج افکار و عقائد باطل و فاسد کردیم و به اسم روشنفکری مردم را از تو دور کردیم.@ ما قهر خود با تو و غفلتمان از تو را به دیگران تعمیم دادیم و گمان کردیم که مردم و به خصوص نسل جوان نیاز به تو و شناخت تو و اهداف مقدست ندارند و بدون اینکه توجه بکنیم که تو در نهاد و فطرت همه مردم وجود داری و خداوند انسانها را با نور و تجلی شما خلق کرده است و از معرفی تو به آنها غفلت و کوتاهی کردیم.@ یعنی واقعاً اگر مسئولین ما تا الان امام زمان را به جوانها معرفی کرده بودند جوانهای ما جوانهای خیلی خوبی هستند آنهایی که آشتی کردند بسیجیها بودند هنوز هم هستند هیچ کدام برای مسائل فرهنگی تیری نخورند همه بسیجی تیر نخورده و آماده، چه در زمان جنگ چه در زمان الان نگاهشان کنید چرا؟@ چون پیوند خورده بودند تیر نخوردند اگر مسئولین ما همه را آماده کرده بودند و با امام زمان پیوند داده بودند تهاجم فرهنگی کیلو چند است مگر با سیدی آمده کامپیوتر آمده ماهواره آمده، این حرفها چیه مگر اینها مقاومتی در ما میتواند ایجاد بکند یا مقاومت ما را بشکند.@ آن کسی که با سیدی و ماهواره زمین میخورد از اول لجن بوده آن مایه لجن را در وجود خودش داشته بسیجیهای ما مگر نبودند در عراق، دشمن از اینکه اینها تقوا داشتند میترسیدند کیف میکردند یکی از این خبرگزاریها، یکی از این آمریکاییها، یکی از این غربیها، یکی از این عراقیها که اینها یکبار نماز جماعت نخوانند یکبار نماز نخوانند کیف میکردند.@ مگر اینها زیر شکنجه دست برداشتند از نماز خواندنشان، از ذکر سلامشان، از ندبهشان، از توسلشان، از قرآن خواندنشان، از دفاع از امامشان، آنها را بردند فیلم مزخرف مبتذل نشانشان بدهند اگر مینشستند نگاه میکردند دیگر شکنجه قطع بود.@ گفتند نگاه نمیکنیم چشمهایشان را بستند و شکنجه شدند و نگاه نکردند این جوان است این با امام زمان پیوند خورده اینقدر آدم اینجا مقاوم میشود حالا در شهر خودش میرود سیدی نگاه بکند میرود پای اینترنت بنشیند، نه این مریض است با هیچ جا پیوند نخورده و خائن شما هستید که برداشتید مبتذلات را ترویج کردید به اسم مسائل روز.@ خودتان قهر بودید هیچ پیوندی با حضرت نداشتید این قرتیگریها را در مملکت رواج دادید جوانها را بردید سراغ این کارها، الگوهای فاسد را به آنها معرفی کردید برای اینکه خودتان هیچ پیوندی نداشتید امام زمان در وجود همه هست خداوند مردم را از امام زمان خلق کرده.@ امام زمان میفرماید خداوند ما را خلق کرد و ما هم مردم را خلق کردیم(نَحنُ صَنائِعُ رَبِّنا وَ الخَلقُ صَنائِعُنا) مردم مخلوق ما هستند پدر بودن یعنی همین، پدر حقیقی یعنی همین، تجلی امام زمان در تکتک ما، تجلی حسین در تکتک ما، با تجلی آنها ساخته شدیم همه چیزمان آنها هستند مگر ما اگر آشتی بکنیم دیگر دست برمیداریم موضوع این است که ما قهر هستیم مشکل ما همین است.@ ما نه تنها موانع شکوفایی نور فطری شما را در نهاد آنها کنار نزدیم بلکه با سیاستهای غلط فرهنگی و معرفی الگوهای اشتباه و ناقص و فراهم کردن خوراکهای فرهنگی غفلتزا به دور شدن آنها از تو کمک کردیم.@ ما به این امر مهم توجه نکردیم که اگر مردم تو را و دین حق را بشناسند هرگز به سراغ باطل و آلودگی و فساد نمیروند و هرگز تهاجم فرهنگی دشمن به روی آنها اثری نخواهد گذاشت.@ از طرفی کاری جدی برای پیوند مردمی که مسئولیت بزرگی در قبالشان داشتیم با وجود مقدس تو نکردیم و از طرفی چون از تو به حق جدا افتادهاند و ضعیف شدهاند و به معضلات مختلف فکری و فرهنگی و خانوادگی و غیره دچار شدهاند عزا گرفتیم که چگونه این معضلات را با صرف بودجههای کلان از بیتالمال برطرف کنیم.@ معضلاتی که با صرف بودجههای بسیار کمتر به وجود نمیآمدند ولی افسوس که هنوز به خود نیامدهایم و راه اشتباه و خطرساز خود را ادامه میدهیم و از جواب روز قیامت در برابر مردمی که مسئولیت هدایت و تربیت آنان به ما سپرده شده بود غافل هستیم.@ غفلت در هنر هست، ای طاووس اهل بهشت، ای مظهر زیبایی خدا، ای زیباترینها، اگر به هنری دست یافتیم و به اصطلاح هنرمند شدیم تو را در آن سهمی نبود زیرا از تو که بزرگترین هنر خدا و معدن و منبع همه مظاهر جمال هستی غافل بودیم هنر ما نیز هنر دیدن تو را نداشت.@ ما اگر به زیبایی پرداختیم به مظاهر محدود آن بسنده کردیم افسوس که بسیاری از هنرمندان ما هنر اظهار زیبایی را ندارند و هنر آنها اظهار زشتی و فسادآفرین است شهوت را به جای عشق و نیاز و محبت محدود و زودگذر را به جای عشق حقیقی نشان میدهند.@ ولی از منبع عشق و از عشق حقیقی و ماندگار بسیار دور و با آنها بسیار بیگانه هستند ای امام عزیز ای رهبر بزرگ و عظیم الشأن ای پدر دلسوز و مهربان این است اعتراف ما درباره بیوفاییها و نامهربانیها و جفاهای ما نسبت به تو، نمیدانیم با این همه بیعاطفگیها آزارها و گناهان نافرمانیها و سیلیهایی که به صورت مبارکت میزنیم چه میکنیم.@ دیگر از اینجا زمزمههای آشتی شروع میشود یعنی اینکه یواش یواش میخواهیم انشاء الله با حضرت آشتی بکنیم چطوری آشتی بکنیم چطوری در زندگی فردیمان در صحنههای مختلف این پیوند را برقرار بکنیم.@ در صحنههای اجتماعی، سیاسی، هنر، اقتصاد، مدیریت، این پیوند و آشتی باید صورت بگیرد این انشاء الله بماند برای جلسه آینده. دوتا سؤال شده: یکی اینکه با توجه به این فقره که(اللهم لک الحمد حمد الشاکرین لک علی مصابهم) لطفا ارتباط بین این دو بحث که ظاهراً تنافی وجود دارد توضیح دهید یعنی چی؟@ یعنی اینجا در سجده داریم خدا را شکر میکنیم در مصیبت امام حسین، آنجا ناراحت هستیم بر آن مصیبت که چرا این مصبت هست این بدیهی است قبلاً توضیح دادیم که ما از دو جنبه به مصیبت نگاه میکنیم یکی کسی این را بخواهد خوشش بیاید که حضرت کشته بشود نه، همچین چیزی نیست.@ حضرت زهرا سالها برای این مسأله گریه کرد پیغمبر گریه کرد ناراحتی دارد اینکه واقعه خوبی نبود در تاریخ بشر اتفاق افتاد سر خلیفه خدا را بریدند آن هم به طرز وحشیانه، این ناراحتی دارد وقتی ایجاد شد قطعاً ناراحت میشود و حس انتقام در وجودش هست.@ اگر چیز خوبی بود لعنت معنا نداشت لعنت یعنی من ناراحت هستم یعنی عصبانی هستم از اینکه این اتفاق افتاده از سیلی خوردن مادرم، از بین در و دیوار ماندن مادرم، از کشته شدن مادرم ناراحت هستم حضرت زهرا مادر ماست مصیبت امام حسین با مصیبت مادر ما چه فرق دارد هیچ فرقی ندارد.@ آن شکر دلیل نمیشود که ما از مصیبت بدمان نیاید از مصیبت بدمان میاید شکر هم میکنیم برای اینکه آن یک جنبه دیگری دارد شما خودت اگر الان یک کسی بیاید زنت را بکشد میگویی الحمد لله جنبه خیری داشته و با او کاری نداری، حقیقتاً اینطوری هستی؟@ نه چه کسی این کار را کرده من از آن انتقام میگیرم انتقامت را میگیری بعد هم بله به این مصیبت شکر میکنی این یک بحث دیگر است هر دو با هم قابل جمع هست تنافی هم وجود ندارد. پنج مرتبه آیه شریفه امن یجیب را میخوانیم(أعوذ بالله من الشیطان الرجیم أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ) خدایا به حق مضطر واقعی امام زمان(ع) مشکل این مادر و مشکل همه مسلمانها مشکل این جمع را حل بفرما.@ و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@