أعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنۀ الله علی أعدائهم أجمعین من الآن إلی قیام یوم الدین.@ جلسه گذشته بحثمان به اینجا رسید که رعایت حدود الهی و اطاعت از احکام دین سودش متوجه خود انسان هست و سرکشی و پیمانشکنی و تعدی از حدود ضررش باز هم متوجه خود انسان هست و خداوند غنی از بندگانش هست یک تعداد زیادی از آیات قرآن کریم را در همین موضوع انتخاب کریم که دو آیه دیگر مانده که توضیح میدهیم و از جلسه آینده بحث دیگری را در موضوع راهشناسی ادامه خواهیم داد.@ به اینجا رسیدیم(مَنْ تَزَكَّى فَإِنَّما يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ) سوره مبارک فاطر آیه 18 گفتیم زحمتی که انسان برای انجام اطاعت الهی انجام واجبات، دوری از محرمات، زحمتی که برای تزکیه نفس خودش میکشد قرآن میفرماید این زحمتی که شما میکشید برای خودتان هست این پاکسازی که میکنید خودتان را دارید پاک میکنید منتی بر ما نگذارید به خاطر عبادتهایتان.@ حال ما مثل یک بچهای میماند که پدرش او را حمام میبرد قدیمها یادمان هست موقعی که حمام خصوصی نبود حمام عمومی بود شلوغ هم میشد معمولاً پدرها سر کار میرفتند روزهای معمولی نمیتوانستند بچهشان را حمام ببرند جمعهها میبردند.@ جمعهها هم برای اینکه حمام خلوت باشد خیلی شلوغ میشد صبح زود بچهها را از خواب بیدار میکردند موقعی که بروند خلوتتر باشند بچهها با کراهت بلند میشدند و حمام میرفتند حالا شکنجههای حمام هم که بماند اما به هر حال باید طی میشد.@ یک موقعهایی میسپردند که خودمان برویم میگفتند شما بزرگ شدید و خودتان بروید همه تنبلی میکردند کسی نمیرفت یکبار هم که میرفتیم میامدیم سی دفعه خودمان را نشان میدادیم که ما حمام رفتیم خودمان رفتیم خودمان را شستیم و آمدیم نتیجه حمام رفتن و استحمام پاک کردن است.@ این پاکی و طهارت حمام مربوط به خود ماست سودش به ما میرسد ولی ما میخواهیم این چیزی که سودش هم به ما میرسد منتش را سر پدر بگذاریم حالا عبادتهای ما اینطوری هست عبادتهای ما تمام سودش مال خود ماست چیزی از آن به خدا نمیرسد.@ در مورد قربانی آیهاش را خواندم که گوشت قربانی از قربانی نه گوشتش و نه خونش به خدا میرسد(وَ لكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى) تقوای عمل شما به خدا میرسد یعنی اگر واقعاً عمل برای خدا باشد اخلاص داشته باشید آن به خدا میرسد یعنی خدا برای شما نگه میدارد چیزی گیر خدا نمیاید که شما منت میگذارید.@ عبادتها اینطوری است عبادت، زحمتی که انسان میکشد، جهاد فی سبیل الله، روزه گرفتن، حج رفتن، نماز مستحبی، نمازشب خواندن انسان نباید یک موقعی به خاطر عبادتهایش روحیه منتگذاری پیدا کند و فکر کند به خاطر اینکه آمده یک مجلس امام حسین گریهای کرده اشکی ریخته یک مجلسی خانهاش انداخته یک حقی پیدا کرده، نه لطف کردند اجازه دادند که شما یادشان کنید.@ لطف کردند اجازه دادند که شما به یاد آنها باشید خیلیها هستند واقعاً اصلاً به یاد خدا نمیافتند خدا هم نمیگذارد به یادش بیافتند حدیثش را جلسه قبل خواندم که میفرماید آنقدر از اینها بدم میاید و از شنیدن صدای آنها که هر خواستهای هم داشته باشند به ملائکه میگویم زود خواستهشان را بدهند که من صدای این بندهها را نشنوم.@ و برعکس بندههایی را که دوستشان دارم حتی اگر شده مشکلشان را دیرتر پاسخ بدهم حاجتشان را دیرتر به اجابت برسانم یا حتی مشکلی برایشان پیش بیاورم که بیشتر پیش ما بیایند بیشتر بیایند تضرع کنند این کار را خواهم کرد چون دوستشان دارم دوست دارم اینها در خانه من بیایند.@ خیلی شرافت است که انسان دلش به یاد خدا بیافتد امام صادق(ع) جمله خیلی زیبایی در مورد ذکر دارد میفرماید شما گمان نکنید که ذکر خدا یک چیزی هست که شما ایجاد در قلبتان میکنید(لَیسَ الذِّکر مِن مَراسِمِ اللِّسان وَ مناثِنِ الفِکر وَ لکِنَّ الأول مِنَ المَذکُور وَ ثانٍ مِنَ الذّاکر).@ میفرماید گمان نکنید ذکر یک چیزی هست که شما فکر کنید خودتان در مسجد مستقلاً بروید بنشینید و ذکر بگویید اینطور نیست ذکر اول از ناحیه مذکور شروع میشود و بعد از ناحیه ذاکر، یعنی اول خدا یاد دل بندهاش را میکند و به بندهاش الهام میکند بعد بندهاش میاید ذکر میگوید.@ اول خدا یاد بندهاش میکند به یاد بندهاش هست بعد بنده به یاد خدا میافتند اینطور نیست که ما ابتدائاً به یاد خدا بیافتیم برای همین هم در دعا به خداوند عرض میکنیم که(یا ذاکِرَ الذّاکِرین) ای کسی که به یاد ذکرکنندهها هستی خدا به یاد انسان میافتد بعد انسان میتواند بگوید یا الله.@ اجازه اول میدهند بعد تو میتوانی تسبیح را دستت بگیری و دلت را متوجه خداوند تبارک و تعالی و اهل بیت(ع) بکنی بتوانی اسم امام زمان(ع) را بیاوری، اینطور نیست که هر کس دلش خواست بگوید من بنشینم یاد امام زمان را بکنم.@ خیر حتماً مقدماتی هست که این اجازه را میدهند که شما یاد آنها را بکنید مقدماتش هم دست خودتان هست اختیاری است انسان عمل صالح انجام بدهد اعمال پاک انجام بدهد وقتی اعمال پاک انجام داد آنها دائماً یاد دل انسان میکنند این هم از نظر قانون نفس و معرفت نفس ثابت شده.@ ما در دروس معاد جلسات آخرین معاد جلد دوم آنجا مبسوط توضیح دادیم که چطور میشود میشود انسان به یاد آنها میافتد یعنی مباحث نفسشناسی این قضیه کاملاً توضیح داده شده بحث علمیاش شده که چطور میشود انسان به یاد آنها میافتد و آنها از ما یاد میکنند و بعد ما یاد از آنها خواهیم کرد بسته به این هست که چقدر از نظر ساختار شخصیتی بهره از وجود اهل بیت(ع) داری.@ چقدر شبیه به آنها هستی هر مقدار شبیه به آنها باشی بیشتر میتوانی با آنها رفت و آمد بکنی هر مقدار در ساختار وجودیات بهرهای از وجود اهل بیت(ع) باشد بیشتر میتوانی به یاد آنها باشی آنجا در بحث شب اول قبر توضیح دادیم یا بحث احتضار که شخص میخواهد بمیرد اهل بیت(ع) بالای سرشان میایند.@ امیرالمؤمنین(ع) قطعی است و سایر معصومین هم بسته به این هست که این چقدر سنخیت با آنها دارد اینکه حضرت علی(ع) چطوری میاید بالای سر یک محتضر و چندتا از معصومین میایند غیر از معصوم هم کسان دیگر ممکن است بیایند.@ و همچنین در شب اول قبر حضرت امیر(ع) و سایر معصومین بالای سر انسان بیایند موقعی که جان انسان خارج میشود چقدر آنها به استقبال بیایند همه اینها بستگی دارد به اینکه در زمان حیات انسان انسان چند درصد از ساختار وجودیاش و شاکلهاش را شبیه اهل بیت(ع) کرده با چقدر از اولیاء خدا و معصومین در ارتباط بوده ذکر شوخی نیست.@ شما اگر دست خودتان باشد بگو من از امشب میخواهم حضور قلب داشته باشم، ببین دست خودت است، اگر توانستی حضور قلب داشته باشی حضور قلب باید برایش از قبل کار کرده باشی قبل از نماز باید کارهایت را کرده باشی اینطور نیست که انسان قبل از نماز هر کاری دلش خواست بکند بعد بیاید به نماز بایستد و بگوید من حضور قلب دارم.@ اجازه نمیدهد که قلب آنجا حاضر شود همچین حضوری را اجازه نمیدهند به محضرشان شرفیاب بشوی مگر قبلش زحمتی کشیده باشی و کاری کرده باشی که بعد این دو رکعت نمازی که میخوانی به تو اجازه بدهند که قلبت در نماز حاضر بشود مقدماتش را باید قبلش فراهم کرده باشی نمازهای ما هم که انصافاً نماز نیست چه منتی داریم بگذاریم.@ سیدالشهداء(ع) در دعای عرفه عرض میکند به خداوند تبارک و تعالی(اِلهی مَن کانَت مَحاسِنُهُ مَساوِیَ فَکَیفَ لا تَکُونُ مَساویهِ مَساوِیَ) خدایا کسی که خوبیهایش همه بدی است چگونه بدیهایش بدی نباشد ما نماز میخوانیم که باید از همه اینها استغفار کنیم.@ حواسمان که نیست شما با یک آدم معمولی با یک بچه هم که میخواهی صحبت کنید وقتی صحبت میکنید حواست به آنجا هست همین الان هم که من دارم عرایضی را خدمت شما میگویم شما متوجه من هستید ولی سر نماز ما چه جنایتی را مرتکب میشویم.@ سر نماز ما میایستیم در محضر خداوند، فرشتهها هستند همانطور که خودشان فرمودند تصور کنید فرمود وقتی ایستادید متوجه باش که خداوند تبارک و تعالی مافوق تو و مسلط بر توست همه انبیاء و اولیاء در برابر تو هستند بهشت در مقابل توست جهنم زیر پای توست اینطوری نماز بخوان.@ فرمود نگاه کنید در یک همچین محضری نه اینکه نیست حقیقتاً هست ما متوجه نیستیم در یک همچین محضری چه نمازی میخوانیم چقدر فکر و ذکر ما به جاهای بد میرود و تا آخر نماز اینطور هست این چه منتی داریم این چه هست خدا همین نمازها را هم ببخشد خیلی است.@ در هر کدام از عبادتها که شما در نظر بگیرید میبینید که در آن جنبه خودخواهی هست و منت آن را سر خدا میگذاریم و خدای کریم چقدر کریم است که همین عبادتهای ناقصی که ما برای خودخواهیهای خودمان داری انجام میدهیم آن را هم میپذیرد.@ یکی خیلی گِله داشت از امام زمان(ع)، عرض کرد آقا من چقدر جمکران آمدم چند هفته آمدم که شما را ببینم گِله کرد به هر حال به یک نحوی حضرت تفضلی کرد به محضر حضرت شرفیاب شد گفت آقا نگاه کنید در این مسیر جمکران این همه ملت میایند اینجا گریه و زاری شب تا صبح میایستند در گرما و سرما چرا جوابشان را نمیدهید؟@ حضرت فرمود بیا برویم ببینیم چه کسی آمده من را صدا کرده اینها که میبینی یک زن میخواهد یکی شوهر میخواهد یکی مشکل مالی دارد کسی برای من نیامده همه برای خودشان آمدهاند خیلی فرق هست که انسان نماز را برای خودش بخواند یا برای خدا.@ خیلی فرق هست انسان عملی را انجام بدهد در آن خودخواهی و منیت نباشد تا آن که دائم خودش را میخواهد یک موقع هست شما دلت برای خدا تنگ میشود یعنی اصلاً دوست داری با خدا حرف بزنی دلت برای امام زمان(ع) تنگ میشود صبح جمعه است میبینی اصلاً قرار نداری عصر جمعه است میبینی قرار نداری اصلاً نمیتوانی حرف نزنی.@ یک موقع هست میبینی اصلاً در خانه نمیتوانی تحمل کنی دوست داری بروی بنشینی با معصومین(ع) حرف بزنی هیچی هم نمیخواهی فقط دوست داری حرف بزنی میروی مینشینی یک جامعه کبیره میخوانی(السَّلامُ عَلَیکُم یا أهلَ بَیتِ النُّبُوَّۀ وَ مَوضِعِ الرِّسالَۀ وَ مُختَلَفِ المَلائِکَۀ وَ مَهبِطَ الوَحی).@ اصلاً دوست داری با آنها حرف بزنی موضوع خواسته شخصی نیست دوست داری با خدا حرف بزنی یک موقع هست اینطوری است یک موقع هست نه خواسته شخصی خودت هست بین این دو عبادت زمین تا آسمان فرق دارد.@ حضرت امام خمینی یک سؤال خیلی جالب میکند در این کتاب اربعین، میفرماید وجداناً اگر خداوند بهشت را بردارد جهنم را هم بردارد بگوید دیگر نه بهشتی هست نه جهنمی، اگر کسی عبادت کرد به بهشت نمیبرم اگر کسی هم معصیت کرد جهنم نمیبرم، چند نفر عبادت میکنند؟ چند نفر نماز میخوانند و روزه میگیرند؟@ بعد سؤالش را شخصی میکند میگوید از خودت سؤال میکنم خودت اگر چیزی به اسم ترس از جهنم یا مسأله بهشت و لذتهای بهشتی را بردارند حاضری همیشه مرتب عبادت کنی صبح و ظهر و شب عبادت کنی فقط برای خود خدا، بگویی خدایا میدانم بهشت و جهنمی نیست ولی من برای تشکر از تو برای اینکه دوست دارم با تو سخن بگویم عبادت میکنم چند نفر این کار را خواهند کرد؟@ ببینید چقدر خودخواهیها در عبادتهای ما مؤثر هست همین نمازهایی هم که میخوانی برای خودت میخوانی دیگر چه منتی سر خدا میگذاری(مَنْ تَزَكَّى فَإِنَّما يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ) هر کس تزکیه بکند زحمت بکشد ریاضت بکشد برای خودش کشیده.@ خیلی به خاطر ریاضت و سختیهایی که در دین خدا کشیدید منت نگذارید نه سر خدا نه سر دیگران، سر دیگران هم نگذارید که اگر فکر کنی جبهه بودی چهارتا عملیات رفتی یک سر و گردن از بقیه بالاتر هستی، نه این اول خطر هست زمانی که انسان عبادتها و کارهای خیرش همیشه جلوی چشمش باشد سابقهاش جلوی چشمش باشد.@ من برادر و خواهر و پدر شهید هستم من چقدر جبهه بودم، نه اینها جلوی چشمت بیاید خراب میشود آنوقت کمالاتت همیشه سایه میاندازد روی دیگران، نمیتوانی دیگران را آنطور که باید ببینی ببینی و آنطور که باید دوستشان داشته باشی دوستشان داشته باشی نمیتوانی، خیلی خطرناک هست که انسان در مسیر بندگی چشمش به کمالات خودش بیافتد به علمش به سوادش به سابقهاش، اینها فوقالعاده خطرناک هست.@
خیلیها بودند که در مقابل ولایت در مورد امیرالمؤمنین(ع)، جلوی پیغمبر که جرأت این کارها را نداشتند بعد از پیامبر سوابق انقلابیشان سوابق اینکه جنگ کردند با پیغمبر و زحماتی که کشیده بودند نمیگذاشت در مقابل حضرت علی تسلیم بشوند.@ کمالاتشان چنان سایه انداخته بود روی قلب خودشان و روی حقیقت که نمیگذاشت چیز دیگری را ببینند فقط خودشان را میدیدند برایشان فوقالعاده زور داشت که با آن سابقه بیایند در مقابل حضرت امیر(ع) تسلیم شوند.@ چیزی که ما الان هم در انقلاب خودمان داشتیم زمان حضرت امام داشتیم بیشترین کسانی که مقاومت کردند در مقابل امام باسوادها و مجتهدین و روحانیت و تیپهای اینطوری بودند.@ تیپهایی که یا قبلاً زندان بودند یا درس خواندند اجتهاد داشتند اینها بیشترین مقاومت را میکردند مردمی که عاشق امام و محو امام بودند هیچ وقت در مقابل امام مقاومت نکردند و بهترین امت بودند امتی که امام فرمود مثلشان در تاریخ نیامده هم از ملت پیامبر در مدینه در عهد رسول الله از ملت حجاز در عهد رسول الله و از ملت عراق در عهد امیرالمؤمنین ملت ایران بهتر هست.@ توده مردم اینطور هستند خالص و خوب و زحمتکش، آنها که نمیتوانند گرفتار کمالات خودشان هستند الان هم در مقابل ولایت فقیه بعد از امام همینها بودند زمان امام ساکت بودند جلوی امام جرأت نمیکردند بعد از اینکه الان مقام معظم رهبری زمام امور را به دست گرفته کمالاتشان اجازه نمیدهد سابقه انقلابیشان.@ ما از امام تأییدیه داشتیم و امام به ما گفته تو آدم خوبی هستی این نمیگذارد جلوی ولایت تسلیم شوند بالأخره این خود اذیت میکند و هر که بامش بیش برفش بیشتر، هر کس قلهاش رفیعتر هست درّهاش هم عمیقتر هست بیشترین مقاومت و مشکل را همیشه همین تیپ آدمها درست کردند.@ آدمهایی که اسیر کمالات خودشان هستند امام فرمود خون دلی که پدر پیرتان از این طایفه خورده از هیچ کس نخورده برای روحانیت گفته، همه این علما و مجتهدینی که اجتهادشان نمیگذاشت بنا بر مصالح مملکت عمل کنند سوادشان نمیگذاشت.@ چهار نفر اطرافشان را گرفتند به اسم پیرو و مقلد این چنان حجاب شده بود که حاضر نبودند در مقابل مصلحت امت اسلامی سر تعظیم فرود بیاورند حاضر بودند اختلاف بکنند و کار را به اختلاف و مسائل دیگر بکشانند اما دست از خودشان برنمیداشتند پا روی خودشان نمیتوانستند بگذارند این گرفتاری هست.@ خدا نکند انسان بیظرفیت دو رکعت نماز بخواند این خیلی بدتر است الان هم شما هر کس را میبینید در قضیه ولایت فقیه گرفتاری دارد اینطوری هست یا سابقه بسیج و جنگ و چهار روز جبهه بوده گرفتار این هست نمیگذارند براساس مصالح مملکت و مصالح امت اسلامی جلو بروند.@ قضیه طلحه و زبیر و زن پیغمبر از اینها ما همیشه داشتیم الان هم هست، کسانی که مبارزه کردند برای اینکه خودشان هم چیزی ببرند سهمی ببرند ارث میخواستند این خطرناک هست پیامبر فرمود(لَو لَم تَذنِبُوا لَخَشیتُم هُوَ أکبَرُ مِن ذلِک العُجب العُجب) خیلی حدیث بلند و تکاندهنده است میفرماید اگر گناه نکنید از بالاتر از گناه بر شما میترسم خودبینی.@ اصلاً در روایت داریم از بس این خودبینی خطرناک است که خداوند برای اینکه بندهاش را نجات بدهد از این دام هیچ جهنمی بدتر و عمیقتر و سوزاندهتر از این نیست برای اینکه این کار را بکند گاهی وقتها یک صابونی هم زیر پای بندهاش میاندازد مخصوصاً او را آلوده به گناه میکند که این یکذره بادش خالی شود.@ میفرماید بعضی از بندگانم خیلی دوست دارند که نمازشب بخوانند ولی من میدانم اینها اگر بلند شوند نماز بخوانند چهار روز نماز بخوانند خلاصه انتظارات عجیب و غریبی در آنها پیدا میشود دچار عُجب میشوند میگذارم بخوابند اصلاً اجازه نمیدهم بلند شوند میگویم ثوابش را برایتان بنویسند.@ ولی شما اگر بخواهید نمازشب بخوانید خطرناک هست شما اگر بخواهید چهار روز برای سیدالشهدا اشک بریزید فردا ادعای عجیب و غریب دارید خیلی خطرناک است انسان باظرفیت یعنی این را بداند اول از آن آفتها را گفتم ما چه داریم.@ واقعاً بیاییم یک حسابی به نماز و روزههایمان بکنیم ببینیم کدامشان برای خدا بوده حالا گیرم که برای خدا بوده ما چه حقی داریم نسبت به دیگران فخرفروشی کنیم یا خودمان را بالاتر بدانیم یا نسبت به خدا منت بگذاریم چه حقی داریم؟ اینکه این سیاق را قرآن خیلی تکرار میکند برای این هست که ما گرفتار یک همچین چیزهایی نشویم.@ به داود(ع) میفرماید(أنذِرِ الصِّدیقین وَ بَشِّرِ المُذنِبین) بندگان صدیقین را بترسان و به گنهکاران بشارت بده عرض میکند خدایا یعنی چی چرا صدیقین را با آن مقامشان بترسانم و به گنهکاران مژده بدهم؟@ فرمود چون صدیقین تکیهشان به خودشان و اعمال خودشان است آنها را بترسان که گرفتار نشوند ولی گنهکاران هیچی ندارند هیچ کس را جز من ندارند به خودشان هم گرفتار نیستند لذا شکستهدلتر هستند نزدیکتر هستند به اینها بشارت بده عُجب ندارند منتی سر کسی نمیگذارند وقتی هم به خودشان نگاه میکنند به عنوان کسی که هیچی ندارد نگاه میکند.@ ببینید حضرت خودش را چطوری معرفی میکند در تعقیب نماز عصر و جاهای دیگر هم داریم(عبد مسکین مستکین مستجیر لا یملک لنفسه نفعاً و لا ضراً و لا موتاً و لا حیاتاً و لا نشورا) یک عبد مسکین مستکین پناهندهای که هیچی ندارد نه نفعی میتواند برای خودش جلب کند نه ضرری، نه اختیار مرگش را دارد نه اختیار حیاتش را.@ خیلی انسان باید مراقبت بکند که گرفتار خودبینی نشود عبادتش و سابقه مسجد و سی سال در این مسجد زحمت کشیدم در خانه اباعبدالله بودم خیلی تکیه به این چیزها نکنید اگر هم حرفی دارید بروید به خودشان بگویید.@ یک عابدی خیلی عبادت میکرد حاجتی داشت به آن نرسید به یکی از انبیاء عرض کرد که به خدا بگو ما گرفتاریم چرا هیچ کدام از حاجتهایمان برآورده نمیشود خداوند فرمود که در کارت عیب هست گفت هر چه میکشم از دست این نفسم است آخر نفس با من چکار کرد که من این همه عبادت کردم بینتیجه بود.@ بعد خداوند به پیغمبرش فرمود برو به بندهام بگو همین مقداری که خودت را ملامت کردی و خودت را مقصر دانستی برای من بهتر و شیرینتر از همه آن عبادتها است انسان از خدا طلبکار نباشد طلبکار هم پیش خدا نرود که بگوید من این همه سابقه دارم دستم را بلند کنم آسمان و زمین به هم میریزد.@ انتظار داشته باشد که با این همه سابقه رفتی شروع کردی دعا کردن حتماً اجابت شود وقتی هم اجابت نشد طلبکار میشوی اعصابت خورد میشود میگویی پس کجاست این همه سال در خانه خدا بودیم هر چه دعا کردیم اجابت نشد.@ به یک بنده خدایی داشتند حرم حضرت عبدالعظیم میرفتم، آمد گفت کجا میروی؟ گفتم حرم میروم، گفت بیا من شما را میرسانم، رفتیم نزدیک حرم گفتم حرم نمیایی؟ گفت نه من با حضرت قهر هستم یک حاجتی خواستم به من نداده قهر هستم نمیایم، راست هم میگفت نمیامد این خودبینیها خیلی کار دست انسان میدهد انسان را گرفتار میکند.@ (مَنْ تَزَكَّى فَإِنَّما يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ) هر کس تزکیه کند برای خودش تزکیه کرده به نفع خودش کرده هر کاری کرده به هر حال جا نیست الان در این مقوله صحبت کنیم این مقوله مقوله خیلی مفصلی هست مبسوطش را در دروس معرفت توضیح دادیم.@ سوره مبارکه جاثیه آیه 15 (مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَساءَ فَعَلَيْها) هر کس عمل صالحی انجام بدهد برای خودش انجام داده ببینید چندتا تکرار دارد چندتا آیه برایتان خواندم نزدیک به 10 ـ 15 آیه با همین سیاق خواندم هر کس عمل صالح انجام بدهد برای خودش انجام داده هر کس بد بکند به نفس خودش بد کرده برای همین هم ما باید دائم شکرگزار باشیم.@ عرض کردم جلسه گذشته که چرا میگویند بعد از نماز مستحب هست سه مرتبه پنج مرتبه هفت مرتبه نُه مرتبه اعداد فرد شکرلله بگویید؟ برای اینکه توفیق داد که بیایی عبادت کنی اجازه دادند نماز بخوانی اجازه دادند مسجد بیایی اجازه دادند حرم بروید.@ اجازه دادند که یاد آنها را بکنید اجازه دادند که از همه این موانع و حجابها خودت را دور کنی بلند شوی زحمت سفر را تحمل کنی تا مشهد مشرف بشوی خیلیها هستند که نمیتوانند مشهد بروند، نه اینکه پول ندارند اجازه ندارند بروند برای اینکه خودشان خراب کردند تا شمال و شیراز و ارگ بم و کیش میرود مشهد نمیتواند برود حتی تا شیراز میرود شاهچراغ را نمیتواند برود قلب نمیکشد.@ (مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ) هر کس عمل صالح انجام بدهد برای خودش انجام داده عمل صالح یعنی عملی که منطبق بر وحی باشد یعنی وحی این را تأئید کرده باشد دین تأئید کرده باشد اگر کسی یک همچین عملی را انجام داد خودش را تقویت کرده.@ (وَ الْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ) خودت را از خسران درآوردی اگر عمل صالح انجام بدهی آنها که انجام نمیدهند همه در خسران هستند آن که انجام میدهد از خسران خارج است تازه وقتی انجام میدهی داری سود میبری در تجارت داری میبری و خدا را شکر کن.@ چقدر پدرهای شهدا و خانوادههای شهدا ادب داشتند و دارند که زمان جنگ ما خیلی داشتیم میگفتند خدایا این هدیه را قبول کن این را هدیه کردیم به رهبر، قربانی ما را قبول کن این توحید است این خلوص است.@ شما حضرت زینب(س) را ببینید مجلس یزید مجلس ابن زیاد از او سؤال میکنند که دیدی خدا با شما چکار کرد؟ فرمود(و ما رأیت إلا جمیلا) جز زیبایی هیچی ندیدم سیدالشهدا هم وقتی شهید داد پسر خودش را فرمود خدایا این را قبول کن بپذیر، میدانند برای چه کسی دارند این کار را انجام میدهند منت نبود آرزوی این بود که پذیرفته بشود از خداوند تبارک و تعالی.@ برگردیم به نسبتی که توضیح داده بودیم گفتیم رابطه دنیا با آخرت مثل رابطه رحم مادر هست با دنیا، در این نسبت شما مثل یک جنین هستید در رحم دنیا که فرصت محدود و مشخصی دارید برای اینکه یک تولد سالم به آنجا داشته باشید.@ فقط کسی میتواند سالم متولد بشود که اهل ایمان و عمل صالح باشد محصول ایمان و عمل صالح تولد سالم خودت است خودت سالم متولد بشوی آن که ایمان و عمل صالح ندارد ناقص متولد میشود او بهره نمیبرد عمرش را تلف کرده عمر فقط و فقط برای این هست که ما ایمان و عمل صالح انجام بدهیم.@ (وَ عَمِّرنی ما کانَ عُمری بِذلَۀً فی طاعَتِکَ فَاِذا کانَ عُمری مَرتَعاً لِلشَّیطانِ فَاَقبِضنی اِلَیکَ قَبلَ اَن یَسبِقَ مَقتُکَ اِلَیَّ اَو یَستَحکِمَ غَضَبُکَ عَلَیَّ) حضرت سجاد(ع) در دعای مکارم عرض میکند که خدایا به من عمر بده تا مادامی که عمر من لباس طاعت تو به من هست موقعی که عمر من چراگاه شیطان شد قبل از اینکه غضب و عذاب تو من را بگیرد من را به سوی خودت ببر.@ عمر فقط با ایمان و عمل صالح و طاعت فایده دارد بقیهاش همه ضرر است هر چقدر انسان عمر بیشتری کند ضرر بیشتری کرده چون جمع میکند و وقتی جمع کرد با مقیاس ابدی خطرناک میشود قبلاً توضیح دادم که ما دقت کنیم عمر دنیا را اگر با مقیاس دنیا بسنجیم اشتباه کردیم.@ شما نُه ماه رحم مادر را با مقیاس رحمی بسنجید اشتباه کردید نُه ماهی هست که محصولش یک عمر میشود یک عمری که از نظر علمی محدودیت ندارد عمر دنیا معادل یک ابدیت است لذا یک گناهش خیلی خطرناک است یک کار ثوابش هم فوقالعاده ارزشمند است.@ حضرت امیر(ع) فرمود برای یک گناهش چه بسا صد سال انسان معذب باشد برای یک کار خیرش هم میلیونها سال در بهشت باشد این خیلی دقت میخواهد لذا(مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَساءَ فَعَلَيْها) هر کس عمل صالح انجام بدهد برای خودش کرده و هر کس بد بکند به خودش کرده.@ از جلسه بعد بحث دیگری را آغاز خواهیم کرد در همین رابطه و مباحث راهشناسی، باز تذکر میدهم این مجموعه راهشناسی را که شروع کردیم دوره اولش که حدود شش هفت سال پیش بود 30 جلسه شد همین مباحثی که با شما داشتیم به اضافه بحث اعجاز قرآن و بحث ضرورت شناخت دین، چرا ما باید مطالعه کنیم و چرا باید بشناسیم.@ این بحثی که داریم میکنیم قسمت اول راهشناسی هست که خیلی کاملتر از آن بحث هفت هشت سال پیش هست و به زودی هم تمامش خواهیم کرد بحث اعجاز قرآن که این قرآن از کجا معلوم که از طرف خدا آمده باشد.@ این چه اعجازی در این قرآن هست که ما میگوییم اعجاز پیغمبر و دلیل قطعی نبوت ایشان قرآن است از کجا معلوم؟ اصلاً از کجا معلوم در طول این سالیان تحریف نشده باشد و مسائلی از این قبیل که مفصل هر اشکالی که بوده وارد کردیم و در موردش بحث کردیم چون بحث راهشناسی بحث کافی هست به آن بحث مراجعه کنید.@ بحث ضرورت علمآموزی هم در راهشناسی قدیم هست کفایت میکند مضافاً اینکه ما 15 جلسه در این رابطه در مباحث آموزش دین که سه سال تقریباً با برادران داشتیم بحث مبسوط و کافی شده نوارهای شماره 73 تا 88 از دروس آموزش دین لذا ما به بزودی این مباحث را تمام خواهیم کرد.@ چند جلسه دیگر که این بحثی که شروع کردیم در مورد اینکه چرا بشر نیاز به دین دارد و چرا نمیتواند اکتفا به عقل و علم خودش بکند این را ان شاء الله به پایان خواهیم برد و بحث ما تمام خواهد شد.@ و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@