أعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنۀ الله علی أعدائهم أجمعین من الآن إلی قیام یوم الدین.@ قرار شد این جلسه بحث جلسه گذشته را از دیدگاه نسبت دنیا و آخرت مورد بحث قرار بدهیم موضوع بحث جلسه گذشته این بود که نافرمانی و عدم تبعیت از دستورات الهی ظلم به خویشتن است این نسبت را مطرح کردیم که رابطه دنیا با آخرت مثل رابطه رحم مادر با دنیا هست.@ اگر به روند حرکت جنین در رحم مادر توجه کنیم میبینیم که جنین مدتی فرصت دارد که خودش را برای ورود به یک عالم جدید با قوانین و مقررات و شرائط زیستی جدیدی آماده کند و باید لوازم و ابزار مورد نیاز برای شرائط زیستی جدیدی که بعداً میخواهد به آن منتقل بشود تحصیل کند.@ این تحصیل چگونه انجام میشود؟ این تحصیل به تبعیت جنین از قوانین حاکم در رحم هست قوانینی که منجر به تولد سالم میشود به هر میزان که جنین تخلف کند البته این را میدانید که جنین کارش اختیاری نیست برخلاف ما که اینجا اختیار داریم و به سمت آخرت میتوانیم خوب برویم و یا بد برویم جنین کارش اختیاری نیست ولی به هر حال فرقی نمیکند.@ اگر جنین بنا بر علل و عواملی روند رشدش در رحم مادر تخلف بکند از چیزهایی که قرار است بعداً به دست بیاورد از شرائط زیستی آینده روند رشدش به انحراف کشیده میشود و یا خدای نکرده تولد ناقص و یا بیمار هست که در هر دو صورت ورودش و تولدش برابر هست با رنج و عذاب و درمان.@ اگر که مریض باشد و بیمار متولد بشود به تعداد بیماریها و نوع بیماریها رنج درمان را باید تحمل کند و اگر ناقص متولد بشود تا مادامی که در این دنیا هست چون نقص دارد و نمیتواند کاملاً از نظر بدنی با شرائط زیستی دنیا تطبیق بکند در عذاب خواهد بود حالت ما هم این چنین هست ما قرار است به یک شرائط زیستی در آینده منتقل بشویم.@ الان هم در رحم دنیا قرار داریم حکم جنین هستیم قرار است به آن شرائط زیستی ثابت منتقل بشویم انتقالمان برای اینکه بتوانیم از آن شرائط زیستی ثابت استفاده کنیم این هست که از قوانینی تبعیت بکنیم که منجر بشود به تولد سالم ما در آن دنیا، ما سالم بمیریم و سالم متولد به آنجا بشویم.@ مجموعه آن قوانین و مقررات عبارت است از دین، همان مقررات دینی و قوانین دینی، به هر میزان انسان تبعیت از احکام دینی کند حرکتش به سمت آخرت سالمتر هست چون عرض کردیم که قرآن میفرماید(يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) در روز قیامت هیچ چیز جز روح سالم به درد انسان نمیخورد.@ زرنگترین و هوشیارترین و عاقلترین و زیرکترین افراد کسانی هستند که در دنیا دنبال سالمسازی روحشان هستند و بقیه هر مقدار که از روند سالمسازی روح غافل بشوند درجهای از حماقت و جهالت در وجودشان حاکم است.@ چون غفلت از خودش و غفلت از خود ابدیاش هست غفلت از سلامت نفس غفلت از سالمسازی روح غفلت از خود حقیقی و حقیقت ابدی خودتان هست که خیلی زیانبار خواهد بود به هر میزان ما تبعیت بکنیم به سمت سالمسازی نفس بیشتر میرویم.@ هر مقدار که در ما تخلف باشد روند تولد سالم ما و تحصیل قلب سلیم عقب میافتد و با خدشه روبهرو خواهد شد به هر حال ما در حرکتمان به سمت آخرت که ابدیت و بینهایت هست به تحصیل شرائط زیستی آخرت نیاز داریم و دین هست که این نیاز را برای ما تأمین میکند مقررات دینی و آیین دینی هست که این نیاز را برای ما تأمین میکند.@ هیچ چیز دیگری هیچ قانون دیگری وجود ندارد که انسان با مراعات آنها سالم متولد به آخرت بشود و خوشبخت بشود هیچ قانون و مکتبی وجود ندارد که اگر انسان برود تابع آن بشود در آخرت سعادتمند وارد بشود جز دین و دین حق و کامل.@ دین در واقع آمده برای اینکه روح ما را با شرائط زیستی ابدیت هماهنگ کند و به ما آمادگی بهرهبرداری از آن شرائط را بدهد شما هر زیبایی هر کمال هر خوبی که در دنیا دارید میبینید علم، قدرت، زیبایی، معرفت، محبت، عاطفه، مهربانی، اخلاقهای نیک هر چه که شما میبینید چکیده و عصاره و تفاله عالم برزخ هست.@ یعنی شما زیبایی خیلی قویترش اگر طالب زیبایی هستید باید بدانید که در برزخ هست قدرت فوقالعاده بیشتر در برزخ هست علم فوقالعاده بیشتر در برزخ هست مهربانی، لذت، زیبایی هر چه که بگویید عالیترین حدش و منبع و معدن آن که در دنیا هست در برزخ قرار دارد.@ اگر کسی نتواند خودش را آماده کند برای اینکه از آن کمالات و زیباییها و لذات و خوشیها و معارف نتواند خودش را آماده کند که از آنجا استفاده کند خود این ناتوانی جهنم و اذیت میشود مثل اینکه جنینی متولد شده نمیتواند از آب و هوا و طول موج و فرکانس و شرائط زیبا و خوبی که در دنیا هست استفاده کند.@ اگر کسی میخواهد از چیزهای قوی استفاده کند باید در دنیا توانسته باشد از همان چیزها به صورت سالم استفاده کرده باشد اگر توأم با معصیت و آلودگی استفاده کرد حتماً آنجا محروم خواهد شد و مریض متولد خواهد شد خود اینکه ما نمیتوانیم از بهشت از انواع و اقسام زیباییهایش لذتهایش، معارفش استفاده کنید این جهنم میشود.@ پس اگر کسی اصل و منبع را میخواهد خودش را باید برای بهرهبرداری از آن منبع آماده کند این آمادگی هم عبارت هست از آمادگی روحی که با تبعیت از دستورات دین این آمادگی ایجاد میشود.@ بنابراین به این نتیجه میرسیم که آن چیزی که ما در آخرت به آن میرسیم از لحظه مردن تا شب اول قبر تا برخورد با نکیر و منکر(ع) و ملائکه دیگر و سایر چیزهایی که در برزخ هست آن چیزی که انسان با آن روبهرو میشود بازتاب روح خودش هست.@ حتی شما عزرائیل(ع) ملکالموت را میخواهید ببینید ملکالموت همیشه به شکل نفس خودتان با شما روبهرو خواهد شد اگر کسی عزرائیل را دید که خیلی وحشتناک است یعنی روح خودش خیلی آلوده است و اگر کسی عزرائیل را دید که خیلی زیباست این بازتاب نفس شماست.@ ملکالموت به وزان روح شما و اعمال و رفتار شما با شما روبهرو خواهد شد نکیر و منکر هم همینطور وقتی در قبر میایند آنها هم نوع رفتارشان بازتاب روح خودت است چیزی به نام فشار و وحشت قبر همان فشار و وحشتی هست که تو در دنیا در روح خودت داشتی و به دیگران اِعمال میکردی هیچ چیز در آخرت نیست مگر اینکه خودت هستی بازتاب نفس خودت هست.@ ابراهیم(ع) به خداوند تبارک و تعالی عرض کرد خدایا من میخواهم ملکالموت عزرائیل(ع) آن موقع که جان کافر را میبیند ببینم و آن موقع که جان مؤمن را میگیرد خداوند فرمود از این درخواستت صرفنظر کن نمیتوانی تحمل کنی.@ اصرار کرد عزرائیل را دید آن لحظهای که جان کافر را میخواهد بگیرد تا عزرائیل(ع) را در آن حالت دید مدهوش شد و افتاد خیلی به او فشار آمد گفت خدایا اگر هیچ عذابی در جهنم نباشد جز همین چند لحظه دیدن این از بس وحشتناک است و به شخص فشار میاورد بس است.@ وقتی آمد عزرائیل لحظهای که میخواهد جان مؤمن را بگیرد آنقدر لذت برد که باز هم مدهوش شد تحمل آن همه زیبایی را نداشت از حضرت عزرائیل(ع)، چون تحمل میخواهد باز گفت خداوندا اگر به بهشت هم نبری همین دیدن چند لحظه عزرائیل آنقدر لذتبخش هست که کافی است.@ در واقع عزرائیل یک فرشته الهی است بسیار زیبا مثل سایر فرشتهها، آن نحوه غضب، ناراحتی، قیافه وحشتناکی که صحبتش میشود موقعی که میاید جان کسی را بگیرد آن بازتاب روح خودش است کسی که روحش زیباست روحش رحیم و مهربان و کریم است پاک است معنا ندارد که عزرائیل را آنطوری ببیند.@ در لحظه مرگ هم همینطور، در لحظه مرگ حضرت امیر(ع) میاید بالای سر مؤمنین سایر معصومین هم همینطور، نوع آمدن حضرت امیر و سایر معصومین بسته به نوع ارتباطی هست که شما اینجا با آنها داشتید اینها با آنها چطوری بودی همانطوری خواهی بود.@ دقت کنیم ما در قبر و قیامت با آن چیزی که روحمان کسب کرده روبهرو خواهیم شد مثل جنین، جنین با آن چیزی که بدنش کسب کرده روبهرو خواهد شد نوع درد یا لذتی که میبرد بازتاب سلامت یا بیماری بدن خودش است در قبر و قیامت هم هر نوع برداشتی ما از آخرت بکنیم چه در قبر که عالم برزخ هست و چه در قیامت و بعد از آن بازتاب نفس خودمان است.@ لذا خودت باید اینجا آمادگی داشته باشی و استفاده کنی خود انسان باید آمادگی داشته باشد اگر کسی بخواهد از کمالات برزخ بهرهمند بشود باید خودش را با آن کمالات سنخیت بدهد بچه وقتی متولد میشود جز شیر چیز دیگری نمیخورد.@ شما غذاهای خیلی عالی دارید مثلاً گوشت، جگر، پسته، فندق، بادام، کلهپاچه، عسل دارید هر کدام اینها را به بچه بدهی برای بچه کشنده است چون بچه معدهاش سنخیت با این غذاهای قوی ندارد فقط شیر میتواند بخورد چون بچه نمیتواند بخورد علت میشود بر اینکه این غذاها بد هستند؟@ نه بچه نمیتواند تحمل همچین غذایی را ندارد مثل ما شهریها که اگر الان در روستا برویم الان شهریها بخواهند غذای روستاییها و روغنشان را بخورند سرگیجه میگیرند اصلاً نمیتوانند آن روغن را بخورند ولی آنها راحت آن روغن را میخورند ما بخواهیم بخوریم نمیتوانیم.@ چون آنها بدنشان در روستا آب و هوایی که استنشاق کردند کاری که میکنند این قدرت را به آنها داده که بتوانند ازآن غذا استفاده کنند ما اگر بخواهیم از آن استفاده کنیم نمیتوانیم ولی آنها این آمادگی را دارند.@ در روایت داریم بعضی از خوردنیهای بهشت خوارکهایش 150 هزار مزه دارد و مؤمن همه 150 هزار مزهاش را با هم ادراک میکند این خیلی توان میخواهد ما الان نمیفهمیم یعنی چی عطرش به قدری دلانگیز هست که در روایت داریم اگر اهل دنیا بوی عطر بهشت به مشامشان برسد همه خواهند مُرد چون فوقالعاده قوی هست.@ چیزهای قوی اگر انسان آمادگی نداشته باشد کشنده است فقط چیزهای بد نیست که کشنده است هر جا سنخیت و آمادگی نبود یک چیز چه خوب چه بد سراغ یک ظرف بیاید آن ظرف متلاشی میشود دیدید بعضیها تحمل شادی ندارند از شادی و خوشحالی سکته میکنند میمیرند چون تحمل آن فشار و شادی را نداشته.@ مثل غم هست که غمهایی میاید بعضیها راحت تحمل میکنند اصلاً ککشان هم نمیگزد بعضیها تا به آنها میگویی میمیرند میگویند نروی این خبر را بدهی اگر این خبر را بدهی طرف مرده خیلی باید آرام آرام یک خبر را به او بدهی تا یکدفعه طوری نشود.@ تبعیت هست که به ما توان بهرهبرداری از کمالات فوقالعاده قوی آخرت را میدهد میتوانی تو از عطر آنجا استفاده کنی ولی با تبعیت، میتوانی از نعمتهای دیگر آنجا، انواع لذتها، زیباییها، دیدنیها، نوشیدنیها، موسیقی بهشتی فوقالعاده سنگین هست مگر کسی میتواند موسیقی بهشتی را گوش کند.@ بشری که از یک منی ساخته شده با این استعداد ضعیفش موسیقیهایی درست میکند که انصافاً بعضی وقتها انسان میماند که این موسیقی چطوری تأثیر دارد بعضی نواها فوقالعاده دلانگیز هست شما مرحوم عبدالباسط(ره) نگاه کنید وقتی عبدالباسط قرآن میخواند چقدر مردم مسلمان شدند.@ بعضی وقتها شما این آیات مختلف قرائت ایشان یا قُراء دیگر از قُراء خودمان نگاه کنی اصلاً میمانی که این موسیقی قرآن خیلی تحمل میخواهد خیلیها مسلمان شدند وقتی همین نوای قرآن به گوششان رسید بعضیهایشان الان بدون استثناء روی همه تأثیرات عجیبی میگذارد.@ همین آیات آخر سوره حشر را ببینید که ایشان چطوری خواندند خودش میگوید بعضی از سورها را وقتی میخواندم آن حالت حالتی بود که انگار داشتم در باغهای بهشت قدم میزدم این نوا خیلی سنگین هست.@ پیامبر(ص) وقتی قرآن را میخواندند یکطوری بود که همه دشمنان شبها جمع میشدند پشت در خانه پیغمبر مجذوب صدای حضرت و موسیقی قرآن میشدند دشمنان میگفتند نمیتوانیم گوش نکنیم برای اینکه لذت ببرد.@ حضرت سجاد(ع) همینطور، حضرت داود(ع) صدایی بسیار زیبا داشته در روایت داریم وقتی حضرت داود(ع) میخواندند اول از این حیوانها جنگی نداشتند حیواناتی که معمولاً به جان هم میافتند شیر و آهو و... همه از خود بیخود میشدند.@ بعد خود حضرت داود(ع) وقتی میخوانده دور حضرت کسانی مینشستند آدمهایی که زمخت و دلهای سنگین داشتند کسانی که دلشان نازکتر بود و طبعشان لطیفتر بوده دورتر مینشستند چون نمیتوانستند تحمل کنند حتی خود حضرت هم بعضی وقتها تحت تأثیر صدای خودش قرار میگرفته و شدیداً منقلب میشده یا از حال میرفته در روایت داریم حضرت داود(ع) رهبر خوانندگان بهشت است.@ موسیقیهای بهشتی موسیقیهای سنگینی هست موسیقی که خدا بخواهد بنوازد نوازندهاش خدا باشد و موجودات پاک بهشتی باشند آن موسیقیها با موسیقیهای دنیایی زمین تا آسمان فرق دارد این را یک توان بالایی میخواهد گوش قوی باید باشد نفس نفس قوی باید باشد که از آن موسیقی بهشتی بتواند استفاده کند.@ از شراب بهشت بتواند استفاده کند از عسل و شیر و آب بهشت بتواند استفاده کند از بوی گلهای بهشت بتواند استشمام کند غذایی که 150 هزار مزه دارد ذائقه فوقالعاده قوی میخواهد که بتواند از آن استفاده کند.@ چه کسی میتواند همچین توانی داشته باشد؟ مگر کسی که اینجا نفسش را قوی کرده باشد برای بهشت، خداوند بهشت را راحت در اختیار شما قرار داده مثل اینکه دنیا را در اختیار همه جنینهایی که متولد میشوند قرار داده خود این جنین هست که وقتی متولد میشود یا میتواند استفاده کند یا نه، بهشت هم اینطوری است.@ اگر کسی نتوانست از آن بهشت استفاده کند برایش کشنده میشود جهنم میشود در آن فضا کسی نتواند بیاید هوا برای ما چقدر جانفزاست یک ماهی وقتی در فضای ما میاید چه احساسی میکند چون با فضای ما سنخیت ندارد انگار که او را آتش زدی.@ برای ماهی آب چقدر عالی هست برای ما اگر 30 ثانیه زیر آب بمانیم کشنده است چون با آن سنخیت نداریم بهشت سنخیت میخواهد و آنچه که سنخیت را در ما ایجاد میکند برای بهرهبرداری از بهشت و از مافوق بهشت، چون امام کاظم(ع) فرمودند بهشت پاداش بدنهای شماست برای روح شما پاداش بالاتری در نظر گرفته شده.@ آن چیزی که در ما آمادگی ایجاد میکند احکام دین هست رعایت حلال و حرام الهی هست چشمت باید حرام نخورد گوش تو باید حرام نخورد دهان تو باید حرام نخورد بدنت باید حرام نخورد آن پاک و طیب را فقط طیب میتواند استفاده کند.@ امام صادق(ع) فرمود(وَ الجَنَّۀُ لا یَدخُلُها إلاّ طَیبا) در بهشت جز شخص پاک وارد نمیشود ما فکر میکنیم یک باغی هست یک احمق نادانی از این اروپائیها گفته بود که ما اروپائیها هیچ نیازی به این بهشتی که قرآن میگوید نداریم.@ این بهشتی که قرآن گفته برای این عربها خوب بوده که آب و سبزه نمیدیدند برای ما اروپائیها که آب و سبزه میبینیم هر روز بهشت چه لذتی میتواند داشته باشد نمیفهمد یعنی چی نمیفهمد چه میگوید فکر میکند بهشت یک باغ معمولی هست حالا درختانش یکذره خوشگلتر هستند، اصلاً نمیشود.@ قرآن میگوید شما نمیتوانید بفهمید که آنجا یعنی چی، هر وقت جنین فهمید که در دنیا چه خبر است یک جنین ادارک کرد که در دنیا چه خبر است ما هم میتوانیم بفهمیم که در بهشت چه خبر است قرآن دهها و صدها آیه در مورد بهشت آورده.@ ولی آخرش فرمود(فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ) هیچ کس نمیداند که چه چشمروشنیهایی برایشان مخفی کردم مگر آنجا شوخی هست شما نگاه کنید هر چه از زیبایی که در این دنیا میبینید بزنید به توان بینهایت ببینید چه چیزی از آن در میاید این فقط احکام دین هست که این قدرت را در نفس بشر ایجاد میکند که بتواند از آن کمالات عالی استفاده کند.@ برای همین هم(وَ مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) کسی که حدود الهی را رعایت نکند خودش به خودش ظلم و جنایت و خیانت کرده و الا خداوند تبارک و تعالی کمال مطلق است کمال مطلق نیازی ندارد که با عبادت ما اگر کردیم به او سودی برسد و اگر نکردیم ضرری به او برسد.@ امام سجاد(ع) میفرماید خدایا این اطاعت من چیزی به تو اضافه نمیکند گناه من هم چیزی از تو کم نمیکند پس تو قبول کن آن چیزی را که به تو چیزی اضافه نمیکند و ببخش چیزی را که به تو ضرری نمیرساند.@ حضرت سجاد(ع) جای دیگر دارد که به خداوند عرض میکند(فَوَعِزَتِکَ ما یُزَیِّنُ مُلکَکَ إحسانی وَ لا یُقَبِحُهُ إسائَتی) خدایا این آفرینش و خلقت تو را عبادات من و کارهای خیر من هرگز زینت نداده و گناهان من هم زشتش نکرده چون همیشه قبیح همیشه زیبا هست حضرت میگوید من چه کسی هستم که بخواهم با کارهای خیرم نظام تو را زیبا کنم یا با کارهای زشتم نظام تو را زشت کنم.@

فقط اطاعت لطف در حق خودت است و عدم اطاعت و معصیت خیانت به خودت هست و الا از خداوند که چیزی کم نمیشود. یک تعداد از آیات قرآن را انتخاب کردم که مجموعه این عرائضی که کردم در قالب این آیات ذکر شده.@ خوبیاش این هست که تکرار در آن هست یعنی این حرف را که اگر کار خیری انجام بدهید و عمل صالحی بکنید به نفع خودتان بوده و بعداً برداشت خواهید کرد و اگر عمل شری انجام دهید به ضرر خودتان هست و این را هم برداشت خواهید کرد را در قالبهای مختلف گفته تا این دقیقاً در عمق وجود ما جا بگیرد.@ اولین آیه این هست سوره مبارک نساء آیه 111(وَ مَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى‏ نَفْسِهِ) هر کس گناهی را کسب کند بر ضد خودش آن گناه را کسب کرده خیلی معنای قشنگی دارد کلمه کسب در قرآن، قرآن میگوید انسانها همه کاسب هستند چه خیر کسب میکنند چه شر.@ روح شما کسب میکند هر چه که شما از خیر یا شر انجام بدهید روح شما ضبط شده و پیش خدا هم محفوظ هست قرآن نمیگوید فقط انجام عمل، اگر کسی بگوید انجام عمل مثل این هست که من این کاغذ را بگیرم پاره کنم و بروم یا مهتابی مسجد را بشکنم و بروم ظاهراً یک کاری شده در خارج از وجود من، من کردم و رفتم.@ قرآن میگوید نه تو یک چیزی را کسب کردی بلافاصله که این کار را کردی کسب هم کردی و در روحت ثبت شد یعنی انسان با هر عملی از خیر و شر که انجام میدهد سریع اتحاد برقرار میکند مثل جنین، جنین هر چه که از طریق ناف و جفت از مادر میگیرد تبدیل به اعضای وجودی خودش میکند یعنی اتحاد با آن برقرار میکند عین جنین میشود.@ ما هر کاری بکنیم عین خودمان میشویم شبها هم که خواب میبینیم غالباً همینطور است برای همین فرمودند که اگر کسی میخواهد خودش را بشناسد ببیند خوابهایش چطوری هست چه نوع خوابهایی میبیند چون شبها انسان غالباً غیر از استثنائی که واقعاً با عالم برزخ ارتباط برقرار کند خوابهای صادقانه ببیند.@ غالب خوابهای انسان در عالم رؤیای خودش است کاری با برزخ ندارد همه مکتسبات خودش را به تصویرهای مختلف میبیند چون خودت هستی و نمیتوانی از خودت یک قدم فرار بکنی خودت با خودت هستی اینکه قرآن میگوید نامه اعمالتان را در گردنت میاندازیم کتاب نفس و نامه عمل هر کسی را روز قیامت به گردنش میاندازیم از او جدا نمیشود یعنی همان نفست.@ فکر نکنید آنجا یک کاغذ دست انسان میدهند که اینها را بخوان یا ملائکه کتیبه بیاورند کتاب و دفترچه نوشتند، خیر کتاب نفس خودت است بخوان(اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى‏ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً) خودت کتاب خودت را بخوان و خودت هم برای محاسبه خودت کافی هستی، چرا خودت کافی هستی؟@ برای اینکه خودت را داری میخوانی انسان از خودش به خودش نزدیکتر چه کسی هست خودش به خودش نزدیکتر است خودش در محضر خودش حضور دارد قرآن میگوید خودت کافی هستی.@ حالا اگر جنین آمد و چیزهایی کسب کرد که اینها به دردش نمیخورد مثلاً با خودش دست و پای اضافه آورد دُم آورد این زائده است مایه عذابش میشود ارتباط برقرار کرده کسب کرده اما اشتباهی کسب کرده به دردش نمیخورد کسب بیجا کرده یا نه آن چیزی که باید کسب میکرد کسب نکرده باز هم به ضررش تمام میشود.@ قرآن میفرماید(وَ مَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى‏ نَفْسِهِ) هر کس گناهی را کسب کند علیه خودش کسب کرده یعنی ممکن نیست از گناهت بتوانی فرار کنی بگویی زدم، نه بزن و در رفتن معنا ندارد به محض اینکه کردی با خودت هست گریبانت هم خواهد گرفت نمیتوانی از آن فرار کنی.@ یک کسی فکر کند کاری کرده کسی نفهمید، نه با تو هست ممکن نیست از تو جدا شود جدای از اینکه ملائکه هم با تو هستند و ثبت میکنند در دعای کمیل میخوانیم(وَ کُنتَ أنتَ الرَّقیبَ مِن وَرائِهِم) خدایا تو بالاتر از ملائکه هم خودت داری میبینی او هم میبیند و مراقب ماست.@ سوره مبارک محمد(ص) آیه 38(وَ مَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَ اللَّهُ الْغَنِيُّ وَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ) هر کس بخل بورزد نسبت به روح خودش بخل ورزیده خدا غنی و بینیاز هست و شما فقیر هستید این آیه در رابطه با مسأله انفاق هست خیلیها بخل میکردند سختشان بود انفاق کنند کمکی کنند از نظر مالی، قرآن فرمود(وَ مَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ) کسی که بخل بورزد از خودش کم گذاشته.@ مثل این هست که میخواهی پسانداز کنی یک کسی آن را دور بریزد خودت ضرر میکنی اگر پسانداز نکنی و در مقیاس ابدی نبری حضرت علی(ع) میفرماید هر مالی که شما دارید هدر رفته است جز آن مقداری که برای آخرت میفرستید هر چه دارید از بین میرود فقط آن چیزی که برای آخرت فرستادی برای آخرت آن میماند.@ (وَ ما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ) آنچه که برای خودتان کار خیر میفرستید پیش خدا پیدایش خواهید کرد(ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ) آنچه که نزد شماست همه از بین خواهد رفت ولی آنچه که نزد خداست باقی خواهد ماند شخص فکر میکند که اگر نداد زرنگی کرده به نفع خودش، نه هر وقت ندادی به ضرر خودت هست.@ اتفاقاً یک موقعی که دست در جیبت کردی و دادی همین فقط برایت میماند این را به صورت ابدی دریافت کردی آن که خرج شد خرج شد آن که دادی میماند نه آن که خرجش کردی آن که خرج کردی رفت همان آن که میدهی میماند.@ در خانه غذای خوبی دارید یک ظرف به همسایه یا فقیری دادید خورد همان برای شما ماند آن به ابدیت پیوست شد عند الله، و چون شد عند الله(وَ ما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ) باقی خواهد ماند و الا آن چیزی که خودت داری مصرف میکنی که از بین میرود چیزی از آن نمیماند.@ در واقع آن موقعی که تو داری بخل میکنی نفس خودت را از شدن و از کسب کمالات ابدی محروم کردی خودت به خودت ظلم و خیانت میکنی ببینید علی(ع) چقدر آدم کیس و زیرکی هست هر چه دارد پسانداز ابدی میکند خودش کم مصرف میکند دائماً پسانداز میکند بعضیها اینجا خوب مصرف میکنند و خوب میخورند و آنطرف گدا هستند.@ (الفَقرُ وَ الغِنی بَعدَ العَرضِ عَلَی الله) امیرالمؤمنین(ع) فرمود که فقر و ثروت انسان بعد از اینکه قیامت عرضه میشود به خدا معلوم میشود چه کسی فقیر است و چه کسی ثروتمند، آنهایی که زیرک بودند همین کار را کردند.@ بعد هم خدا تضمین کرد فرمود شما مطمئن باشید من تضمین میکنم اگر شما در این دنیا چیزی را برای آخرتتان فرستادید و برای رضای من از مالتان دادید مطمئن باشید نه به اندازه مالی که دادید بلکه بالاتر از آن و بیشتر از آن من جایش را پر میکنم وعده کردم مدام نگو فردا بچهام چی زنم چی.@ شیطان یکی از راههایش همین هست که دائماً انسان را نسبت به آینده خودش و زن و بچهاش نگران میکند که مبادا انسان اهل انفاق بشود علی(ع) جمله قشنگی دارد میفرماید(لا تَکُن أکبَرَ هَمِّکَ أهلَکَ وَ وَلَدَک) بالاترین همت تو خانواده و بچهات نباشند که دیگر از همه چیز و وظائف آخرتیات بیافتی چه وظائف اقتصادی و چه وظائف معنوی.@ مدام بچه و زنم، برای خودت چی؟ میگوید اگر خانواده تو جزء اولیاء خدا باشند دوستان خدا باشند آدمهای خوبی باشند(فَإنَّ اللهَ لا یُضَیِّعُ وَلِّیَه) خدا دوستانش را ضایع نمیکند تو نمیخواهد دلت بسوزد تو باشی و نباشی بمیری و نمیری خداوند اولیاء خودش را ضایع نمیکند دستشان را میگیرد تو مهربانتر از خدا به زن و بچهات هستی؟@ بعد میفرماید اگر دشمن خدا باشند(فَما هَمُّکَ بِأعداءِ الله) چه خبر است اینقدر به دشمنان خدا میرسی در حلقومشان بریز و برایشان خرج کن چه خبر است یک کم به فکر خودت و آخرت خودت باش مدام شیطان نیاید آینده خودمان و خانوادهمان را آنقدر برایمان بزرگ کند که نتوانیم به مسائل دیگر و کمالات دیگر فکر کنیم.@ (أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَ لا خُلَّةٌ وَ لا شَفاعَةٌ) انفاق کنید از آن چیزی که ما روزی شما کردیم یعنی احمقانه فکر نکنید که داری از مال خودت میدهی تو خودت هم مال خدایی تو کسی نیستی همه جهان مال خداست (المُلکُ لله).@ همه، خودت، استعدادت، کاری که کردی، قوهای که داری، میتوانستیم همچین زمینگیرت کنیم که از گرسنگی بمیری حالا که به تو توان دادیم(مِمَّا رَزَقْناكُمْ) از همان چیزی که خودمان روزیتان کردیم از آن که خودم به تو دادم انفاق کن برای خودت.@ خدا به حاجیان میگوید(لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَ لا دِماؤُها) گوشت و خون قربانی شما که به من نمیرسد خدا میگوید مگر من گوشتش را میخورم(وَ لكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى‏) تقوای شما به ما میرسد از چیزی که خودمان به شما دادیم برای خودت پسانداز کن به شما دادیم یک مقدارش را برای ابدیت بفرست.@ (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ) قبل از اینکه روزی بیاید که منظور قیامت است(لا بَيْعٌ فِيهِ وَ لا خُلَّةٌ وَ لا شَفاعَةٌ) خرید و فروش در آن نیست آنجا نمیتوانید کاری بکنید هیچ کس به شما ذرهای نگاه نخواهد کرد حتی عزیزترین کس شما(وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى) هیچ کس بار دیگری را تحمل نخواهد کرد.@ بعد در سوره منافقون همین را دارد که میفرماید(وَ أَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى‏ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَ أَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ) میفرماید انفاق کنید از آنچه که ما به شما دادیم قبل از آنکه مرگ یکی از شما برسد و بگویید خدایا چند روز دیگر به من عمر بده که صدقه بدهم و عمل صالح انجام بدهم.@ الان خدا به شما داده هر روز هم که صبح از خواب بلند میشوی خداوند دارد لطف میکند و تو را زنده میکند چون خواب مرگ است الان بجُنب، اگر ما دیدیم که قرار است فردا بمیریم و رفتارمان عوض شد معلومم است که قبلاً اشتباه زندگی کردیم.@ همین الان فکر کن که امشب میمیری چه کسی به ما تضمین داده که زنده بمانیم در میان شما مسجدیها چقدر داشتید که یک شب با شما بود و فردا آمدند و گفتند فلانی تمام شد پیر و جوان، انفاق انسان باعث میشود انسان از سلطه طبیعت خارج بشود.@ یعنی فطرتش روز به روز قویتر بشود روحش قویتر بشود و از تحت چنگال پلید و تاریک و خشن طبیعت خارج بشود و نجات پیدا کند میگوید بده تا روحت آزاد شود بده تا قوی شوی تا فطرتت حاکم شود و از حاکمیت طبیعت بتوانید فرار کنید و از حکومت آن خارج شوید.@ برای همین در روایت داریم شما هر وقت صدقه میدهید و انفاق میکنید دست خودتان را ببوسید چون اولین کسی که او را گرفت آن فقیر نبود خدا گرفت قبل از اینکه به فقیر برسد خدا گرفته و چون خدا گرفته دست خدا به دست شما خورده دستتان متبرک است دستتان را ببوسید وقتی دادید دست خودتان را ببوسید چون با دست خدا متبرک شده اینقدر تضمین شده است.@ لذا فرمود(وَ مَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَ اللَّهُ الْغَنِيُّ وَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ) کسی که بخل میورزد به ضرر خودش بخل میکند از خودش کم میگذارد از آخرت خودش بخل میورزد نسبت به خودش، بخیل اگر بداند که آخرت چقدر به فقر میافتد و خودش این بخل را در حق خودش کرد چقدر از حسرت میسوزد(وَ اللَّهُ الْغَنِيُّ وَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ) خدا بینیاز است و شما همه فقیر هستید.@ و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@