أعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنۀ الله علی أعدائهم أجمعین من الآن إلی قیام یوم الدین.@ جلسات گذشته دو دسته از آیات و روایات را مورد بررسی قرار دادیم که در مورد روانشناسی افرادی بود که مطیع احکام الهی هستند و آنهایی که مطیع نیستند گفتیم که قرآن کریم کسانی را که از قوانین کامل الهی تبعیت نمیکنند افراد جاهلی میداند.@ چون از کاملترین قانون سر باز میزند تعابیر دیگری هم قرآن برای اینها آورده از قبیل کر، کور، لال، مرده این تعابیر هست که ذکر کردند و همچنین کسانی را که اهل اطاعت هستند اینها را هم افراد عاقلی میداند یعنی از نظر قرآن حکم فطری عقل حکم اولیه عقل همین هست که انسان باید مطیع خداوند تبارک و تعالی باشد.@ خود عقل حکم میکند که انسان برای اینکه به کاملترین مقصد برسد و به بالاترین مراحل رشد برسد باید دستش را به دست خالق و آفریننده خودش و رب و مدبر و مالک و اله خودش و همچنین جهان بدهد و هیچ کس بهتر از خدا برای این کار نیست.@ روایتی را از نبی اکرم(ص) عرض کردیم که شخصیت عاقل و جاهل را معرفی کردند فرمودند که(إنَّ العاقِلَ مَن أطاعَ الله وَ إن کانَ ضَمیمَ المَنظَر حَقیرَ الخَطَر) عاقل کسی هست که اطاعت خدا را کند حتی اگر از نظر قیافه زشت قیافه باشد و از نظر شغلهای اجتماعی و موقعیت اجتماعی در یک موقعیت پستی باشد ولی عاقل هست چون کاملترین آیین را دارد تبعیت میکند.@ و در مورد شخصیت جاهل فرمودند(إنَّ الجاهِلَ مَن عَسَی الله وَ إن کانَ جَمیلَ المَنظَر عَظیمَ الخَطَر) جاهل کسی هست که معصیت خدا را میکند حتی اگر خوشقیافه و زیبارو باشد و از نظر موقعیت اجتماعی هم در یک موقعیت اجتماعی بالایی باشد.@ نکتهای که خیلی درس آموزندهای برای همه ما دارد این هست که ما بدانیم ما با این ملاک چقدر فاصله داریم آیا نزدیک هستیم و تطبیق میکنیم یا نه؟ آیا عاقل هستیم یا عاقل نیستیم؟ چون عقل مساوی است با بهشت.@ در تعریف عقل عرض کردیم(العَقلُ ما عُبِدَ بِهِ الرَّحمن وَ اکتُسِبَ بِهِ الجَنان) عقل آن چیزی است که خداوند تبارک و تعالی به وسیله او عبادت میشود و بهشت اکتساب میشود در مسائل خیلی بالا در مسائل فلسفه و عرفان هر دو ثابت شده که عقل مساوی هست با بهشت.@ لذا تمام بهشت مال کسی است که تمام عقل را دارد و کارهایش با عقل تطبیق میکند هر کس به عقل نزدیکتر هست از نظر رفتار و کارهایش او به بهشت نزدیکتر است و بهره بیشتری از بهشت دارد پس وقتی میفرماید عاقل کسی است که اطاعت خدا را میکند هر کس میزان اطاعتش بیشتر باشد عقل بیشتری دارد و از بهشت و سعادت سهم بیشتری دارد.@ لذا فرمود(أعقَلُکُم أطوَعُکُم) عاقلترین شما مطیعترین شماست و همچنین در مورد جهل هم همینطور، ما به میزانی که در رفتارمان در اخلاقمان در عملکردمان اختلاف هست با آنچه که شرع میگوید با آنچه که کاملترین قانون میگوید وقتی اختلاف داشته باشیم با صد، به میزانی که شما از صد کمتر نمره بگیرید جاهلتر هستید.@ مثل بیست است وقتی شما در مدرسه بیست میگیرد یعنی کسی که اطلاعاتش خوب است اطلاعات دقیق و خوبی دارد هر مقدار از بیست فاصله بگیرد شما میگویید این شخص بیسواد، درس نخوان است چیزی سرش نمیشود هر چقدر فاصله بیشتر شود میفرماید جاهل کسی است که معصیت میکند.@ ما هر مقداری که معصیتمان زیادتر باشد هر مقدار که اختلاف داشته باشیم اختلاف در همه چیز، یعنی شما در آرایش لباس و سر و صورت بگیر که با شرع و مسائل شرعی اختلاف داشته باشد.@ آن چیزی که شرع میخواهد از آرایش مو و ریش و سبیل و حجاب و ... بگیر تا مسائل اخلاقی و عبادی و نماز و روزه و فروعات و عقائد هر مقداری که با اصل اختلاف دارد ما از آن دور هستیم و به جهنم نزدیکتر هستیم و گره بیشتری با باطل و جهنم خوردیم.@ لذا این مسأله میزان هست افرادی که اختلاف عمل دارند با آن که پیغمبر دارد آنها به جهنم نزدیکترند و از بهشت دورتر، افرادی که شباهت بیشتری دارند نزدیکتر هستند از نظر عمل به پیامبر، آنها به بهشت نزدیکترند و از جهنم دورتر هستند ملاک خود معصومین(ع) هستند(لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) اسوه کامل را هم خدا معرفی میکند.@ میگوید این اسوه را برای شما قرار دادیم با عملکردهایش در همه زمینههای اقتصادی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اخلاقی، مسائل خانواده و مسائل دیگر این اسوه کامل هست برای شما و قبلاً عرض کردیم که انسان بسیار محترمتر و حیفتر از آن هست که غیرمعصوم الگویش باشد.@ کسی که غیرمعصوم را الگو قرار میدهد خودش را پست کرده انسانیت را پست کرده خودش را تحقیر کرده هر مقداری که ما شباهت به پیامبر داشته باشیم عاقلتر هستیم و به سعادت نزدیکتر هستیم و هر مقدار در رفتار، اخلاق، اوصاف، صفات از پیامبر دورتر باشیم شباهت کمتری داشته باشیم این خطرناک هست.@ لذا برای شناخت افراد همین دو ملاکی که حضرت فرمود در مورد عاقل و جاهل کافی هست ببینیم ما چطور آدمی هستیم آیا بیشتر اکتفا به خوشقیافهای و موقعیت اجتماعی میکنیم آیا همین که ما خوشقیافه باشیم و موقعیت اجتماعیمان خوب باشد و از نظر ظاهری لباس آنچنانی بپوشیم موی سرمان را چنان کنیم ماشین آنچنانی و خانه آنچنانی و مدام به این مسائل برسیم این برای ما کافی هست؟@ یا از نظر موقعیت اجتماعی وضعیت خیلی خوبی داشته باشیم رتبه خیلی اجتماعی و بالایی داشته باشیم شهرت داشته باشیم در اجتماع همیشه حرف ما سر زبان باشد عکس ما در مجلات و روزنامهها و تلویزیون بیاید این کافی هست؟@ قرآن میفرماید یک همچین شخصی وقتی به فرامین الهی عمل نمیکند جاهل هست حتی اگر خیلی خوشقیافه باشد و از نظر اجتماعی موقعیت خیلی خوبی داشته باشد این کافی نیست نکته بعد این هست که دل خودت را هم بسنج، ببین که خودت شخصاً به چه شخصیتهایی در اجتماع گرایش داری برای چه کسانی ارزش قائل هستی.@ چه کسانی در دیدگاه تو بزرگ هستند و برایشان احترام قائل هستی افراد خوشتیپ و خوشقیافه و خوشلباس و ثروتمند افرادی که از نظر موقعیت اجتماعی خیلی بالا هستند در دلت خیلی اینطور افراد بزرگ هستند به آنها خیلی گرایش داری وقتی در کنارشان هستی احساس میکنی تحتالشعاع قرار گرفتی؟ یا نه افراد عامل و متدین و افرادی که اهل اطاعت خدا هستند؟@ اگر میبینی آن شخصیتهایی که اولی که عرض کردم خوشگلهای خوشموقعیت در اجتماع، باپرستیژ و باموقعیت و ثروت در اجتماع برای تو خیلی بزرگ هستند بدان که تو هم از همان سنخ هستی بدان که اختلاف دید با پیغمبر داری کسی که اختلاف دید با پیغمبر دارد در نهایت آنجا که پیغمبر وارد میشود او وارد نمیشود با پیغمبر محشور نمیشود.@ ما در زیارت عاشورا میگوییم(أن یجعلنی معکم فی الدنیا و الآخرۀ) ما از خدا میخواهیم که خدا ما را با شما در دنیا و آخرت قرار بدهد در آخرت که قرار دادن شرطش همین هست در قاعده در بحث نسبت توضیح دادم کسی میتواند آنجا معیت داشته باشد که اینجا معیت داشته باشد.@ اگر کسی اینجا معیت و همراهی داشت با آنها در کارهایش همراه بود ممکن نیست آنجا جدا بشود اصلاً آنها رهایش نمیکنند به سراغش میایند ممکن نیست، نه آنجا سراغش بیایند همین لحظه مرگ هم که میخواهی بروی ممکن نیست نیایند بالای سرت به تو سر بزنند امکان ندارد چون معیت هست به استقبالت میایند قبل از اینکه از این دنیا بروی.@ معصومین(ع) میایند امیرالمؤمنین و حضرت زهرا(س) میایند چون با آنها در دنیا سنخیت داشتی با آنها رفت و آمد و نشست و برخاست داشتی عشق آنها در دلت بوده براساس عشق آنها زندگی کردی تلاش کردی وقت گذاشتی یک محب حقیقی بودی ممکن نیست آنها به سراغ تو نیایند.@ آنها به سراغ تو میایند و با استقبال و تشریفات و جلال و شکوه خاصی تو را با خودشان به برزخ میبرند خیلی استقبال عظیمی هست و اگر که نه اختلاف داشته باشی شباهت نداشته باشی دور هستی اگر بگویی من میخواهم وارد بشوم همانجایی که پیغمبر وارد شده نمیتوانی وارد بشوی.@ معیت با پیامبر در جایگاه پیامبر تا بینهایت مال کسی است که در همین مدت چند روزه دنیا تحمل کند و معیت و همراهی داشته باشد و با آنها زندگی کند اگر کسی اینجا با آنها بود آنجا هم مطمئناً با آنها خواهد بود اینکه ما بخواهیم با آنها محشور بشویم لازمهاش این هست که در دنیا با آنها حشر داشته باشیم اینجا باید با آنها محشور باشیم.@ ممکن نیست اینجا با دشمنان آنها یا با ارزشهایی غیر از ارزشهای آنها محشور باشی بعد بخواهی آنجا با آنها محشور باشی آنجا نمیتوانی محشور باشی اصولاً کسی میتواند از آن شرائط عالی ابدی بهرهمند بشود که با شرائط پاک و ضعیفی که در دنیا مثل آن شرائط عالی بوده خوب تا کرده باشد با آنها اینجا انس داشته باشد.@ کسی که اینجا با آنها انس ندارد نمیتواند بلافاصله بعد از مرگ آنجا ملحق بشود آن که میخواهی از اینجا با او دوست باش آن که میخواهی و میطلبی با او باشی همینجا با او باش ولی اینجا اگر از او فاصله بگیری و بگویی دوست داشتم با آنها باشم فایده نخواهد داشت حتماً اینجا باید با آنها دوست باشید.@ هر درجهای از کمالات را که میخواهید هر کسی را که میخواهید آنجا با او دوست باشید هر کسی که میخواهی همیشه همراهت باشد و بتوانی با او تردد کنی و رفت و آمد کنی و خانهات بیاید خانهاش بروی آنجا همسایهاش باشی اینجا با او رفت و آمد برقرار کن اینجا یادش باشد اینجا با او نشست و برخاست کن اینجا با او رفاقت کن و الا آنطرف هیچ فایدهای نخواهد داشت.@ اگر اینجا رفیق نباشی لذا خیلی دقت کنید که در برخورد با شخصیتهای مختلف در اجتماع الکی تحت تأثیر و تحتالشعاع کسی قرار نگیریم یک موقع یک نفر هست خیلی موقعیت اجتماعی خوبی دارد اما فاسق است نه از نظر ظاهر نه از نظر باطن هیچ شباهتی با معصومین ندارد اصلاً این راه را نمیرود.@ حرفهای قشنگی هم میزند خطرناک است همین که نگاهش میکنی و میفهمی اختلاف دارد با آن کسی که باید باشد این راه نیست بدان این ساقط است بدان این راهش با راه تو یکی نیست بیخود هم تحت تأثیرش قرار نگیر خودت را هم به او نزدیک نکن قرآن شدیداً به ما پرهیز میدهد که از کسانی که با یاد خدا انس ندارند غافل و دور بشوید و پرهیز کنید.@ (وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا) کسی که قلبش از ذکر ما غافل هست دنبال او نرو و تبعیتش هم نکن همین که اهل یاد نیست با خدا نیست در مسیر صحیح نیست بدان که در حال سقوط به جهنم است هر مقدار پیوند داشته باشی تو را هم با خودش میبرد.@ ممکن نیست کسی که خودش در حال سقوط است در ارتباط شما را به آنطرف نکشاند کسی که در حال سقوط هست در حال سقوط است دست زدن به او یعنی کشیده شدن به آنطرف، اینطور نیست که شما با یک کسی که خودش در راه نیست رفاقت بکنی و بگویی من حفظ میمانم من راه خودم را میروم او هم راه خودش، خیر اینطور نیست.@ میفرماید(وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ) پیامبر با کسانی صبر کن نفس خودت را عادت بده که با کسانی رفاقت کند که اهل یاد خدا هستند صبح و شب به یاد خدا هستند اهل آخرت هستند با اینها سعی کن رفاقت کنی از حضرت مسیح(ع) پرسیدند(یا رُوحَ الله مَن نُجالِس) با چه کسی مجالست کنیم؟@ فرمود(مَن یُذَکِرُکُمُ الله رُؤیَتُه) کسی که دینش شما را به یاد خدا میاندازد(وَ یَزیدُکُم فِی العِلمِ مَنطِق) منطق و کلام و بیانش علم شما را زیاد کند و شما را به سمت آخرت و خدا دعوت کند علم حقیقی و روشنایی حقیقی را برای شما بیاورد این ملاک خوبی است همه جا ملاک خوبی است.@ در مورد ازدواج قرآن میفرماید به خانمها میگوید یک بنده مؤمن خیلی بهتر از یک مرد کافر و فاسق هست هر چند مرد غیرمؤمن از نظر ظاهر شما را به شگفتی وادار کند پرستیژ خوب و قیافه عالی و حقوق فلان، قرآن میگوید نه(وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَ لَوْ أَعْجَبَكُمْ).@ به مردان میگوید(وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ) یک زن مؤمنه خیلی بهتر از یک زن غیرمؤمنه هست حتی اگر آن زن غیرمؤمنه شما را به شگفتی وادار کند از نظر ظاهر و جمال و موقعیت اجتماعی و قیافه، کسی که در برخوردها دل اینطوری میدهد معلوم است که خودش پایگاه قوی ندارد استقرار ندارد بیریشه است.@ اگر ریشه داشته باشد که از جایش تکان نمیخورد کسی که در ایمان در سرزمین ایمان ریشه داشته باشد از آنجا در نمیاید درخت قوی هست که هیچ بادی او را تکان نمیدهد(المُؤمِنُ کَالجَبَلِ الرّاسِخ لا تُحَرِکُهُ العَواصِف) مؤمن حقیقی مثل کوه محکم هست و بادهای تند هم او را نمیتوانند تکان بدهند.@ ولی کسی که در ازدواجش، معامله، رفت و آمدش، رفاقتش سریع تحت تأثیر ظاهر قرار میگیرد تحت تأثیر ثروت، ظاهر، موقعیت، تحصیلات قرار میگیرد وقتی تحت تأثیر این قرار میگیرد این خطرناک است این یعنی خودش ریشه ندارد.@ خیلی باید دقت کنیم که ملاک عقل و جهلی که پیامبر میدهد همیشه جلوی چشممان باشد که عاقل کسی است که اطاعت خدا را میکند حتی اگر زشتقیافه و از نظر موقعیت اجتماعی پست باشد اینها پیش خدا خیلی دوستداشتنی و عزیز هستند.@ یک بلال حبشی هست این بلال برای پیغمبر خیلی عزیز هست خیلی خوشقیافه و شیرین است کسانی هم هستند که ممکن است خیلی خوشقیافه باشند ولی برای پیغمبر فوقالعاده منزجرکننده، خیلی خوب هست که انسان با قیافه افراد از طریق باطنشان ارتباط برقرار کند.@ خود شما هم الان در میان دوستان ایمانیتان کسانی را میبینید که فوقالعاده قلباً دوستشان دارید برای شما خیلی دوستداشتنی هستند و اصلاً آن زیبایی باطن به قول علی(ع) جمال باطن به جمال ظاهر اثر گذاشته برای شما فوقالعاده زیبا و دوستداشتنی است چون سنخیت روحی هست علی(ع) میفرماید که دنبال جمال باطن باشید چون آن ماندنی است.@ مگر شما نمیخواهید پیوند با ابدیت بخورید از الان دنبال چیزهای رفتنی و موقت باشید پیوند با ابدیت ندارید از همین الان باید پیوند با چیزهای ماندنی داشته باشید ببینید شعار حضرت ابراهیم(ع) چقدر قشنگ است میفرماید(لا أُحِبُّ الْ‏آفِلِينَ) من موقتها را دوست ندارم افولکنندهها را دوست ندارم آنها که زود میروند خوشم نمیاید آن که دائم هست خوب است.@ این خیلی مهم است چیز رفتنی باید رهایش کرد از الان با هر چیزی که پیوند برقرار میکنید چیزهای ابدی و ماندنی و بهشتی باشد این ملاک خیلی مهمی برای ماست. بحث بعدی در این زمینه این هست که کسی که اهل اطاعت نیست و تطبیق نمیدهد خودش را با قوانین کامل الهی این را باید بداند که در درجه اول به خودش ظلم کرده این را قرآن خیلی اصرار دارد که به ما بفهماند.@ چندین آیه ذکر کرده که ما این را بفهمیم که اگر هر کاری بکنی از حیطه وجودی خودت خارج نیستی خوب بکنی آن خوب در دایره وجود خودت هست که در قبر به دردت میخورد و تا قیامت و بینهایت، بد هم بکنی در خودت این اثرش خواهد ماند و ضبط میشود و هیچ چیز هم در رفته نیست.@ یعنی از نظر قرآن مجرم اولین جرمی که انجام میدهد اولین کسی که از جرم میسوزد خودش است قرآن میفرماید کسانی که مال یتیم یا مال ناحق میخورند(ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ) هیچی نمیخورند مگر آتش، یعنی این همان لحظه که دارد میخورد حقیقتاً آتش است براساس ساختار نظام برزخ.@ ولی چون قرار نیست الان ادراک کند ادراک نمیکند نه اینکه بعداً به او آتش میدهند همان لحظه هم این دارد آتش میخورد ولی چون نمیفهمد مثل جنین، در نسبت جنینی که دارد ناقصالخلقه میشود یعنی دست و پا ندارد دارد پنج تا سر با خودش میاورد یا به جای چشم با خودش دُم میاورد خودش که آنجا دردی احساس نمیکند که بفهمد ناقص است اشتباه است.@ زمانی میفهمد که بیاید در شرائط زیستی که بچه را ارزیابی میکند محصول دوران بارداری و زایمان را فقط شرائط زیستی بعد از زایمان ارزیابی میکند نه در دوران رحمی، دوران جنینی بچه پنج تا سر داشته باشد یک سر داشته باشد باشد چهار دست و پا بیاید دُم داشته باشد هشت تا پا داشته باشد هیچ فرقی آنجا برایش نمیکند.@ ارزیابی موقعی هست که به اینجا میاید برای همین این آنجا چیزی حالیش نمیشود ما هم الان متوجه نیستیم اولیاء خدایی که امثال ما را نگاه میکنند همین الان میفهمد که ما داریم آتش میخوریم کتاب تندیس اخلاص را بخوانید زندگینامه مرحوم رجبعلی خیاط است همین ابنبابویه دفن هست.@ قدیمیها یادشان هست مرحوم رجبعلی خیاط و مرحوم شمشیری و مرحوم آقا شیخ محمد زاهد و بزرگانی از اولیاء خدا بودند خیلی خوب هست دوستان عادت کنند این قبرستانی که ما کنارش هستیم خیلی گوهرهای گرانبهایی دفن هستند با آنها انس بگیرید سعی کنید هفتهای یک جلسه بروید سر بزنید امامزاده هادی مرحوم شیخ صدوق، بزرگان دیگر و زیارتهای اینها خیلی کارساز و مشکلگشاست ملجأ و پناه بسیار خوبی برای ما هستند.@ مرحوم خیاط یکی از دوستانشان میگویند که من در خیابان داشتم میرفتم چشمم خورد به یک زن نامحرم بیحجاب، گفت خیلی سعی کردم قیافه این زن را از ذهنم پاک کنم نشد استغفار هم کردم.@ گفت رفتم خدمت مرحوم خیاط تا من را نگاه کرد گفت من چرا تو را مثل زن میبینم، یعنی شما هر چیزی را که تمنا میکنید تمام نفستان همان شکلی هست اولیاء خدایی که افراد را به شکلهای مختلف میدیدند غیر از شکل انسانی برای این هست که او طبیعتش اینطوری هست.@ آمد خدمت امام سجاد(ع) عرض کردم آقا امسال حاجی خیلی زیاد هست(ما أکثَرَ الحَجیج) چقدر حاجی امسال زیاد است، حضرت گفت جلو بیا گفت نگاه کن نشانش داد نگاه کرد دید در حج غالباً حیوانهای مختلفی هستند که دارند دور خانه خدا میگردند و آدم در آنها کم است.@ گفت حالا چه میبینی؟ گفت(ما أقَلَّ الحَجیج وَ أکثَرَ الضَّجیج) گفت چقدر سروصدا زیاد است ولی حاجی کم است هر تمنایی هر آرزویی که در دل میاید ببین چه میاید همان شکل را خواهی شد باطن آن لحظه آن شکل را خواهد گرفت پس خوب دقت کنیم هر کس تبعیت نمیکند اولین کسی که آسیب میبیند خودش است.@ اشتباه است که ما فکر کنیم یک گناهی کردیم خودمان هم آسیب ندیدیم هیچ طوری نشد حال کو تا قیامت و قبر، نه همان لحظه تمام است هر کاری کردی چه از عمل ظاهری چه از خیال تخیل کردی بد کردی نفس شکل میگیرد نفس فوقالعاده حساس است نفس تشبیهاش کردند به آینه، ولی بسیار حساستر از یک آینه است.@ شما دوربین عکاسی یا فیلمبرداری را میدانید چگونه است به محض اینکه دریچه لنز باز شود در دوربین عکاسی دیدید وقتی دکمه را فشار میدهید یک ثانیه دریچه روی لنز باز میشود هر چه هست رویش میافتد دوربین فیلمبرداری را دیدید به محض اینکه دستگاه را میزنی هر چه باشد ضبط میکند.@ نفس ما مثل یک فیلمی هست که جریان دارد در ارتباطات مختلف با هر چه که ارتباط برقرار میکند در عرض 50 سال 60 سال 70 سال همه را ضبط میکند و نگه میدارد محصول این قبر و قیامت و آخرت تو میشود.@ با هر چه ارتباط برقرار کنی شنیدنیها، دیدنیها، خوردنیها، لمسکردنیها، بوئیدنیها، خیالاتت، آنهایی که تخیل کردی توهماتت، چون تخیل غیر از توهم است تعقلاتت و مسائل فوق عقلی هر چه داشته باشی محصولش خودت هستی این را باید خوب دقت کنیم.@ لذا قرآن میفرماید(وَ مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) هر کس حدود الهی را تبعیت نکند به خودش ظلم کرده یعنی ما بدانیم اولین کسی که آسیب میبیند در عدم تبعیت خودت هستی یک خدایی که مهربان و عالم و رئوف و علیم و حکیم و غدیر هست تو را آفریده.@ برای اینکه بیایی برسی به خودش و شبیه خودش بشوی به سلاحهای مختلف هم مجهزت کرده فطرت و عقل به تو داد برایت پیامبر و کتاب فرستاده ائمه و علما و بزرگان و اولیاء خدا هستند دستورش هم براساس ساختار وجودی تو تنظیم کرده براساس اینکه این وجود بیاید برسد به خود خداوند تبارک و تعالی، همه دستورات خدا اینطوری است.@ برای یک دانه هندوانه و خیار و گلابی طوری برنامه تنظیم کرده که این گلابی شود غایتش این است برای ما غایت این هست که ما از نظر روحی شبیهترین و نزدیکترین موجود به خدا بشویم و به آنجا برسیم آنجایی که هر چیزی اراده میکنی همان خواهد شد.@ هر چیزی در ذهن و مغزت هر چیزی که اراده میکنی همان تحقق پیدا خواهد کرد به اینجا میرسی یعنی به قدرت مطلق به علم مطلق به اراده مطلق به هر چیزی که دوست داری خواهی رسید(فِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْيُنُ) در آن بهشتها هر چیزی که شما اشتها کنید میل داشته باشید وجود دارد و هر چیزی که از آن لذت ببرید هست.@ هر طوری دلتان بخواهد هر میلی که داشته باشید چون میخواهید شبیه خدا بشوید شبیه خدا یعنی مثل خود خدا هر طور اراده کنی همان شود برای انسان این همه راه را باز گذاشتند یک همچین خدایی دعوت کرده آیینش را فرستاده حالا تو شانه خالی کن مدام سعی کن اختلاف پیدا کنی لجبازی کن عناد به خرج بده، به چه کسی میکنی؟ از خدا چیزی کم میشود؟@ چیزی کم نمیشود به خودت برمیگردد این باید باور ما بشود که(إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى‏ أَنْفُسِكُمْ) تخلف شما علیه خودتان است اولین کاری که میکنید در حیطه وجودی خودت اتفاق بد خواهد افتاد و تو شکل خواهی گرفت.@ ما فکر میکنیم که مثلاً حالا چه اتفاقی میخواهد بیافتد در رابطه با گناهان، همیشه هم فکر میکنیم که قضیه نسیه است ولی خیلی نقد است به محض اینکه انجام بدهی شکلش را خواهی گرفت همانطور که کارهای خیرت همینطور هست شما به محض اینکه میگویی سبحان الله حتماً یک درخت در بهشت برای شما کاشته میشود بعضی از اعمال را انجام میدهی قصرهای بهشتی ساخته میشود.@ پیامبر(ص) در شب معراج بهشت را میبیند که نالههایی که میسازند کاخهای بهشتی را، بعد متوقف میشوند، جبرئیل میگوید چرا اینها میسازند و متوقف میشوند دوباره میسازند و متوقف میشوند؟ حضرت فرمود مصالحش باید از دنیا بیاید یعنی یک کسی فکر نکند که آینده است و نسیه است.@ نه نقد نقد است همزمان دارد برای شما میسازد واقعاً الان شما کاخهای بهشتی دارید واقعاً برای شما سرزمینهای خاصی ساخته شده و دارد ساخته میشود ولی سعی کنید زیباتر و کاملترش کنید احساس ملکیت کنید نسبت به همانی که الان برای شما هست واقعاً مِلک شماست.@ برای شما دوستان بهشتی قرار داده شده در بهشت، برای شما از وجود شما افراد بهشتی زیادی خلق شده که همه منتظر شما و چشم به راه شما هستند اینهایی که خدا برای ما آفریده، چرا ضایع و تباه کند واقعاً کسانی هستند که الان چشم به راه شما هستند از افراد بهشتی، شما را دوست دارند از وجود خود شما خلق شدند با کارهای خود شما خلق شدند.@ چرا انسان با اینها بیرحمی کند و پیوندش را قوی نکند و حسرت موقعی است که انسان میفهمد چه چیزی را از دست داده و وعده کردند که حتماً به شما نشان خواهیم داد که شما به کجاها میخواستید برسید و نرسیدید این خیلی حسرت دارد.@ میفرماید یک دریچهای از بهشت به روی جهنم باز میکنند بهشتیان جهنمیان را میبینند و کسانی هم که میشناسند در جهنم میبینند که بدانند کجا میافتادند خطر کجا بوده از کنار گوششان رد شده از فضل الهی چطوری رد شده و شکرگزار باشند.@ میفرماید جهنمیان که در جهنم هستند بهشت را میبینند و دوستانشان کسانی که با آنها بودند و الان در بهشت هستند این یک شکنجه روانی وحشتناک است که غصه عجیبی میاورد یکی از عذابهای آخرت و جهنم غصه است.@ غصه از هر شکنجهای بدتر است یک کسی را زیر شلاق بزنند ولی غصه نداشته باشد تحمل میکند ولی غم خیلی بد است میفرماید بعضی از غذاهایی که در جهنم است وقتی فرد میخورد غذای غصهآور است مثل قرصهایی هست که طرف میخورد افسرده میشود روانپزشکان میدهند.@ میفرماید(وَ طَعاماً ذا غُصَّةٍ) طعامی که وقتی میخورد شخص دلش را خیلی ماتم میگیرد انسان اینکه بفهمد چه چیزی را از دست داده خیلی بد است(إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى‏ أَنْفُسِكُمْ) این را بدانید که حتماً آن تخلفی که در رابطه با دستورات الهی انجام میدهید دامن خودتان را خواهد گرفت و خیلی سرمایهها را خواهید از دست داد و خودتان هستید میروید میبینید که چقدر خراب کردید.@ عقل هم اگر هست(مَن عَمَّرَ دارَ إقامَتِهِ فَهُوَ العاقِل) کسی که خانه ابدیتش را آباد میکند او عاقل هست خانه ابدیت خودش را آباد کند او عاقل هست اینجا برای 5 متر 10 متر 100 متر زمین چقدر فشار خونت بالا و پایین میشود و حواست نیست که چه چیزی را داری آنطرف از دست میدهی بهشتی که برای هر کس کسی نمیتواند تا تهاش برود بهشت خودش را نمیتواند بفهمد که چقدر بزرگ است.@ قرآن اندازهاش را میگوید(جَنَّةٍ عَرْضُها كَعَرْضِ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ) بهشت بزرگیاش به اندازه همه آسمانها و زمین است عدم تبعیت ظلم به خودت است خودت را دور میکنی از شرائط تکامل، ان شاء الله جلسه بعد از زاویه بحث نسبت این را دنبال میکنیم از زاویه بحث نسبت و انواع تولدها این قضیه را پیگیری میکنیم که در بحث نسبت که رابطه دنیا با آخرت مثل رابطه رحم مادر با دنیا هست در بحث نسبت این قضیه تخلف چه معنایی خواهد داشت و ما را به کجا خواهد کشاند.@ و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@