بحثمان درباره بهشت و جهنم این هفته درباره جهنم هست و عوامل دخول به جهنم. قبلاً عرض کردم که ما باید عوامل دخول به جهنم را در وجود خودمان خاموش بکنیم و جهنم یک امر عارضی است یک امر اصالی نیست یعنی جهنم اصالت ندارد.@آنچه که اصالت دارد بهشت است و مثل بچه‌ای که به دنیا می‌آید آنچه که اصالت دارد دنیاست و سلامت دنیاست، مریضی و درد و بد متولد شدن اینها عارضی هست اینها ناشی از عدم هماهنگی با دنیاست و الا دنیا جای عذاب نیست تمامش رحمت الهی است.@بهشت هم همینطور هست بهشت هم یکسر رحمت الهی است مگر کسی که با بهشت هماهنگ نباشد که اذیت می‌شود؛ حالا این هماهنگ نبودن در سه وجه هست یا در جنبه اعتقادات هست که الان داریم مباحث اعتقادی را کار می‌کنیم یا اخلاقش جهنمی است یعنی با بهشت تطبیق ندارد یا اعمالش، یکی از این سه تا، فراموش نشود.@ پس ما اگر بهشتی هستیم به جهت اعتقادات، اخلاق و چی؟ اعمالمان هست. جهنمی هم که هستیم به این جهت ممکن است کسی جهنمی باشد پناه بر خدا، اینکه یا اعتقاداتش غلط باشد یا خُلقش جهنمی باشد و یا رفتارش جهنمی باشد این خیلی مهم است.@اینکه می‌گویند مثلاً «سوءُ الخُلُقِ ذَنبٌ لا يُغفَرُ» پیامبر می‌فرماید بداخلاقی گناهی است که آمرزیده نمی‌شود یک عده‌ای به واسطه بداخلاقی جهنم می‌روند و به قول امام قرنهای آخرتی در جهنم می‌مانند.@ممکن است اعتقاداتش خوب باشد ولی خُلقش کار را خراب می‌کند بداخلاقی و تندخوئی‌اش، شیرین نبودنش، راحت نبودنش، اینها می‌تواند کار دست انسان بدهد اینکه آدم سخت‌گیر و تندخو و حساس و زودرنج باشد یا حسود و بدبین باشد یا هر چیز دیگری.@ بعضیها نه اعتقاداتشان خوب است اخلاقشان هم خوب است. ولی در عمل دچار یک لاابالی‌گریهایی هستند که یک سهل‌انگاریهایی هستند که فشار قبر می‌آورد.@مثلاً در روایت داریم کسانی که مثلاً خوب طهارت نمی‌گیرند عوامل فشار قبر را ببینید، کسی احکام شرعی را رعایت نکند، مرد است طلا دستش کرده والا اعتقاداتش خوب است اخلاقش هم خوب است ولی در عمل چیزهایی را که خدا گفته از آنها پرهیز کنید پرهیز نکرده مثلاً پرهیز از نجاسات نکرده.@مثلاً آن طهارت شرعی را که باید بگیرد رعایت نمی‌کند یا در وضو یا نماز و روزه و حج و صدقه دادن و انفاق کردن سهل‌انگاری کرده اینها عمل است اینها می‌تواند برای انسان جهنم بیاورد ولی این جهنمها مرتبه دارد.@پایین مرتبه جهنم (یعنی ضعیف‌تر منظورم این بود طبقه اول جهنم) برای کسانی است که در عمل مشکلات دارند مشکلات عملی دارند در شریعت ضعف دارند حجابش را رعایت نکرده یا مسائلی از این قبیل که البته آن هم خیلی سنگین است.@شما وقتی که می‌روید احادیث پیغمبر را مراجعه می‌کنید در مورد بدحجابی و بی‌حجابی وقتی انسان می‌بیند واقعاً پشت انسان می‌لرزد. پیامبر از عذابهایی که در جهنم در مورد کسی که مثلاً مسائل شرعی را رعایت نکرده.@بدتر از آن پایین‌تر که خیلی وحشتناک هست و به راحتی هم انسان از آن نجات پیدا نمی‌کند جهنم اخلاق هست.@ اینکه افراد خُلقشان بد باشد این هم قرنهای آخرتی به قول پیغمبر و امیرالمؤمنین و حضرت زهرا (سلام الله علیهم أجمعین) طول می‌کشد تا یک نفر بکشد و بالا بیاید و نجات پیدا بکند. مثل آدمهای بداخلاق و بدبین و حسود و تندخو و زودرنج و حساس اینها خیلی وحشتناک است یا آدمهای خودشیفته و خودبرتربین اینها خیلی خطرناک است.@ یک موقع هم هست نه شخص اعتقاد یعنی اصلاً ریشه ندارد، این ریشه ندارد یعنی چی؟ یعنی «أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ» دیگر نجات پیدا نمی‌کند چون اساساً اعتقادی نداشته برای شدن، اصلاً آنجا را قبول نداشته.@مثل بچه‌ای که اصلاً از رحم مادر مسیرش به سمت تولد سالم اصلاً نیست مسیر رفته به یک سمتی که این مثلاً ناقص‌الخلقه به دنیا آمده بالأخره این تا وقتی هم که بیاید همین داستان را دارد.@ الان داریم کدام را می‌خوانیم؟ الان داریم عوامل اعتقادی جهنم رفتن را می‌خوانیم. کفر را خواندیم شرک را خواندیم یک مقدار از شرک مانده و بعد بخش ارتداد را خواهیم خواند.@اینها را خوب دقت کنیم که این شبهاتی که در این صفحات مجازی و شبکه‌ها می‌اندازند که مگر می‌شود خدا کسی را جهنم ببرد، خدا هیچ را جهنم نمی‌برد به قول پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) مگر کسی که خودش دوست داشته باشد جهنم برود، خودش با جهنم سنخیت داشته باشد، می‌داند که این کار جهنمی و بد است و خدا به انسان اختیار داده.@ اگر کسی بخواهد برود خودکشی بکند خدا جلویش را نمی‌گیرد. می‌گوید من او اختیار دادم؛ اگر بخواهد سرعت زیاد برود و ناپرهیزی بکند و تصادف بکند خدا جلوی کسی را نمی‌گیرد، می‌گوید من به شما اختیار دادم می‌توانید از اختیارتان سوء استفاده کنید می‌توانید حسن استفاده را بکنید.@بعضیها دوست دارند جهنم بروند پیغمبر فرستاده عقل و فطرت هم داده علما و دانشمندان و اساتید هستند و دارند انسان را راهنمایی می‌کنند این همه کتابهای راهنما هست شخص با وجود این اصرار دارد که جهنم برود، وقتی اصرار دارد چکار می‌شود کرد، خودش دارد برای خودش جهنم می‌رود.@اینکه می‌نویسند دین شما خشن است اسلام چقدر خشن است مگر می‌شود خدا کسی را جهنم ببرد، نه خدا هیچ کس را جهنم نمی‌برد مگر کسی که خودش بخواهد برود دوست داشته باشد برود.@الان هم بحث شرک را شما نگاه کنید ما مباحث علمی‌اش را جلسه گذشته صحبت کردیم فقط یکی دوتا روایت در مورد شرک می‌خوانم برویم سراغ ارتداد. «من مات یشرک بالله شیئا دخل النار» اگر کسی بمیرد در حالی که مشرک هست جهنمی است در حالی که دارد به خدا شرک می‌ورزد این جهنم می‌رود. چون با یک اعتقاد دروغ دارد زندگی می‌کند.@گفتیم شرک کلاً دروغ است. اصلاً باطل است امکان ندارد، در بحث وحدت توضیح دادیم امکان شراکت برای خدا وجود ندارد. حالا گفتیم شرک دو جور است اگر یادتان باشد شرک اعتقادی و شرک چی؟ عملی؛ بعضیها اعتقاداً شرک ندارند اما عملاً چرا، در عمل مشرک هستند آن هم خطرناک است.@روایتی هست روایت زیبایی است آن هم از عزیزان اهل سنت نقل شده الدر المنثور عن جابر دُر المنثور از جابر نقل می‌کند که «سئل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن الموجبتین قال مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» خیلی دقت کنید چقدر تقسیم‌بندی ریاضی و دقیق است اینها قوانین خلقت است.@ از پیغمبر سؤال کردند آن دوتا چیزی که واجب می‌کند واجب‌کننده است، واجب‌کننده یعنی چی؟ یعنی بهشت و جهنم را واجب می‌کند، موجب بهشت رفتن یا جهنم رفتن می‌شود؛ چه هست؟ حضرت چه فرمودند؟@فرمودند که: «مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها» هر کس کار خیر و حسنه بیاورد این پاداشی بهتر از آن خواهد داشت. «وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ» اینطور افراد روز قیامت از فزع آخرت در امان هستند.@پس اینکه انسان با عمل صالح «مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ» با حسنه بیاید وارد آخرت بشود موجب بهشت رفتن می‌شود. چه چیزی موجب این می‌شود که انسان جهنم برود؟@اینکه انسان «مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ» با سیئه بیاید، این با سیئه و حسنه بیاید خود خدا هم می‌گوید: «وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ» یعنی نه اینکه گناه ندارند بالأخره انسانها گناه دارند آنجا آمرزیده و شفاعت می‌شوند ولی «أحاطت به» اگر یک کسی وجودش را گناه بگیرد یعنی غلبه ساختاری این با چیست؟ با گناه، یا بالعکس غلبه ساختاری این با حسنه است. نجات پیدا می‌کند. غلبه خیلی مهم است.@چه چیزی به ذات و شخصیت انسان غلبه می‌کند؟ آن هست که تعیین‌کننده هست که انسان چه خواهد شد. «و مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ» چه اتفاقی می‌افتد اگر کسی اینطوری بیاید و وارد آخرت بشود؟ «فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ» اینها به رو در آتش سرنگون می‌شوند.@بعد آیه قرآن چقدر دقیق است. می‌فرماید: «هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» و به انسان جزا داده می‌شود غیر از آنچه که خودش کرده؟ پس این نتیجه کار خودت است هر چه که باشد.@همان روایت فارسی که امام صادق برای ایرانیان فرمودند با همین لفظ، این لفظ فارسی برای امام صادق است بدون کم و کاست، فرمود: (هر چه بکاری همان می‌دروی) این یک روایت فارسی از امام صادق (علیه السلام) است انسان هر چه بکارد همان را درو خواهد کرد.@حالا حضرت می‌خواهد اینجا توضیح بدهد فرمود: «مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ» منظور از حسنه اینجا چیست و منظور از سیئه چیست؛ می‌گوید که اینکه می‌گوییم با حسنه بیاید کسی که ملاقات خدا را بکند و هیچی با خدا شریک نداشته باشد چیزی با خدا شریک نکند این «دخل الجنه».@«وَ مَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ دَخَلَ النَّارَ» و اگر کسی به ملاقات خدا بیاید در حالی که با شرک وارد این صحنه بشود مشرک بیاید این جهنم می‌رود چون با دروغ آمده. پس اینها همه وابسته به خود ما هست.@در حدیث دیگری که این هم باز از درّ المنثور نقل شده همین روایت را پیامبر به نحو دیگری بیان می‌کند بعد حضرت می‌فرماید که: «مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ» یعنی (قول لا اله الا الله)؛ هر کس با حسنه بیاید یعنی با لا اله الا الله بیاید.@فرمود: «كَلِمَةُ لا اِلهَ اِلاَّ اللّهُ حِصْني فَمَنْ دَخَلَ حِصْني اَمِنَ مِنْ عَذابی» با لا اله الا الله به معنای واقعی بیاید یعنی با توحید حقیقی بیاید نه با قول لا اله الا الله، و الا دشمنان پیغمبر هم قول لا اله الا الله دارند الان می‌رسیم توضیح می‌دهیم نماز هم می‌خواندند.@بعد در مورد شرک فرمود «فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ» کسانی که وجودشان با رو در آتش می‌افتند حضرت فرمود یعنی شرک، مشرک می‌آیند وارد صحنه می‌شوند.@موضوع بعدی ارتداد است. در موضوع بعدی که ارتداد هست یک قاعده داریم، آن قاعده چیست؟ همین دو آیه‌ای که الان خواندیم «من جاء ب» حالا این (ب) چیست؟ «من جاء بالحسنه من جاء بالسیئه». «جاء ب» یعنی بیاورد، هر کس حسنه بیاورد و هر کس سیئه بیاورد.@بعضیها هستند یک عمر مشرک هستند ولی اواخر عمر توبه می‌کنند با حسنه می‌روند و یک عده هستند که موحد هستند تا آخر عمر، یک موقع می‌بینی آخر عمری مشرک می‌شوند و کار خراب می‌شود این را توضیح می‌دهیم.@پس ملاک تولد است این را یادتان نرود، ملاک چیست؟ تولد است. در بچه هم هست در شکم مادر، به مادر می‌گویند این الان نقص و ضعف و آسیب‌دیدگی دارد خب عملش می‌کنند در همان شکم مادر، گاهی وقتها بیرون می‌آورند عمل می‌کنند دوباره برمی‌گردانند، ولی عمل بشود و برگردد سالم به دنیا می‌آید. پس مهم سلامت است. مهم آن لحظه تولد است که باید چطوری بیاید.@اگر سالم به دنیا بیاید نجات پیدا می‌کند. اگر مریض و آسیب دیده بیاید که گرفتاری دارد مثل این بچه‌ای که به دنیا می‌آید. پس ملاک تولد است این خیلی مهم است. «يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ» یعنی برای خدا بیاورد، چه بیاورد؟ به نزد خدا بیاید، چی؟ با قلب سلیم، باز آوردن هست.@مقوله ارتداد از این قبیل است. ارتداد که موجب می‌شود انسان برای همیشه در جهنم بماند چطوری ممکن است؟ ارتداد یعنی بازگشت از دین به کفر، شرک، شک و تردید اینکه انسان با یقین از دنیا نرود با اعتقاد از دنیا نرود.@آیه‌اش را اول برای شما بخوانم تا بعد برسیم به توضیح کیفیتش. «وَ مَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَ هُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ» سوره بقره آیه 217.@هر کس از شما از دین خودش برگردد و کافر بمیرد (دقت کنید این قید خیلی مهم است) چطوری بمیرد؟ از دین خودش برگشته و کافر بمیرد «فَأُولئِكَ» اینها کسانی هستند که «حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ» کل سرمایه‌شان از بین می‌رود هم دنیا هم آخرت.@«وَ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ» اینها اصحاب نار و اهل آتش هستند که در آن جاودان هستند. این یعنی چی؟ این یعنی اینکه یک کسی یک کاری را یک بنایی را بسازد یک بنایی را ایجاد کند بعد خرابش کند، طبیعی است ساختار، ما داریم راجع به ساختار صحبت می‌کنیم یعنی در واقع حرکت انسان حرکت تولدی است صیرورت به سمت آخرت هست.@«إِنَّكُمْ إِلَى اَلْآخِرَةِ صَائِرُونَ» قرآن می‌فرماید چی؟ «وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ» با صاد است، یعنی یک تحولی ایجاد باید بشود انسان با شدن و ساختار وجودی وارد آخرت می‌شود. پس شما باید ساختار بسازید.@حالا اگر زدید این ساختار را خراب کردید چه اتفاقی می‌افتد؟ الان یک مادری بچه به دنیا آورده سالم سالم، اصلاً دکتر می‌گوید فردا مثلاً بیایید برای زایمان، همان روز بچه آسیب می‌بیند و می‌میرد، نمی‌شود بگوییم حالا نُه ماه چرا یکدفعه اینطوری شد؟! بالأخره موضوع این هست که این بچه زنده به دنیا نیامد، وقتی نیاید نمی‌شود بگویی که نُه ماه زنده بوده، ملاک تولد چیست؟ تولد است.@مرجع بزرگمان چه گفت؟ این هم از امام خدا رحمت کند من رفتم بالای سر یک آقایی از اهل علم هم بود خب این یک عمر درست زندگی کرده اهل علم بوده بالأخره تلاش کرده می‌گفت لحظه آخر با دشمنی خدا، گفت هر چه به او گفتم بگو لا اله الا الله، نگفت.@گفت من از خدا ناراحت هستم خیلی به من ظلم کرده، دارد به من و خانواده‌ام ظلم می‌کند من تا یک عمر مثلاً با فقر زندگی کردم حالا که وضع مالی‌ام خوب شده و می‌خواهم به جایی برسم می‌خواهد من را از زن و بچه‌ام جدا کند از دست خدا عصبانی است. یا یکدفعه سرطان گرفته می‌بینی که از دست خدا عصبانی است این کار را خراب می‌کند.@خوب زندگی کرده ولی می‌بینی حالا مریضی افتاد یا سرطانی هست یا کسی از او مُرد، یک کسی از عزیزانش را از دست می‌دهد، یکدفعه می‌بینی که با خدا در می‌افتد، این خیلی خطرناک است. خوب بوده ولی خودش ضایع کرده و از بین برده ساختار را از بین برده.@ارتداد یعنی اینکه انسان در زندگی بله ممکن است مؤمن هم باشد در یک شرائط، باز سه عامل دارد دقت کنید تخصصی به شما بگویم یک عامل اعتقادی است یعنی یک جایی دچار شک و تردید می‌شود با یک استاد بد.@سر کلاس یک آدم بدی می‌رود او را به شک و شبهه می‌اندازد، با رفقای بد رفت و آمد می‌کند شک و شبهه پیدا می‌کند، محیط بد، هجرت بدی می‌کند، می‌رود در فضایی که آنجا پر از کفر است. یواش یواش اعتقاداتش را از دست می‌دهد یا اصلاً کنار می‌گذارد.@اخلاق، گاهی وقتها اخلاق بد، قرآن می‌فرماید اخلاق بد انسان را کافر می‌کند، یعنی اعتقادات انسان را خراب می‌کند. همه چیز را خراب می‌کند.@«ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى‏ أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ» یک شخصیتهایی هست که معتقد است خوب و مؤمن است ولی به یک جایی می‌رسد که تکذیب می‌کند.@آنهایی که ثروت، آسایش، در رفتار می‌بینی کار اقتصادی دارد می‌کند بحث خُلقی نیست. بحث عملی است. این آدم اعتقاداتش مشکل ندارد اخلاقش هم مشکل ندارد. یک تحول اقتصادی در زندگی‌اش اتفاق می‌افتد. یک رفاه اقتصادی می‌آید پولدار می‌شود ظرفیت ندارد، اینجا کم دیدیم؟.@شما از این خواص و از این جبهه رفته‌ها را نگاه کنید آنها که الان ماشینهای هفت ده میلیاردی سوار می‌شوند عکسهای جبهه‌شان هم هست دقت کنید یک زمانی جبهه رفتند جنگیدند برای یک سلسله اعتقادات، آن موقعها فقط یک شلوار شش جیب پایشان بود و یک پوتین و یک اورکت، چیزی نداشتند.@الان افتخارش به این هست که ماشین ده میلیاردی سوار می‌شود اصلاً هیچ فهمی از فقر و مشکل مردم ندارد. وقتی هم به او تذکر بدهی زیر بار نمی‌رود مسخره می‌کند خیلی چیزها را مسخره می‌کند.@گاهی وقتها رفاه یک وابستگی عملی به یک چیزی آدم را بی‌دین می‌کند. مثلاً یک کسی می‌بینی همه چیزش خوب است ولی روی بی‌حجابی اصرار دارد و یک موقع همین اصرار روی این بی‌حجابی باعث می‌شود که فضا را تغییر بدهد و به جایی می‌رسد که زیر همه چیز می‌زند روی عمل خاصی.@روی شراب، روی شراب‌خوری، مگر کم هستند افرادی که شراب می‌خورند و می‌گویند ما که امام حسین و خدا را قبول داریم ولی یواش یواش همین شراب‌خوری اینها را به کفر می‌کشاند.@من یادم هست در یکی از این کشورهای خارجی برای مسیحیان سخنرانی کردم اینها هم خیلی حالشان منقلب شد و یک تعدادی از آنها هم گریه کردند. راجع به اهل بیت و خدا و امام حسین برایشان گفتیم.@بعد از اینکه سخنرانی من تمام شد خب اینها مسیحی بودند هیچ کدام مسلمان نبودند. رئیسشان به من گفت پروفسور می‌آیی برویم یک قدمی بزنیم؟ گفتم برویم، رفتیم، گفت می‌خواهم برای شما یک لطیفه بگویم، گفتم بگویید، گفت ما مسیحیان می‌گوییم اسلام دین خوبی است ولی حیف که مشروب ندارد.@رسیدند به اینکه اسلام دین خوب و حقی است ولی یک وابستگی عملی به بی‌حجابی، یعنی روی این واقعاً اصرار دارند جزء اصول و اعتقاداتشان است بی‌حجابی و سکس آزاد اصلاً نمی‌توانند از اینها بگذرند روابط آزاد و یکی هم مشروب، اصلاً جزء اصولشان است.@شما وقتی که به آنها بگویید مشروب نخور انگار که به مسلمانی بگویند خدا را کنار بگذار یکی از اصول دینت را کنار بگذار، می‌گوید اسلام دین خوبی است این وابستگی اخلاقی، چه بسا اخلاقش هم از خیلی از مسلمانها هم چیه؟ بهتر است.@حالا کار نداریم به اعتقادات مسیح، ولی الان این مشکل عملی دارد یعنی این می‌گوید من حاضرم بیایم آن اعتقادات اسلام را هم بپذیرم با آنها مشکلی ندارم، مشکل اصلی چیست؟ اینکه مشروب ندارد من این را چکار کنم روابط آزاد ندارد.@داریم به پیغمبر گفتند تو دوتا چیز را از ما نگیر یکی روابط آزاد جنسی را از ما نگیر و یکی هم مشروب را نگیر، بقیه‌اش بی‌خیال ما هستیم. پیغمبر گفت اصلاً همچین چیزی نمی‌شود، نمی‌شود بعضیها را ایمان بیاوری و بعضیها را ایمان نیاوری.@پس ارتداد که داریم می‌گوییم که یکدفعه یک کسی بی‌دین می‌شود دقت کنید یک موقع مشکل اعتقادی است باز توجه کنید، یک موقع مشکل چیست؟ اخلاقی است، یک موقع مشکل عملی است. یک وابستگی عملی به یک گناه باعث می‌شود که انسان یک جایی زیر همه چیز می‌زند و خودش را خراب می‌کند و نمی‌تواند از آن بگذرد آنجا دیگر ارتداد پیدا می‌کند از دین برمی‌گردد.@ما خیلی داشتیم کسانی که چون وابستگیهای شدیدی اینطوری داشتند اصلاً رفتند مسیحی شدند، اصلاً کشورهای دیگر رفتند که راحت باشند، نمی‌توانیم در این کشور زندگی کنیم با این سخت‌گیری‌ها، مثلاً ما باید یک جایی برویم که کسی با ما راجع به این گناهان کاری نداشته باشد چون وابستگی عملی دارد.@نوعاً هم اینطوری هستند. مشکل اعتقادی سختی ندارند بندگان خدا، می‌روند به خاطر اینکه وابستگی‌های عملی دارند این وابستگی عملی باعث می‌شود که بعداً اعتقادشان را هم از دست بدهند و مرتد بشوند.@حالا قرآن چه می‌فرماید: می‌فرماید که هر کس از شما از دین خودش برگردد و بمیرد در حالی که کافر هست این «فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ» همه کارها و زحماتش هدر رفته چون ساختار به هم پاشیده.@آن چیزی که وارد آخرت می‌شود چیست؟ از شکم مادر چه چیزی به دنیا می‌آید که ملاک ارزیابی است؟ بدن سالم. از دنیا به آخرت چیست ملاک سالم ساختار؟ روح است «إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بقلب» روح سالم است، خب این روح سالم را به هم ریخت.@حتی آنها هم که موقت جهنم می‌روند برای اینکه این روح سالم همه‌اش سالم نیست. ولی اگر کسی روح سالم ببرد که دیگر جهنم معنا ندارد. یک جایی یا در عمل یا در اخلاقیات یا در اعتقادات این مشکل دارد به خودش صدمه می‌زند و مشکل پیش می‌آید.@گاهی وقتها نعوذبالله در یکی از این سه تا به دیگران صدمه می‌زند مادر است بدآموزی دارد ماهواره می‌خرد در خانه می‌گذارد پدر است ماهواره می‌خرد در خانه می‌گذارد به بچه‌اش صدمه می‌زند این خیلی وحشتناک است و گرفتاری می‌آورد.@یک کسی می‌گوید این یعنی چی شما می‌گویی ماهواره در خانه می‌گذارد با یک ماهواره جهنم می‌رود؟ بله، تو خودت هم همینطوری می‌شوی. شما وقتی که ماهواره می‌خری و آنجا می‌گذاری یواش یواش تحت ولایت شیطان قرار می‌گیری. اصلاً ملاکهای معنوی، فرهنگی، اعتقاد، اخلاقی و عملی تغییر می‌کند. کفر می‌شود.@یکی از اساتید می‌فرمود شما سمّ بده بچه‌ات را بکش این گناهش کمتر از این هست که بروی یک ماهواره بخری در خانه بگذاری.@چون اگر بچه اینطوری بمیرد معصوم از دنیا رفته راست به بهشت می‌رود. ولی وقتی که ماهواره می‌گیری و در خانه می‌گذاری این بچه دارد اینها را نگاه می‌کند این بچه اینطوری نیست که، این بچه برود بیرون مشروب بخورد و کارهای خلاف انجام بدهد خیلی بهتر است تا اینکه این را در خانه بنشانی ماهواره بگذاری نگاه کند.@این یواش یواش جذب فرهنگ کفر و طاغوت می‌شود. طاغوت و فرهنگ طاغوت را می‌پذیرد و همین پذیرش فرهنگ طاغوت تمام است و باعث می‌شود که انسان اصلاً ملاکهای الهی را مسخره می‌کند و کنار می‌گذارد و فاجعه به بار می‌آید. پس خیلی باید دقت کنیم.@می‌گوید اعمال اینها در دنیا و آخرت همه نابود می‌شود، دیگر چه اتفاقی می‌افتد؟ حالا اینها اصحاب جهنم می‌شوند و برای همیشه هم در جهنم گرفتار می‌شوند.@روایتی بخوانم روایت فوق‌العاده زیبایی هست از اهل سنت برای شما نقل کنم از نبی اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در صحیح بخاری هست از ابی حازم از سهل بن سعد این را نقل کردند پیامبر چی فرمود؟@جالب است این روایت را اهل سنت چند بار تکرار کردند چند بار این را آوردند در صحیح بخاری، مسلم، مسند الشامی، مسند اسحاق، کنز العمال آمده چند روایت هست در شیعه هم آمده دقیقاً همانها را بحارالأنوار از شیعیان نقل کردند و اهل سنت هم نقل کردند یعنی روایتی هست که شیعه و سنی نقل کردند، ببینید ارتداد چطوری است نمونه زیبا از ارتداد را اینها بیان کردند.@می‌فرماید پیامبر می‌فرماید که: «إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ» من پیشرو شما هستم، فرط یعنی آن کسی که پیشی می‌گیرد می‌رود، جلوتر است، می‌گوید من در کوثر جلوتر از همه شما آنجا هستم کنار حوض من آنجا اول خودم هستم.@«مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ» هر کس به من مرور کند پیش من آنجا بیاید از این حوض خواهد نوشید. «وَ مَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا» هر کس از این آب حوض کوثر بخورد هیچ وقت دیگر تشنه‌اش نمی‌شود.@دیگر چی؟ بعد حالا حضرت فرمود: «لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ» تلخش اینجاست قسمت تلخ اینجا هست؛ مردمانی بر من وارد می‌شوند که من می‌دانم چه کسانی هستند من آنها را می‌شناسم آنها هم من را می‌شناسند روز قیامت، ولی وقتی که نزدیک می‌شوند می‌خواهند کنار حوض بیایند یک چیزی حائل می‌شود و دیگر نمی‌گذارد اینها به من برسند آنها را برمی‌گردانند.@در ادامه یک اضافه از ابی سعید خدری آوردند که این هم فرمود. پیامبر فرمود «فَأَقُولُ: إِنَّهُمْ مِنِّي» یک روایت دیگر دارد که خیلی جالب است می‌فرماید که: «یا رب أصحابی» اینها دوستان و یاران من هستند ولی نمی‌گذارند بیایند.@حالا چه اتفاقی می‌افتد؟ پیامبر می‌گوید: «إِنَّهُمْ مِنِّي» اینها از من هستند، اینکه می‌گویند این برای ماست. از ماست بگذارید بیاید، با من هستند، یک کسی هست که خودش صاحب نفوذ است یک جایی می‌رود راهش می‌دهند و می‌گویند شما داخل بفرمایید، بعد می‌گویند اینها از من هستند بگذارید اینها هم داخل بشود پنج نفر با خودش دارد می‌برد.@پیامبر می‌گوید «إِنَّهُمْ مِنِّي فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ» تو نمی‌دانی اینها بعد از تو چکار کردند. «فَأَقُولُ: سُحْقًا، سُحْقًا، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي» نابود باد نابود باد بر کسی که بعد از من اوضاع را تغییر داد.@این را فقط شیعه نقل نکرده، هم شیعه نقل کرده هم چی؟ عزیزان اهل سنت؛ نابود باد نابود باد کسی که بعد از من اوضاع را عوض کرد. ارتداد یعنی این، یعنی بعد از پیغمبر همه آن چیزی که پیغمبر آورد کنار بگذاری و برای خودت یک داستان و ماجرای دیگری درست بکنی.@باز نگاه کنید صحیح بخاری از ابو هریره نقل کرده: از نبی اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، این هم در صحیح بخاری جلد 5 صفحه 2407 حدیث 6215، کنزالعمال هم جلد 11صفحه 132 حدیث 30918 نقل کردند کتاب اهل سنت هست.@«بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ، خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ: هَلُمَّ فَقُلْتُ: أَيْنَ؟ قَالَ: إِلَى النَّارِ وَ اللَّهِ. فَقُلْتُ: وَ مَا شَأْنُهُمْ؟ قَالَ: إِنَّهُمْ إرْتَدُّوا بَعْدِکَ عَلى‏ أَدْبارِهِمْ الْقَهْقَرَى» پیامبر می‌گوید من خواب بودم دیدم یک گروهی از دوستان و آشنایان آنجا بودند آنها را می‌شناختم یکدفعه یک کسی بین ما بلند می‌شود «بَيْنِي وَ بَيْنَهُمْ» بلند می‌شود فریاد می‌زند که «هَلُمَّ» راه بیافتید بروید، من می‌گویم کجا آنها را می‌برید؟ به کجا بروند؟ او می‌گوید به خدا به جهنم، اینها را جهنم می‌برم.@می‌گوید «وَ مَا شَأْنُهُمْ؟» اینها چکار کردند؟ می‌گوید که «إِنَّهُمْ إرْتَدُّوا بَعْدِکَ عَلى‏ أَدْبارِهِمْ الْقَهْقَرَى» اینها بعد از تو برگشتند به همان دوران جاهلیت، به همان رفتارها و اخلاقها، به همان دوران برگشتند بعد از تو به آیین جاهلی برگشتند قهقرا.@بعد حضرت می‌فرماید: «ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ، خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ: هَلُمَّ، قُلْتُ: أَيْنَ؟ قَالَ: إِلَى النَّارِ وَ اللَّهِ. قُلْتُ: مَا شَأْنُهُمْ؟ قَالَ: إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدِکَ عَلى‏ أَدْبارِهِمْ الْقَهْقَرَى» می‌گوید دوباره یک گروه دیگری آمدند آنها را هم من می‌شناختم و آنها هم من را می‌شناختند باز هم یک کسی بین ما بلند شد و به اینها گفت که زود باشید شما هم جهنم بروید.@و من پیغمبر به او گفتم که اینها را کجا می‌بری؟ برای چه اینها را جهنم می‌بری؟ باز همان جمله تکرار می‌شود «إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدِکَ عَلى‏ أَدْبارِهِمْ الْقَهْقَرَى» اینها بعد از تو به قهقرا رفتند و به همان دوران خودشان برگشتند.@«فَلَا أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ» پیامبر می‌گوید که: فکر نمی‌کنم «فَلَا أُرَاهُ» فکر نمی‌کنم کسی از آنها نجات پیدا کند وقتی جهنم رفت مگر به اندازه شترهای بی‌چوپان «هَمَلِ النَّعَمِ» شترهای بی‌چوپان که جا می‌مانند.@معمولاً وقتی که چوپان گوسفند و گاو و شتر را می‌برد یکدفعه می‌بینی که یکی دوتا چی می‌شوند؟ همه یا نصفی که جا نمی‌مانند، در گله معمولاً چندتا جا می‌مانند؟ یکی دوتا جا می‌مانند. تعبیری که پیغمبر دارد فوق‌العاده تخصصی است می‌گوید مثل شترهای بی‌چوپان.@یعنی اگر هم جهنمی هستند آنهایی نجات پیدا می‌کنند که اینها یک بلاتکلیفی و بی‌امامی و بی‌حجتی را گذراندند و حالا گرفتار شدند و بالأخره شد که اینها نجات پیدا کنند و الا اکثراً نجات پیدا نمی‌کنند «فَلَا أُرَاهُ» من نمی‌بینم کسی از اینها نجات پیدا کند.@روایت بعدی را بخوانم کافی است. از امام علی (علیه السّلام)، این بحث جالب است که با بحث هفته قبلمان که بحث امامت هست و بحث امروزمان در جامعه کبیره کاملاً تطابق دارد.@امیرالمؤمنین (علیه السّلام) می‌فرماید که: «و الذی نفسی بیده لتفرقن هذه الامة علی ثلاثة و سبعین فرقة کلها فی النار الا فرقة وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُون و هذه التی تنجو من هذه الامة» به خدا قسم به کسی که جان من در دست اوست این امت به 73 فرقه تقسیم می‌شوند 72 فرقه جهنمی هستند و فقط یک فرقه نجات پیدا می‌کنند.@آنها چه کسانی هستند؟ و بعد حضرت این آیه را می‌خواند: و آیه این است: از کسانی که آفریدی «مِمَّنْ خَلَقْنا» امتی هستند که به حق هدایت می‌کنند و به حق داوری می‌نمایند این همان فرقه نجات‌یافته این امت هستند.@دوتا آیه دیگر هم هفته قبل برایتان راجع به این مسأله خواندیم «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ الی الهدی» اینها را یادتان هست که جلسه قبل خواندیم.@پس گاهی وقتها هست که انسان در این حد ممکن است نباشد، شکهای دیگری بکند شکهای دیگری سراغش می‌آید شک خیلی خطرناک است چون اگر در آن حالت بمیرد خیلی وحشتناک است.@اگر یک موقع یک چیزی دارد شما را اذیت می‌کند و برای شما زیر سؤال رفته مثل زمانی است که انسان ممکن است سرطان بگیرد، کرونا داشته باشد، زود دکتر می‌رود می‌گوید من دارم یا ندارم؟ اگر بخواهد در این وضعیت بماند خیلی خطرناک است.@اگر یک موقع تردید یا شکی سراغتان می‌آید یا بچه‌هایتان را یک موقع می‌بینید مراقبت کنید از آنها بخواهید هیچ اشکالی ندارد، دعوا و ناراحتشان نکنید و نسبت بد به او ندهید از آنها عصبانی نشوید مریضی است یک موقع سرطان سراغ کسی می‌آید، نمی‌شود به مریض گفت که چرا مریض هستی، بالأخره می‌آید زود باید بروید درمان کنید.@این همه کتاب و عالِم هست الان که الحمدلله این همه سایتهای پاسخگویی به شبهات هست الان کسی نمی‌تواند بگوید من شبهه برایم پیش آمد و کسی را پیدا نکردم حل بکند. در سایت شما بزنید پاسخگویی به سؤالات شرعی و اعتقادی راحت هزارتا، هزاران.@الان این سی‌دی که ما دست افراد می‌دهیم حالا بد نیست بدانند، عزیزان شبکه ولایت هم دارند می‌شنوند و هم عزیزان دیگر، خب ما الان دوتا سی‌دی می‌دهیم پرسمان، پاسخ، هر کدام سی هزار سؤال با جوابش هست، از شیر مرغ تا جان آدمیزاد اینجا هست هر چه سؤال دارد آنجا هست برطرف می‌شود.@دیگر الان حتی استاد هم نمی‌خواهد لازم نیست انسان کسی را پیدا کند همان سی‌دی را بردارد هم در سایت هست اگر کسی بخواهد مراجعه کند و هم می‌تواند سی‌دی را خودش بگذارد در لپ‌تاپ و کامپیوتر خودش، آنقدر سؤال با جواب راحت، کتابهایش هست.@صدها جلد کتاب نوشته شده. اگر الان کسی تردید سراغش آمد در مورد اصول اعتقادات خودش را معطل نکند و زود برود مشکلش را حل کند اگر خدای نکرده در این وضعیت بماند و بمیرد خیلی خراب می‌شود.@حالا شما نگاه کنید کسانی که در شبکه‌های مجازی یک موقع هست انسان خودش کافر می‌شود خب خودش کافر شده؛ اینهایی که الان می‌نشینند در این شبکه‌ها شک و شبهه و دودلی و تردید و تزلزل به مردم تزریق می‌کنند چه آنطرف آبی‌ها بالأخره صدای من را از طریق ماهواره می‌شنوند حرفهای ما را می‌شنوند چه اینطرف آبی‌ها، کسانی که می‌نشینند، نکنیم.@واقعاً من توصیه می‌کنم نصیحت می‌کنم که این کار را نکنند با اعتقادات مردم بازی نکنید قرآن و خدا را برایشان راحت زیر سؤال می‌برند اعتقادات شیعه را زیر سؤال می‌برند، می‌فهمید که شما دارید با خودتان چکار می‌کنید؟@یک موقع هست انسان خودش کافر است یک موقع عده زیادی را کافر می‌کند، می‌دانید عذاب صدها و هزاران برابر می‌شود، می‌دانید دارید با خودتان چکار می‌کنید که دارید اعتقادات مردم را مسخره می‌کنید؟@با اینکه وجداناً خودتان هم می‌دانید که پاسخی برای این اعتقادات مردم ندارید و اینکه میخواهید رد بکنید با دلائل ظنی و وسوسه و چیزهای بیخود مغالطه می‌خواهید اعتقادات مردم را زیر سؤال ببرید این خیلی کار وحشتناکی است.@بعضیها هستند که حواسشان نیست می‌نشینند دین خدا را مسخره می‌کنند در این شبکه‌های مجازی و کانالها شما نگاه کنید که اعتقادات مردم را مطرح می‌کنند و بعد تمسخر می‌کنند، خیلی عاقبت مسخره کردن وحشتناک است.@یک موقع هست یک کسی انکار می‌کند انکار می‌کند، یک موقع هست یک کسی مسخره می‌کند، آن دیگر خیلی وحشتناک است کاشکی فرصت داشتیم بحث مسخره‌کنندگان را در آیات الهی برایتان عرض می‌کردم که اینها چقدر اوضاعشان وحشتناک است این خیلی خطرناک است.@واقعاً من صمیمانه خواهش می‌کنم توصیه می‌کنم به عزیزان که مراقب باشید با اعتقادات مردم بازی نکنید و اینها را برای مردم زیر سؤال نبریم و مسخره نکنیم یک چیزی که مسخره کردن دین هست به کسی دیگر منتقل نکنیم که اینها خیلی خطرناک هست.@

و الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@

دعا کنیم که خدا قلب ما را نگه دارد «ثبت قلوبنا علی» این دعایی که در آخرالزمان می‌گویند خیلی بخوانید دعای غریق بعد از هر نماز «یا الله یا الله یا الله یا مقلب القلوب ثبت قلبی علی» قلب من را ثابت نگه دار «و لا تزغ قلوبنا بعد اذ هدیتنا» اینها را انسان باید بخواهد.@اگر کسی لوس بشود و فکر کند نه من که هرگز چنین شکی سراغم نمی‌آید خطرناک است. امام سجاد (علیه السّلام) گریه می‌کند یک مناجاتی دارد برای روزهای جمعه است فوق‌العاده «رب أنا من تحویلک إیای عن الهدی وجل» خدایا من می‌ترسم که تو من را از هدایت منصرفم بکنی، تحویل یعنی محول القلوب شنیدید، حالم خراب بشود، حالم از هدایت برود.@خیلی وقتها هیچ کدام از ما نیست که این تجربه تلخ را نداشته باشیم که یک زمانهایی حالمان خراب می‌شود یک موقعهایی واقعاً بی‌حوصله می‌شویم یک موقعهایی حالت خنثی به ما دست می‌دهد خیلی حالت خطرناکی است برای همین انسان باید گریه بکند از خدا بخواهد، هیچ چیز مثل گریه، توسل، از خدا خواستن انسان را نجات نمی‌دهد.@آدمهای مغرور و خودشیفته و آدمهایی که دائماً به خودشان اطمینان دارند اینها پایشان می‌لغزد. او که پیغمبر بود آن گریه‌ها را داشت که «إلهی لا تکلنی الی نفسی طرفه عین» خدایا من را به خودم یک لحظه وامگذار، این گریه‌های پیغمبر است ترسهای پیغمبر است ائمه دیگر هم همینطور؛ آن وقت بد است ما که پیروان این امامان هستیم مغرور باشیم و فکر کنیم نه به ما آسیب نمی‌زند.@بگذار این سفر را بروم، این سفر را می‌روی با اینها داری می‌روی اینجا می‌روی این انتخاب رشته و مسافر و تغییر جابجایی و هجرت حواست هست که ممکن است یک موقع سر از کفر در بیاوری؟@حالا بگذار این که چیزی نیست بگذار با این ازدواج کنیم این که چیزی نیست حالا ان‌شاءالله خوب می‌شود، طوری نیست یکذره نماز نمی‌خواند یکذره مشروب می‌خورد یا مثلاً یکذره اعتقاداتش ضعیف است؛ چه داری می‌گویی در ازدواج شما یکدفعه می‌بینی یک چیز دیگری از کار در می‌آید.@انسان باید همیشه بترسد و دست به یک انتخاب و ارتباط و رفتار نزند که ممکن است خدای نکرده اعتقاداتش از بین برود این ترس باید با ما باشد.@

و الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@