سلام علیکم و رحمة الله.@ أعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنۀ الله علی اعدائهم اجمعین من الآن إلی قیام یوم الدین.@ بحثمان در شبهای گذشته درباره منزل دوم از منازل آخرت بود که منزل قبر و همان برزخ است قبلاً توضیح دادیم که وقتی میگوییم قبر غالباً افکار به همان گور خاکی ذهنشان منتقل میشود.@ در حالی که قبر به معنای حقیقی خودش عالم ملکوت و عالم برزخ هست که عرض کردیم بینهایت برابر میلیاردها برابر بزرگتر از اینجا و کاملتر و پیشرفتهتر از اینجاست و عالم دنیا با همه عظمتش یک عصاره بسیار بسیار کوچک از عالم برزخ است.@ در فرمایشی از امام صادق(ع) سوال کردند که برزخ یا قبر چه است؟ فرمود(اَلبَرزَخُ اَلقَبرُ)برزخ همان قبر است بعد حضرت توضیح میفرمایند(وَ هُوَ الصَّوابُ وَ العِقابُ بَینَ الدُّنیا وَ الآخِرَۀ)@ قبر پاداش و عقاب بین دنیا و آخرت هست که قطعا گور خاکی نیست اما چون بدن همانطور که در جلسات گذشته عرض کردم ارتباطش با نفس حتی بعد از مرگ هم قطع نمیشود با بدن خودش نفس، و قبر خودش آن قبر خاکی و گور خاکی ارتباطش قطع نیست تعلقش صد در صد قطع نمیشود.@ مثل حالت خواب، در حالت خواب ما با بدن برزخیمان اینطرف آنطرف میرویم با همان بدنی که مادی نیست و این بدن را رها میکنیم اما تعلق صد در صد قطع نیست نفس با آن بدن کار میکند اما این بدن را هم از نظر تنفس و هضم غذا و مسائل دیگر اداره میکند. این تعجب نباید داشته باشد که چطور میشود ما از این دنیا برویم وارد عالم ملکوت و برزخ بشویم و نفس ما ارتباطش با قبر و بدن طبیعی و بدن مادی حفظ باشد.@ این چیزی است که ما در طول عمرمان هزاران بار تجربهاش میکنیم که موقع خواب نفس ما با آن بدن کار میکند که آن هم بدن ماست واقعاً، و با آن بدن میبیند با آن بدن میشنود با آن بدن لذت میبرد با آن بدن میترسد و کارهای دیگرش را انجام میدهد اما بدن مادی را هم اداره میکند.@ طوری که وقتی شما میآیی بالای سر کسی که خواب است قرآن میگوید کسی که خواب است یک مرگ نسبی دارد وقتی دست به بدن کسی میزنی و صدایش میکنی میبینی که نفس دوباره چکار میکند؟ قرآن میفرماید که خداوند نفس را کاملاً به این بدن برمیگرداند.@ دوباره میآید در همین بدن با این بدن کار میکند و إلّا آن موقع که خواب است اینجا نیست ما میبینیم وقتی که خواب است آن حالتهایی که در بیداری از او انتظار داریم هیچ کدام را ندارد جای دیگر است با بدن دیگری مشغول است چون تعلقش با بدن هنوز حفظ است این بدن را که دست میزنی او متوجه میشود.@ پس اینکه میگویند عالم قبر، و مسائل عالم قبر را میخواهیم بگوییم مربوط به عالم ملکوت و برزخ هست البته ما یک سلسله احکام هم داریم که مربوط به قبر خاکی هست همین گور که بدن در آن قرار میگیرد ولی بخاطر این است که نفس ارتباط کلی را با بدن قطع نمیکند با این بدن هست لذا احکامی هم این بدن دارد.@ برای همین هم وقتی که شما دست به بدن بزنی نفس متوجه میشود بدن را بیحرمتی کنی نفس متوجه میشود احترام بگذارید متوجه میشود بدن انسان را میشویند متوجه میشود سر قبر کسی بروند متوجه میشود و اشراف دارد به بدن خودش و قبر خودش چون تعلقش صد در صد قطع نشده.@ در عالم ملکوت یا همان عالم قبر که در موردش صحبت میکنیم مسئله اول در مورد قبر مسئله وحشت قبر بود که ورود به یک چنین عالمی که برای انسان ناشناخته و نامأنوس است ترس دارد.@ در مورد ترس و بعضی از مسائل مربوط به ترس قبر صحبت کردیم و من یک قاعده کلی را امشب عرض بکنم که خیلی مهم است به شب 27 ماه مبارک هم ربط دارد اگر خوب دقت بکنیم، قاعده کلی این هست که هر چقدر انس شما و تعلق شما به طبیعت بیشتر شود وحشتمان در عالم قبر بیشتر است این یک قاعده است.@ اینکه اینجا ما کسی را دوست نداشته باشیم چیزی را دوست نداشته باشیم تعلق نداشته باشیم کار نکنیم این اصلاً رد نمیشود به هر حال اینجا دنیاست زادگاه جسم و بدن ماست دوستش داریم و متعلقاتش را هم دوست داریم این عیبی ندارد.@ تعلق فرق دارد تعلق یعنی دلبستگی و وابستگی به نحوی است که مانع آمادگی برای مرگ، وفات و زندگی در برزخ میشود این را میگویند تعلق اما اینکه انسان دوست داشته باشد دنیا را، مال را دوست داشته باشد همسرش را دوست داشته باشد، فرزندش را دوست داشته باشد وطنش را دوست داشته باشد تعلقات دنیایی را دوست داشته باشد از دنیا لذت ببرد اینها هیچ کدام تعلق نیست.@ تعلق زمانی است که انسان بقدری به این دنیا میچسبد به قدری وقت میگذارد به قدری خودش را در این دنیا ذوب میکند که از آماده شدن برای وفات و مراحل بعد بازمیماند دنیازدگی اینجا معنا پیدا میکند گفتیم رابطه دنیا و آخرت مثل رابطه رحم مادر هست با دنیا.@ جنین در رحم مادر ببینید تعلق به رحم دارد چون در آن دارد زندگی میکند نسبت به قوانین رحم هم وفادار است آنجا از یک غذا از خون استفاده میکند در یک محیط آبی هست تمام مقررات رحم را به رسمیت میشناسد آنجا برای خودش زندگی میکند اما این زندگی کردن در رحم به هیچ وجه جنین را از اینکه برای دنیا خودش را آماده بکند بازنمیدارد.@ او ضمن اینکه قوانین آنجا را به رسمیت شناخته دارد آنجا کار خودش را میکند ولی از لحظه به لحظهاش برای شدن، برای بدنسازی و برای تولد و مراحل بعد از تولد استفاده میکند.@ دنیازدگی یعنی اینکه ما به لوازم دنیا و خود دنیا چنان دلبسته وابسته بشویم که اصلاً آخرت و مرگ یادمان برود جنین را نگاه بکنید اگر عکسها را انسان نگاه بکند و حتی فیلمها را نگاه بکند میبینید جنین به هیچ وجه دلبستگی و وابستگیش نسبت به دنیا را از دست نمیدهد.@ یعنی در رحم هم که هست تمام تلاشهایش بوی دنیا دارد یعنی خودش را آماده میکند برای کجا؟ برای دنیا، ضمن اینکه رحم را هم به رسمیت شناخته و آنجا دارد زندگی میکند. لذا هنر یک مومن همین است اینکه گفتم مومن از همه انسانها همتش بالاتر است برای همین است حضرت میفرماید زیرا مومن هم به امر دنیای خودش میپردازد هم به امر آخرت و هیچ کدام جای دیگری را نمیگیرد.@ اینکه قرآن به پیغمبر دعوت میکند که تو تمام عمده تلاشت را برای آخرتت بگذار(وَ لا تَنسَ نَصیبَکَ مِنَ الدُّنیا) اما بهرهات را هم فراموش نکن اینکه ما کار دنیایمان را بخاطر آخرت رها کنیم اشتباه است و اینکه چنان به دنیا بچسبیم که انسمان به قبر و قیامت را از دست بدهیم این هم اشتباه است.@ پس مهم این است که دل من وقتی با دنیا هست تعلقش به آخرت باشد تعلقش به نظام ابدی و قبرش باشد و آن نظام باشکوه بالاتر، وقتی میگوییم قبر میگوید آخر ما چه دلخوشی داریم قبر منظورشان گور خاکی را نگاه میکنند یعنی چه ما دلمان به آنجا خوش باشد خوشی دنیا را نکنیم؟ آن جا که اصلاً آدم یادش میافتد وحشت میکند.@ او نمیداند اگر آماده نشود وحشتی که از ورود به برزخ دارد هزاران هزار مرتبه بالاتر از این است که زنده به گورش کنند زنده همینطور بگذارند در قبر درش را هم ببندند خاک هم رویش بریزند خیلی بدتر است.@ لذا این قاعده امشب یادمان نرود این خیلی مهم است هم درباره بحث وحشت هم درباره سوالات هم درباره عذاب که آدم طبیعی آدم عاقل آدمی است که ضمن اینکه دارد دنیایش را اداره میکند تعلق اصلی قلبش به کجاست؟ به آخرتش یعنی دنیایش را بر اساس آخرتش اداره میکند به عشق آخرت دنیا را اداره میکند.@ کما اینکه جنین هم به عشق دنیا در رحم تحمل میکند و زندگی میکند اما اگر این عشق آخرت جایش را داد به عشق دنیا به تعلقات دنیایی و ما آخرت را فراموش کردیم شب اول قبر را فراموش کردیم وحشت قبر را فراموش کردیم سوالات قبر را فراموش کردیم این شروع حماقت است شروع بیعقلی است و شروع تهیه یک وحشت طولانی و یک عذاب طولانی برای قبر است.@ که حالا مبناها را یکی یکی وقتی عرض میکنم شما متوجه میشوید که وقتی میگوییم تعلق داشته باشد بر اساس آخرت دنیا را اداره کند یعنی چه، بخش دوم که نوع سوالات است سوالات را که میپرسند آنجا معلوم میشود.@ لذا در امشب که شب بیست و هفتم است مهمترین دعا در امشب چه بوده؟ چه وارد شده مهمترین دعا؟ از حضرت سجاد وارد شده که حضرت سجاد شب بیست و هفتم تا صبح این دعا را میخواند(اَللَّهمَّ الرزُقنِی التَّجافی عَن دارِ الغُرور وَ الإنابَۀَ إِلی دارِ الخُلود وَ الإِستِعدادَ لِلمَوت قَبلَ حُلول الفوت).@ خدایا کَنده شدن از خانه فریب را نصیبم کن روزی من کن(اَللَّهمَّ الرزُقنِی التَّجافی)، تجافی حالتی هست که وقتی به نماز جماعت رکعت دوم میرسیم که میشود رکعت اول ما، آقا که دارد تشهد میخواند ما چگونه مینشینیم؟ آن حالت را میگویند تجافی یعنی نشستن کامل نیست چسبیدن نیست حالت آمادگی است نه نشستی نه چسبیدی آماده هستی که بلند شوی خیال نداری بنشینی یا بخوابی.@ امام سجاد امشب شب بیست و هفتم تا صبح دعایش همین است(اَللَّهمَّ الرزُقنِی التَّجافی عَن دارِ الغُرور) خدایا یک کاری بکن من نچسبم به زمین به طبیعت و لوازم دنیا نچسبم تعلقم قطع شود آماده رفتن و بلند شدن باشم.@ شما کسی که رکعت دوم رسیده اصلاً نمیتوانی بنشانیاش بگویی آقا بنشین راحت بنشین تشهد بخوان نه من واجب است الآن بلند شوم امکان ندارد نمازش را خراب کند میگوید امر خداست اصلاً به هم نمیزند حالتش را، نیمخیز مینشیند، نمینشیند نمیچسبد نیمخیز است یک ذره از پنجه پایش دو تا از نوک انگشتش چسبیده به زمین بقیه هیکلش روی زمین نیست آماده بلند شدن است آماده رفتن است.@ حضرت میگوید خدایا یک کاری بکن من همیشه آماده رفتن باشم اصلاً من با آمادگی رفتن زندگی کنم این آن رمز است اگر یک زمانی ارتباطات ما انتخابهای ما رفتارهای ما و افکارمان طوری شد که ترسیدیم که برویم آمادگی برای پریدن را از دست دادیم آن موقع است که ما دنیازده شدیم آن موقع است که ما یک جای کار را خراب کردیم که الآن چسبیدیم چون چسبیدن اشکال دارد.@ (اَللَّهمَّ الرزُقنِی التَّجافی عَن دارِ الغُرور) خانه فریب برای چه تجافی؟ برای اینکه اصلاً خانه فریب است اینجا جای ماندن نیست اگر من فکر کنم این جا قرار است زندگی کنم همه چیزم را در ابدیت از دست میدهم.@ (اَللَّهمَّ الرزُقنِی التَّجافی عَن دارِ الغُرور وَ الإنابَۀَ إِلی دار الخُلود) عنابه یعنی چه؟ یعنی اینکه من تمام وجودم متوجه دار الخلود باشد خانه جاودانگی(دار الخُلُود) چقدر تعبیر عظمت دارد خانه جاودانگی، من تمام روی دلم به سمت خانه جاودانگی باشد(وَ الإنابَۀ إِلی دارِ الخُلُود) دلم برگردد از دار غرور به دار جاودانگی دار خلود، خانه خلود.@ این یک آدم سالم و عاقل است یک آدم سالم طبیعی عاقل و بهشتی به کسی میگویند که سوی دلش سوی آخرت است تصمیمهایی که میگیرد اول به فکر این است که به آخرت لطمه میخورد یا نه.@ ارتباطات انتخابات رفتارها فکرها و مطالعات درسها رشتههایی که میخواهد بخواند اول فکر میکند که اگر من بخواهم این کار را بکنم هر چه که در این چهار مقوله است انتخابها ارتباطات رفتارها و افکار، دیدنیها شنیدنیها خوردنیها عقاید اول با آخرت تنظیمش میکند.@ مثل جنینی که در رحم مادر هست بعد با نظام حیات رحمی خودش که حالا یا دنیاست یا رحم مادر تنظیم میکند نه اول بر اساس دنیا حالا آخرت شد شد نشد هم نشد برای همین وقتی کسی آمد دستورالعمل بگیرد از امام صادق(ع) برای خودسازی به نام بَصری حضرت دوازده دستورالعمل میدهد که در شرح حدیث عنوان توضیح دادیم.@ حضرت میگوید اولین قدم در عبودیت این است که بنده برای خودش یک تدبیر و نقشهای در دنیا نریزد که مانع آخرتش بشود برای خودش تدبیر نکند اول خودش را بسپارد به خدا بگوید خدایا من تسلیم(الإِسلامُ هُوَ التَّسلیم) خدایا من تسلیمم قرار است هر چه تو بگویی من آن کار را بکنم.@ حالا من هر چه تو بگویی آن کار را میکنم من اول عبد تو هستم هر چه تو دستور بدهی ولی ضمن اینکه عبد تو هستم یک بدن طبیعی هم به من دادی یا بدن مردانه یا بدن زنانه این بدن یک نیازهایی دارد.@ خدا میگوید آن نیازهایت را من میگویم چگونه انجامش بده نیاز جنسی داری با این فرمول که من میگویم با فرمول دیگر نه، تأمین کن خوراکی با این خوراکیها نوشیدنیها با این نوشیدنیها، چون اصل عبودیت توست اصل روح تو و جاودانگی توست.@ میخواهی معامله کنی کار اقتصادی بکنی با این فرمولی که من میگویم میخواهی مسافرت بروی میخواهی هر کاری که بکنی لباس بپوشی خانه بخری هر کاری میخواهی انجام بدهی با این فرمولی که من میگویم تو اول عبد من هستی اول فرزند آخرتی بعد فرزند زمینی.@ میفرماید انسان برای خودش هی نقشه نریزد وقتی خدا و رساله و امام و امام زمان آمد دنبالش گفتند چه شد پس؟ به رساله بگوید رساله حوصلهات را ندارم میخواهد شرعی باشد میخواهد شرعی نباشد میخواهد حلال باشد میخواهد حرام باشد.@ پس معلوم است برای خودش یک تدبیرهایی کرده که از دستورالعملهای رساله بدش میآید با رساله رابطه ندارد با مرجع تقلید رابطه ندارد این که نشد که، مرجع تقلید یعنی متخصص تنظیم روابط دنیای تو با آخرت تو.@ مرجع تقلید که هیچی اخلاقیات میآید سراغمان میگوییم حوصله اخلاقیات هم نداریم الآن فعلاً جای دین و عقل و این چیزها نیست این هم که هیچی، در اقتصاد در مسائل دیگر همیشه میگوییم وقت نداریم.@ همیشه به آخرتمان و به کودک عزیز روانمان گفتیم وقت نداریم کار داریم ما گرفتاریم در دنیا بیکار که نیستیم این کارها را انجام بدهیم به خدا میگوییم خدایا مگر ما بیکاریم هی به ما دستورالعمل دادی؟@ یک موقعهایی هم به خدا میگوییم که خدایا اصلاً اینجور که تو میگویی نمیشود اینطوری که تو میگویی نمیشود من همانطور که خودم تشخیص میدهم انجام میدهم میگوید مرجع تقلید میگوید من مرجع تقلید نمیخواهم خودم مرجع تقلید خودم هستم.@ ما اینطور که نمیتوانیم برویم ما باید اول یاد بگیریم که برای خودمان به عنوان عبد تدبیر نکنیم یک نقشهها و برنامههایی نریزیم در دنیا با معیارهای اهل دنیا که وقتی خدا به ما گفت چرا اینکار را کردی بگوییم خدایا حوصلهات را نداریم.@ به رساله گفتم میگوید به من چه اخلاق سراغمان آمد قبر آمد سراغمان فرشتهها آمدند سراغمان میگوییم حوصلهتان را نداریم اگر بگویی حوصلهات را ندارم بعداً درجه وحشتت در قبر خیلی زیاد میشود چون تو اصلاً داری اُنسَت را با آخرت داری از دست میدهی.@ (وَ الإنابَۀَ إِلی دارِ الخُلود وَ الإِستِعدادَ لِلمَوت) آمادگی برای موت(قَبلَ حُلول الفوت) قبل از اینکه همه چیز از دست برود خدایا امشب به حق امام سجاد(ع) این دعای امام سجاد را در حق همه ما به اجابت برسان که ما دلکَنده بشویم تجافی پیدا کنیم و کارهایمان را با مبنای آخرت انجام دهیم.@ عزیزان من دارم به شما عرض میکنم خواهران گرامی برادران گرامی یک اتمام حجت است ما فقط در یک صورت ترس از قبر نخواهیم داشت گرفتاری آن طرف نداریم فقط در یک صورت آن صورت این است که واقعاً دلمان را به سمت آخرت ببریم و بر اساس نظام عالیتر نظام پستتر را اداره بکنیم نه بر اساس نظام پست دنیا بخواهیم با نظام آخرتی برخورد بکنیم.@ اول باید(تَجافی عَن دارِ الغُرور) پیدا بکنیم تمام روی دلمان به سمت آخرت برود بعد با معیارها و ارزشهای آخرتی به سراغ دنیا بیاییم مثل یک جنین سالم اول ملاکهای آن طرف را بشناسیم یاد بگیریم بعد با آن ملاکها بیاییم اینجا.@ اول حلال و حرام و رسالهمان را یاد بگیریم اخلاقیاتی که باید رعایت کنیم را یاد بگیریم دستورالعمل آخرتی و ابدی را بیاموزیم و بر اساس آن بیایم در دنیا رفتار کنیم اما اینکه نه، با معیارهای اینجا بخواهیم زندگی کنیم بعد هم بخواهیم بگوییم ما مسلمانیم و میخواهیم سالم متولد بشویم چنین خبری نیست چنین اتفاقی نمیافتد پس این یک قاعده کلی که خیلی مهم است.@ بعد از اینها میخواهیم برویم سراغ عوامل آسان شدن وحشت قبر فشار قبر و عذاب را نمیخواهیم بگوییم عذاب قبر یک سلسله عوامل دارد آن جداست الآن فقط داریم روی موضوع وحشت کار میکنیم اینکه چه چیزی آن وحشت را بر ما آسان میکند.@ اولین چیزی که وحشت را برای انسان آرام میکند از بین میبرد مثل همان بحث عوامل آسان جان دادن اول آن چه بود؟ انس با خداوند تبارک و تعالی هر چقدر انسان با خداوند انس شخصی پیدا بکند هر چقدر محبت خدا در دلش بیشتر جا بیفتد و شخصاً با خداوند انس پیدا بکندآن طرف وحشت ندارد چون دارد به او وارد میشود.@ دو: ولایت محبت اهل بیت(ع) بعد از توحید مهمترین چیزی هست که به داد ما میرسد و ما باید چقدر خوشبخت باشیم و چقدر شاد باشیم و چقدر شاکر باشیم خدا را که خدا این را به ما داده.@ یک شیعهای رفت خدمت امام صادق(ع) از وضعیت اقتصادیش گله کرد گفت آقا من آدم بیچارهای هستم گرفتارم حضرت فرمود نه تو آنچنان هم گرفتار نیستی تو ثروتت خیلی زیاد است گفت آقا من چه ثروتی دارم؟@ فرمود تو ولایت ما را داری حاضری این را بدهی ثروتمند بشوی؟ عوض میکنی؟ عرض کرد نه، گفت پس خیلی داری که نمیخواهی عوضش کنی با دنیا و ثروت دنیا حاضری بفروشیش؟@ هر چند متأسفانه بعضیها این را میفروشند بعضیها ولایت را میفروشند که با آن دنیا بخرند ولی این دیگر خیلی شقاوت است علت اینکه ما باید دائماً شاکر خدا باشیم و اصلاً در زندگیمان نق نزنیم پیغمبر فرمود مومن نشاطش دائمی است برای این که مومن میبیند خداوند از بین همه نعمتها عالیترین، برجستهترین، مهمترین نعمتی را که میشد به یک انسان بدهی یعنی ولایت به او داده.@ اگر ما با ولایت غرغر کنیم در نظام خدا و خودمان را بدبخت بدانیم آن نعمتهای پَست را بزرگ کردیم ولایت را کوچکش کردیم اگر تو ولایت اهل بیت را داشته باشیم 100 را داری برای چه غصه میخوری؟ حالا بعضی وقتها یک چیزهایی هم کم است.@ این کمبود قرآن میگوید اگر شما کمبود و مشکلات دارید مگر فقط برای شماست؟ کفار هم دارند دشمنان خدا هم دارند بیشتر از شما هم دارند دیگر غصه ندارد که بخواهیم به خدا نق بزنیم غر بزنیم و ناشکری بکنیم.@ اگر یک کسی با خدا با محمد و آل محمد(ص) احساس بدبختی و بیچارگی کرد حقش است که بدبخت و بیچاره باشد اصلاً شایسته و لیاقتش همان است خدا میگوید من را داری عظیمترین نعمتهای الهی که این چهارده نور مقدس است به تو دادم رفاقت با اینها صمیمیت با اینها امکان رفت و آمد با اینها در دنیا و آخرت(أَن یَجعَلَنی مَعَکُم فِی الدُّنیا وَ الآخِرَۀ)@ بعد تو داری به خاطر 4 تا چیز کوچک 4 تا نعمت مادی 4 تا نعمت حیوانی و طبیعی سر من غُر میزنی؟ قهر میکنی؟ رابطهات را با ما به هم میزنی؟ پس معلوم است آن چیزهای طبیعی برای تو قیمتش بیشتر از من و اهل بیت است که تو حاضری به خاطر آن چیزهای طبیعی سر من غُر بزنی سر منِ خدا، سر اهل بیت غُر بزنی رابطهات را ضعیف کنی یا با آنها قهر بکنی.@ لذا آدمهای پَست آدمهایی که خدا و اهل بیت را میفروشند اینطور هستند که تا یک مشکل دنیایی پیدا میکنند اولین اتفاقی که در روحیهشان به وجود میآید این است که رابطهشان با نماز با خدا با اهل بیت چه میشود؟@ خیلی نعمتنشناسی است خیلی قدرناشناسی است خیلی خودنشناسی است که آدم قیمت خودش دستش نیست که دارد اینکارها را با خودش میکند اینها اول دنیا برایشان اصالت دارد بعد خدا و اهل بیت اگر خدا و اهل بیت را هم میخواهند برای دنیا میخواهند اگر دعا هم میکنند از خدا دنیا را میخواهند اگر پرده کعبه را هم میگیرد همه خواستههایش طبیعت است.@ این خیلی بد است آدم اینطور بیوفا باشد بیمعرفت باشد نمکنشناس باشد قدرنشناس باشد خدانشناس و ولینشناس و خودنشناس باشد ما باید خیلی شاد باشیم و خدا را شکر کنیم که خدا ولایت را به ما داده.@ ما الآن نمیفهمیم چقدر به درد ما میخورد بگذارید موقع مُردن بشود بگذارید مُوقع احتضار بشود آن موقع است که این عظمت برای ما جا میافتد که ما چه داشتیم که قدرش را نمیدانستیم.@ حالا من برایتان یک روایت بخوانم که لذت ببرید صفا بکنید انسان به شعف میآید این روایت را میخواند اگر به شعف نیاییم یعنی ما خودمان و اهل بیت را نشناختیم خدا و آخرت را هم نشناختیم ببینید چقدر در این روایت بشارت دارد.@ از نبی اکرم(ص) حدیث از رسول خداست از بحار، من غالب روایاتهایی که در این جلسات نقل کردم 195روایات از بحار الانوار جلد ششم بحث معاد و جلد هفتم و هشتم است.@ پیامبر میفرماید که مودت نسبت به من و اهل بیتم در هفت جا به داد شما میرسد در هفت جا شما را نجات میدهد به به! دنیایش بماند که چقدر این مودت در دنیا به داد انسان میخورد چقدر انسان را شاد و آرام میکند چقدر مشکلات انسان را در این دنیا حل میکند چقدر ما را خوشبخت میکند مودت پیامبر و آل.@ دنیایش بماند پیامبر هفت جای آخرت را مطرح میکند 1 هنگام وفات(عِندَ المَوت) اگر کسی اهل ولایت و مودت پیامبر و اهلش باشد اینجا خیلی به دادش میرسد 2 در قبر در قبر هم خیلی به دادش میرسد حالا روایتش را میخوانیم چون اینها بصورت چهره میآیند.@ حضرت میفرماید که نماز و روزه و حج و زکات و ولایت و اینها در آخرت چهره دارند در قبر، ولایت به نماز و روزه و حج و زکات میگوید بروید صاحبتان را کمک کنید اگر کم آوردید من هستم نگران نباشید یعنی ولایت کمبودها را جبران میکند اگر واقعی باشد اگر صادقانه باشد این ولایت انقدر ولایت قدرت دارد.@ به نماز میگوید برو جلو برو کمکش کن به روزه میگوید برو جلو به حج میگوید شما کمک کنید اگر جایی درماندید من هستم در جواب فرشتهها در بحث سوال هم میرسیم میگوید اگر درماندید خودم هستم ولایت هست کار میکند یعنی چه؟ یعنی عزیز من ولایت تو باید اینجا به داد تو برسد.@ ولایت ما باید اینجا به دادمان برسد اگر ولایتمان اینجا به دادمان نمیرسد داریم مسخره زندگی میکنیم ضعیف، توسریخور، با احساس پوچی و بدبختی زندگی میکنیم پس تو ولایتشناس نیستی ولایت هم نداری که به دادت نمیرسد چون داشته باشی وقتی در قبر به دادت برسد در دنیا که بیشتر به دادت میرسد اینجا باید به دادمان برسد تا آنجا به دادمان برسد.@ دیگر چه؟ هنگام زنده شدن مردگان در قیامت آن لحظه خیلی لحظه سختی هست که امام سجاد میگوید من برای آن گریه میکنم در دعای ابوحمزه نگاه بکنید میگوید آن موقع که میخواهید محشور شوید به سمت قیامت محاسبه پنجاه هزار ساله با پنجاه سوال مهم از شما میخواهد بشود ولایت آنجا به دادتان میرسد.@ 4 هنگام دریافت نامه عمل اینها مواقف جزئیتر قیامت است منازل جزئیتر است از قبر آمدی بیرون میخواهند نامه عمل بدهند دست راست میدهند یا دست چپ میدهند؟ به کدام دست میدهند راست یا چپ؟ میگوید ولایت اینجا به دادت میرسد.@ دیگر چه؟ هنگام حساب، حسابکشی میخواهند بکنند حسابرسی میخواهند بکنند محاسبهها میخواهد شروع شود میگوید آنجا هم به داد تو میرسیم آنجا هم ما کمکتان هستیم به به.@ 6 هنگام سنجیدن اعمال بر ترازوهای عدل و قسط الهی آنجا هم همینطور(عِندَ المیزان عِندَ الحِساب)بعد دیگر کجا؟(عِندَ المیزان).@ 7 هنگام عبور بر صراط که از جهنم میگذرد صراط که میدانید گفتیم صراط روی جهنم نیست توی جهنم است یعنی همه باید از توی جهنم عبور کنند(إِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها) استثنا هم ندارد هیچ کس نیست مگر باید از توی جهنم رد شود برود توی بهشت.@ جهنم کجاست؟ خدا رحمت کند حضرت امام را(س) امام امت فرمود دنیا متن جهنم است ما الآن همهمان در جهنم هستیم و داریم از توی جهنم به سمت صراط مستقیم حرکت میکنیم و دائماً سر نماز میگوییم(اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) خدایا روی این صراط ما را نگه دار ما الآن روی صراط هستیم.@ کی تمام میشود صراطمان؟ موقع وفات یا میافتیم توی جهنم یا میافتیم توی بهشت ما الآن روی صراط هستیم اگر ولایت الآن دارد به دادت میرسد روی صراط هستی، قهر نیستی با خدا با اهل بیت آنجا هم به دادت میرسد اما اگر اینجا دم از ولایت بزنی ولی به کمک نمیآید برای اینکه واقعاً ولایت نداری کمکت نمیکند.@ خیلی خوشحال باشیم که ولایت ما دارد کمکمان میکند الحَمدُ لله عزیزان موفقاند به عبادت به طاعت خدا به این احیاها و اعتکافها به اعمال صالح به کارهای انقلابی به جهاد فی سبیل اللّه با مبارزه با دشمنان اهل بیت به مبارزه با دشمنان امام زمان با درگیری با استکبار جهانی با تبعیت.@ بخصوص بخصوص بخصوص اگر کسی میخواهد ولایتش تثبیت شود به ضِرس قاطع عرض میکنم تبلور ارتباط ما با ولایت و امام زمان امروز ولی فقیه است اگر کسی رابطهاش ضعیف است ولایتش حتماً ضعیف است اگر با ولی فقیهات در صلحی و مطیع هستی در محبت و اطاعت هستی امام زمان این را از تو میپذیرد.@ بیشترین توقع و انتظاری که امام زمان(ع) از ما دارد همین هست که ما محبت ولی فقیهمان و طاعت او را بر خودمان فرض بدانیم و واجب بدانیم و در تمام صحنهها تنها نگذاریم ولیمان را، چون ولی امر است نائب امام زمان است اگر گفتیم ولایت معنایش این نیست بیاییم روضه بخوانیم برای امام حسین سال 61.@ ما را روز قیامت بر اساس رابطهمان با امام زمانمان محاکمه میکنند(يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ) و مظهر اطاعت و ولایت امام زمان اطاعت و ولایت از فقیه است یک ملاک خیلی مهم است که توی فتنههای جامعه آدم یک دفعه به سمت جهنم نرود حواسش باشد.@ در فتنههای اجتماعی در فتنههای سیاسی حواسمان باشد که کجا پناه ببریم که اشتباه نکنیم چشممان گوشمان به کجا باشد پشت سر چه کسی قدم برداریم که اشتباه نکنیم او برای ما تعیینکننده است.@ دوستی خدا انس با خدا انس با اهل بیت برویم سراغ سومین عامل که وحشت را از ما میگیرد امام باقر(ع) فرمود(مَن اَتَمَّ رُکوعَه لَم تَدخُلهُ وَحشَتُ القَبر) هر کس از نمازش ندزدد فرمود هر کس رکوعش را کامل به جا بیاورد وحشت قبر سراغش نمیآید.@ رکوع یعنی چه؟ رکوع یعنی من یک خدای بینهایت و باعظمت یک خدای احدِ واحد را در مقابلم میبینم که قدرت محض، حیات محض، اراده محض، خیر محض، یک همچنین خدایی در مقابلم هست و با بینهایت مخلوقات او سروکار دارم و ظهورات او سروکار دارم این انسان را وادار به تعظیم میکند در مقابل این خدا.@ اگر یک کسی در مقابل خدا با شناخت و با عشق قلبی خودش خم بشود به رکوع برود به سجده برود چقدر عاشقانه است چقدر قشنگ است یکی به من میگفت البته اعتقادی هم به مسائل دینی نداشت میگفت این رکوع یعنی چه؟ این چیست شما رکوع میکنید؟@ گفتم شما یک استاد دانشگاه استاد برجسته یک پروفسور صاحبنظر در یک رشته، نفر اول دنیا را در یک رشته را وقتی میبینی در مقابلش دانشجوهایش اساتید دیگر تعظیم میکنند یا نمیکنند؟@ یک آدم است مثل خودشان یک زمانی جاهل بوده حالا اطلاعاتش زیادتر شده چطور در مقابل یک استاد یک مقام برجسته تعظیم میکنید؟ مقام علمی او را میبینید در مقابل علم او چه میکنید؟ تعظیم میکنید.@ گفتم رکوع یعنی در مقابل حیات مطلق، قدرت مطلق، علم مطلق، زیبایی مطلق، مهربانی مطلق، رأفت مطلق، در مقابل این هزار تا اسمی که شبهای رمضان شبهای احیا خواندیم در مقابل یک موجود اینگونه آدم خیلی دیوانه باشد تعظیم نکند خضوع نداشته باشد.@ گفتم شما در مقابل انسانش تعظیم را میپذیرید تکریم را میپذیرید؟ گفت بله گفتم در مقابل اصلش و بینهایتش چه؟ نه که حالا چون گفتند خم شوید خم شویم یک نماز صوری بخوانیم نه، اینکه یک نفر با همه وجودش خم شود.@ آنطور که پیغمبر میگوید(سَجَدَ لَکَ) چقدر جالب میگوید میگوید خدایا من تمام اجزاء وجودم برای تو سجده میکند سجده همان تعبیری که در شبهای احیا داشتیم یعنی روی پای خدا افتادن.@ حضرت چه فرمود؟ یعنی تو میافتی روی پای خدا چقدر قشنگ است این حالت که انسان روی پای خدا میافتد روی پای یک خدای دوستداشتنی یک حیّ مطلقِ مهربان، یک غفور و کریم، یک رحیم و جواد.@ یک کسی که من را با همه آلودگیهایم دوستم دارد، یک کسی که هیچ وقت هر چقدر گناه کنم در را به روی من نمیبندد، یک کسی که هیچ وقت با من قهر نمیکند، آدم بیفتد روی پای همچنین خدایی سجده انقدر مزه دارد رکوع انقدر مزه دارد.@ آنوقت این رکوع با این عظمت با این ارزش بعضیها ناقص انجام میدهند یک(سُبحانَ الله) را وسط راه میگویند یک(سُبحانَ الله) را وقتی خم شدند آن هم خم کامل نه یک نیم خم یکی هم موقع بلند شدن میخواهند بگویند این چه رکوعی هست؟@ فرمود دزدترین افراد کسی است که از نمازش میدزدد آقا خم شو، اصلاً آنجا بمان در واجبها نه، نمازهای واجب به اندازه طبیعی همانطور که در نماز جماعتها هست امام جماعت دارد.@ در نماز واجب گفتند نماز واجب خیلی طول نکشد تند به جا آورده نشود تند بد است این خوب نیست ولی خیلی هم طول ندهید اما اگر آدم رفت در نماز مستحبی که عشقی هست کسی هم نیست او را ببیند کسی هم با او کاری ندارد آنجا هست که قشنگ است میارزد انسان خم بماند.@ بعضی از بزرگان ما وقتی برای عبادت میآمدند در همین حرم حضرت رضا میگفت اصلاً امشب شب رکوع است تا صبح انسان همینطور در تعظیم بماند فرشتهها هم انقدر لذت میبرند میگوید بعضی از فرشته از زمانی که خلقشان کردند در این تعظیم ماندهاند بعضیهایشان در سجده ماندند از بس لذت دارد روی پای چنین خدایی افتادن ما با این حال برویم سجده ببینیم سجده چقدر مزه دارد.@ بچههای شما برادران شما دوستان شما در جبهه در همین دوکوهه، در جبهههای غرب، من یادم است در دل شبهای سرد زمستانی در کوه دشمن بود، کمولهها بودند، دموکراتها بودند، منافقین بودند، عراقیها بودند.@ اینها دانه دانه از این سنگرها میزدند بیرون شب میرفتند به عبادت مشغول میشدند ساعتها در سجده در رکوع میماندند مدتها قنوت اینها طول میکشید چقدر لذت میبردند یک انس اینگونه یک تعظیم از سراسر وجود در رکوع و سجده این دیگر وحشت قبر برای آدم میگذارد؟@ قبر که همان سینه خودمان است سینهای که رکوع در آن است سجده در آن است دارد از یک رابطه عاشقانه با خدا لذت میبرد این کجایش فشار دارد؟ چه ترسی دارد؟ اضطراب کجا وارد چنین قلبی میشود؟@ شما بدانید به عنوان یک قاعده عرض میکنم هر جا ما در زندگی ترسیدیم اضطراب آمده غم آمده افسردگی آمده احساس پوچی آمده مال این بوده که ما رکوعمان درست نبوده سجدههایمان درست نبوده.@ اگر کسی سجده کند مثل رزمندگان ما که از هیچ چیز نمیترسیدند شادترین آدمها هم بودند یک کسی واقعاً رکوع بکند یک کسی قنوتش را درست به جا بیاورد این آدم غصه دنیا را اصلاً ندارد.@ اصلاً دنیا خوب باشد بد باشد امکان ندارد او را مضطرب بکند آرام ساده خوش بیدردسر دنیا را میگذراند هر طور میخواهد بگذرد بگذرد ما نماز نمیخوانیم که ضعیف هستیم.@ مقام معظم رهبری فرمود انسان در همه مواقع به نماز نیازمند است در مواقع خطر بیشتر نیازمند است هر جا غصهها مشکلات دارد فشار میآورد یک رکوع یک سجده چقدر انسان را صاف میکند چقدر انسان را آرام میکند.@ بگذریم؛ خواندن قرآن و ادعیه وارده بر سر قبر، تا اینجا مال چه کسی بود؟ مال خود میت بود او باید یک کارهایی برای خودش میکرد از این به بعد ما میخواهیم کمکش کنیم که دستور رسیده به امواتتان کمک کنید او دیگر دستش کوتاه شده حالا دیگر نوبت ماست که کمک بکنیم.@ چکار بکنیم وحشت قبر نداشته باشد حالا بعد میرسیم جلسه بعد به این که چکار کنیم که فشار قبر نداشته باشد الآن فعلاً در وحشت قبر هستیم. یکی از کارهایی که میکنند این است که در مورد احتضار گفتیم بالای سرش هنوز نمرده سوره یس، صافّات، چیزهای دیگر که با آن انس دارد توضیح دادیم.@ اما حالا که از دنیا رفت سر قبرش دعا بخوانیم من اول یک نکته دیگر را بگویم شاید باید جلوتر از این میگفتم خوب دفن کردن است این خوب دفن کردن خیلی در کم کردن وحشت قبر موثر است.@ دعا دارد موقعی که کسی میخواهد او را بشوید، کفن خوب برای او گذاشتن کفنی که معمولا مینویسند روی کفنها 40 مومن امضا میکنند خدا چقدر مهربان است میگوید اگر 40 تا مومن امضا کردند حتی ممکن است این مومنین اشتباه بکنند ولی خدا میگوید من حرمت این مومنین را نگه میدارم.@ انسان 40 مومن تأییدش بکنند(اللّهمَّ إِنّا لا نَعلَمُ مِنهُ إِلّا خَیرا) بعضیها همین دعای جوشن کبیر را با اعتقاد، با فهم مینویسند روی کفنهایشان، تربت امام حسین برمیدارند، چیزهای دیگر بالاخره اینها همهشان موثر است.@ نحوه دفن کردن: حالا کیفیت دفن را در مفاتیح نوشته شده چقدر خوب است برای ما اینها را رعایت بکنند بعد از غسل وقتی میخواهید ببرید به سمت قبر اینکه انسان چگونه ببرد اصلاً دعا دارد این دعاها خیلی میّت را آرام میکند. بعد میگوید این را یک جا نبرید بگذارید داخل قبر، چون نفس با اوست ادراک میکند هر کاری که با بدن بکنند نفس ادراک میکند هر خراشی به بدن بیفتد دردش به نفس میرسد.@ شما الآن با بدن برزخیتان در خواب یک حادثهای برایتان اتفاق بیفتد به بدن طبیعی هم میرسد مشکلش یا نه؟ بلند میشوی میبینی تبخال زدی با این بدن که کاری نکردی با این بدن اینجا بودی ولی آن فشار به آن بدن برزخیات آمد به اینجا هم میآید به بدن طبیعی هم بیاید به آنجا متقابلا ًمیآید.@ نفس متعلق به بدنش است با آن سالها انس داشته اذیت میشود میگوید این را چه بکنید؟ این را چند متری قبر نگه دارید بگذارید روی زمین بعد دوباره بلند کنید برایش یک سلام و صلواتی لا إله إلاّ الله اللّهی هم میفرستند یک کم ببرید جلو تا سه مرتبه ببرید جلو.@ دفعه سوم که میخواهید بگذارید اگر مَرد است یک کاری بکنید سر مَرد پایین قبر قرار بگیرد دفعه سوم که میگذارید روی زمین، دفعه چهارم که میخواهید بلند کنید بگذارید توی قبر مَرد را با سر ببرید در قبر بگذارید بعد صاف بکنید.@ اما اگر زن است نه، همان سه مرحله را انجام بدهید زن را ببرید بدنش را کنار قبله قبر قرار بدهید به سمت قبله قبر، بعد مرحله چهارم زن را به پهنا یعنی همینطور که بلند کردید بگذارید داخل قبر که اینها دستورات بسیار شگفتانگیزی است که باید روی آن کار بشود از نظر روانشناسی و انسانشناسی که این نوع رفتار برای زن و مَرد چه فرق دارد.@ اینها دستورات خیلی عجیبی است که اگر دانشمندان کار کنند مطالب بسیار شگفتانگیزی کشف خواهند کرد. این نحوه قرار دادن، حالا قرار دادند بعد تلقین هست و دعاها و چیزهای دیگر که إن شاء الله ساعت بعد عرض میکنم.@ و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@