اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله طاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم الدین.@ سلام و صلوات و درود و رحمت و خیرات و مغفرت و برکات الهی بر همه‌ی شما عزیزان و بینندگان عزیز شبکه‌ی الهی ولایت.@ بحث‌مان در کلام امام رضا(ع) بخش نهم فرمایشات ایشان به این نکته‌ی فوقالعاده مهم رسید(وَ لا یَشتَغِلوا اَنفُسَهُم بِتَمضیقِ بَعضِهِم بَعضاً) نباید دوستان ما خودشان را به دریدن یکدیگر مشغول بکنند این لفظ لفظ فوقالعاده تکاندهنده‌ای هست که مراقب حریم یکدیگر باشیم و خدای ناکرده برخورد ما زبان ما دریدن دیگران نباشد.@ توضیح دادیم این بخش را یک مقدمه‌ی خیلی مهم و مفصلی را خدمتتان عرض کردیم درباره‌ی ضرورت وحدت و همدلی مسلمان‌ها و جامعه‌ی اسلامی جامعه که می‌گوییم یک جامعه‌ی کوچک را با تقسیمبندی جامع‌شناسی مثل خانواده دربرمی‌گیرد تا یک اجتماع ده‌ها و صدها ملیونی همه‌ی اینها جامعه هستند.@ بنابراین وقتی که سخن از وحدت و همدلی در جامعه می‌شود همه‌ی جوامع را از کوچک و بزرگ دربرمی‌گیرد آیه‌ی مهمّ(وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا) را ذکر کردیم توضیح زیادی در این‌باره دادیم که این آیه چه می‌خواهد بگوید.@ در مصادیق حبل الله رسیدیم به قرآن کریم که از مصادیق حبل الله هست که اگر افراد به آموزه‌های قرآن چنگ بزنند با همدیگر دعوا و درگیری نخواهند داشت یک جامعه‌ی بسیار شیرین شاد آرام پیشرفته به وجود خواهد آمد و مصداق دیگر حبل الله وجود مقدس معصومین(ع) بود که متخصصین معصوم هستند.@ اگر جامعه‌ی اسلامی شما به اختلاف جامعه‌ی اسلامی و وحدت جامعه‌ی اسلامی در طول تاریخ توجه کنید ببینید آن موقعی که مردم یک متخصص معصوم را می‌پذیرند و همه‌ی اختلاف‌ها را به او ارجاع‌ می‌دهند جامعه از یکپارچگی و قدرت و رشد برخوردار هست.@ مثل زمان پیامبر قرآن کریم در چند آیه به مسلمان‌ها دستور می‌دهد اگر مورد اختلافی بین شما پیش آمد حتماً آن را به نزد خدا رسول و صاحبان امر ارجاع بدهید یعنی به متخصصین معصوم مراجعه بکنید.@ اگر بخواهیم تعداد آیات مربوط به این نکته را بگویم خیلی خیلی زیاد هست در طول مباحث خانواده‌ی آسمانی هم آیات زیادی در این‌باره خدمتتان عرض کردیم در یک بیمارستان در یک شرکت در یک کارخانه ممکن است بین اعضای آنجا یک اختلافی ایجاد بشود.@ همیشه یک مرجع حل اختلاف که حرف آخر را می‌زند امّا به صورت مصلحت و تخصصی یعنی هم مصلحت را در نظر می‌گیرد و هم حرف حرف تخصصی هست چند تا پزشک ممکن است اختلاف بکنند درباره‌ی یک بیمار به عالی‌ترین مرجع پزشکی مراجعه می‌کنند که حرف آخر را می‌زند.@ چند نفر ممکن است دعوا ودرگیری در جامعه داشته باشند در موضوعات مختلف به قاضی یا متخصص خاص خودش مراجعه می‌کنند متخصص همیشه حرف آخر را می‌زند چون کارشناس است معلوم است که حرف کارشناس فصل الخطاب هست.@ خداوند تبارک و تعالی برای اینکه فتنه‌ی اختلاف و درگیری و مفاسدی که ناشی از اختلافات می‌شود در جامعه‌ی اسلامی ایجاد نشود دو مرجع معصوم را و تخصصی را به ما معرفی کرده یکی قرآن کریم و یکی وجود پیامبر و معصومین متخصص(ع).@ در ده‌ها روایت و چندین آیه این نکته‌ تصریح شده که اگر شماها به این مراجع تخصصی توسل داشته باشید هیچوقت بین شما مشکلات ایجاد نخواهد شد و در حدیث معروفی که هم شیعه و هم اهل سنت نقل کردند و جزء احادیث متواتر هست.@ حدیث معروف غدیر در بخشی‌اش از فرمایشات پیامبر هست که من در میان شما دو چیز را(اِنّی تارِکُم فیکُمُ الثَقَلین) هم ثقلین درست است هم ثقلین هر دو قرائت درست است(کتاب الله و عترتی) بعد می‌فرماید که شما هرگز گمراه نمی‌شوید.@ (ما اِن تَمَسَکتُم بِهِما) تا وقتی که به این دو تا شما تمسک داشته باشید هیچوقت دچار انحراف و مشکلی نخواهید شد همه‌ی انحرافات و اختلافات آنجایی که پیش آمد که مردم به یکی از اینها چسبیدند و دیگری را رها کردند.@ در حالی که رسول خدا فرمود اینها(لَن یَفتَرِقا حَتّی یَرِدا عَلَیَّ الحَوض) این دو تا هرگز از هم جدا نمی‌شوند مگر اینکه تا زمانی که در حوض کوثر با من وارد بشوند بر من دستهای مبارکشان را هم حضرت اینگونه کردند یعنی حتی این‌طوری هم نکردند فرمودند اینها اینگونه هستند ازهم جدا نمی‌شوند وهمیشه قرآن کنار عترت و عترت کنار قرآن هست.@ اگر یک کسی قرآن را گرفت و عترت را رها کرد قرآن هم رها شده در واقع به قرآن هم عمل نکرده و اگر یکی به قرآن چسبید و عترت را رها کرد در واقع به حرف عترت هم عمل نکرده.@ و منشأ اختلافات علمی در رشته‌های مختلف مسائل اخلاقی و معنوی مسائل اجتماعی و سیاسی همه آنجایی هست که ما این دو تا از هم تفکیکش کردیم برای همین هم شما می‌بینید بلافاصله بعد از پیامبر چون امت بخش مهمی از فرمایشات پیامبر و قرآن را زمین گذاشتند و متخصصین معصوم را رها کردند و به سراغ غیر متخصصین رفتند.@ دیگر آن هفتاد و چند فرقه‌ای که پیامبر فرمود آرام آرام ایجاد شد در بین مسلمان‌ها اگر همیشه مردم حرمت تخصص حرمت قرآن حرمت رسول خدا را رعایت می‌کردند و به فرمایشات ایشان عمل می‌کردند این همه گرفتاری و فساد و اختلاف در جامعه و در جهان اسلام ایجاد نمی‌شد.@ رها کردن متخصص معصوم هیچ عذری برای کسی باقی نمی‌گذارد شما در یک بیمارستان در هر رشته در هر بیماری به متخصص او مراجعه می‌کنید متخصص خاص آن بیماری را مراجعه می‌کند.@ عقل هم به ما همین را می‌گوید فطرت هم به ما همین‌ را می‌گوید که آقا در هر موردی پس اصل اصالت تخصص فراموش نشود که در برخورد با هر سیستم در چهار مرحله‌ی تعریف راه‌اندازی بهره‌برداری و اصلاح و تعمیر بعد از خرابی ما اول به سازنده‌ی این سیستم مراجعه می‌کنیم و بعد به متخصصینی که از طرف سازنده‌ی این سیستم نمایندگی مجاز داشته باشند.@ این اصلی که بشر همیشه رعایت کرده اصل تخصصی است در هر مورد هم این را رعایت می‌کند و در روز قیامت هم خداوند با همین اصل ما را محاکمه می‌کند و همه‌ی انسانها را یعنی از همه‌ی ما سؤال خواهد کرد که شما در هر مورد به متخصص مراجعه می‌کردید در مورد خودتان جامعه‌تان متخصص و مرجع علمی که تأیید شده باشد چه کسی بود.@ این سؤال مهمی است که همه باید جواب بدهند آیا کسی را که شما امام و رهبر خودتان قرار دادید خدا یا قرآن یا پیامبر تأیید کرده یا تأیید نکرده مرجع تخصصی بوده یا نبوده اگر یک کسی یک کسی را امام خودش مرجع خودش قرار می‌دهد باید با سند و مدرک باشد.@ یعنی باید مشخص باشد که این شخص واقعا این لیاقت و این تخصص را دارد من یک روایت را خدمت شما در این‌باره تقدیم بکنم درباره‌ی حبل الله از وجود مقدس امام صادق(ع) فرمود(نَحنُ حَبلُ الله الَّذی قالَ وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا).@ امام صادق(ع) فرمود ما آن حبل اللهی هستیم آن ریسمان محکم الهی هستیم که خداوند فرمود اعتصام داشته باشید به ریسمان محکم الهی و متفرق نشوید حدیث معروفی هم که از پیامبر نقل کردم که شیعه و سنی هردو به این قائل هستند جزء احادیث متواترهست و هیچ کس شکی در آن ندارد.@ بیشتر اسناد این حدیث در کتب برادران اهل سنت هست یعنی شیعه کمتر سند دارد در این تا خود اهل تسنن در غایۀ المرام بیشتر اسنادی را که ذکر کردند از برادران اهل سنت هستند حدیث غدیر و حتی شیعه کمتر در این‌باره سند دارد.@ می‌خواهم بگویم انقدر این مسئله معتبر و بدیهی هست چند نکته درباره‌ی وحدت عرض کردیم که چه آثاری دارد یک آیه خدمتتان می‌خواهم عرض کنم که نکته‌ی دیگری را که درباره‌ی وحدت هست را امروز درباره‌اش بیشتر باز بکنیم.@ این فرمایش را آیه سوره‌ی مبارکه‌ی انعام آیه 65 هست(قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى‏ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ) به همه بگو که قادر هست که عذابی را برای شما از بالای سرتان یا از زیر پاهایتان برمی‌انگیزد از زمین می‌تواند فاجعه برای شما درست بکند از آسمان می‌تواند برای شما عذاب نازل بکند.@ ( أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً) دقت بکنید میخواهد راجع به انواع عذاب‌ها برای مصادیقش را ذکر می‌کند(يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً) لباس اختلاف و تفرقه به تن شما بکند یکی از عذاب‌های الهی است جایی که تفرقه هست عذاب هست.@ یک خانواده‌ای که در او تفرقه هست عذاب هست یک جامعه‌ای که در او تفرقه هست عذاب نازل می‌شود خود تفرقه شکنجه‌ی عظیمی هست ناآرامی‌های روحی و روانی که می‌آورد آثار خطرناکی که می‌آورد این که ما الان چه آمار خجالت‌آور و بالایی از طلاق در جامعه داریم.@ ( وَ يُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ) عذاب گروهی را به گروه دیگر بچشاند یعنی یک گروهی را خدا بیاندازد به جان یک گروه دیگر که بشوند بلا و دردسر و مصیبت کماکان در طول تاریخ اسلام آنجاهایی که به فرمایشات پیامبر قرآن معصومین بی‌اعتنایی کرد حاکمان ظالم خلفای جور غلبه کردند برمردم و تا می‌توانستند بر مردم ظلم کردند.@ ( انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْ‏آياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ) ببینید ما چگونه آیات خودمان را به صورت مختلف به شما نشان می‌دهیم شاید شما بفهمید لعلکم یفقهون خوب فکر بکنید ببینید خدا مصادیق عذاب را که حالا عذاب‌های آسمانی عذاب‌هایی که از زمین هست کاری به آنها نداریم.@ یکی از مصادیق عذاب را پوشاندن جامه‌ی اختلاف تن یک جامعه معرفی می‌کند دراین‌باره امام صادق(ع) توضیح می‌فرماید می‌فرماید که جامعه‌ی پراکندگی را بر شما بپوشاند یعنی چه حالا توضیح بده فرمود مقصود پراکندگی در دین و انگ زدن به یکدیگر هست.@ همان‌طور که الان هست اختلاف شیعه و سنی و اختلاف گروههای مختلف به همدیگر انگ زدن به همدیگر خب این که چه فجایعی را این اختلافات در جهان اسلام نه فقط جهان اسلام در سراسر جهان این انگ زدن‌های مذهبی ایجاد کرده.@ ائمه حتی قرآن کریم حتی به ما همه‌شان هم ائمه و هم قرآن به ما سفارش کردند که ما نباید با اقلیت‌های مذهبی هم اختلاف داشته باشیم و با آنها با مواردی که اشتراک با هم داریم باید سازگاری داشته باشیم در یک جامعه دست به شمشیر بردن جنگ کردن و اینها ممنوع است.@ مگر اینکه از طرف مقابل یک جنگی صورت بگیرد که ما دفاع برایمان واجب است چه برسد که مسلمان‌ها به جان هم بیفتند بسیار خطرناک است حالا یک مقدار که جلو برویم متوجه می‌شویم که امام چه درد بزرگی در سینه‌اش بوده.@ امام رضا(ع) این نکات را برای ما فرموده‌اند و بعد از اینکه اینها را می‌فرمایند تازه موضع‌گیری خیلی تندی دارد این امام رئوف در مورد کسی که اینها را رعایت نکند در جامعه رعایت نکند.@ این خیلی مهم است و منظور از حضرت می‌فرماید منظور از عذاب گروهی را به گروه بچشاند این است که یکدیگر را بکشند یعنی می‌افتند به جان همدیگر برادرکشی می‌کنند کماکان که تا الان هم این برادرکشی متأسفانه ادامه داشته.@ ‌و در هر گروهی هم شیعه و هم اهل سنت افرادی وجود داشتند و دارند هنوز هم که حاضر نیستند به این تعالیم الهی عمل بکنند در فرقه‌های مختلف و در صنف‌های مختلف شیعه و سنی افراد جاهلی وجود دارند که این فرمایشات معصومین وقرآن را زیر پا می‌گذارند و همیشه دم از اختلاف چند دسته‌گی و دشمنی می‌زنند که باید واقعاً اینها از جامعه‌ی اسلامی ترد بشوند.@ مقام معظم رهبری صریحا فرمودند که موضع نظام اسلامی و حرف ما همین فرمایش ایشان است حرف ما این است که به هیچ وجه هیچ یک از گروه‌ها حق ندارند مقدسات گروه دیگری توهین بکنند.@ یک نکته‌ی خیلی مهمی علی(ع) دارد که خیلی پرمغز و از یک طرفی هم درد‌آور هست درباره‌ی مسئله‌ی ضرورت وحدت چون خیلی مهم هست یعنی در او یک رمزهای لطیف و ظریفی دارد که اگر ما به آن توجه بکنیم از بسیاری از اختلاف دست برمی‌داریم.@ چه اختلافی که در خانواده است چه اختلافی که در فامیل است چه اختلافی که در مسائل کاری است چه اختلافات اجتماعی سیاسی عذاب گروه‌ها همه‌ی اینها را اگر واقعاً ما به او توجه بکنیم واقعا برداشته می‌شود این خیلی احتیاج به دقت دارد.@ فرمایش در کتاب منابعش را من مفصل ذکر کردم عزیزان مراجعه بکنند به همین کتاب درسی‌مان می‌فرماید که باید این باید یک وجوبی را می‌رساند که تخلف از او عذاب الهی را برای ما می‌آورد فکر کنید امام علی(ع) ما در مقابل حضرت نشستیم به ما می‌گوید این کار را بکنید کلمه‌ی باید خیلی مهم است.@ فعل امر هم آورده‌اند باید که اسلام ببینید حضرت می‌خواهد به ما یک قدرتی را بدهد که ما به واسطه‌ی آن قدرت دیگر اختلاف پیدا نکنیم هیچ‌جا به جان هم نیفتیم همدیگر را ندریم به اختلاف به غیبت به سخن‌چینی به عیب‌جویی به اختلاف‌افکنی نیفتیم اینها جهنم‌های خطرناکی است.@ بعضی‌ها می‌گویند ما نمی‌توانیم حرف نزنیم نمی‌توانیم جلوی خودمان را نگه داریم نمی‌توانیم دعوا نکنیم با همسرمان با خانواده‌ی همسرمان با فرزندمان با پدرمادرمان با فامیل‌مان در محل کارمان جلوی خودم را نمی‌توانم بگیرم.@ بعضی‌ها اگر دقت کرده باشید هرجا هستند تشنج هست هرجا هستند اختلاف است هرجا هستند دعوا است در فامیل می‌بینید طرف با همه‌ی اعضای فامیل درگیر است در محل کار می‌بینید با همه‌ی کارمندها درگیر است.@ اگر حزب سیاسی تشکیل می‌دهند می‌بینید که حزب‌شان دائماً در سراسر کشور تشنج ایجاد می‌کند در هر موردی حضرت دارد به ما یک قدرت دست به روی چیزی گذاشته است که می‌گوید اگر شما به این توجه بکنید دیگر اختلاف با هم نمی‌کنید.@ یک موقعی شما دقت کردید دو نفر مثلا دارند با هم دعوا می‌کنند دو تا برادر دارند با هم دعوا می‌کنند مادرشان یک دفعه می‌بینید اینها دیگر اصلا دست بردار نیستند بعد به جان خودش یا می‌گوید تو را به ارواح خاک بابایتان دیگر دست بردارید به روح قسم‌شان می‌دهد بعد اینها دیگر حیا می‌کنند.@ می‌گویند دیگر روح پدرمان را قسم داده خب دیگر درست نیست یکی از اولیاء خدا من شاید نزدیک به 10 سال خدمتشان می‌رسیدم در قم ایشان انقدر آرام بودند که حد نداشت یعنی شما محال بود خدمت ایشان برسید آن جولان و خلجان روحی شما آرام نشود.@ همین نگاه‌شان می‌کردید می‌نشستید کنارشان این آرامش می‌آمد سراغتان خیلی عجیب بود بزرگان دیگر علمای دیگر خیلی از ایشان تعریف می‌کردند.@ و یکی از چیزهای دیگر که خیلی از ایشان معروف بود این بود که هیچ‌وقت هیچ‌کس ایشان را ملتحب خشمگین و اعصبانی ندیده حالا ایشان از شاگردان خیلی خوب مرحوم علامه‌ طباطبایی(ره) بودند.@ ولی یکی از دلایلی که ایشان یک موقعی برای من گفت این بود که مادر ما قبل از وفاتش به بچه‌هایش گفت من هرگز شما را حلال نمی‌کنم اگر با هم اختلاف بکنید این را بدانید اگر کسی نفرین مادر پشتش باشد یا نفرین پدر اصلاً لازم به نفرین نیست.@ این را دقت بکنید نافرمانی پدرمادر این‌طور نیست که بگوید من نفرینت می‌کنم یا پدر بگوید من نفرینت می‌کنم خود تخلف از پدر مادر این ذوالحقوق‌هایی که اینگونه هستند خودش اثر وضعی‌اش نکبت و بدبختی هست که در زندگی می‌آید دامن آدم را می‌گیرد.@ ممکن است حتی پدر بگوید من راضی هم هستم مادر بگوید من راضی هم هستم ولی اساساً درگیری با پدر مادر نافرمانی کردن از پدرمادر یک آثار وضعی نکبت‌باری در زندگی انسان می‌آورد حالا پدرمادر زمینی هستند کمترین یعنی کف ذو‌الحقوق‌ها هستند.@ از آنها اساتید الهی مراجع عظام اولیای الهی ائمه فرق نمی‌کند هرچه می‌روید بالاتر اگر نافرمانی و اختلاف بیشتر بشود نکبت‌ها در زندگی انسان خیلی بیشتر ‌می‌آید گرفتاری‌ها سخت‌دلی‌ها سنگ‌دلی‌ها قساوت‌ها به سراغ انسان می‌آید.@ فرمود مادر ما به ما همچنین توصیه‌ای کرده خب عجب مادر بزرگی داشته عجب زن فهیمی بوده خیلی حکیم بوده که یک همچنین وصیتی به بچه‌هایش کرده از بین وصیت‌ها این وصیت خیلی مهم است که با هم هیچ‌وقت اختلاف نکنید وهرگز حق ندارید عصبانی بشوید.@ و اینها چقدر تقید داشتند چقدر تقوا داشتند که این فرمایش مادر تمام خشم‌ها و عصبانیت‌ها و هیجان‌های روحی را در اینها از بین برد و نابود کرد حالا ما پدر آسمانی‌مان از ما این را می‌خواهد یعنی اهل بیت(ع) از آنها بالاتر خداوند تبارک و تعالی به ما امر کرده ما اینگونه نباید باشیم.@ من بارها عرض کردم فحشای عصبانیت فحشای حسادت فحشای بدبینی فحشای زودرنجی فحشای غم و غصه خوردن بیجا اینها به مراتب از زنا بالاتر است آثاری که در نفس انسان می‌گذارد از زنا خیلی بیشتر است.@ ولی ما چون تعقل نمی‌کنیم در ریاضیات الهی و قدر الهی اگر یکی از ما یکبار زنا مرتکب بشود خیلی می‌ریزد به هم و احساس بی‌آبرویی به او دست می‌دهد ولی اگر غیبت بکند فضولی بکند کنکاش در کار دیگران بکند سخن‌چینی بکند تجاوز به حریم دیگران بکند اختلاف‌انگیزی داشته باشد بدبین باشد عصبانی بشود همچنین حسی به او دست نمی‌دهد.@ درحالی که افتضاح این در روح انسان خیلی بیشتر از افتضاح نه یک زنا بلکه ده‌ها زناست(اَلغیبتُ اَشَدُّ مِنَ الزِنا) ولی ما این را درکش نمی‌کنیم نه در مورد خودمان و نه در مورد دیگران ولی وقتی که پرده‌ها کنار برود انسان وارد صحنه‌ی برزخ که قیامت انسان برپا می‌شود در همان برزخ.@ پیامبر فرمود(مَن ماتَ فَقَد قامَت قیامَتُه) قیامت انسان همان موقعی که می‌میرد برپا می‌شود یعنی محاسبات و جزا دادن چون انواع تولدهاست دیگر آن شش تولد که اتفاق بیفتد هر بچه‌ای که از رحم به دنیا بیاید یا به آخرت متولد بشود حساب کتاب‌ها شروع می‌شود.@ حضرت می‌خواهد به ما یک قدرتی بدهد که این قدرت یک اسمی بشود که ما اختلاف نکنیم خیلی مهم است من خواهش می‌کنم خیلی دقت بکنید ببینید این رمز را به قلبشان وارد می‌شود یا نه و اگر وارد بشود واقعا انسان نجات پیدا می‌کند توانایی زیادی پیدا می‌کند برای اینکه هیچ‌وقت با هیچ‌کسی درگیر نشود.@ آن چیست شما خودتان فکر می‌کنید چیست حضرت علی چه چیزی را بین ما قرار داده که به حرمت آن دیگر با هم اختلاف نکنیم.@ خیلی عجیب است من وقتی این را خواندم واقعا چند ساعت همین‌طوری حالم منقلب بود که حضرت روی ما چه حسابی کرده که این حرف‌ها را زده آن چیست؟ فرمود باید که اسلام و متانت آن شما را از ستمگری و یاوه‌گویی نسبت به یکدیگر باز دارد.@ حرمت اسلام آبروی اسلام وقار اسلام باید باعث بشود ما به حرمت دینمان برای آبروی دینمان به جان هم نیفتیم حضرت ما را به اسلام قسم داده که به خاطر اسلام با همدیگر دعوا نکنید.@ شما نگاه بکنید ما اگر دشمن هم کاری نمی‌کرد متأسفانه به خاطر پایه‌های ضعیفی که داشتیم خود جوامع اسلامی انقدر درگیری‌ها داشتند با همدیگر که اسلام در دنیا به عنوان یک دین خشن معرفی شده جدای از آن استکبار جهانی در طول تاریخ آمده اختلاف ایجاد کرده.@ بین شیعه و سنی بین شیعیان با همدیگر بین اهل سنت باهمدیگر دین‌تراشی کرده تا اختلاف‌ها را ایجاد بکند برای اهل تسنن وهابیّت را گذاشته برای شیعیان بهایّیت و بابیت و اینها را ایجاد کرده که اینها دین نیستند.@ واقعاً اینها یک بافته‌ی سیاسی آن هم نه از جانب خود مسلمان‌ها عواملش مسلمان بودند امّا آنهایی که این را طراحی کردند همه غیر مسلمان و دشمنان اسلام بودند ایجاد کردند.@ الان شما نگاه بکنید در شبکه‌های ماهواره‌ای ما شبکه‌های شیعی داریم که می‌آید به اهل تسنن فحاشی می‌کند و مقدسات و شخصیت و اهل سنت شبکه‌های ماهواره‌ای داریم یکی هم نه الان شبکه‌های ماهواره‌ای که هست در روی آنتن‌ها که شیعی هستند ظاهراً همه شیعه هستند و دم از اختلاف دائماً می‌زنند.@ کم نیستند از یک طرف شبکه‌های اهل سنت شبکه‌های بهائی‌ها شبکه‌های وهابی‌ها افتاد به جان هم و جالب اینجاست که قطعاً و مسلماً همه‌ی این شبکه‌ها پولشان از یک جا می‌آید پولشان را استکبار جهانی تأمین می‌کند با هزینه‌های زیاد به اینها امکان شبکه می‌دهد.@ بیفتید به جان همدیگر و برای هم فحش بدهید ولی همه‌شان لقمه‌شان و پولشان را از یک‌جا دارد می‌آید و جالب اینجاست مراجع و علماء و مقام معظم رهبری که دائماً می‌فرمایند اختلاف بین شیعه و سنی حرام است نباید علیه همدیگر حرف بزنند.@ اینها را در این شبکه‌ها مراجع اسلام را کافر و نجس معرفی می‌کنند این خیلی عجیب است مقام معظم رهبری آیت الله بهجت شهید مطهری امام امت اینها همه کافر هستند علمایی که به اسم لباس شیعه تن‌شان است در این شبکه‌ها این حرف‌ها را می‌زند به این تندی هرکس حرف از وحدت بزند از نظر ما نجس و کافر است.@ حضرت می‌گوید بیایید چون حضرت خودش قهرمان وحدت است به حرمت اسلام آبروی اسلام وقار اسلام حضرت همیشه وحدت را حفظ کرد هیچ‌وقت در جامعه اختلاف‌انگیزی نکرد در نظر سیاسی که خلفای اول تا سوم را امیرالمؤمنین قبول نداشت.@ به عنوان خلیفه ولی فرمود من وزیر اینها بودم مشاوره میداد از صمیم قلب و همکاری می‌کرد از صمیم قلب حتی انقدر حضرت علی وحدت را حفظ می‌کرد که اگر برای حفظ وحدت اگر می‌آمدند به امیر المؤمنین می‌گفتند آقا عید شد یا نه او امام است بالاخره حاکم بر همه‌ی جریانات جهان است.@ چه کسی غیر از امام می‌تواند تثویب بدهد که الان هلال شده یا نشده ماه رمضان است ماه عید است یا نه اما هیچ‌وقت شما ندارید که ائمه پیش‌دستی کرده‌ باشند بر حاکم‌هایی که قبول‌شان نداشتند می‌گفتند نه اگر می‌خواهید بدانید عید شده یا نه ببینید خلیفه اعلام عید می‌کند یا نه اگر اعلام کرد عید است اگر نه نیست.@ این را خودشان می‌دانستند چرا می‌گفتند اگر ما بگوییم خلیفه هم یک حرفی می‌زند بین مسلمان‌ها اختلاف می‌افتد بین مسلمان‌ها لذا وقتی به امام صادق(ع) می‌فرماید عید شده یا نه یا ماه رمضان شده یا نه می‌گفتند منصور، منصور خلیفه‌ی عباسی که قاتل ائمه بوده قاتل امام صادق بوده ببینید ایشان چه می‌گویند.@ اگرایشان گفت عید است عید است اگر گفت عید نیست عید نیست ما نباید به خاطر یک مسئله که امروز عید است یا فردا عید است امروز نوروز است امروز شروع ماه مبارک است یا نیست در جامعه تشنج ایجاد بکنم.@ در فقه شیعه آمده تنها کسی که حق دارد در مورد اینکه ماه رمضان شده یا نه یا اینکه عید شده یا نه حرف بزند هیچ‌کس حق ندارد سخن بگوید حاکم اسلامی است چه می‌خواهد حاکم عدل باشد امام عدل باشد چه می‌خواهد حاکم جور باشد.@ هرچه ایشان گفت همان است مرتّب باهمدیگر سر این‌طور مسائل در جامعه نباید اختلاف ایجاد بشود انقدر اینها اهمیت می‌دادند حالا امیرالمؤمنین که خودش این‌طوری پرچم‌دار وحدت است در جامعه و فرزندانش می‌گوید بیایید به حرمت اسلام و وقار اسلام برایتان اگر اسلام عزیز است دین خدا اگر برای شما عزیز است بیایید به جان همدیگر نیفتید.@ بیایید یاوه‌گویی در حق همدیگر نکنید جلوی دهان‌تان را بگیرید جلوی قلم‌تان را بگیرید اگر هم ما افشاگری می‌کنیم برای اینکه اینها واقعا کار را از حدّ گذرانده‌اند سال‌هاست که از حدّ می‌گذرانند من اسمی از کسی نیاوردم ولی می‌بینم چه‌طور این ماهواره‌ها 50% مردم دارند ماهواره گوش می‌کنند و می‌بینند.@ دیگراینها واقعاً شورش را درآوردند توهین به بزرگان تشیع توهین به مقدسات به اسم تشیع و به اسم اسلام این همان بحث حمله‌ی سمت راست شیطان است یعنی از صورت‌های مقدس از مذهبی‌ها علیه مذهبی‌ها استفاده کردند ما زورمان به خودشان نمی‌رسد اما خودشان می‌توانند خودشان را نابود بکنند.@ شما داعیشی‌ها را نگاه بکنید به اسم ما اگر این شیعیان را بکشیم و کشته بشویم سر سفره‌ی رسول خدا نشستیم با پیغمبر محشور می‌شویم.@ یک مشت مزخرفات و دروغ که خودشان هم می‌‌دانند دروغ است در سر اینها کردند و به اسم اسلام و لااله‌الاالله و توحید مسلمان‌ها را به جان مسلمان‌ها انداختند که نه به شیعه رحم می‌کنند و نه به اهل سنت رحم می‌کنند و بیشتر اهل سنت را هم کشتند و نابود کردند.@ حضرت می‌گوید بیایید به حرمت اسلام با همدیگر اختلاف نکند در خانواده‌ها خیلی مهم است من گاهی وقت‌ها خانواده‌های مذهبی می‌آیند پیش من می‌بینم که اختلاف دارند برای طلاق می‌گویم ببینید شما هردویتان حزب‌اللهی هستید هر دویتان مؤمن هستید هردویتان مسلمان هستید.@ اگر در زندگی‌های شما و ما این مسائل باشد آبروی اسلام می‌رود این چه آمار ننگ‌آوری است که در جامعه‌ی جهانی است یعنی آنها می‌گوید اگر اینها دین‌شان حق باشد مرام‌شان حق باشد چرا باید در یک کشوری که داعیه‌ی مسائل فرهنگی دارد رتبه‌ی چهارم طلاق دنیا وجود داشته باشد و هر سال هم بدتر بشود.@ این ننگ نیست واقعاً این آبروی اسلام و مسلمانی را نمی‌برد ما اگر به جان همدیگر بیفتیم و مرتّب با هم اختلاف بکنیم مرتّب زن‌وشوهرها با همدیگر اختلاف بکنند پس دین ما نتوانسته جلوی جهنم رفتن ما را بگیرد@ مگر حضرت نمی‌گوید هرچقدر دیندارتر است عشق شخص به همسرش بیشتر می‌شود پس چه‌طور این همه مسلمان‌ها نسبت به هم تنفر پیدا می‌کنند مگر غیر از این است که هرچه ایمان بالا می‌رود باید علاقه‌ی به همسر بیشتر باشد این فرمایش پیامبر است.@ پس چطور ما زود به تنفر زود به دل‌سرد زود به اینکه همسرمان برایمان عادی بشود خدای ناکرده حرمت‌ها از بین برود می‌شویم چه‌طور دچار این می‌شویم یا(اَلمُؤمِنُ اَعظَمُ حَرمَتاً مِنَ الکَعبَه) مؤمن حرمتش از کعبه بالاتر است.@ آقا شما اکثرا همسرتان خودتان مؤمن هستید این علاقه‌ی بین زن و شوهرعادی شدن روابط بین زن و شوهر نباید باعث بشود که ما بگوییم که خب حالا ما دیگر با هم نداریم و هرچه آمد دهانمان به همدیگربگوییم و یا دو تا رفیق اول دقت بکن رفیق تو جدای از رفیق توست یک مؤمن است و حرمتش از کعبه بالاتر است.@ تو حق نداری راجبش این‌طوری حرف بزنی یا در رویش بایستی وبدری او را حرف‌های تند سرزنش توبیخ این‌ حرف‌ها را ما حق نداریم به حرمت اسلام به حرمت کعبه به حرمت قرآن حق نداریم این حرف‌ها را بزنیم.@ حضرت می‌خواهد به ما بگوید حیا کنید و به حرمت قرآن اختلاف نداشته باشید این چیزی است که انسان باید حیا بکند حالا من یک چیز جالب به شما بگویم که البته خیلی جالب است من عرض کردم ما 95% طلاق‌هایمان بیهوده است بچه‌گانه است در او نفسایت است در او شیطنت است در او خودخواهی است.@ برای همین اکثر غریب به اتفاق‌هایی که به ما مراجعه می‌کنند ما می‌گوییم آقا این طلاق تخصصی نیست شما باید مسیرهای یک زندگی یک صلح یک آشتی حل مشکلات را طی بکنید.@ گاهی وقت‌ها بعضی از عزیزان می‌آیند می‌گویند ما 10 سال است با همدیگر زندگی‌ کردیم دیگر حالا رسیدیم به اینجا که با هم نمی‌توانیم زندگی بکنیم من عرض می‌کنم شما اصلاً شروع نکردید مثل دوران نامزدی‌تان است می‌گویند چرا.@ می‌گویم برای اینکه شما هر کدامتان به من بگویید ببینم چند ساعت دوره‌ی همسرداری دیده‌اید کنترل زبان کنترل فکر مهارت‌های عاطفی مهارت‌های کلامی مهارت‌های جنسی مهارت‌های تربیتی چند ساعت خدا وکیلی رفتید دوره دیدید اینها را کجا دوره دیدید.@ پیش یک مربی پیش یک استاد شما اصلاً 10 سال هم که است هنوز هم ناشی هستید اصلاً شروعی نکردید که بخواهید تمامش کنید اکثر طلاق‌ها مثل این میماند که یک نفر اصلاً دوره رانندگی ندیده باشد برود پشت فرمان بنشیند بعد بگوید من که دیگر نمی‌توانم رانندگی بکنم پس دیگر هیچ‌وقت نمی‌توانم رانندگی بکنم من راننده نمی‌شوم.@ اصلاً شما کلاس رفتید آموزش‌گاه رفتید تمرین کردید که می‌گویی من نمی‌توانم رانندگی یاد بگیرم اکثر طلاق‌ها ناشی از برای همین هم آنهایی که سر از طلاق درمی‌آورند در زندگی‌های بعدی‌شان هم چون خودشان را درست نمی‌کنند مرتّب می‌خواهند همسرشان را عوض بکنند همین مشکل پیش می‌آید.@ ما باید برویم مهارت‌هایمان را بالا ببریم سطح مهارت‌های زندگی‌مان را بالا ببریم این نکته جالب اینجاست در آن 95% هیچ ما به عنوان یک مشاور گاهی وقت‌ها هم موقع‌هایی به ما آن 5% هم به طور ما می‌خورند که خود ما صلاح می‌دانیم تشخیص می‌دهیم که این باید حتماً از همدیگر جدا بشوند.@ حالا جالب اینجاست این موردی که می‌گوییم خب حالا این شوهر واقعا لیاقت ندارد این زن واقعا لیاقت ندارد یا نه هردو شما آدم‌های خوبی هستید ولی نمی‌توانید در کنار هم زندگی کنید باید جدا بشوید چه آقایان چه خانم‌ها می‌گویند زشت است طلاق بد است بی‌آبرویی است رویمان نمی‌شود.@ اصلاً ما در خانواده‌مان تا به حال این حرف‌ها را نداشتیم پس مادرم چه پس پدرم چه می‌بینیم پس یک چیزهایی هست که انسان حرمتش را رعایت می‌کند و به خاطر آن زندگی می‌کند این مسئله مسائل زمینی است دیگر حرمت خانواده‌ی زمینی است.@ می‌گوید به خاطر مادرم که نمی‌توانم این کار را بکنم مادرم میمیرد بابام میمیرد پس پدرمادر زمینی انقدر حرمت دارند که ما به خاطر آنها دعوا نکنیم خب پدر مادر آسمانی چه خانواده‌ی آسمانی که بیشتر ناراحت می‌شوند که حضرت زهرا که بیشتر ناراحت می‌شود و غصه می‌خورد.@ امیرالمؤمنین که بیشتر غصه می‌خورد خدا که بیشتر ناراحت می‌شود خدا که خشمگین می‌شود فرمود طلاق عرش خدا را به لرزه درمی‌آورد پس خدا حرمت ندارد اهل بیت حرمت ندارند خانواده‌ی آسمانی‌ات حرمت ندارند که تو حیا بکنی.@ مرتّب ناسازگاری در زندگی نکنی زمینه‌های اختلاف را فراهم نکنی ما اگر حیا کنیم از خانواده‌ی آسمانی‌مان از خداوند حیا بکنیم با هیچ‌کس اختلاف نمی‌کنیم با هیچ یک از بندگان خدا درگیر نمی‌شویم.@ خیلی حضرت روی ما حساب کرده است به عنوان یک مسلمان می‌گوید بابا به حرمت اسلام به چه کلمه‌ای هم انتخاب کرده است کلمه‌ی واژه‌ی عربی‌اش وقار است می‌گوید بابا اسلام یک هیبتی یک وقاری یک حرمتی در جامعه‌ی جهانی دارد.@ آبروی اسلام را نبرید آبروی اهل بیت را نبرید آبروی قرآن را نبرید با این اختلاف‌هایتان به همدیگر نپرید یاوه‌گویی نکنید همدیگر را ندرید بخصوص آنهایی که در جایگاه‌های مقدسی قرار دارند.@ مثل روحانیت اساتید هیئت‌ها پایگاه‌ها مراکز فرهنگی کسی بیاید بگوید در جای مقدسی در مرکز مقدسی افراد به جان هم پریده‌اند چقدر شرم‌آور و زشت است اگر همین را رعایت می‌کردند در کشور ما در این 35 سال بعد از بخصوص ارتحال امام ما این همه گرفتاری در این کشور نداشتیم.@ اگر گروه‌های سیاسی که مدعی تلاش برای اسلام و اهداف انقلاب هستند آنقدر در روزنامه‌ها و مجلات و مطبوعات و رسانه‌ها به جان هم نمی‌افتادند شخصیت‌های سیاسی حیا می‌کردند مسائل‌شان را به سطح جامعه نمی‌کشاندند در خودشان یک‌طوری حل می‌کردند.@ به روزنامه‌ها شما نگاه بکنید ایام انتخابات یا غیر ایام انتخابات چقدر بی‌تقوایی است در این رسانه‌ها و روزنامه‌ها واقعاً این آدم دنبال اسلام است این که الان کاندید شده است دنبال اسلام است دنبال حرمت اسلام است این واقعاً می‌خواهد قوانین اسلام را پیاده بکند.@ آنقدر دریده حرف زدن دریده مقاله نوشتن آنقدر علیه همدیگر لجن پراکنی کردن بی‌اخلاقی در انتخابات شما نگاه بکنید چند نفر کاندید ریاست جمهوری چند نفر کاندید مجلس چند نفر کاندید شورای شهر چقدر حرف‌های بد و زشت برای همدیگر می‌زنند.@ بعد آدم سؤال می‌کند این آدمی که این‌طوری حاضر است به خاطر رأی آوردن این‌طوری دیگران را بدرد این‌طوری زحمت‌های دیگران را نادیده بگیرد این‌طوری آبروی بقیه را ببرد این چه طور می‌تواند برای اسلام کار بکند.@ سؤال می‌کند دیگر هیچ ناموسی در جامعه هیچ ناموسی در جامعه‌ی اسلامی مهم‌تر از حفظ وحدت وجود ندارد دیگر آنقدر مهم است که حضرت می‌فرماید اگر یک جایی مجبور شدید دروغ بگویید ولی نگذارید دعوا بشود الله اکبر باید که اسلام و متانت آن شما را از ستمگری و یاوه‌گویی نسبت به یکدیگرباز دارد.@ آدم اگر یک حرمتی برای امیر المؤمنین و کلام ایشان داشته باشد حیا می‌کند واقعاً امیر المؤمنین همیشه چشم در چشم دارد ما را نگاه می‌کند دیگر شاهد و ناظر بر اعمال ما است به نص قرآن میزان الاعمال ما است شاهد ما است پیامبر شاهد ما است(وَ شاهِدٍ وَ مَشهود).@ در روایت داریم حضرت امام شاهد و رسول خدا است(إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً) شما شاهد قرار دادیم برای امت خودت پیامبر شاهد همه‌ی ما است اهل بیت شاهد همه‌ی ما هستند شهدا شهید هستند و شاهد هستند برای ما همه دارند ما را می‌بینند اگر کسی این را متوجه باشد آن موقع که می‌خواهد دهانش را باز کند.@ هر حرفی را بزند در مواقع اختلافات در مواقع درگیری‌هایی که شیطان دائما می‌آید بالاخره این توجه به اینکه من در محضر هستم باعث می‌شود نمی‌گویم همه ولی باعث می‌شود که انسان اختلاف‌هایش کم بشود بعضی‌ها هستند که آنقدر تقوایشان زیاد است که از آنها اختلاف ایجاد نمی‌شود ولی در مورد اکثر مردم واقعاً حیا بکنند.@ آنقدر راحت یا در خانه‌ی ما همیشه دعوا است در خانه‌ی ما پدر با همه‌ی اعضای خانواده مادر با همه‌ی اعضای خانواده فرزندانم با همه‌ی اعضای خانواده دعوا است درگیری است بی‌حرمتی است حضرت می‌گوید آنجایی که شما دارید دریده‌گی می‌کنید آنجایی است که اتفاقاً همان‌جا است که باید شرم بکنید و حیا بکنید.@ آن موقع که دارید یک کسی را می‌درید باید یک موقعی آدم است یک جایی بودیم یک آدم خوبی هم بود دیدمش آمد به من گفت که دیشب خواب دیدم که فلان کس فوت کرده من در تشیع جنازه‌اش بودم رفتم همان‌طور دندانم را گذاشتم گوشت‌های بدن این را می‌کندم می‌خوردم.@ گفتم این یک نص قرآن است دیگر قرآن می‌فرماید(أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ) دوست دارید گوشت برادرتان را در حالی که مرده است بخورید بدتان می‌آید این خواب خیلی روشن است و ما دائماً همین حالت درنده‌گی و دریده‌گی را داریم.@ بعضی‌ها می‌گویند آقا ما خواب دیدیم پنجه‌هایمان خیلی دراز شده است پشمالو شده‌ایم دندان‌هایمان خیلی دراز شده است این باطن‌مان را داریم خواب می‌بینیم می‌گویند خواب دیدم سگ شده‌ام خواب دیدم این‌طوری شده‌ام این هست این باطن‌مان هست که می‌بینیم که آنقدر دریده هستیم و درنده شده‌ایم.@ یک بار دیگر می‌خوانم باید که اسلام و متنانت آن شما را از ستمگری و یاوه‌گویی نسبت به یکدیگر باز دارد و یک سخن ومتحد شوید حول چه چیزی متحد شویم؟ به دین خدا که هیچ دینی جز آن از کسی پذیرفته نمی‌شود و به کلمه‌ی اخلاص که جان مایه و اساس دین است ملتزم ‌شوید.@ همین لااله‌الاالله که من دلبری جز الله ندارم خیلی می‌تواند دعواها را از بین ببرد ما آنجایی که الله را به عنوان دلبر و معشوق می‌گذاریم کنار ودلبرهای دیگر پیدا می‌کنیم سر این دلبرهای محدود دعوا اتفاق می‌افتد.@ اگر انسان‌ها به سمت نام اله نامحدود الله یعنی هستی نامحدود روی بیاورند دیگر دعوا ندارند همیشه دعواها در مصادیق و معشوق‌های محدود است حسادت‌ها چشم و هم‌چشمی‌ها کینه‌ها فضولی‌ها همه آنجایی است که ما سراغ یک جیفه‌ی محدود می‌گردیم آنجا با همدیگر اختلاف پیدا می‌کنیم.@ اگر انسان واقعا لااله‌الاالله به جانش بنشیند به جانش بنشیند واقعاً از این که دیگران از زندگی برخوردار باشند حتی بیشتر از آن این لذت می‌برد اصلاً ناراحت نیست اصلاً تحریک نمی‌شود.@ این حالتی که در درون یک دفعه آدم وحشی می‌شود حسود می‌شود می‌ریزد به هم اعصابش خورد می‌شود که چرا دیگران از من بهتر و بالاتر هستند در مصادیق دنیایی به هیچ‌وجه او را عصبانی نمی‌کند خوشحال است.@ چون آن قاعده‌ای که عرض کردم حالا ان‌شاءالله جلسه‌ی بعد بیشتر توضیح خواهم داد آن قاعده‌ی هو انت را این به آن قاعل است یعنی آن خود توهستی دیگران هم که بهره‌مند هستند شما یک کسی موفق به مشهد شده چند دفعه رفته حج شما نرفتی خوشحال باش بگو الحمد لله که برادر من حج رفته.@ خدا شاهد است خدا مرا لعنت بکند اگر من مبالغه بکنم حتی همین که من بگویم خدایا شکر این باجناق من ای جاری من این خواهر من این برادر من این همسایه‌ی ما این دوست ما موفق شد به عبادت خدا به تو هم این ثواب را می‌دهد.@ همین‌ که راضی باشی به اینکه این رفت برایش دعا بکنی خدا هم همان ثواب را به تو می‌دهد گفتم من برای چه من پول هم نداشتم بروم مکه ولی خدا آن ثواب را به من هم می‌دهد خدا من را در دعاهای آن سهیم می‌کند.@ قدیم‌ها آنقدر وحدت خوب بود در بعضی جاها آنجا که فطرت‌گرا هستند همه جمع می‌شوند من گاهی وقت‌ها می‌بینم در بعضی از کشورها یک روستایی یک جایی که مردم فقیر هستند در کشورهای افریقایی یا کشورهای دیگر آنقدر اینها عاشق دین هستند که همه جمع می‌شوند به یک نفر پول می‌دهند می‌گویند تو حج برو.@ تو برو ما یک نماینده فرستاده باشیم به حج همه با دل آن در آن حج شرکت می‌کنند(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) بگو نعبد بگو نستعین جمع است دیگر خداوند شما را در عبادت همدیگر شریک می‌کند این روح روح خوبی است.@ خدا رحمت کند مرحوم شیخ مرتضی انصاری را می‌فرمود که اگر دو نفر رفتند طلبه‌گی آن قدیم‌ها برای طلبه‌گی باید پول خرج می‌کردند که می‌خواستند بروند مسیر را باید چند ماه شش ماه یک سال می‌رفتند بعد آنجا هزینه داشت.@ می‌گفت اگر دو نفر خواستند بروند طلبه‌گی پول نداشتند پولشان نرسید آن که باهوش‌تر است طلبه بشود آن که پایین‌تر است کار بکند پول این طلبه را بدهد چه اتفاقی می‌افتد یک کسی ممکن است بگوید پس ما رشد نکنیم بشویم کارگر و آن مثلا مجتهد و آیت‌الله خدا می‌گوید این‌طوری نیست.@ این مجتهد و آیت‌الله ممکن است انحراف پیدا بکند یک معصیتی بکند یک تو کارگری کردی و پول این را تأمین کردی این هر ثوابی ببرد به تو هم باید بیاید چون تو هم با عامل این شده‌ای دیگر کمک کردی.@ تو هر کار خیری آقا الان من بی‌سواد هستم بچه‌ها می‌فرستند طلبه می‌شود می‌فرستند دانشمند می‌شود دانشگاه هرکاری آن اختراع بکند اکتشاف بکند طلبه بشود آیت‌الله بشود مرجع تقلید بشود ثواب اعمال پدر مادر می‌نویسند.@ پدر مادر راحت چون فرزندان جزء شئون والدین هستند این قاعده را کجا می‌فهمیم ان‌شاءالله بعد در جامعه‌ی کبیره می‌گویم قاعده‌ی هوانت است دیگر این(اَنفُسُکُم فِی النُفوس) روح‌ها در هم هستند ما فقط بدنمان باعث می‌شود که این توهم را بکنیم که ما چند نفر هستیم.@ بدن‌ها را که بردارند روح یک موجود مجرد واحد است نفس اصلا کثرت ادبی ندارد بارها این را عرض کردم ما همه‌مان یک نفرهستیم شما به خوبی یک نفر به اخلاق یک نفر به معنویت یک نفر به عبادت یک نفر به رشد یک نفر راضی باش خداوند همه‌ی آن قشنگی‌ها را در نامه‌ی اعمال تو هم می‌نویسد.@ به گناه یک نفر به معصیت یک نفر به انحراف یک نفر به فحشای یک نفر انسان راضی باشد خوشش بیاید مثلا خانم حجاب دارد الان ولی خودش خیلی دلش می‌خواهد بی‌حجاب باشد در نامه‌ی اعمالش فحشاهای بی‌حجاب‌ها را می‌نویسند چون دوست دارد ملاک قلب است.@ نماز می‌خواند امّا حسرت بی‌نمازها را می‌کشد نمازخوان محشور نمی‌شود ما یک نفر هستیم بعد دیگر دعوا و درگیری برای چه است آقا این الان از من جلو زده است خدا را شکر حالا جلو زده است یک نفر هستیم دیگر یک تیم مسابقه که دارند می‌دهند یک نفر که جلو بزند همه خوشحال می‌شوند حسادت نمی‌کنند.@ همه‌ی ما یک تیم هستیم چند تا تیم نیستیم هر کداممان از هر جا رشد بکند بقیه را هم با بالا می‌برد کماکن هرکس گناه هم بکند ممکن است به بقیه هم ضربه بزند بنابراین اساساً انگیزه‌های دعوا درگیری اختلاف ناشی از کم ضعف معرفت و توهم است که سراغ ما می‌آیند حسادت‌ها منشأشان توهم است.@ اختلافات به هر شکل منشأش توهم است ما باید یک مقدار دست از این توهماتمان برداریم و حق را ملاک قرار بدهیم اسلام را ملاک قرار بدهیم حرمت و آبروی اسلام را ملاک قرار بدهیم.@ و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله طاهرین.@