ما تا چند هفته آینده به خاطر اهمیت موضوع خانواده آسمانی وبه خاطر اینکه شرایط خاصی درزمان ما حاکم است که خودمان را برای باید کارهای قدرتمندی إنشاءالله آماده کنیم بحث خانواده آسمانی را در هر رو ساعت پنج شنبه ها فعلا داریم تا إنشاءالله تمام شود بعد إنشاءالله برمی گردیم به بحث اسماء الله پس هر دو جلسه را خانواده آسمانی داریم به خاطر اهمیت مطلب من این بحث راسعی می کنم کوتاه عرض کنم تا به تذکرات همبرسیم چون احیا هم داریم خیلی مصدع نشویم. درباره آیه مودت که فرموده بود (ما سئلتکم من اجر فهو لکم) آنچه که به عنوان اجر از شما خواسته بودم مودت فی القربی است قرآن این را چند بار تأکید کرده اینجا می فرماید که آن چیزی را که من به عنوان اجر خواسته ام این مال خود شماست برای خود شماست یعنی امر شخصی و برای پیغمبر نیست به خاطر پیغمبر نیست مودتی نیست که ما واجب کرده باشیم که چون پیامبر عزیز است برای ما شما خاندانش را دوست داشته باشید پیامبر اجری نمی خواهد اجرش برای خداست آن اجری که به عنوان مودت خاندان خواسته این چیزی است که سودش به خود شما می رسد(فهو لکم)در آیات بعد هم فرمود بعداز اینکه فرمود« إلا المودة فی القربی» فرمود«إلا من شاء أن یتخذ إلی ربه سبیلاً» برای این است که هر کس می خواهد راه خدا را برود از این طریق طریق مودت اهل بیت باید برود و آیات دیگر که اینها را در جلسات قبل توضیح دادیم . مرحوم علامه فرمایش خیلی مهمی داشتند دراین زمینه که من این فرمایش را مقداری در جلسه قبل خواندم مقداری که خواندیم فقط روخوانی می کنیم توضیح نمی دهیم جهت یادآوری بعد بحث را ادامه می دهیم ایشان فرمودند که بگو این اجر و مودت فی القربی را که از شما می خواهم باز د ررابطه با ادامه دینداری است یعنی بدون این شما نم یتوانید دینداری کنید و آن برا یخود شما مفید است زیرا اسلام هرگز مردم را دعوت نمی کند به اینکه خویشاوندان پیامبر (صلی الله علیه و آله) را به خاطر اینکه خویشاوندان او هستند دوست بدارند توضیحش را هم ایشان می دهد که خوب است این را هم بخوانیم. آن محبت محبت فی الله است یعنی محبتی است که ما را به محبت حق تعالی می رساند بدون اینکه مسئله خویشاوندی کمترین دخالتی در آن داشته باشد صله رحم هم غیر ازمحبت به رحم است چون اسلام بر هر محبتی به جز محبت به خدا خط بطلان کشیده است یعنی اصالتاً انسان فقط و فقط محبوبش خداوند تبارک و تعالی است و اساساً حق ندارد عشق حقیقی به هیچ کس جز خدا بورزد اگر عشق حقیقی به کسی جز خدا بورزد درواقع فاسق شده یعنی دلش که جای عشق به کمال مظلق هست و این دل جز کمال مطلق عاشق کس دیگری نیست کمال دیگری را نمی خواهد شما اگر به غیر ازکمال مطلق عشقی را به او دادید این دل را منحرف کردید درحق این دل ظلم کردی فسق ایجاد شده چون ما یک دل که بیشتر نداریم این دل هم یک عشق بیشتر ندارد و آن عاشق به کمال مطلق است بنابراین اگر جایگزینی شود جابه جایی شود عشق کمال مطلق که حق تعالی است بی نهایت و عشق یک کمال محدود جایش بیاید عشق کسی حالا آن مصادیقش را هم در قرآن می گوید. آبا و ابناء و اخوان و ازواج و عشیرة و اموال و تجارة و مسکن» آن هشت مورد و موارد دیگر اگربیاید به جای عشق به خدا بنشیند انسان فاسق شده ازحالت دینی ازحالت طبیعی خارج شده مسیرش مسیر شرک آمیز هست مسیرش مسیر جهنم می شود پس ما اگر بخواهیم چیزی را دوست داشته باشیم آن چیز زمانی محبتش را خدا به ما توصیه می کند که حتماً در راه خدا باشد لذا این طور نیست خداوند بخواهد کسی را لوس کند بخواهد کسی را بی خود عزیز کند اگر گفته مبنا دارد اگ رگفته شما مودت فی القربی داشته باشید به خاطر اینکه قربی اهل بیت معصوم هستند وقتی معصوم هستند درواقع آینه و جلوه تمام نمای خداوند تبارک و تعالی هستند مظهر کامل خداوند تبارک و تعالی هستند برای همین می توانند محبوب باشند باید اینها محبوب داشته باشند حالا مفصل ترش را دربحثهای آینده عرض می کنم لذا محبت خاندان محبت فی القربی یک محبت و مودت فی الله هست ایشان می فرماید که با توجه به اخبار زیادی ازطریق سنی و شیعه وارد شده و همه آنا آیه مودت را به مودت عترت تفسیر نموده اند و طایفه دیگری ازروایات که مردم را درجهت جهنم کتاب خدا به اهل بیت ارجاع داده اند کمک می کنند تا متوجه باشیم منظور ازواجب کردن مودت و اجر رسالت قرار دادن آن مودت تنها این بوده که این محبت وسیله ای گردد تا مردم را به ایشان رجوع دهد و اهل بیت مرجع علمی آنان قرار گیرند لذا مودتی که اجر رسالت فرض شده چیزی ماورای خود رسالت و دعوت دینی و بقاء و دوام آنم نیست پس این اجری که برای رسالت خواسته شده درواقع خود همان رسالت است بقای همان رسالت است خداوند ازطریق دعوت به مودت فی القربی خواسته مردم آنها را مرجه علمی قرار دهند تا دین بقاء داشته باشد دین بماند اسبابش را هم که خوتندیم «إلا من شاء أن یتخذ إلی ربه سبیلاً » کسی بخواهد راه خدا را برود«إن هو إلا ذکراً للعالمین» باید مردم به یاد خداوند باشند دین فراموش نکنند یک ذکرا یعنی مایه تذکر باشد برای همه عالمین که اینها مسیر راگم نکنند یاد حق را گم نکنند و فراموش نکنند آیات دیگر هم مفصل مثل آیه غدیر خم توضیح دادیم(الیوم یئس الذین کفروا عن دینکم» «الیوم اکملت لکم دینکم» مسائلی ازاین قبیل که اینها را دیگر توضیح نمی دهم و در واقع همان است که بگوید من هیچ اجری نمی خواهم چرا؟ چون این اجری که حضرت خواسته همان بقای رسالت است پس امامت به عنوان اجر و هدف رسالت هست یعنی اگررسالت منجر به امامت نشود. اجر رسول خدا محصول کار رسول خدا داده نشده و درواقع رسول خدا ازکارش سودی حاصل نکرده نتیجه ای نگرفته . نه سودش شخصی نتیجه ای نگرفته برای همین هم همین مطلبی که ما داریم نتیجه می گیریم خودش یک آیه است«بلغ ما انزل الیک من ربک فإن لم تفعل مما بلغت رسالته» اصلاً رسالت خدا را انجا ندادی اگر علی را معرفی نکنی رسالت راانجام ندادی بقیه آیات هم همین را می گویند پس ببینـد آیات چقدر با هم تناسب دارند چقدر این آیات دقیق هستند و از همدیگر پشتیبانی می کنند و همدیگر را شرح می کنند برای ما و تفسیر می کنند خوب این نکته ای بود که مرحوم علامه فرموده بودند اما پس یکی ازدلائل تأکید خداوند به مودت این است که مودت در او اطاعت می آورد گفتیم مودت بدون اطاعت هم منظور نمی تواند باشد قطعاً سخیف ترین، بی پایه ترین حرفی که می توان زد این است که خداوند امربه مودتی کرده که در او اطاعت نیست همین محبت خشک و خالی گفتیم محبت هم نمی تواند انسان را به آن درجاتی که خود اهل سنت فرمودند در محبت اهل بیت است» مات شهیداً من مات عل یحب آل محمد مات شهیداً مات مؤمن مستکمل الإیمان مات تائباً » خواندیم دیگر« مات تائباً مات مغفوراً له مات مات...» و بر عکس بغض اگر قرار باشد این محبت انسان را«مستکمل الإیمان» کند تائب کند اهل بهشت کند بدون اطاعت چنین آثاری را اصلاً نمی تواند داشته باشد بگوید من فلان اهل بیت را فقط دوست داریم همین خوب همین دوست داشتن چه کار می کند دوست داشتن صرف که کاری نمی کند مثل اینکه بگوئیم خدارا دوست داریم ولی ازاو اطاعت نمی کنیم ازدستورات خدا اطاعت نم ی کنیم صرف دوست داشتن بدون اطاعت حرف بدی هست خود معصومین هم خود پیغمبر هم خود خدا هم د رقرآن کریم بارها که إنشاء الله جلسات بعد هم در ربط بین محبت و اطاعت هم بیشتر توضیح خواهیم داد آنجا هم بسیار فرمودند که ادعای محبت بدون اطاعت بدون پیروی ادعای باطل است یک تعارف است یک شوخی است یک کسی بگوید من عاشق پیغمبر عاشق رسول خدا محبت به اهل بیت را دردلم دارم بعد اهل اطاعت نباشد برود از کسی غیر از اینها ازکسانی که نسبت به اینها ضعیف هستند چون اینها معصوم هستند به نص قرآن علم کتاب هم دست اینهاست سؤال ما همین است که چه کسی برای امامت و ولایت ومودت بعد از رسول خداشایسته ترهستند ازاهل بیت که قرآن عصمت شان را تأئید کرده و علمشان به کتاب راتأیید کرده و فقط و فقط هم آنها را عالم به کتاب می داند و جالب اینجاست که خود اهل سنت هم بارها و بارها نقل کردند ازخلیفه کردند ازخلیفه اول از خلیفه دوم ازخلیفه سوم ازائمه اهل سنت بارها نقل شده که همه آنها گفتند اهل بیت رسول خدا عالمترین مردم فقیه ترین مردم خوش اخلاق ترین مردم هستند و نزدیکترین مردم به خداوند هستند اینخیلی مهم است که من إنشاء الله صحبتهای ابن عمر را برایتان بیاورم که چه مطالب مهمی را د رمورد امیرالمؤمنین (علیه السلام) بیان فرمودند خود اهل سنت بزرگان اهل سنت اینها را خوب است که شما بدانید اما نکته بعد یکی دیگر ازمطالبی که به مودت مارا دعوت کردند که این خیلی مهم است این هست که انسان بدون عشق بدون دلدادگی نمی تواند حرکت وخودسازی داشته باشد اگر قرار است انسانی گرفتار طبیعت ، انواع کمالات جمادی و نباتی و حیوانی هست بکند بالا برود تا به حق تعالی برسد تا تخلق کامل به اخلاق الاهی پیدا کندئ تابه مقام قرب خدا برسد اگر قرار است این طور باشد چه طوری می تواند بدون عشق حرکت کند اصلاً مسیر حرکت یک مسیر دلی است خواهش می کنم این مسئله را خلی دقت کنید یعن یما داریم مهم ترین فرمولهای ارتقاء و تعالی را در این چند جلسه عرض می کنیم اگر مسیری عشق و محبت در آن نباشد شما آن مسیر را نم یتوانید طی کنید بدون عشق بدون دلدادگی و بدون شیفتگی این امکان ندارد لذا قرآن مسئله اساسی را برده روی دل می گوید اگر پدرانتان،بچه هایتان ،همسرانتان، برادرانتان، عشیره و اموال و شغل و خانه هایتان محبوبتر هستند باز برده روی حبّ نظام یابی محبت است محبت در دل است ملاک عرض یابی هر کسی دل است اصل شخصیت هر کس دل و قلب اوست نه عقل و قوای اداراکی او بلکه دلش حس، خیال، وهم و عقل مقدمه هستند ذهن، فکر، عقل ابزار هستند و سر زیر می کنند به دل فعالیتهایشان محصول کارهای اینها سرزیر می شود به دل آنجا هست که محصول هر کسی که از زحمات فکری، احساسی ،خیالی، وهمی همه محصول کارهایش جمع آوریهایش وارداتش وقتی ریخت به قلب از محصول قلب معلوم می شود که این آدم درکدام درجه ازکمالات است تعبیر قرآن را برایتان بگویم. آیا این مثل سنگ است؟ «ثم قست قلوبکم فهی کالحجارة» یا پست تر از سنگ است« أو أشدة قسوة» یا مثل چهارپایان است «اولئک کالإنعام» یا بدتر ازچهارپایان« بل هم اضلّ» یا نه دلش دل انسانی است حیات حقیقی دارد این 5 جهت پس دلها این جوری هستند یا معادل سنگند طبق آیه 74 سوره بقره یا دلها پست تراز سنگند علامت هم خدا گذاشته معرفی کرده هم را هم برده رو خدا با خدا سنجیده یا«کالأنعام» دلهایشان چهارپا هست یعنی قلب چهارپایان یا پست تر از دل چهارپایان یا مؤمن است و انسان حقیقی دلش زنده است مرده نیست یک دل زنده دارد قیمت هر کس به این نیست که چقدر فکر کرده چقدر استاد است چقدر کتاب نوشته چقدر درس خوانده چقدر می فهمد چقدر اختراع دارد چقدر اکتشاف دارد چقدر مقام دارد و کماات پایین تر قیمت یک نفر به این است که چقدر دل دارد و تو این دل که است ا زنوع معضوقت و محبوبت قیمتت هم معلوم می شود عاشق هرکه هستی هر کسی دلبر حقیقی توست معشوق نهایی توست از او می فهمی قیمت نهایی چقدر است واقعاً این 20 سال 30 سال40 سال 50 سال چه جور آدمی بودی نص قرآن است آیه 24 سوره مبارک توبه. این نشان می دهد چقدر آدم زندگی کردی الآن چه کسی معشوق اصلی توست تو حاضری همه چیزت را برای که و برای چه فدا کنی چه کسی شادی بخش توست چه کسی انرژی به قلب تو می دهد چه کسی به تو حیات م یدهد چه کسی را وقتی می بینی وقتی با او حرف می زندی وقتی با اوخلوت می کنی اوج شادی اوج آرامش اوج خلوت به سراغت می آید چه کسی را وقتی می بینی همه غم هایت را از یادت م یبرد؟ این شعر را چند جور نقل کرده اند. گفته بودم غم دل با تو بگویم چو بیایی/ اگرتو بیایی گفتم اگرببیمنت غم دلم را می گویم. چه بگویم که غم دل ازدل برود/ چون تو بیایی. یعنی من همه شکایتهایم همه غصه هایم همه ناراحتی هایم را گذاشته ام برای اینکه به تو بگویم اما وقتی تو را می بینم همه غم ها یادم می رود وقتی قرار است با تو حرف بزنم اصلاً یادم می رود که غمی دارم تو تمام غم های مرا از دلم می بری سؤال این تو کیست؟ برای هر کس فرق می کند هر کس به تعداد شخصیت آدم ها شاید برایش بشود جواب پیدا کرد تویی که وقتی که تو را می بینم وقتی با تو خلوت می کنم همه غم هایم از دلم می رود وقتی فراموش می کنم چه غمی دارم این کیه؟ اینجاست که معلوم می شود قیمتت چقدر است تو با چه کسی همه غم هایت ازبین می رود تو با چه کسی احساس می کنی سرشاری تو با چه کسی احساس می کنی خوشبخت ترین مزد رو زمین هسشتی با چی؟ با که؟ هر کس هست قیمتت همان است قیمتت همان نیست قیمتت پایین تر از اوست ولی لیاقت همان است هر کس باید این سؤال را از خودش بکند که او له دلم مرا می برد و من با وجوداو دیگر غم و غصه ای ندارم همه گشذته فراموشم می شود ازحال و آینده نجات پیدا می کنم با او نه به گذشته فکر می کنم و نه دغدغه آینده را دارم او برای من کیست؟ اگر چنین کسی در زندگی ما نیست که وای به حال ما اگر چنین کسی در زندگیت ما هست باید ببینیم اوکیست؟ او کیست که با او خوشبختم و بی او بدبخت هر کس هست قیمتت هم همان است ولی اگر غیر ازخداست و غیر اهل بیت است به نص قرآن فاسقی به نص قرآن منحرفی اگردلت به چنین دلدادگی به غیر خدا و اهل بیت داری مسیر انسانی را طی نمی کنی باطن تو باطن انسانی نیست این رمز بزرگ را فراموش نکنید می خواهیم روی این کار کنیم خیلی فرق است بین اینکه انسان اهل بیت را به شدت دوست داشته باشد تا اینکه نه اهل بیت دوست داشتنی ترین شخص زندگیش باشند این خیلی فرق م یکند. اگر بگوییم دوست داشتن اهل بیت کافیست غیر شیعیان هم خیلی هستند شیفته اهل بیت هستند اصلاً خدا این را قبول ندارد اهلبیت هم قبول ندارند اهل بیت فقط مودتی را قبول دارند که در رأس نوک هرم دل تو باشد بعد از خدا و چون این دو تا با خدا یکی است هیچ فرقی نمی کند خدا امر به این عشق کرده اگر اهل بیت عزیزترین کس زندگی تو نیستند هنوز رشد شیعه ای پیدا نکردی رشد انسانی پیدا نکردی اگر آن هشت تا برایت خیلی عزیزند در کنارش اهل بیت را دوست داری وای به دل ما وای به دل ما وای به روح ما مسیر خوبی را طی نکردیم مسیر خوبی را طی نمی کنیم آینده خوبی نخواهیم داشت ما زمانی حرکت انسانیمان شروع شده و تضمین می شود که اهل بیت عزیزترین کس ما باشند نه عزیز باشند خیلی دوستشان داشته باشیم عزیزترین کسمان باشند وتو فقط و فقط بااین عشق است که می توانی مسیر تا خدا را و تا ابدیت را طی کنی با این دلدادگی و شیفتگی هست که می توانی به حیاتجاودانه و سعادت جاودانه برسی شما عشق را که از دل هر کسی بردارید هیچی از آن نمی ماند اسلام خشک خداوند یک اسلام خشن، خشک، بی عاطفه و صرفاً عقلانی را ازهیچ کس نمی پذیرد عقل خودش زمینه عشق را فراهم می کند ما با عقل دینداری نمی کنیم عقل فقط شناسایی می کند معشوق اصلی را از معشوق وهمی و خیالی عقل می گوید این شخص لیاقت اینکه تو همه دلت را به او بدهی ندارد او که تو باید همه دلت را به او بدهی فقط خداست و اهلبیت (علیهم السلام) به عنوان مظاهر عشق الاهی چون خدا گفتیم بدون اسم تجلی ندارد خود خدا ام ربه این عشق کردهچون این عشق فقط هست یعنی عشق به اهل بیت هست که طبق« من شاء إلی ربه أن یتخذ إلی ربه سبیلاً»و آیات دیگر فقط این عشق ما را به انسانیت و هدف خلقتمان می رساند لذا ما باید یک مسیر دیگری را هم طی کنیم و اگر این را طی نکنیم بد می میریم و بد می بینیم و آن این است که اهلبیت هر چقدر برای ما عزیزند باید این عشق را ما ارتقاء دهیم تا به عزیزترین کس ما برسند و علامت دارد آن موقع که به عزیزترین کس رسیدند که جلسات بعد علاماتش را می گویم من کی می توانم بگویم انسانم و باطن انسانی دارم کی اهل بیت برای من عزیزترین کس م یشوند همان چیزی که خدا ازمن خواسته پیغمبر فرمود هرگز مؤمن نخواهید بود و هر گز ایمان نیاورده اید مگراینکه من و اهل بیتم از خودت خانواده ات فرزندانت و اموالت و«من اناس اجمعین» از همه مردم برای تو عزیزتر باشند شما زمانی می توانی بگویی من مؤمنم یعنی من انسانم حیوان نیستم باطن حیوانی ندارم که من و اهل بیت برای تو عزیزترین کست باشیم. آیا این محبت اجباری است تو بحث حقوقی عقل حکم می کند شما نمی توانید غیر از این را دوست داشته باشی نم یتوانی کسی راجایی اینها در دلت بگذاری حق نداری همه دلت را به کس غیر ازاینها بدهی اگربدهی خودفروشی کردی اگر بدهی حقت پستی و ذلت و نکبت دردنیا خوارشدن در دنیا تحقیر شدن در دنیاست تنهایی کشیدنهای طولانی در دنیاست احساس پوچی کردنهای زیاد دردنیاست به بن بست و سرخوردگی رسیدن در دنیاست و شروع تنهایی کشنده تنهایی بسیار تلخ بعد از مردن بعد ازاینکه ازاینجا بروی حرام است حرام است همه دلت را به کس غیر ازاهل بیت بدهی حق نداری این کار کنی اگراین کار اکنی فاسقی اگر این کار راکنی خود فروشی کردی اگر انی کار را کنی اجر رسالت پیغمبر را ندادی پیامبر نمی فرماید شما مؤمن نیستند تااینکه من برا یشما عزیز باشم «حتی اکون الیکم محبوب» اصلاً اینجوری نگفته یا اهل بیتی م یگوید شما مؤمن نیستند تا اینکه من و اهل بیتم ا زهمه کست عزیزتر باشیم پیش تو و ا زهمه چیز درپیش تو عزیز تر باشم اگ راینجوری نیتیس زود بجنب یک فکری به حال خودت بکن چون اگر با این وضعیت بمیری وضع خوبی نیست یک فکری برای دلت کن ما دین خشک نداریم دین میتنی است بر عشق بدون عشق و بدون دلدادگی رسیدن به کمال مطلق امکان ندارد خواست ما عشق ما طلب ذاتی و درونی مااین هست که به تمام اسماء و صفات حق تعالی متخلق شویم و اگر می خواهی اینجوری شوی باید یک الگوی معصومی که خودش مظهر کامل خداوندتبارک و تعالی است را داشته باشی و اگر نداشته باشی تو چه طوری می توانی به کمال مطلق برسی و کی می توانی حس بی نهایت طلبی خودت را با عشق های محدود ارضاء کنی مگر امکان دارد که انسان با عشث محدود حس بی نهایت طلبی خودش را ارضاء کند لذا حق نداریم هیچ کس را جای اهل بیت بگذاریم هر کس راجای اهل بیت را دردلت بگذاری پدرت، بچه هایت، برادرت ، همسرت، خاندانت، شغل و تجارتت ،اموالت ،خانه ات فاسقی«والله لا یهدی القوم الفاسقین» اگ رهمه مردم این آیه را رعایت کرده بودندهیچ وقت در جامعه بدی اختلاف خون وخونریی جنگ فقر و بیماری اتفاق نمی افتاد هیچ کس هم جهنمی نمیشد پیامبر فرمود اگرهمه مردم برمحبت علی اجتماع می کردند خداوند جهنم راخلق نمی کرد. وقتی ما ازمسیر معصوم منحرف م یشویم معصوم را رها می کنیم و مطیع غیر معصوم می شویم اشتباهات شروع می شود چون الگوی ما که خودش غیر معصوم است ما هم که تابع او باشیم شروع می شود به اشتباهات این می شود جهنم. جهنم یعنی عدم تطبیق با بهشت جهنم یعنی عدم رعایت قوانین الاهی معلم وقتی معصوم نباشد انسان سر ازبهشت نمی تواند در آورد الگو ومعشوق اگر معصوم نباشد وقتی شما عاشق غیر معصوم شدید تمام دلت رادادی به غیر معصوم امکان ندارد سر ازبهشت در آوری. لذا خداوند خواسته ما همان دلمان را بدهیم به معصوم که إنشاء الله جلسه بعد بیشتر توضیح می دهم. نگاه کنید فرمایش امام صادق را«الدین هو الحب و الحب هو الدین» همه دین عشق است حب است و همه حب دین است چرا همه حب دین است فهمیدیم دین همه اش حب است اما همه حب دین است چه؟«واحب هو الدین» یعن یچی؟ یعنی «والحب» الف و لامش را دقت کنید یعنی او که می تواند سزاوار همه دل شما باشد در مدار دین م یتواند پیدایش کنید معشوقی که می تواند دل شما رااشباح کند و ارضاء کند آن معشوق خارج دین نیست لیاقت دل شما دیناست محتوای دین است معصومین (علیهم السلام) هستند کمتر از معصوم رااگر عاشق شوی به غیر از معصوم اگر عاشق شوی این عشق یک عشق ناقص ننگین خجالت آور، شرم آور ، فسق و توأم با سرخوردگی و احساس پوچی و شکست وذلت خواهد بود فقط عشق در یک جا به بن بست نمی رسد و آن درمورد اهل بیت است. در غیر این صورت وقتی همه دلت را به هرکس بدهی ه رکس به اندازه دل تو بزرگ نیست چون دل توفقط یک معشوق رادوست دارد و آن معشوق خداست بی نهایت است وفقط کسی م یتواند ما را پیش خدا ببرد که خودش مظهر کامل خداباشد به کمتر از خدا اگرخود فروشی کردی وا یبر دلمان کهچقدر بی ارزش می شود این بحث باشد إنشاء الله برای جلسه بعد و الحمدلله رب العالمین.

نکته ای که امشب میخواهم برایتان بگویم یک حدیث است دررابطه با اهمیت احیا هست ازامام علی(علیه السلام)هست امشب هم احیاء داریم می فرماید «یقول رب تبارک و تعالی لملائکة» یقول فعل مضارع است یعنی خدا همیشه به فرشته هایش م یگوید«یا ملائکتی» ا یفرشته ها یمن«انظروا إلی ربی» به بنده من نگاه کنید چقدرخوب است خدا آدم را اینجوری صدا کندبگوید به بنده من نگاه کنید چه افتخاری«احیا لیلة مرضاتی» یک شب را به خاطر من احیا گرفت«مرضاتی» به خاطر من یعنی چه؟ یعن یاگر تصمیم داری احیا بروی حواست باشد چون فلانی می رود من هم برود چون نروم بد می شود. چون جمع می روند ما هم برویم نه بگو خدایا من فقط می خواهم تو از من راضی باشی من می خواهم تو ازمن خوشت آید عمل مستحب یعنی طلب حبّ کردن بااین کار عشق می خوام بااین کار می خواهم جلب نظر کنم با این کار می خواهم معشوق به من نگاه کند «اسکنوه الفردوس» او را درفردوس جایش دهید می دانید فردوس کجاست رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمود: «الفردوس سید الجنان» فردوس آقای همه بهشتهاست سرور همه بهشتهاست. بهترین جای بهشت کجاست؟ بخش فردوس است که إنشاء الله یک موقعی می شود الآن در بحث انسان شناسی قم داریم می گوییم بحث بهشت را که معماری بهشت یک معماری عجیبی هست تپه ها و دریاچه ربطه بین دریاها و دریاچه ها ، کاخها، فضاهایی که آنجا هست خیلی شور انگیر است آخرش هم فرمود آنچه که شما خیال می کنید نیست یک چیزی بالاتر ا زآن است خدا خودش گفته هرچه زو بزنید که تصور کنید نم یتوانید ولی همین جوری به تو م یگویم پیغمبر ، ائمه گفتند که بهشت وقت یوارد می شوید دریاست دریاچه است تو این دریا کشتی هایی که ملائکه می آیند انسانها را می برند بعد حاملانش چه کسانی هستند کجاها م یروند فردوس بالاترین بخش بهشت است آن بالانشینی بهشت که جحالا چه خواهد بود ما چه می فهمیم اینها را. اینجا فردوس است امیرالمؤمنین (علیه السلام) می فرماید که وقتی یک نفر شب را برای رضای خدا احیا می گیرد خداوند به فرشته ا می گوید(اسکنوه الفردوس) این را ببرید فردوس این لیاقتش همتنجاست یک شب را به خاطر من بیدار مانده قربان این خدای مهربان «وله فیها مأة الف مدینة» توفردوس صد هزار تا شهر بهداو دهید اینها انسان شناسی حققی است انسان کی که تو فردوس بالاترین درجات بهشت صدهزار تا شهر دارد ملک کبیر دارد با ساکنینش فرمود کم جا ترین افراد در بهشت کسی است که یک میلیون خادم دارد آنجا یعنی چقدر همراه ندیمه و چقدر دوست و مهمان و... بماند صدهزار تا شهر ببین این نفس چقدر عظمت پیدا می کند ازهمه این صدهزار تا شهر یکجا استفاده می کند نه مثل ما اگ ریک ویلا درشمال داشته باشیم می گویم الآن در این خانه ام دیگر از آن نمی توانم استفاده کنم یا الان شربت می خورم دیگر نمی توانم چیز دیگری بخورم نه مؤمن در بهشت همزمان ازهمه لذات بهره مند می شود و با همه کسی که دوست دارد می تواند ارتباط داشته باشد این نفس چقد رعظمت دارد چون قرار است تخلق به خدا پیدا کند خدا همزمان یک کسی گفت رفتم حرم امام رضا گفتم امام رضا چه طوری این همه آدم را جواب می دهد همه هم می فهمیم که امام رضا جوابمان را می دهد همه هم درک می کنند که امام رضا می شنود گفت شب خواب دیدم جلوی هر زائری یک امام رضا نشسته نفس اینقدر عظمت دارد«فی کا مدینة» در هر شهری که به او می دهند«جمیع ما تشته الأنفس و تلذ الأعین و لم یخطر علی باله» غیر معصوم م یتواند اینطور حرف بزند می گوید تو هر شهری هرچیزی که چشم ازآن لذت ببرد هر چیزی که انسان اشتهایش را داشته باشد هوسش را کند هرچیزی که بخواهد درآن هست اما نه فکر هیچ کس هیچ چیزی خطور نمی کند نمی توان بفهمی اینقدر هست که رسول خدا آدم اینها را می شنود. دوست دارد هم بخندد هم گریه کند فرمود دو در بهشت که مؤمن وارد م یشود خدا یک چیزهایی به او نشان می دهند که این ازشدت هیجان نزدیک است که بمیرد اگر فرشته ها به داد او نرسد نابود می شود ازشدت ذوق زدگی تازه دو دربهشت ورودی حالا آن تو چه خبر است فرمودند مؤمن هرلحظه هرلحظه در بهشت ذوق زده است بی نهایت که کنار خداست خدا هی تجلیات جدید به او م یکند تکرار اصلاً وجود ندارد هیچ دلزدگی و خستگی اصلاً وجود ندارد خاک بر سر کسی که نمی تواند احساس کند چقدر به این فضا نزدیک است و این فضا چقدر مارامحاصره کرده و ما فقط با یک نفس با یک لحظه آن جا می رویم اینجور نیست به جای اینکه انسان ا زمرگ بترسد از عزرائیل بترسد هی باید دم عزرائیل را ببیند هی برایش صلوات بفرستد به او رشوه دهد دعوتش کند عزرائیل بیا سراغ ما کی تو می آیی مرا ببری چه لحظه قشنگی است آدم ببیند با آن قیافه دوست داشتنی اش بیاید بگوید سلامنوبت توست آمدم ببرمت در روایت داریم وقتی م یخواهد ببرد اول م یگوید م یدانی کجا می برمت نگاه کن رسول خداست امیرالمؤمنین است فاطمه زهراست، حسینند منتظرند می آیی برویم؟ ما خیلی نادانیم ازمرگ و از مردن می ترسیم برای اینکه انسانی زندگی نمی کنیم اشتباه کردیم دلمان را دادیم به معشوقهای زمینی خودمان را فروختیم ذلیل کردیم حالا وقتی که می خواهیم سراغ معشوق اصلی برویم کاری نکردیم که برویم آنجا رابطه حسنه ای با او برقرار نکردیم تمام دلمان افتاده در آبا و ابنا و ازواج و اخوان و اموال، شغل ،تجارت، کاسبی شهرت حالا وقتی اسم عزرائیل م یآید ترس به بدنمان م یافتد این مال آدم بدبخت است اسم مرگ می آید مال آدم بیچاره است وقتی آدم بترسد مال آدمی که جنایت کرده در حق خودش مال آدمی که خودفروشی کرده ذلیل و خوار کرده خودش را هیچ چییزی برای آن طرف نگذاشته اصلاً کاری برای آن طرف نکرده بینشی نداشته اعتقادی نداشته و إلا تولد ترس دارد. ملک الموت (علیه السلام) به آن زیبایی ترس دارد امیرالمؤمنین می گوید« سوا ما عادت له من الکرامة و المزید و القربة» غیر از آن چیزهایی که گفتیم در این شهر هست هر چه بخواهد و... اینها غیر از آن چیزهایی هست که من خدا هرچه بخواهد اراده کند سر جای خودش اینها غیر ا زکرامت و ان بزرگوارایها و زیادیهایی که من برایشان درنظر گرفتم خدا چه زیادی درنظر گرفته؟ «والقربه» این قشنگ است م یگوید همه اینها غیر از رفاقتی است که می خواهیم با او بکنیم غیر ازآن صفایی است که قرار است با هم کنیم حالا اینقدر بی عرضه باش برای یک احیا هزار تاتوجیه کن و تنبلی کن هزار تا بهانه بتراش که احیان یایی رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمود:«اسئل الله الفردوس» ازخدا بخواهیدش خدا وکیلی چند بار نشستیم دست به دامن خدا زدیم یک قطره اشک ریختیم به خداگفتیم خدایا من از تو فردوش را می خواهم. چقدر ما طبعایمان ، میلهایمان ضعیف است یک بار اگ رمردم خدا به ما بگوید تو یک بار ازمن بهشت خواستی تعارفی گفتی «والرق الجنة» دهاهایی که می خوانیم تو یک بار که هوس چلوکباب کردی هوس نامزدت را کردی هوس بابایت را کردی هوس فلان مسافرت را کردی یک بار شد هوس بهشت را کنی؟ ازآن بالاتر یک با رشد هوس مرا کنی؟ آخه این چه زندگی بود تو داشتی اسم این راگذاشتی زندگی؟ دلت خوش بود انسان زندگی کردی؟ این هم ثواب احیا. ما شرایطمان شرایط خیلی خاصی است من به عنوان معلم و پدر شما دارم به شما عرض می کنم نمی توانم شما را از این قضیه غافل نگه دارم شرایط ما شرایط انقلاب و شرایط محیطی و خاورمیانه شرایط بسیار حساسی است و همانطور که روایات فرمودند مااینها را مفصل در آشتی با امام زمان توضیح دادیم ما به سرعت در سراشیبی ظهور افتادیم الحمدلله و حضرت فرمودند که علائم ظهور امام زمان وقتی که شروع می شود به صورت قطعی سلسله وار پشت سر هم اتفاق م یافتد فرمودند مؤمنین غافلگیر م یشوند هیچ کس فکر نمی کرد تنقلاب اسلامی در این مملکت اتفاق بیفتد هیچ کس فکر نمی کرد آن حوادث زیبا اتفقا بیفتد هیچ کس فکر نمی کرد مصر آنجایی که در روایت به عنوان یکی از5 علامت قطعی ظهور آقا امام زمان هست ماجرای یمن است و حوادث اطراف ما به سرعت داریم می رویم به مست لحظات بسیار باشکوهی که وقت زیادی هم برایمان نمانده و آنچه که اتفاق می افتد خودتان راواقعاً برایش آمادهکنید لازم است انسان یک مقدار دست ا زبچه بازی بردارد یک مقدار ا زخیال بافی و وقت تلف کردن عمر تلف کردن دنبال محبوبهای قلابی رفتن بردارد دعواهای بچه گانه خاله خاله بازیهای تو زندگی دعواهای زنانشویی اختلافات زنانشویی را کنار بگذارد نه فقط با همسر ببا هر کسی دیگر الان دیگر فرصتی نمانده خیلی دیر شده الان ما فقط باید فرصت کنیم إنشاءالله توبه کنیم یک آشتی و یک برنامه ریزی جدید چند وقت یکه فرصت داریم همین است بیشتر ا زاین فرصت نداریم ا زخیالات و توهمات دست برداریم یک آشتی کنیم به خاطر همین است به خاطر شدت اهمیت بحث من اسماءالله راکنار گذاشتم بحث خانواده آسمانی راگذاشتم که راه کارها این قضیه إنشاءالله برای ما بیشتر روشن شود که تو این چند وقتی که فرصت داریم باید چه کا رکنیم وقت زیادیبرا ی ما نمانده باید دست از خیالات ، افکار ،توهمات بچه بازیها فکرهای کارتونی وقت تلف کردن جدی نبودن برداریم چون بعداً پشیمان می شویم بعداض حسرت م یخوریم و هیچی هم آن حسرت را جبران نمی کند الان وقت هیچ کاری نیست الان فقط اینقدر فرصت داریم که توبه کنیم و یک آشتی خوب با خدا و اهل بیت و به خصوص با وجود مقدس امام زمان که این همه آیه مودت می خوانیم که ما نسبت به امام زمان بیشتر ازآن سیزده تامسئول هستیم الان مصداق مودت امام زمان است و ما متأسفانه چه مودتی داریم یعنی ما الان به امام زمان داریم خدمتی می کنیم کاری برایش می کنیم مانع ظهورش را برطرف می کنیم باری ازروی دوشش برمی داریم یا خودمان بار شدیم من که والله تالله بالله اصلاًنمی توانم بگویم یک ذره کمکش کردم من فقط ازخدا اینقد رشرمنده ام اینقدر شرمنده ام که به خداعرض می کنم که خدایا من روی دیدنش را ندارم چشم دیدنش را ندارم نمی توانم ببینم اینقدرخجالت زده ام اینقدر بدبختم اینقدرگناه کردم اینقدر آلودگی دارم اینقدر وقت تلف کردم که اینقدرنسبت به او بی خیال بودم اینقدر بدون او برنامه ریزی برای زندگیم داشته ام که خراب کردم همه عمرم را جوانیم را بعد جوانیم هم همه اش خراب شده همه را خراب کردم در روایت داریم وقتی آقا ظهور کند توبه هیچ کس پذیرفته نمی شود همین چند لحظه چند روز را فرصت داریم که واقعاً توبه کنیم باید واقعاً توبه کنیم و یک برنامه ریزی جدید برای زندگیمان داشته باشیم پست دیگر نباید زندگی کنیم اهدافمان، آرمانهایمان، انتخابهایمان، ارتباطاتمان، رفتارمان و افکارمان را باید متعالی کنیم و فقط و فقط و فقط به آمدن بابایمان باید فکر کنیم فقط به آمدن پدرمان فکر کنیم و فقط کارهایمان برنامه ریزیهایمان برای آمدن حضرت باشد . عشق او دلدادگی به او شیرین شدن با او آرام شدن با او شاد شدن بااو شاداب شدن با او فقط برنامه زندگیمان باشد مثل اول انقلاب که همه مردم همه کارهایشان را کنا رگذاشتند صبح و شب فقط دنبال آمدن امام بودند فقط به لین راضی بودند که یا مرگ یا خمینی الان باید بگوییم یا مرگ یا پدر، یا مرگ یا امام، یا مرگ یا بابایمان إنشاءالله فقط باید به این فکر کنیم فقط هم باید برای ان برنامه ریزی کنیم برای هر چیز دیگری وقت بگذاریم وقت تلف کردیم نمی گویم کسی درس نخواند کنکور نرود دانشگاه نرود درس نخواند اینها را نمی خواهم بگویم می خواهم بگویم همه کارها، شوهر داریتان، زن داریتان، بچه داریتان، کارهایتان، فعالیتهای اجتماعی، فعالیتهای سیاسیتان فقط جهتش برای امام زمان باشد وقت بگذارید برای برطرف کردن موانع امام زمان جمع شویم دست به دست هم دهیم همدلی داشته باشیم کمک کنیم اینکه زودترإنشاءالله الان نگاه کنید خاورمیانه چندروز پیش با چند نفر از مبلغین کشورهای خارجی جلسه داشتم می گفتند آقا تو را به خدا شما یک فکری کنید می گفتند الان کشور ترکیه آذربایجان کشورهای دیگر همه همه همه التماس می کنند کسی به اینها اسلام را معرفی کند ما مبلغ کم داریم می گفت به شدت علاقه مندند بیایند شیعه شوند دشمن هم ازاین طرف دارد افکارمختلف،عرفانهای مختلف را ریخته سرشان بیایید بجنبیم و گرنه وهابی ها می آیند سالی 200 هزار نفر در آمریکا مسلمان می شوند به چه سرعتی چه کسی اینها را می خواهد جمعشان کند کشور ها دیگر کشورها یاسلامی خودمان انقلاب می شود. اگر امام زمان را به آنها معرفی نکینم شیاطین آن مهدیها و منجیهای قلابی را به اینها معرفی م یکنند ما باید کا رکنیم همه دست به دست هم دهیم تلاش کنیم ه رکه هر کاری م یتواند کند بکنید. إنشاءالله وقت بگذاریم نیرو بگذاریم هر کاری م یتوانیم کنیم یک کسی پول دارد یک کسی وقت دارد یک کسی استعداد دارد یک کسی قلم می تواندبزند یک کسی هنر دارد یک کسی کامپیوتر می داند یک کسی تو اینترنت می تواند کا رکند هر کس ه رهنری دارد کمک کند مؤسسه ماالحمدلله رب العالمین الان می تواندهر کس هر کاری بلد است به کار بگیرد این ظرفیت راداریم اینجا نه مؤسسه دیگ رخانه ،بیجر یک جای دیگر یک شهرستان دیگر همه کار کنیم همه کارکنیم تلاش کنیم. مبلغین دیروز اینقدرصحبت کردند من خیل گریه ام گرفت چند هفته است من با اینها جلسه دارم می نشینم گریه می کنم می گویم خدایا الان شرایط فراهم شده یک آقای پولدار شیعه آمئد به من پیغام داده بود که آقا من میلیونها صد میلیون هزینه کردم ماهواره خریدم شبکه برنامه درست کردم شما بیایید برنامه اجرا کنید کسی نیست من هم الان دارم زور می زنم زور می زنم چهارتا نخبه چهارتا ازسربازهای قدرتمند امام زمان هر که هر کاری ازاوبر می آید راجمع کنم کاری کنیم و إلا بارها و بارها بر اثر بی عرضگی شیعه تا الان به فرموده امام صادق بارها و بارها ظهور امام زمان عقب افتاده و ما باختیم و سرمان کله رفته هی تنبلبی کردیم بی عرضگی کردیم هی سهل انگاری کردیم جدی نگرفتیم هی مشغول زندگی خودمان شدیم و خیانت کردیم به امام زمان و او هر روز مضطر تر، تنهاتر، آواره تر و ترد شده ترش کردیم. بعداً نگویی من به شما نگفتم من دارم اتمام حجت م یکنم خدایا تو شاهد باش ای امام زمان تو شاهد باش مناتمام حجن کردم شما هم بروید به بیه بگویی الان دیگر وقت بچه بازی نیست وقت بدزندگی کردن شوخی زندگی کردن نیست. الان وقت این است که به قول امام صادق شبها تا صبح نقشه بریزید و روزها اجرا کنید نباید الان وقت تلف کنید هر که هر عشقی به ؟آقا دارد که آقا از تنهایی و مظلومیت و اضطرار و تردشدگی هزار و صد و هشتاد ساله درآید از این فشار درآید هرچه عشق به او دارید برایش نفس بکش برایش بیدار باش برایش فعالیت کن برایش بد و هر کاری می توتنی بکن فردا دیر است ازهمین حالی که الان دارید استفاده کنید و یک کاری کنیم إنشاءالله من خواهش می کنم هفته بعد فیلم چاوز را بگذارید ببینید چاوز مال کشور ونزوئلا است چند تا رئیس جمهور هستند توکشورهای آمرکای لاتین ظاهراً اینها مسلمان هم نیستند سخنرانیش رابشنوید که آیات قرآن را می خواند ومی گوید إنشاءالله به زودی مهدی می آید بشنوید و ببینید که چه طور بغض می کند وقتی اسم امام زمان را می اورد و بعد هم می گوید آقا من خواهش می کنم شما زودتر بیایید وقتی یک رئیس جمهور که به خاطر رئیس جمهور بودن مقام داشتن مشغله های اجتماعی، سیاسی داشتن دلش دل آرام ونرمی نباشد اینجوری برای امام زمان بغض می کند و اینجوری خواهش می کند ببینید دنیا چقدر عطش دارد ببینید کشورهای لاتین مردم دنیا چقدر تشنه هستند چقدر منتظرند که یک سی این معارف را به دستاشن برساند خدا رحمت کند یکی ازعلما یک یاز دوستان حضرت آیت الله مصباح بود آیت الله مصباح ازقول ایشان نقل می کند که من مدینه که بودم منا بودم دلم خیلی آشوب شد ازچادر درآمدم همین طوری می گشتم دلم جلد یک چادر شد در را باز کردم رفتم دیدم آقا نشسته توچادر با خستگی با قوام مختلف حرف م یزند یکدفعه چشمش به من خورد دیدم با پاکستانی ها پاکستانی صحبت م یکند با هندی ها هندی صحیت می کند یک نفره چقدرخسته است خودش باید بیاید مثل اینکه ازما ناامید شده به ما گفت شما چرا نمی روید زبان یاد بگیرد که لااقل بیایید دین را به اینها معرفی کنید که اینها همین جور کر و کور می آیند مکه و برم یگردند هیچی نمی دانند ما وظیفه داریم امام زمان را به همه دنیا معرفی کنیم و هر کس هر کاری م یتواندبکند إنشاءالله ما هم به امید خدا ایام ولادت حضرت دومین همایش را به زبان انگلیس یک همایش فارسی داریم نصف روزه یک همایش دو روزه به زبان انگلیس داریم برای وجود مقدس امام زمان.

والحمدلله رب العالمین