اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنۀ الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم الدین.@ بحث ما درباره ثواب و حسنه به پایان رسید قرارمان بر این شد که چند جلسهای هم درباره احسان یعنی نیکی کردن سخن بگوییم بحث را با آیه 90 سوره مبارکه نحل آغاز میکنیم(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ) خداوند تبارک و تعالی امر میکند شما را به عدل و نیکی یعنی عدل و نیکی مأمورٌبه خداوند تبارک و تعالی است.@ ما مأمور هستیم از طرف حق تعالی که عدل را رعایت بکنیم و نیکی کنیم به همدیگر، نیکی کردن به یکدیگر جزء وظائف یک انسان خصوصیات یک انسان حقیقی و به تعبیر علی(ع) یک غریزه نیکان و انسانهای انتخاب شده هست.@ پس باید به این نگاه به نیکی نگاه بکنیم که نیکی یک وظیفه است یک امر دل به خواه نیست که ما اگر خواستیم نیکی بکنیم و اگر نخواستیم نکنیم که حالا این اصول و قواعدی دارد که انشاالله اصول و قواعدش را در طی بحث عرض خواهم کرد.@ در سوره قصص آیه 77 میفرماید که(أَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ) نیکی کنید کما اینکه خداوند به شما نیکی کرده همانطور که خداوند تبارک و تعالی به تو نیکی کرده تو هم به دیگران نیکی کن اگر انسان متوجه این معنا باشد که خداوند تبارک و تعالی به ما چقدر لطف دارد چقدر نعمتهای عظیمی را نصیب ما کرده به راحتی میتوانیم دیگران را هم در آنچه که خداوند نصیب ما کرده سهیم و شریک بکنیم.@ خیلی وقتها افراد از اینکه بخواهند کمکی به دیگران بکنند کلافه میشوند و به تعبیر سیدالشهدا(ع) ملول میشوند چون خود حضرت فرمود(اِنَّ حَوائِجَ النّاسِ اِلَیکُم مِن نِعَمِ اللهِ عَلَیکُم فَلا تَمُلو النِعَم) نیاز مردم به شما از نعمتهایی هست که خدا به شما داده پس از نعمتها ملول نشوید.@ اگر انسان موقعی که دیگران به او نیاز دارند که این نیاز جهات مختلفی دارد نیاز ابعاد گوناگونی دارد اعم از نیازهای علمی، اقتصادی، نیازهای معنوی، نیازهای اجتماعی سیاسی، نیازهای عاطفی، نیازهای حمایتی، اگر انسان توجه بکند که من که در معرض مراجعه دیگران هستم این خودش یک نعممتی هست که خدا به من داده که دیگران از من میخواهند.@ چرا این نعمت است؟ که خداوند دارد میگوید(أَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ) نیکی کن همانطور که خدا به تو نیکی کرده؟ برای اینکه میتوانست مسئله برعکس باشد یعنی تو محتاج باشی تو نیازمند به دیگران باشی تو نیاز به توجه به قبول به حمایت به کمک دیگران داشته باشی.@ بنابراین اینکه کسی به تو مراجعه میکند بارها ما دیدیم یک کسی که به او مراجعه میکنند فرار میکند طفره میرود عصبانی میشود و ناراحت میشود یک لحظه انسان به خودش بگوید من چرا دارم ناراحت میشوم آیا این از بخل من از تنگنظری من از کوتهبینی من نیست.@ خداوند میتوانست من را مبتلا بکند به حال طرف مقابلی که از من کمک میخواهد اگر من به جای طرف مقابل بودم دوست داشتم دیگران با من چگونه برخورد بکنند این خیلی مهم است که ما در برخوردها خودمان را جای دیگران بگذاریم قاعده هم این را میگوید من حالا قواعد را برای شما عزیزان توضیح بدهم این قواعد خیلی اهمیت دارد شاید انشاالله بعداً بتوانیم این قواعد را گسترش بیشتری بیندازیم.@ حضرت میفرماید وقتی برادر یا خواهر مسلمان تو به نزد تو میاید تو با او برخوردی داری اصلاً به نزد تو نمیاید تو با او برخوردی داری در خیابان در تاکسی در اتوبوس در فروشگاه در مسافرت داخل کشور خارج از کشور با او برخوردی داری این را بدان که(هو انت) او تو هستی(اِلاّ اَنَّهُ غَیرُک) مگر اینکه بدنتان با هم فرق میکند.@ فقط شما از نظر جسمی از هم جدا هستید که انشاالله این را در بحث خانواده آسمانی توضیح میدهم که من با هر کسی که برخورد میکنم او خودم من است حقیقت من است و من هر طوری با طرف مقابل برخورد بکنم دقیقاً با خودم برخورد کردم یعنی نتیجهاش دقیقاً به خودم برمیگردد.@ خداوند سیستم را سازمان و نظام دنیا را طوری خلق کرده که شما وقتی به یک نفر نگاه میکنی حرف میزنی کاری داری در واقع او خود تو هستی این خیلی مهم است از دقیقترین لطیفترین عجیبترین حکیمانهترین مسائل مهم خلقت هست که انسان طرف مقابل خود من هستم و تو هر گونه با او برخورد بکنی نتیجه در واقع به خودت برمیگردد.@ او خود تو هستی ولی با یک بدن دیگر با یک مختصات زمینی دیگر ولی خود تو هستی زن است مرد است هر کس هست خود تو هستی و تو هر گونه عمل بکنی احسان بکنی یا اسائه، نیکی بکنی یا بدی، محبت بکنی یا بدجنسی، ظلم بکنی یا عدالت، حسادت بکنی یا پشتیبانی، بغض داشته باشی یا مهرورزی، همه در واقع به خودت برمیگردد در واقع او خود تو هستی(هو انت).@ بنابراین دقیقاً نوع برخوردی که ما با دیگران میکنیم این برخورد حتماً به خود ما برمیگردد یعنی در مسیری که ما داریم تا سمت آخرت و ابدیت میرویم هر طوری که طی بکنیم نوع برخوردهایی که ما با دیگران داشتیم نوع رفتارهایی که ما با دیگران میکنیم دقیقاً به خود ما برمیگیردد حداقلش این هست که به ما برمیگردد یک موقع میبنی خیلی عمیقتر و شدیدتر میشود دقیقاً به خودمان برمیگردد.@ بنابراین اگر انسان جوانمردی، اخلاق، مهرورزی، محبت، تسامح، تساهل، سهلگیری، داشته باشد به خودش برمیگردد اگر نفرت، حسادت، کینه، سختگیری، مو را از ماست کشیدن، سرزنش کردن باشد دوباره به خودش برمیگردد این فوقالعاده در اخلاق قاعده مهمی هست که(هو انت) او تو هستی.@ من امکان ندارد بتوانم سر کسی را کلاه بگذارم امکان ندارد به کسی دروغ بگویم امکان ندارد کسی را دور بزنم امکان ندارد کسی را له بکنم امکان ندارد کسی را سرزنش بکنم امکان ندارد به کسی گران بفروشم امکان ندارد به کسی بد بفروشم امکان ندارد یک نفر را معطل بکنم امکان ندارد یک نفر را دربهدر بکنم مگر اینکه در واقع دارم با خودم اینکار را میکنم یعنی این محصول به خودم برمگیردد.@ لذا همیشه میگویند وقتی با یک نفر برخورد میکنی سریع خودت را جای او بگذار مراجعهکننده است ببین او که از در وارد میشود او ارباب رجوع است تو پشت میز نشستی میخواهی کار راه بیندازی از در که وارد شد حواست باشد مسئله بر عکس است او نشسته و تو داری به او مراجعه میکنی حالا دقیقاً فکر بکن که تو دوست داری چطوری با تو مراجعه کنند او تو هستی و تو او هستی.@ حالا اگر تو میامدی مراجعه میکردی دوست داشتی این پشت میز نشسته بود چطوری با تو برخورد میکرد سلام میکرد میایستاد تعارف به چایی میکرد لبخند میزد راهنماییت میکرد حوصلهات را داشت پس همانطوری با دیگران برخورد بکن حجم زیادی از جهنمها، عذاب قبرها، فشار قبرها با این فرمول برطرف میشود.@ انسان از حجم عظیمی از عذابها غصهها ناراحتیها نجات پیدا میکند به همین که(هو انت) او خود تو هستی هر کس میخواهد باشد مؤمن است سنگینتر است مسلمان است سنگین است غیر مسلمان است حتی یک حیوان یا یک گیاه است حواست باشد آزاد نیستی با یک گیاه یا یک حیوان هر طوری برخورد بکنی چون به خودت برمیگردد.@ اینطور نیست که راحت با هر حیوانی هر طور برخورد کردی با گیاه هر طور برخورد کردی تو حتی نمیتوانی با در و دیوار و زمین هر طوری دلت میخواهد برخورد بکنی چون ما اصلاً امر موجود مخلوق بدون شعور نداریم بدون احساس نداریم.@ شما با مسجد با احترام برخورد کنی احترام میبینی بیاحترامی بکنی به تو برمیگردد با حسینیه با قرآن با عالم دینی با معلم با دیوار با زمین با درخت با گیاه با هر چیز، این قاعده (هو انت)فوقالعاده مهم است.@ لذا ببین چقدر زیبا قرآن میفرماید در سوره اسراء همهاش که معجزه است اما از رموز خیلی مهم است(إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها) اگر خوبی بکنید به خودتان خوبی کردید و اگر بدی بکنید باز به خودتان بدی کردید هیچ وقت انسان نباید گمان بکند که میتواند به یک نفر بدی بکند میتواند یک نفر را اذیت بکند او وقتی دارد اذیت میکند دارد خودش را اذیت میکند.@ وقتی دارد حسادت میکند خودش را دارد له میکند وقتی دارد بداخلاقی میکند برای همین میگویند آدم بداخلاق اولین کسی را که آتش میزند در تنگنا قرار میدهد خودش هست وقتی خودخواهی میکند خودش به وحشت بیشتری میافتد اینکه شدیدترین وحشتها خودخواهی هست همین است.@ چون شما در خودخواهی به شدت داری با خود حقیقیت مقابله میکنی در خودخواهی به شدت داری با خود حقیقیت دشمنی میکنی وقتی خودت را ترجیح میدهی بر دیگران داری خودت حقیقیت را نابود میکنی له میکنی این خیلی مهم است(هو انت) این رشته سر دراز دارد ما نمیخواهیم وارد این قاعده بشویم چون بحثمان الان این نیست الان میخواهیم بحث احسان را بکنیم متوجه بشویم که چه هست.@ در مرحله بعد ائمه میگویند که این(هو انت) که ما گفتیم یعنی او تو هستی این کف داستان هست حداقل داستان است حداقل این هست تو وقتی به یک کسی محبت میکنی به خودت محبت کردی عذر یک نفر را بپذیری گناه یک نفر را بپذیری یک نفر را عفو بکنی اشتباهاتش را ندید بگیری به او لبخند بزنی کمکش بکنی آبرویش را حفظ بکنی به خودت کمک کردی.@ اما بالاتر یک نکته فوقالعاده مهم گفتند پیامبر میفرماید که(هو انت) حداقلش است تو ایمان داشته باشی یا ایمان نداشته باشی مؤمن باشی یا نه(هو انت) یک مسیحی یک یهودی یک کافر یک بیخدا هر وقت با یک نفر برخورد بکند این قاعده(هو انت) سر جای خودش هست.@ اما وقتی میاییم در اسلام میاییم در ایمان مسئله خیلی فرق میکند و اوج میگیرد حضرت میفرماید دیگر(هو انت) نیست دیگر او تو نیستی خیلی مهم است میگوید او تو نیستی میگوید او من هستم خیلی مسئله فرق میکند خیلی حساس دقیق شورانگیز و در عین حال خطرناک میشود.@ پیامبر میفرماید مسلمانی که میاید به سراغ شما با او برخورد دارید مؤمنی را که با او برخورد دارید دیگر شما بدان(اَعظَمُ حُرمَۀً مِنَ الکَعبَۀ) از کعبه حرمت مؤمن بالاتر است با کعبه چطوری برخورد میکنی اگر به کعبه تف بکنی اگر کعبه را مسخره بکنی.@ اگر انسان به کعبه جسارت و بیادبی بکند به کعبه بیمحلی بکند چه احساسی به آدم دست میدهد به یک مسجد به یک حسینیه چه احساسی به او دست میدهد به یک امر مقدس چقدر گناه دارد میگوید مواظب باش که مؤمن حرمتش از کعبه بالاتر است.@ رسول خدا میفرماید که اگر مؤمن را غمگین بکنی مؤمن را تحقیر بکنی مؤمن را سرزنش بکنی من را غمگین کردی و اگر من را غمگین بکنی خدا را غمگین کردی مرحله اوجش هست اوجش(هو رسول الله) نیست(هو الله) است پس سه مرحله شد(هو انت) (هو رسول الله و اهل بیته) (هو الله).@ (مَن فَرَّحَ مُؤمِناً فَقَد فَرَّحَنی مَن سَرَ مُؤمِناً فَقَد سَرَّنی وَ من سَرَّنی فَقَد سَرَّ الله) خدا میگوید رفتارتان با دیگران رفتارتان با من است من میخرم فرمود اگر کسی یک مسلمانی را یک مؤمنی را احترام بگذارد اکرام بکند خدا را اکرام کرده.@ بعد حضرت سؤال میکند میفرماید به نظر شما اگر یک نفر خدا را اکرام بکند خدا با این چکار میکند؟ چگونه رفتار میکند خدا با کسی که اکرامش کرده؟ چه حسی دارد اینکه من خدا را اکرام کردم؟ سؤال میکند به نظر شما اگر یک نفر به خدا احترام بگذارد خدا چطوری برای او جبران میکند؟ یک نفر خدا را اکرام بکند خدا با او چکار میکند؟.@ اینهایی که خیلی زود از همدیگر دلزده میشوند خیلی زود از همدیگر خسته میشوند در خانواده در محیط درس در محیط کار از همدیگر زود خسته میشوند زود میبرند اینها خیلی آدمهایی بیعرضهای هستند.@ میگوید طرف مهم نیست چه کسی باشد تو برد میکنی اگر تو درست عمل میکنی تو درست عمل بکنی تو برد کردی ما باخت نداریم چه طرف بفهمد چه نفهمد چه قدر بداند چه قدر نداند اصلاً کلاً تو اگر حواست باشد(هو انت) برد کردی حواست باشد(هو رسول الله) برد کردی بیشتر برد کردی اگر حواست باشد(هو الله) بردت خیلی اوج دارد.@ ما برد برد داریم و اصلاً برد و باخت نداریم باخت که اصلاً به هیچ وجه نداریم تو همیشه در رفتارهایت اگر حواست باشد برد داری چه طرف میخواهد قدر بداند چه قدر نداند چه قیمت تو را بشناسد چه نشناسد چه جبران بکند چه جبران نکند و حضرت میفرماید اگر جبران نکند که دیگر به نفع توست.@ لذا در قاعده سلام فرمود اگر شما سلام کردی طرف جواب نداد به جای او جبرئیل جواب میدهد سلام جبرئیل کجا سلام یک انسان دیگر کجا، خیلی مهم است مادرت پدرت همسرت خواهرت برادرت دوستت شریکت هر کس میخواهد باشد قدر دانست خوش به حال تو و خوش به حال او، قدر ندانست بیشتر خوش به حال تو.@ خیلی این مسئله و این قاعده مهم است که من حواسم باشد در برخورد با دیگران با خدا طرف هستم با رسول الله طرف هستم اینطور نیست که بگویم من هر طور دلم خواست تصمیم میگیرم هر طور دلم خواست عمل میکنم آزادی است خودم میخواهم این کار را بکنم دلم میخواهد این کار را بکنم نه اینطوری نیست.@ کم گذاشتن، بخل کردن، بداخلاقی کردن، بدقلقی کردن، سرزنش کردن، فرار کردن، سخت گرفتن همه به خودت برمیگردد همه میشود دردسر و عذاب و فشار قبر برای خودت لذا رقابت را ما باید برداریم.@ یک کسی در برخوردهایش میخواهد با دیگران رقابت بکند بر دیگران غلبه بکند این پیروزی نیست که پیروزی داشته باشد بر شما، شما وقتی تلاش میکنی بر یک نفر غلبه بکنی تلاش میکنی که به یک نفر پیروز بشوی علیه خودت داری قیام میکنی وقتی طرف را زمین زدی خودت را زمین زدی.@ وقتی طرف را شکست میدهی میگویی رویش را کم کردم حالش را گرفتم ثابت کردم که حق با من است همان موقع تو شکست خوردی برای همین هم پیغمبر میفرماید کسی که مراء میکند حتی اگر حق با او باشد من شفاعتش نمیکنم کسی که باب جر و بحث را باز میکند باب گفتگوهای اینطوری چون و چرا، بگو مگو را باز میکند پیامبر میفرماید من شفاعتش نمیکنم اینقدر این کار زشت کثیف و خطرناک است.@ چون شما وقتی ببری هم میگوید حق با من است میخواهم ثابت بکنم حق با من است وقتی هم بردی تو باخت کردی اینکه پیامبر به او میگفتند گوش است به امیرالمؤمنین(ع) هم همینطور میگفتند ساده است همین بود(هو اذنٌ) فرار میکرد اصلاً خودش را میزند به نفهمی خودش را میزد به جهالت خودش را میزد غفلت اینکه میگویند نصف شخصیت عاقل تحمل است نصفش بیخیالی برای همین است.@ آدمها رقیبهای ما نیستند دشمنان ما نیستند آدمها غیر ما نیستند نه تنها غیر ما نیستند بلکه آدمها خود ما هستند در مغازه میخواهی جنس بفروشی حواست باشد اویی که آمده خریده خودت هستی زن و بچه خودت هستند خانواده خودت هستند چطوری به آنها جنس میفروشی در یک شرکت در معامله در کار تجاری در چک کشیدن اینها را ما باید دقت بکنیم در درس دادن در هر کاری ما باید حواسمان باشد.@ فرقی نمیکند از در خانه که بیرون میایی همه خودت هستند همه خانواده تو هستند این کَفِش بود وقتی بالا میایی همه خانواده رسول الله هستند بالاتر میایی تو با خدا طرف هستی فرمود موسی من وقتی من مریض بودم تو چرا عیادت من نیامدی؟ عرض کرد خدایا تو چه موقع مریض بودی؟ فرمود فلان مؤمن مریض بود عیادتش نرفتی اگر عیادت او رفته بودی عیادت من بود که مباحثش را در حقوق برادران و مهرورزی توضیح دادیم.@ اگر این را در کشور نهادینه بکنیم آن جامعه آرمانی امام زمان همین جامعه است اگر همین یک فرمولی که در همین چند دقیقه خواندیم را مردم به آن التزام داشته باشند هیچ وقت در جامعه فقیر پیدا نمیشود هیچ وقت در جامعه بدبخت پیدا نمیشود هیچ وقت کسی ذلیل نیست خار نیست تنها نیست بیکس نیست معطل نیست لنگ نیست بیپناه نیست.@ از یک جامعه خشونت برود بیرحمی برود قساوت برود خودخواهی برود مردم همه به همدیگر به همین چشمی که حضرت معرفی میکند نگاه بکنند به همین چشم به همدیگر نگاه بکنند اگر ما بخواهیم یک جامعه مهدوی بسازیم در جامعه مهدوی در جامعه امام زمان اینطوری هست.@ کسانی که میگویند ما دلمان برای امام زمان تنگ شده کسانی که میگویند ما میخواهیم به حکومت امام زمان برسیم کسانی که میگویند عجل علی ظهورک کسانی که به خدا میگویند اللهم عجل لولیک الفرج اینها اگر خودشان اینطوری نباشند فقط خودشان را مسخره کردند(مَن سَئَلَ الله التَوفیق وَ لَم یَجتَهِد فَقَد اِستَهزَءَ بِنَفسِه) خودش را مسخره کرده.@ تا خشونت در ما هست تا کلاه سر همدیگر گذاشتن هست تا له کردن همدیگر هست تا بیرحمی سرزنش قساوت حسادت رقابت هست ما اصلاً نمیتوانیم خودمان را به حکومت امام زمان برسانیم ما لایق حکومت امام زمان نیستیم.@ شما فکر بکنید مردم همه دیگران را در سطح کم، نمیگوییم(هو رسول الله) نمیگوییم(هو الله) نمیگوییم با خدا و پیغمبر طرف است همین مقدار مردم دیگران را خودشان بدانند این(هو انت) را رعایت بکنند از فردا ببینید چقدر شکایتها کم میشود میلیاردها تومان صدها میلیارد تومان دیگر صرف جنایت، ظلم، دادگاه، قوه قضائیه، زندان، معطلیها نمیشود.@ در یک جامعهای که زندان هست در یک جامعهای که کلاهبرداری هست ما الان 25 هزار نفر برای مشکلات اقتصادی در زندان حدوداً داریم چقدر از سرمایه من و شما سرمایه بیتالمال چند میلیارد دارد هزینه میشود برای جلوگیری از جرم، چند صد میلیارد تومان از بودجه من و شما دارد صرف میشود برای پاسخگویی و مبارزه با جرم.@ پیشگیری هیچی جلوگیری، چند صد میلیارد تومان از بودجههای من و شما دارد هزینه میشود برای برطرف کردن تبعات، تبعات این جرمها این کلاهبرداریها این بد دیدنها این ظلم کردنها با همدیگر این دشمنی کردنها با همدیگر این قاعده را شما نگاه بکنید قاعده خیلی طبیعی است(هو انت) کَفِش حداقل، بقیهاش پیشکش.@ همین قاعده(هو انت) را در نظر بگیرید حضرت میفرماید ببینیم ما چقدر در جامعه، تازه جامعه ما که جامعه دینی است مردم ایران عاطفیترین مهربانترین عادلترین با احساسترین آدمها هستند در جامعه خودمان ببینید چقدر خشونت زیاد است چقدر بیرحمی چقدر قانون جنگل حاکم است در این جامعه.@ حالا ببینید جوامع دیگر چه خبر است از این کشور شما پایتان را بیرون بگذارید ببینید چقدر درجه توحش زیاد است دریدن همدیگر تکهتکه کردن همدیگر چقدر زیاد است حضرت میفرماید بدان که(هو انت اِلاّ اَنَّهُ غَیرُک) فقط بدنهایتان با همدیگر فرق میکند.@ این حرفی که امروز من زدم در این قاعدهای که از چند هفته پیش قرار بود بخوانیم کلید رمز خوشبختی بشر است همین یک قاعده که خدا میگوید خداوند از نیکی کردن به کفار هم شما را بازنداشته که شما به کافر هم نیکی بکنید چقدر عالی میشود انسان این حس سراغش بیاید این روح انسانی سراغش بیاید از این باطن درنده وحشی بیرون بیاید.@ یک خواستگار میرود خواستگاری بکند پدر دختر مادر دختر چقدر عالی با عدالت موقعی که میخواهند مهریه را تعیین کنند موقعی که میخواهند شرائط یک پسر را بپذیرند موقعی که میخواهند مراسم بگیرند به(هو انت) که نگاه میکنند میبینی که این داماد چقدر راحت است.@ میگوید ما هم رفتیم خواستگاری دوست داشتیم پدر زنمان با ما اینطوری رفتار بکند خدا رحمت کند پدر زن ما را با ما اینطوری رفتار کرد خدا خیر بده پدر زن ما را با ما اینطوری رفتار کرد ما هم همینطوری رفتار میکنیم اصلاً داماد اذیت نمیشود.@ مادر زن مادرشوهر پدرشوهر وقتی این عروس را میخواهند بپذیرند اگر قاعده(هو انت) را رعایت کنند میگویند این بچه ماست آمده خانه ما دختر ماست آمده خانه ما، چقدر زیبا با این عروس برخورد میکنند خواهرهای داماد فامیلهای داماد خواهرهای عروس فامیلهای عروس چقدر عالی میشود.@ اگر پدر زن با خودش بد رفتار کرده باشد سخت گرفته باشد اگر گرفتار زن بابا شده باشد اگر گرفتار شوهر ننه شده باشد اگر عاطفه ندیده باشد اگر مادرش بیعاطفگی کرده باشد پدرش بیعاطفگی کرده باشد وقتی ایمان دارد اصلاً عقدهای نیست.@ من خیلی آدمها را میشناسم زیر دست زن بابا با کتک بزرگ شدند اما مهربانترین آدمها شیرینترین آدمها هستند اصلاً عقده نکردند میگوید خدا رحمت کند این مادرشوهر ما خیلی ما را اذیت کرد سخت گرفت خدا رحمت کند پدر زن ما خیلی ما را اذیت کرد ولی ما دیگران را اینطوری اذیت نمیکنیم این کار خوبی نیست ادب از که آموختی از بیادبان، آنطوری خوب نیست من دیگر این کار را نمیکنم.@ ولی آدمهایی که دین ندارند مگر دیگران ملاحظه ما را کردند مگر دیگران به ما محبت کردند مگر ما مزه محبت دیدیم ما هم زیر دست زن بابا بزرگ شدیم ما هم زیر دست شوهر ننه بزرگ شدیم ما هم بیپدر بزرگ شدیم ما هم یتیم بزرگ شدیم ما هم محبت ندیدیم برای چی به دیگران محبت بکنیم این آدم بیدین است این آدم عقدهای است این آدم مریض است.@ خوبی دیده باشد خوبی میکند بدی هم دیده باشد مؤمن باز خوبی میکند چون قاعده برای رفتارش خداست همین بحث اخلاص که اتفاقاً نزدیک هم است جلسه دوم که میخواهیم صحبت بکنیم ادامه بحث هفته دیگر هم هست میگوید من با خدا طرف هستم.@ من اصلاً کاری ندارم آدمها چطوری رفتار میکنند از من کم گذاشتند زیاد گذاشتند به من محبت کردند به من محبت نکردند قدر من را میدانند نمیدانند دانستند ندانستند چکار دارم هر کس هر کاری کرده خودش میداند و خدا من یک طور دیگر هستم ما همین کف را رعایت بکنیم همین حداقل را(هو انت) را اگر رعایت بکنیم.@ اگر در جامعه همه مردم این یک فرمول را رعایت بکنند که او من هستم اگر این را رعایت بکنند ببین از فردا در کشور ما چه اتفاقی خواهد افتاد چقدر در ظهور امام زمان تعجیل میشود ولی من یک چیزی بگویم با عرض تأسف ما دیگران که هیچی ما خود امام زمان را قبول نداریم(هو انت).@ بدبختی این هست که امام زمان را هم به اندازه خودمان دوست نداریم چه برسد بگوییم او رسول خداست یا او از طرف خداست نماینده خداست اگر ما حواسمان بود امام زمان نماینده خداست اینقدر با بیحیایی با او برخورد نمیکردیم اینقدر با قساوت و بیخیالی نسبت به اهدافش عمل نمیکردیم.@ یک جایی در زندگی ما داشت یک ساعتی از ما میگرفت یک وقتی از ما میگرفت ما اصلاً امام زمان را فراموش کردیم اصلاً حواسمان نیست این آقا پدرمان است ما اصلاً اینطوری نمیبینیم ما نسبت به خود حضرت هم همینطور هستیم.@ اگر ما(هو انت) را رعایت میکردیم بعد میگفت حالا یک پدری که این همه به بچههایش محبت دارد این همه سال در اضطرار اضطراب تنهایی مظلومیت آوارگی طردشدگی هست دوست داشت بچههایش چگونه با او رفتار میکردند اگر خودت بودی دوست داشتی بچههایت چطوری با تو رفتار میکردند خودت جای امام زمان بودی میخواستی بچههایت شیعیانت چطوری با تو رفتار بکنند.@ ما واقعاً عدالت را در حق امام زمان رعایت میکنیم؟ (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ) عدل را که رعایت نمیکنیم اصلاً به امام زمان احسان هم نداریم نوازشی نسبت به حضرت نداریم مهرورزی نسبت به حضرت نداریم اینهایی که دارم میگویم شعار نیست که هر چند وقت یکبار بگوییم هر کس باید واقعاً فکر بکند چون یک زمانی یقیناً روز قیامت چشم در چشم امام زمان شب اول قبر حتماً با حضرت روبرو میشود.@ یک کمی فکر بکند انسان که من چه چیزی برای امام زمان دارم من چه کمکی دارم من چه حسی نسبت به حضرت دارم حضرت در عواطف من در اشکهای من در دلسوزیهای من در زحمتهای من در رنجهای من در شببیداریهای من در مخارج من کارهای اقتصادی من در هنر من در قلم من در تواناییهای من در آبروی من چه سهمی دارد؟.@ همین یک سؤالی است که هر کس از خودش بکند چون مهمترین سؤال قیامت برخورد انسان با آقا امام زمان(ع) هست اگر حضرت این سؤال را از ما بکند که تو واقعاً خودت را مثل من دیدی یک بار از ما سؤال بکند تو واقعاً برای من به اندازه خودت ارزش قائل بودی تو واقعاً من را به اندازه خودت دوست داشتی؟.@ چه کسی میتواند جواب بدهد بله؟ چند نفر میتوانند جواب بدهند بله آقا ما تو را مثل خودمون نمیگوییم بیشتر از خودمان، ولی به اندازه خودمان دوستت داشتیم چند نفر میتوانند بگویند؟ چند نفر به مادرمان فاطمه زهرا(س) میتوانند بگویند خانم من تو را مثل خودم دوست داشتم مادر تو را مثل مادر زمینیم دوست داشتم به اندازه مادر زمینی.@ بگوییم یا امام زمان ما تو را به اندازه پدر زمینیمان دوست داشتیم حالتهایت غصههایت دردهایت رنجهایت به اندازه پدر زمینیمان برایمان مهم بود چند نفر میتوانند به امام زمان بگویند که تو اینقدر برای ما مهم بودی ما تو را به اندازه پدر زمینیمان دوست داشتیم خانم ما تو را به اندازه مادر زمینیمان دوست داشتیم برای ما مهم بودی برای ما موضوعیت داشتی این کلمه را یادمان نرود.@ تو برای ما موضوعیت داشتی تو خودت یک دغدغهای در دل ما در ذهن ما در فکر ما در زندگی ما بودی غصههای تو مشکلات تو تنهاییهای تو آوارگی تو طردشدگی تو اضطرار تو توقعی که تو از ما داشتی برای ما واقعاً یک دغدغه بود میتوانیم اینطوری با امام زمان صحبت بکنیم به او بگوییم آقا اینطوری بود؟.@ میتوانیم وقتی سر قبر شهدا رفتیم بگوییم آقا شما برای ما مهم بودید خون شما زحمت شما فداکاریهای شما برای ما مهم بود به شهدا بگوییم؟ ما خیلی خشن داریم زندگی میکنیم خیلی خشن زندگی میکنیم و این خشونت در دنیا حتماً به ما برمیگردد ولی وقتی در برزخ برویم خیلی غصههای طولانی و وحشتهای طولانی برای ما خواهد داشت.@ ما باید دست از خشونتمان برداریم ما زمانی باطن انسانی پیدا میکنیم و از فشار قبر عذاب قبر و قیامت نجات پیدا میکنیم که به حداقل ضروری روابط به دیگران برسیم و آن قاعده(هو انت) او تو هستی تا وقتی به این قاعده نرسیدیم یقیناً ما باطن انسانی نداریم به این حداقل ما باید برسیم.@ کسی که میخواهد رشد بکند کسی که میخواهد پرواز بکند کسی که اندیشههای بزرگ دارد کسی که به امام حسین میگوید من میخواهم به مقام تو برسم(اَسئَلُ الله اَن یُبَلِغَنیِ المَقامَ المَحمُود لَکُم عِندَالله) من میخواهم انتقام تو را بگیرم من میخواهم در دنیا و آخرت با تو باشم.@ هر کس این را میگوید اولین قدم این هست که به این قاعده احترام بگذارد که مردم خود من هستم حداقل امام زمان خود من هستم حداقل سیدالشهدا خود من هستم این رمز را در زیارت عاشورا توضیح دادیم که چرا تو به امام حسین میگویی یک بار میگویی انتقام تو را میگیرم یک بار میگویی انتقام تو را میگیرم یک بار میگویی انتقام خودم را میگیرم، برای چی؟.@ چرا خون امام حسین خون تو است؟ چرا امام حسین خون خداست و انتقام امام حسین انتقام خودت است؟ ما اصلاً خودمان را نمیشناسیم نمیدانیم چه کسی هستیم ما خیلی بچگانه در مورد خودمان فکر میکنیم خیلی ابتدائی در مورد خودمان فکر میکنیم خون امام حسین خون خداست خون امام حسین خون تو هست انتقام امام حسین انتقام خود تو هست.@ این آموزههای زیارت عاشورا بود که چند سال مفصل روی اینها بحث کردیم چه بخوانم چه ذکری بگویم چه عبادتی بکنم چقدر قرآن بخوانم چقدر نماز شب بخوانم چه دعاهایی را انجام بدهم چه روزههایی را بگیرم چه کارهایی بکنم همه را ببوس بگذار کنار این حرفها را کنار بگذار اصلاً راجع به اینها حرف نزن اول دست از توحش برداریم.@ اول تیزیمان را بگیریم اول دندانهای تیز شده چنگالهای تیز شده بدن پشمالویمان را تبدیل به انسان بکنیم باطن را این قیافه اول به انسان تبدیل بشود سگ و خر و خرس و موش و پلنگ و گرگ و کفتار نماز بخوانند به چه درد میخورد.@ اول این باطن را درست بکنیم اول تیزیها را بگیریم اول دست از وحشت وحشیبازی برداریم اول آرام بشویم اول از حس له کردن همدیگر رقابت با همدیگر جلو زدن از همدیگر امتیاز گرفتن از همدیگر در بیاییم.@ بعد دو رکعت نماز بخوانیم این دو رکعت خیلی کار خواهد کرد بعد یک روز روزه بعد چهار تا آیه قرآن بخوانیم بعد یک زیارت برویم بکنیم یک شبی را به احیا بگذرانیم یک سحری را بگذرانیم شاید کمکمان بکند.@ تا وقتی که ما در جنگل هستیم در توحش هستیم در نیش زدن هستیم در له کردن دیگران هستیم در دریدن هستیم تا وقتی که دیگران مثل ما نیستند تا وقتی که ما از دیگران بهتر هستیم تا وقتی که دیگران را مثل خودمان نمیبینیم این نمازها این روزهها این عبادتها این زیارتها فقط دارد یک حیوان وحشی را رشد میدهد به او ثواب میدهد عیبی ندارد ولی ما به انسانیت نمیرسیم.@ اگر میخواهی رشد بکنی اگر میخواهی چند سال مسیر را یک شب طی بکنی اگر میخواهی گذشتهات همه جبران بشود همه گذشته 30 سال اشتباه کردی 40 سال اشتباه کردی 50 سال اشتباه رفتی اگر میخواهی جبران بشود اولین کاری که میکنی این قاعده یادت نرود(هو انت) او تو هستی.@ حالا با این قاعد میتوانیم بفهمیم که(إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها) اگر محبت کردید احسان کردید به خودتان کردید محبت البته غیر از احسان است اگر نیکی کردید به خودتان کردید(وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها) بدی کردی به خودت کردی اگر بچهها خودشان را بگذارند جای پدر مادرها اگر پدر مادرها خودشان را بگذارند جای بچهها، خواهر برادرها همینطور خیلی از بدبختیها مشکلات جهنمها حل میشود.@ تا وقتی که ما خودخواه هستیم خودمحور هستیم تا وقتی توحش در وجود ماست تا وقتی خودشیفتگی وجود دارد عبادتها درس خواندنها کلاس رفتنها استاد دیدنها زیارت رفتنها حج رفتنها کار زیادی نمیتواند برای ما بکند چون اصلاً ما زاویه ارتباطیمان با این عبادتها غلط است فهممان از خودمان غلط است.@ خدا رحمت کند شهید مطهری میفرمود که یک استادی از اساتید دانشگاه 20 سال علیه یکی از مسائل و موضوعات اسلامی مقاله نوشت سخنرانی کرد کتاب نوشت داشته راجع به یکی از موضوعات اسلامی مطالعه میکرده یک برداشت داشته آن برداشت خیلی ناراحتش کرده و شروع کرده مقابله، بعد از 20 سال فهمیده بود آن چیزی که قبلاً خوانده بود فقط اشتباه مطالعه کرده یک نقطه جابهجا شده بود.@ این که میفهمیده اسلام نبوده اصلاً یک چیز خیالی بوده فقط اشتباه خوانده بود آن 20 سال پیش مطلب را اشتباه فهمیده بود حالا ما هم همینطور هستیم ما تا وقتی که خودمان را نمیشناسیم نمیتوانیم خودمان را معنا بکنیم اصلاً با خودمان غریبه هستیم اصلاً خود حقیقی خود ابدی خود الهی با خود طبیعی خود جنسی خود نفسی یکی هست.@ اینها را با همدیگر قاطی کردیم آن خودی که از جنس خداست را کنار گذاشتیم و خودی از جنس زمین هست را میبینیم و خود معنا میکنیم و با این خود سراغ خدا میرویم با این خود سراغ عبادت میرویم با این خود با اهل بیت برخورد میکنیم زاویهمان انحراف دارد مشکل دارد.@ بنابراین وقتی با همین خود عبادت میکنیم با همین خود نماز میخوانیم با همین خود قرآن میخوانیم با همین خود جبهه میرویم با همین خود روزه میگریم با همین خود حج میرویم با همین خود سر کلاس میرویم با همین خود درس میخوانیم چیزی گیر آن خود الهی و خود اصلی نمیاید.@ او همچنان در غربت در مظلومیت در تنهایی در سوء تغذیه میماند و ما داریم یک خود حیوانی را رنگهای مقدس به آن میدهیم داریم یک خود حیوانی را چاق و چله میکنیم پس این قاعده در احسان فراموشمان نشود.@ (أَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ) نیکی کن همانطور که خدا به تو نیکی کرده پس میخواستیم این آیه را توضیح بدهیم چرا خدا میگوید همانطور که خدا به تو نیکی کرده چرا میگوید(إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها) این را خوب دقت بکنیم باطن این آیات را تا انشاالله برسیم به احادیث و آیاتی که در رابطه با احسان کردن و نیکی کردن به همدیگر هست.@ و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.@ با هم دعا کنیم جهت رفع اضطرار از وجود مقدس آقا امام زمان(ع) رفع اضطرار شیعیانشان مسلمین و مستضعفین جهان دفع بلاها طبیعی و غیر طبیعی از شهر و کشورمان پنج مرتبه آیه امن یجیب را بخوانیم.@ (اعوذ بالله من الشیطان الرجیم أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ) هدیه به محضر مقدسشان سلامتیشان خشنودیشان تعجیل در فرجشان انشاالله از همه ما راضی و خشنود باشند در حق همه ما دعای ویژه بکنند با همدیگر سه صلوات بلند ختم بفرمایید.@ سؤال کردند که آیا شمر اجر و ثواب در رکاب امیرالمؤمنین بودن و جانباز شدن را خواهد برد یا ثوابی در کار نیست؟ بحث مصداقی نکنید هر کس شمر یزید معاویه هر کس کار خوبی انجام بدهد محبتی به دیگران بکند کار خیری انجام بدهد که خدا بپسندد کار خداپسند انجام بدهد به یک حیوان حتی کار خیر انجام بدهد در نزد خدا اجر دارد فرقی نمیکند چه کسی باشد.@ در مورد بحث قاریهای اهل تسنن که صحبت کردند در مورد عبدالباسط و اینها این نامه و خاطرهای که عرض کردم از پسر ایشان نقل هست و بسیاری از اهل تسنن از جمله قاریها در جهل قرار دارند و تعصب ندارند البته خیلی از کسان دیگر هم هستند که میدانند اطلاعات دارند و در تعصب هستند به هر حال آنهایی که واقعاً نمیدانند و جاهل هستند خداوند با آنها به گونه دیگری رفتار خواهد کرد.@ نفرین در حدیث داریم که اگر نفرین بکنید به خودتان برمیگردد مگر کسی لایق نفرین باشد در بحث اول زیارت عاشورا کسانی که لایق نفرین هستند را معرفی کردیم فقط آن دسته از افرادی که معرفی شدند برای نفرین اگر کسی نفرینشان کرد به آنها میرسد و الا نفرین به خود شما برمیگردد.@ در مورد نیکی و احسان فرمودند بدون قید است یا همه به یک صورت است؟ نه فرق میکند ممکن است سطوح محبتی که ما به دیگران میکنیم به درجات مختلف تفاوت بکند که در این باره انشاالله توضیح خواهیم داد.@ فرمودند بحثهای فکری و سیاسی با افراد برای تغییر افکار و هدایت آنها چطور است؟ اگر احتمال تأثیر میدهید اشکالی ندارد ولی نباید در روابط و دوستی شما خدشه وارد کند بخصوص در محیط فامیل و خانواده هر چه بهتر این بحثها نشود بهتر هست. در مورد(انی سلم لمن سالمکم) توضیح مفصل دادیم.@ تشخیص اینکه در جامعه باید با چه کسانی برخورد بکنیم یا بیاعتنایی بکنیم یا مورد غضب؟ اینها قاعده دارد که اینها را قبلاً توضیح دادیم. در مورد حیوانات موذی مراجع اجازه دادند که اگر حیوانات مثل مورچه سوسک آزاردهنده است یا خطرساز هست آنها را انسان دفع بکند ولی بزرگان ما سعی میکردند بدون مرگ و میر دفع بکنند یعنی نکشند بدون خشونت اینها دفع بشود اگر امکانش هست.@ در مورد غیبت دیگران بددهانی دیگران تا آنجا که انسان میتواند خودش را به تغافل و تجاهل بزند چون کسی که این کار را میکند دیگران میفهمند کارش بد است و خدا هم جزایش را خواهد داد و از مؤمنین دفاع خواهد کرد.@