اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله ربّ العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم الدین.

جهاد و فداکاری برای دین خدا

هر چند بحث ما در زیارت عاشورا به پایان رسیده اما چون در ایام سوگواری سالار شهیدان آقا اباعبدالله(ع) هستیم من بحثی را درباره مطلب بسیار مهم جهاد و فداکاری برای دین خدا عرض میکنم. سیدالشهدا(ع) یک الگوی کامل برای همه ما در عمل به وظیفه جهادی ماست و یکی از اهداف بسیار مهم در تأکید بر عزاداریها که ما به سه دلیل قرآنی عزاداری را واجب دانستیم یکی از باب تعظیم شعائر الهی و یکی از باب مودّت فی القربی که مودّت اطاعت اهل بیت کمک به اهل بیت و در رأسشان آقا امام زمان(ع) را اقتضا میکند. عزاداری یکی از مصادیق مودت هست و سوم از باب لزوم یاد ایام الهی(وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِی ذلِکَ لَ‏آیاتٍ لِکُلِّ صَبَّارٍ شَکُورٍ) از باب لزوم یاد ایام الهی واجب میدانیم عزاداری را و مهمترین یوم و مهمترین ایام از ایام الهی روز و روزهای تولد و شهادت مظاهر الهی و خلیفههای خداوند تبارک و تعالی است.

شرکت در حماسه سیدالشهدا

علت بسیار مهم در تأکید به عزاداریها این هست که ما در حماسه سیدالشهدا شرکت بکنیم گریه بر شهید به تعبیر شهید مطهری(ره) شرکت در حماسه شهید هست ما با ذکر فداکاریهای آقا اباعبدالله(ع) باید روح جهاد و روح حسین را در خودمان احیا بکنیم. و باز چقدر زیبا فرمود این شهید بزرگوار که اگر دریا دریا بر امام حسین گریه بکنی و روح حسینی نداشته باشی فایدهای نخواهد داشت. لذا کسی که واقعاً امام حسین امام اوست پدر اوست و انسان یک شناخت خوبی از سیدالشهدا (ع) دارد به ملاقات امامش میرود شما میبینید در زیارت عاشورا ما روی همین نکته جهادی و داشتن روح جهاد چقدر تأکید شده.

روح حسینی و جهاد

چقدر بر ما لازم هست که این روح را داشته باشیم گفتیم که اگر ما بخواهیم صرف عزاداری گریه، سیاه پوشیدن و سیاه پوشاندن را دسته راه انداختن و شام و ناهار دادن را کافی بدانیم اقلیتهای مذهبی مثل عزیزان مسیحی عزیزان یهودی ارامنه کلیمیها سیکها هندوها بوداییهایی که مثل هند عزاداری میکنند غیر شیعیان در ما گاهاً قویتر هستند نسبت به این مراسم. سال گذشته که من در هند بودم در یک حسینیهای حدود 20 هزار نفر عزاداری میکردند که فقط شش هزار تا از آنها شیعه بودند 14 هزار نفر یعنی بیش از دو برابر این جمعیت کسانی بودند که پیرو مذاهب دیگر بودند و اصلاً شیعه نبودند ما نمیتوانیم به امام حسین بگوییم که ما با اقامه عزا به همین سبک سنتی وظیفه خودمان را انجام دادیم. آنچه که به عنوان فرزند امام حسین(ع) شیعه امام حسین(ع) بر ما واجب هست داشتن روح حسینی داشتن روح جهاد هست روح جهاد یعنی روح مبارزه با بدیها و انسان به میزانی که عشق به خوبیها دارد با بدیها مبارزه میکند. انسان به مقداری که تعصب و تقید نسبت به پاکیها و خوبیها دارد با خشونتها و بدیها مبارزه میکند عدهای جاهل و بلکه مقرض جهاد را از صحنههای خشن اسلام از آموزههای خشن اسلام معرفی میکنند بنده در کشورهای مختلف از جمله کشورهای اروپایی زیاد مورد این سؤال قرار گرفتم که جهاد خشن هست دست به شمشیر بردن خشن هست. اصلاً یکی از تصویرهایی که همیشه از اسلام پیامبر اسلام و ائمه ارائه شده یک تصویر خشن هست در حالی که جهاد اوج مهربانی است اوج رحمت است جهاد ناشی از روح عشق به انسانهاست هر چقدر انسان عاشق انسانها آن هم به بلندای ابدیت هست روح جهاد در او هست.

جهاد با پلیدی‌ها و زشتی‌ها

جهاد با چه چیزی است ما با چه چیزی جهاد میکنیم؟ با پلیدیها با زشتیها با موانع عدالت ما مبارزه میکنیم و این عین عدالت عین مهربانی و عین نیکی است جهاد یک امر عقلی است که در همه جوامع وجود دارد یک امر فطری است هر جا که یک ضد انسان یک ضد ارزش یک ضد هنجار وجود داشته باشد مبارزه با او به حکم عقل و به حکم فطرت لازم هست برداشتن او ازاله او واجب هست. وقتی تأکید میکنیم روی حکم جهاد یعنی جهاد با عواملی که مانع رشد حقیقی انسانها مانع شناخت دقیق و صحیح انسانها از خودشان هستند با طاغوتها با ضد انسانها با مفسدین با ظالمین با تبهکاران انسان جهاد میکند اگر تأکید بر جهاد میشود این به عشق به انسانیت به رحمت و به عاطفه نسبت به همه خوبیها مهربانیها برمیگردد.

جهاد و نفاق

برای همین در اسلام اگر کسی واقعاً روح جهاد نداشته باشد یعنی به دین خدا و دین رحمت یعنی به آیین مترقی اسلام اعتقاد جدی ندارد کسی که اهل جهاد نیست یعنی حاضر نیست برای حفظ ارزشها بسط ارزشها مبارزه بکند این شخص به تعبیر پیغمبر منافق هست. حضرت میفرماید کسی که جهاد نکند یا آرزوی جهاد در وجودش نباشد(ماتَ عَلی شُعبَۀٍ مِن نِفاق) بر نوعی از نفاق این شخص میمیرد این خیلی خطرناک است که انسان روح فداکاری برای حقیقت روح فداکاری برای ارزشها در وجودش نباشد روح مبارزه برای حاکمیت خوبیها مهربانیها عدالت در وجودش نباشد. ادعا بکند که خوبیها را دوست دارد ارزشها را دوست دارد عدالت را دوست دارد مهربانیها را دوست دارد ولی برای بسط آنها برای حفظ آنها برای نجات آنها کاری نکند این قطعاً منافق هست یک نوعی از نفاق در روح این شخص وجود دارد لذا یک شاخصه مهم انسان بودن انسان سالم بودن قلب انسان داشتن باطن انسانی شاخصه جهاد است. یک کسی که میخواهد بداند قلب دارد دارای باطن انسانی است دارای حقیقت انسانی است باید ببیند روح جهاد در وجود او هست یا نیست کسی که اصلاً روح جهاد ندارد به تعبیر قرآن او از حقیقت انسانی انحراف پیدا کرده و دچار فسق شد فاسق هست.

اهمیت جهاد در قرآن

(قُلْ إِنْ کانَ آباؤُکُمْ وَ أَبْناؤُکُمْ وَ إِخْوانُکُمْ وَ أَزْواجُکُمْ وَ عَشِیرَتُکُمْ وَ أَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وَ تِجارَهٌ تَخْشَوْنَ کَسادَها وَ مَساکِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَیْکُمْ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ جِهادٍ فِی سَبِیلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى یَأْتِیَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ). اینقدر این مسئله مهم است که با قل آمده به همه بگو اگر پدران شما فرزندان شما برادران شما همسران شما فامیل و خاندان شما اموال شما تجارت و شغل شما و منزلهای شما خانههای شما در نزد شما محبوبتر از سه چیز محبوبتر از خدا، رسولش و جهاد در راه خداست منتظر عذاب الهی باشید که خداوند فاسقین را هدایت نمیکند. اینکه میفرماید فاسقین را هدایت نمیکند یعنی شخصی که این هشت چیز در نزد او محبوبتر هستند از خدا از رسول و از جهاد این شخص باطن انسانی ندارد از حد انسانی خارج شده این شخص هیچ پیوستگی به الله و رسول الله که اصل او و حقیقت اوست هیچ پیوستگی به جهاد که ملاک ارزش انسانی است ندارد. این شخص با نظام ابدی خودش ارتباطش قطع است این شخص در رحم دنیا سقط شده و اصلاً حرکتی به سمت آخرت ندارد خیلی تعبیر تعیینکننده شفاف دقیق و تکاندهنده است اگر در قرآن هیچ آیهای وجود نداشت جز همین یک آیه کافی بود برای اینکه انسان بتواند وضعیت زندگی خودش را معین بکند تکلیف زندگی خودش را بداند. من در چه صورتی انسان هستم و حقیقت انسانی دارم؟ در صورتی که خدا رسولش و جهاد در راه خدا برای من محبوبتر از این هشت چیز باشند و اگر نیستند من حقیقت انسانی ندارم به همان اندازه از حقیقت انسانی به دور هستم ما با کسی جنگ نداریم ما در صلح محض هستیم. مرگ نگویید لعن نگویید اینها کار آدمهای بیغیرت است اینها کار کسانی هست که صورتشان صورت انسانی هست باطن انسانی ندارند ولو مقدسترین هم به ظاهر باشند کسی که روح جهاد ندارد به تعبیر قرآن فاسق است ولو همه روزها روزه بدارد همه شبها به عبادت برخیزد ولو عالم به همه علوم اسلامی باشد این شخص شخص فاسقی هست. اول دانشمند روی زمین باشد شخص فاسقی هست مبنا آیه قرآن هست ملاک و آینهای که در آن ما انسانها و خودمان را ارزیابی میکنیم همین آیه 24 سوره توبه است(إِنْ کانَ) جمله شرطیه است اگر پدرانتان بچههایتان برادرانتان همسرانتان خاندانتان اموالتان شغل و تجارتتان و منزلها و خانههایتان محبوبتر از خدا و رسولش و جهاد در راه خدا هستند شما انسان نیستید شما فاسق هستید. (وَ اللَّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفاسِقِینَ) اینطور آدمها قابل هدایت نیستند بنابراین ملاک را خوب دقت کنید مطلب مطلب خیلی مهمی هست در خودسازی و جامعهسازی این مطلب مطلب جدیدی هست.

خودسازی و جامعه‌سازی با ملاک جهاد

اگر کسی میخواهد در خودسازی شروع بکند اگر بخواهد تحول پیدا بکند اگر بخواهد حال معنوی خوشی پیدا بکند اگر بخواهد در مسیر سیر و سلوک و عرفان بیفتد اگر بخواهد در مسیر انسانیت بیفتد امکان ندارد که قلبش در این وضعیتی که قرآن ترسیم میکند باشد و موفق بشود. ما اگر بخواهیم موفق بشویم در خودسازی و جامعهسازی باید این ملاک را تغییر بدهیم زمانی تو میتوانی موفق بشوی که حرکت موفقی داشتی آدم خوبی شدی که دلت و حبّت تنظیم شده باشد تا نظام محبتی انسان تنظیم نشود انسان به انسانیت نمیرسد. این که حوزه میروی مهم نیست بیشترین خدمات را داری انجام میدهی این اهمیت ندارد آن که مبنا هست نظام محبتی توست قلب تو را قرآن مخاطب قرار داده میزان قلب انسان است قلب همه حیثیت انسان است دل انسان همه دارایی انسان هست میگوید خدا با دل تو کار دارد. (یَنظِروا اِلی قُلُوبِکم) خداوند به دلهای شما نگاه میکند اگر در این دل این هشت تا چیز برتر از خدا و رسولش و جهاد باشند ما دل نداریم دل ما دل بیماری هست تولد ما به آخرت تولد بسیار خطرناکی هست تولدی توأم با انواع دردهاست انواع بیماریهاست این مبنا است. لذا یک کسی میگوید من میخواهم خودسازی بکنم من میخواهم به معنویت برسم من میخواهم رشد بکنم اول به دلت نگاه کن باید این نظام در دل انسان تغییر بکند و نظام محبتی که قرآن میگوید بر انسان حاکم بشود. خدا محبوبتر هست برای من؟ رسول محبوبتر هست برای من؟ من پیغمبر را از همه چیزم و همه کسم بیشتر دوست دارم؟ امام زمان را از همه کسم و همه چیزم واقعاً بیشتر دوست دارم؟ دین خدا را از همه کس و همه چیزم واقعاً بیشتر دوست دارم؟ اگر اینطوری نیست باطن ما باطن خوبی نیست باطن خطرناکی است. آنهایی که به خاطر دور شدن از خانواده به خاطر به خطر افتادن شغل و درآمد به خاطر اینکه از خانههایشان دور نشوند به جهاد نرفتند در دوران دفاع مقدس اصلاً نگاهی به سمت جبهه نکردند به تعبیر امام امت(س) باید خود را برای پاسخ روز واپسین آماده کنند این مبنای خیلی مهمی هست جهاد. من فعلاً با آن دو مورد کار ندارم انشاالله در درسهای بعدی، محبت خدا، محبت رسول خدا انشاالله در درسهای بعد، الان فعلاً با مورد سوم کار داریم جهاد محبوبیت جهاد باید از این هشت چیز در نزد ما بالاتر باشد. یعنی ارتباط من با خانوادهام با فامیلم با شغلم با موقعیت اجتماعیم ارتباط من با داراییهای خودم با وضعیت اقتصادیم امورات مالی و اقتصادیم باید تابع روح جهادی من باشد این مبنا خیلی مهم است من اهل جهاد هستم یا نیستم بر من روح جهاد حاکم هست یا نیست من مجاهد هستم یا مجاهد نیستم و این هم مبنا دارد ملاک دارد.

آثار جهاد در زندگی

آثار جهاد باید روی ما ظهور بکند یعنی وقتی که جدول برنامهریزی شخص جدول خودش را نگاه میکند در این جدول ساعتهایی را واقعاً برای جهاد و مبارزه با بدیها گذاشته باشد من برای بیش از ده هزار نفر تا الان نفر به نفر نشستم برنامه نوشتم جدولهایشان را خواندم جدولهایش هفتگیشان را که دادیم پر کردند بعد برایشان برنامه نوشتم. به ندرت انگشتشمار دیدم افرادی در این جدولی که از 5 صبح هست تا 1 نصف شب ساعتی را اختصاص داده باشند به جهاد، وقف امام زمان شده باشند البته در طول این سالها الحمد لله رب العالمین دارد وضعیت بهتر میشود تعداد بیشتری دارند پیدا میکنند حقیقت خودشان را حقیقت انسانی خودشان را و وقتشان را انسانی تقسیمبندی میکنند نه زمینی و نه حیوانی. الهی آسمانی و ابدی برنامهریزی میکنند در وقتهایشان واقعاً وقتهایی پیدا میشود برای جهاد برای مبارزه با بدیها برای کمک به خوبیها این مبنا را داشته باشید مبنای دیگر(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَ الْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ) همه انسانها ساقط هستند همه انسانها دچار خسران هستند کلمه روی انسان رفته. همه انسانها بدون استثناء مگر کسانی که ایمان بیاورند اهل ایمان باشند اهل عمل صالح باشند و یکدیگر را به حق و صبر بر حق توصیه بکنند اهل توصیه باشند اهل روحیه دادن به هم باشند اهل کمک کردن به هم باشند اهل قدرت دادن به هم باشند اهل دعوت هم به خوبیها به بزرگیها به مکرمتها به جهاد به انسانیت باشند.

اهتمام به امور مسلمین

به قدری این مهم است که نبی اکرم(ص) میفرماید(مَن اَصبَحَ وَ لَم یَهتَمَّ بِاُمورِ المُسلِمین فَلَیسَ بِمُسلِم) کسی که صبح میکند و اهتمام ندارد جدیتی نسبت به حل مشکلات مردم در وجودش نیست دغدغهای برای رفع مشکلات زندگی دیگران ندارد این اصلاً مسلمان نیست. آدمهایی که صبح شب شب تا صبح صبح تا شب روز به روز ماه به ماه سال به سال فقط درگیر مسائل شخصی خودشان هستند ذهنشان خیالشان دلشان فقط پرسه میزند در مسائل زندگی خودشان و مسائل شخصی خودشان حیطه مشکلات زندگی خودشان و اصلاً فکر دیگران نیستند پیامبر میفرماید اینها اصلاً مسلمان نیستند. اوج انسانیت ملاک انسانیت ملاک مسلمان این هست که انسان با وجود اینکه خودش مشکلاتی دارد به فکر مشکلات دیگران باشد به دیگران فکر بکند نه اینکه هیچ مشکلی در زندگیش نباشد یک شکم سیر داشته باشد همه چیزش به راه باشد بگوید حالا میخواهم به فکر دیگران هم باشم این خوب است بد نیست. اما اینطور نیست که ما اول باید همه مشکلات خودمان را حل بکنیم بعد به فکر دیگران باشیم(مَن اَصبَحَ) مطلق است هر کسی هر مسلمانی به فکر مسلمانان دیگر نباشد، یار مسلمانان دیگر نباشد، غمخوار مسلمانان دیگر نباشد، این مسلمان نیست. شما نگاه کنید امام(س) در نامهای که به گورباچف مینویسد آن موقع حاکم شوروی بود یکی از دو ابرقدرت جهان مینویسد که ما خود را در سرنوشت همه مسلمانان شوروی سهیم میدانیم یعنی مسلمانان آنجا برای ما مهم هستند اینهایی که میگویند فلسطین به ما چه ربطی دارد عراق به ما چه ربطی دارد افغانستان به ما چه ربطی دارد لبنان به ما چه ربطی دارد، کشمیر به ما چه ربطی دارد بوسنی به ما چه ربطی دارد مسلمان نیستند(فَلَیسَ بِمُسلِم). اینهایی که میگویند نه غزه نه لبنان جانم فدای ایران اینها باید بروند در دینشان در توحیدشان در انسانیت خودشان تجدیدنظر بکنند مگر میشود انسان به امور مسمانان دنیا توجه نداشته باشد. شما چطور ادعا میکنید پیرو خط امام هستید در حالی که اینقدر راحت آرمانهای امام خط قرمزهایی را که امام ترسیم کرده امام نه قرآن ترسیم کرده سیدالشهدا ترسیم کرده اینقدر راحت زیر سؤال میبرید.

مصیبت حقیقی امام حسین (ع)

قرآن میفرماید شما وقتی که با امام حسین صحبت میکنید باید با شاخصه جهاد صحبت بکنید با کینه با بغض به ملاقات پدرت بروی بگویی آقا از این مصیبتی که به تو رسیده من واقعاً دردمند هستم اینکه تو حقت این بوده که بالای سر بچههایت باشی که همه انسانهای روی زمین هستند و به عنوان یک امام متخصص و معصوم فرزندان خودت را به بهشت و بالاتر از بهشت هدایت بکنی و تو را کنار زدند. (فلعن الله امۀ دفعتکم عن مقامکم و ازالتکم عن مراتبکم التی رتبکم الله فیها) غصه تو را دارم آقا، تو خیلی غصه داری مصیبت شما خیلی بزرگ است مصیبت امام حسین کشته شدن و بریده شدن سرش و کشته شدن بچهها و خاندانش و اسارت خاندانش نیست. میگوید تو زمانی عزادار به معنای حقیقی هستی نه آن زمانی که روضه بخوانی گریه بکنی سینه بزنی شام و ناهار بدهی غیر مسلمانان هم این کارها را میکنند زمانی عزادار به معنای حقیقی هستی که با روح جهاد به سراغ پدرت بروی با پدرت سخن بگویی. (اسئل الله ان یرزقنی طلب ثارک مع امام منصور) آقا من میخواهم انتقام تو را بگیرم همراه امام زمان، اگر امام حسین از تو سؤال بکند انتقام من چیست چه میگوییم؟ اکثر عزادارها میگویند سرت را بریدند به شما جسارت کردند انگشتتان را بریدند تشنه شما را کشتند فرزندت را اینطوری کردند. امام حسین میگوید از این بلا نمونه این در تاریخ زیاد اتفاق افتاده انبیاء دیگر هم بودند جنایتهای خیلی خطرناکی در مورد آنها کردند پیغمبر را زنده زنده با اره از بالا بریدند تا پایین شمشیر نبوده بزنند سرش را قطع بکنند زنده زنده با اره دو نیم کردند پیغمبر خدا را(یَقْتُلُونَ النَّبِیِّینَ) به شدیدترین وجه در داستان انبیاء هست. انسانهای خیلی زیادی هستند که به وضع بسیار دردناکتر از امام حسین سرشان بریده شده شما در همین پاسدارهای خود ما شما نگاه کنید در کردستان چطوری سرشان را میبریدند زنده زنده پوست سر اینها را میکندند با موزاییک با حلبی نه با شمشیر. امام حسین میگوید که مصیبت من این نیست تازه اگر قرار باشد مصیبت من این باشد انتقام ما را که مختار گرفت تو داری در زیارت به من میگویی انتقامت گرفته نشده منظورت کدام مصیبت است باید بفهمیم به امام حسین چه میگوییم(ثارک) یعنی چی؟ چون داریم میگوییم(السلام علیک یا ثارالله) خون خدا، خدا که خون ندارد پس چرا به او میگوییم خون خدا؟.

امام حسین (ع) عامل حیات انسانی

امام حسین عامل حیات انسانی است وقتی معصوم بالای سر انسان نباشد انسان از حیات انسانی محروم است به سختی میتواند برای خودش شرائط حیات انسانی را تحمل بکند زندگی بدون امام معصوم مثل زندگی روی قله کوه است که اکسیژن نیست انسان در شرائط سخت به تنفس میافتد به سختی میتواند زندگی خودش را روی قله کوه نگه دارد چون کمبود اکسیژن هست. و زندگی با امام معصوم مثل زندگی در کوهپایه است راحت انجام میشود انسان راحت به بهشت و بالاتر از بهشت میرسد مصیبت است مصیبت تو امام حسین این هست که نگذاشتند بالای سر فرزندانت که همه ابناء بشر هستند باشی و وقتی میگویی(اسئل الله ان یرزقنی طلب ثاری) میخواهم انتقام خودم را بگیرم انتقام من چیست اگر امام حسین بگوید انتقام تو چیست چه بلایی سر تو آمده من چه بگویم؟. تو میگویی من میخواهم انتقام خودم را بگیرم مشکل تو الان چیست تو چه بلایی سرت آمده که میخواهی انتقام خودت را بگیری؟ انتقام من این هست علیرغم این که لیاقت دارم با وجود اینکه لیاقت دارم که امام معصوم بالای سرم باشد یتیم زندگی نکنم با پدر حقیقیم امام زمان زندگی بکنم الان نیست بالای سرم، چقدر این دردناک است. تمام مشکلات جهان مال این هست که امام زمان بالای سرشان نیست تمام مشکلات مردم جهان این هست که از پدر حقیقیشان دور هستند ما اگر مشکل پزشکی داریم مشکل بیماری داریم مشکل اقتصادی داریم مشکل خانوادگی داریم مشکلات دیگری در دنیا وجود دارد گرفتارش هستیم همهاش مال این هست که پدر بالای سرمان نیست. از غربت یتیمی از یتیمی این همه بلا سر ما آمده اینها مصیبت من است مصیبت کمی نیست من اگر امام زمان 24 ساعت بالای سرم بود ارتباط مستقیم با او داشتم در 24 ساعت امام زمان معادل صدها سال من را رشد میداد یک دقیقه ارتباط با امام زمان تمام وجود من را پاک میکرد ببین چقدر ما داریم خسارت میدهیم.

مقام انسانی و یتیمی حقیقی

هر یک از ما میتوانیم یک ولی خدا باشیم اینقدر میتوانیم هر کدام از ما بزرگ باشیم که هم مقام امام حسین باشیم(اسئل الله ان یبلغنی المقام المحمود لکم عند الله) ما لیاقتمان این هست که در دنیا و آخرت فقط با معصوم زندگی بکنیم ولی الان چرا اینطور نیست؟. چقدر ما را تشویق کردند تهییج کردند که شما آرزویت باشد آمالت باشد جزء شیرینترین خیالات زندگیت دلانگیزترین آرزوها و خیالات اصلاً باید اول به خیال انسان بیاید تا به حقیقت برسد جزء خیالات قشنگت این باشد که صبح که از خواب بلند میشوی چشمت به روی مقدس امامت باز بشود. با امامت باشی با امامت بروی و بیایی با امامت سخن بگویی با پدرت، چه خیال قشنگی با امام زندگی کردن خیلی فرق دارد تا بدون امام، چقدر ما مصیبتزده هستیم تکتک ما انسانها، چقدر ما الان گرفتار هستیم چقدر باید عزادار باشیم این مشکیها را باید برای خودمان بپوشیم. پدرمان را از ما گرفتند حقیقتمان را از ما گرفتند اماممان را متخصص معصوم را از تکتک ما گرفتند ما چقدر بد داریم زندگی میکنیم بدون راهنما بدون الگو بدون معیار گاهی دینی گاهی وقتها غیر دینی التقاطی اصلاً گیج میزنیم خیلی وقتها نمیدانیم باید چکار بکنیم. چقدر مشکلات روحی روانی جسمی اقتصادی عقلانی و بالاتر از آن داریم هر یک از ما یک ولی خدا میشد الان ببینید ما چطوری زندگی میکنیم چطوری هم میمیریم این خسارت نیست؟ این کینه نمیخواهد؟ آخر چه کسی من را یتیم کرده؟ ما برای دختر امام حسین گریه میکنیم به حق هم که گریه بکنیم. (مَنِ الَّذی اَیتَمَنی فی صِغَرِ سِنّی) چه کسی من را در این کوچکی یتیم کرد و برای یتیمی آنها گریه میکنیم یتیمی خودمان چی یتیمی ما که خیلی بالاتر از یتیمی دختر امام حسین است دختر امام حسین اگر جسماً از پدرش دور بود روحاً یک ولی خداست. شما نگاه کنید الان در شام سلطنت میکند دختر امام حسین یک علی اصغرش بابالحوائج است یک انسان کامل است علی اصغر، رقیهاش انسان کامل است آن عبدالله بن حسن(س) انسان کامل است حضرت معصومه(س) هر چند زجر زیادی در دنیا کشید پدرش سالها در زندان افتاد از پدرش دور بود و بالاخره پدرش را کشتند اما یک انسان کامل است. ما بیشتر یتیمی میکشیم یا بچههای امام حسین ما داریم بیشتر یتیمی میکشیم یا حضرت معصومه؟ ما خیلی بیشتر داریم یتیمی میکشیم ولی ما چون جنبه انسانیمان فعال نیست خوب هنوز خودمان را نشناختیم دردمان نمیاید. فکر میکنیم همین پدر مادی پدر اقتصادی بالای سرمان باشد پس دیگر یتیم نیستیم یا اگر اویی که پدر مادی ندارد پدر ظاهری و دینی ندارد او یتیم است، نه او هم یتیم نیست یتیم کسی هست که از پدر حقیقیش دور است(اِنَّمَا الیَتیم یَتیمُ العِلمِ وَ الاَدَب) ما از علم و ادب دور هستیم ما از خزانه علم و ادب دور هستیم که یتیم شدیم این مصیبت است باید برای این انسان غصهدار باشد که چه کسی ما را یتیم کرده.

راهکار حل مشکل یتیمی و جهاد

الان یتیمی را چه کسی به ما تحمیل کرده ما نباید با این وضعیت مبارزه بکنیم؟ ما نباید به سراغ پدرمان برویم؟ ما نباید طالب پدرمان باشیم؟ یعنی همینطوری باید با بیغیرتی با بیعاطفگی با بدبختی زندگی کنیم؟ با این وضعیت بسازیم؟ نمیشود این مشکل را حل کرد؟ والله میشود حل کرد به ما راهکار دادند. در زیارت عاشورا چقدر راهکار به ما دادند یک راه وجود دارد و آن داشتن روح جهاد هست داشتن کینه و روح انتقام، کینه مقدس، ببینید من میخواهم انتقام بگیرم انتقام تو و انتقام خودم چون من واقف هستم چه مصیبتی هم برای تو و هم برای خودم اتفاق افتاده. چه کسی میتواند اینطوری با امام حسین حرف بزند؟ کسی که بداند برای چی خلق شده کسی که بداند چه کسی هست کسی که بداند انسان بدن نیست انسان زن و مرد نیست انسان طبیعت نیست انسان صرفاً جنبه زمینی و جنسی نیست بداند انسان یک حقیقت ابدی است یک موجود جاودانه است. بعد با این مقیاس وقتی خودش را نگاه کرد میبیند چقدر دارد خسارت میپردازد چقدر دارد بد زندگی میکند چقدر دارد گدا زندگی میکند دیگر از ما گداتر هم میشود از ما فقیرتر هم امکان دارد ببینید در چه وضعیتی داریم زندگی میکنیم قیمت ما چقدر است حدی که ما میتوانیم پرواز بکنیم چقدر است هدفی که برای خلقت ما در نظر گرفته شده چقدر است. این را ببینیم بعد ببینیم ما الان در کجای آن هدف هستیم نسبت به آن هدف چقدر فاصله داریم چقدر گدا داریم زندگی میکنیم قیمت ما در زیارت عاشورا که هیچ زیارتی به اندازه زیارت عاشورا قیمت پرداخت نمیکند برای انسان و چهره حقیقی انسان را بیان نمیکند. قیمت ما زندگی شب و روز در کنار معصوم است قیمت ما بودن با معصوم در دنیا و آخرت است قیمت ما هم مقام معصوم بودن است حالا ببینید ما الان چطوری داریم زندگی میکنیم این واقعاً غصه ندارد؟ نباید لعنت بکنیم آنهایی که ما را محروم کردند از این زندگی و میلیاردها انسان را محروم کردند؟ اینها قابل لعن نیست؟ قابل نفرین نیست؟ نباید نسبت به این آدمها کینه داشت؟. یک کسی را شما نگاه کنید بچه یک نفر را جلوی پدر کشتند چقدر انسان کینه به دل میگیرد یا صحنههای جنایتهای اسرائیلیها را که تلویزیون پخش میکند ببینید چقدر تنفرانگیز است میترسند این صحنهها پخش بشود که مثلاً به یک اسیری که چشمش بسته بوده تیراندازی کردند. آن شهید محمد الدوره(ره) جلوی پدرش بچه کوچک را با تیر زدند چقدر این صحنهها رقتانگیز است اینها گرفتن جسم است میلیاردها انسان را از پدر دور نگه داشتند و نگذاشتند رشد بکند از این جنایت در تاریخ بزرگتر شما سراغ دارید تکتک ما چقدر جنایت سرمان میاید چقدر داریم بها میپردازیم. نباید ما مخالف این وضعیت باشیم؟ نباید از این وضعیت انتقاد داشته باشیم؟ نباید ناراضی باشیم از این وضعیت؟ نباید وضعیت بهتری را بخواهیم نباید وقتگذاری کنیم روح جهاد داشته باشیم برای اینکه این وضعیت را تغییر بدهیم تا خودمان و نسل خودمان را نجات بدهیم. نسلهای دیگر بچههای ما هستند همه انسانها خواهر برادران ما هستند تا چه موقع باید به این وضعیت راضی باشیم لذا میگوید وقتی با امام حسین حرف میزنی اینطوری بگو(انی سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم الی یوم القیامۀ) راست میگویی عمل بکن اثر جهاد در زندگیت کجاست خستگی جهاد کجاست بیخوابیهای جهاد کجاست. پول پرداخت کردن از جیبت برای رسیدن به پدرت کجاست برای نجات ایتام کجاست ما میگوییم یک مؤسسهای صندوق صدقات گذاشته یک مؤسسهای دارد به ایتام کمک میکند کمک بکنیم ثواب دارد کار بزرگی هم هست خدمت به ایتام بسیار مهم است جزء شروط انسانی هست که قرآن دارد. توجه به یتیم یتیم پدر ظاهری پدر زمینی پدر طبیعی مادر طبیعی به یتیمی که از مادر و از پدرش محروم شده جزء شرائط انسانی هست باید باشد اگر نباشد انسان اهل عذاب است اگر انسان در روحش در ذهنش در برنامهریزیهای زندگیش به فکر ایتام ظاهری نباشد اصلاً انسان نیست. قرآن کریم آنهایی را که اهل توجه به ایتام نیستند اهل عذاب میداند عذابهایشان را هم در قرآن شمرده توجه به فقرای اقتصادی فقرای مادی ولی از این بالاتر یتیمهای انسانی هستند یتیمهای آسمانی هستند یتیمهای امام زمان هستند. لذا شیعیانی که از نظر معرفتی ضعیف هستند مستضعف هستند از نظر شناخت دین ضعیف هستند خود معصوم به عنوان ایتام آل محمد(ع) معرفی میکند اینها یتیم هستند ما نباید برنامهای برای رفع یُتم و یتیمی بگذاریم نباید به فکر ایتام باشیم خودمان که یتیم هستیم همه ما بدون استثناء نباید به فکر ایتام باشیم؟. خودمان خواهر برادرانمان همه مردم دنیا نسلمان بچههایمان اینها تا چه موقع میخواهند اینطوری زندگی بکنند؟ اینها هر کدامشان میتوانند یک ولی خدا باشند چقدر خسارت باید بپردازند(انی سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم) چقدر قشنگ انسان با پدرش صحبت میکند اصلاً امام حسین غیر از این تو را دوست ندارد. بیعرضه بیغیرت بیفکر بدون شناخت خودت جاهل به خودت جاهل به امام حسین جاهل به مقامتان جاهل به روابطتان بیعاطفه نسبت به روابطت با معصوم، آخر این چه شیعهای هست لذا قرآن میگوید اگر کسی اهل تواصی به حق و تواصی به صبر نیست دچار خسران است انسان نیست. درسم کارم شغلم نماز خودم روزه خودم کارهای خودم مردم، بقیه، انسانها، شیعیان، مسلمین، غیر مسلمین من حوصله این حرفها را ندارم سری که درد نمیکند دستمال نمیبندند به من چه افغانستان چطوری هست عراق چطوری هست پاکستان چطوری هست لبنان چطوری هست فلسطین چطوری هست آمریکا چطوری هست. پس تو اصلاً روح انسانی نداری تو عاطفه انسانی نداری عاطفهات عاطفه حیوانی است انسانی نیست حیوانات هم عاطفه دارند به فکر خودشان خانوادهشان همنوعشان در مسائل مادی و اقتصادی هستند حیوانات به فکر همنوع و غیر همنوع خودشان هم هستند. ولی نوع نگاه حیوان نگاه دنیایی هست، نگاه انسانی چی؟ ما از این دور هستیم ما باید از امام درس جهاد را یاد بگیریم روح جهاد در این عزاداریها یاد بگیریم مرتب بنشینیم گریه بکنیم به یک حادثهای که هزار و خوردهای سال اتفاق افتاده وظیفه است واجب است ما خودمان داریم میگوییم واجب است. هم در کتاب عزادار و هم در این جلسه دلائل قرآنیش را هم گفتیم که واجب است باید به آن گریه کرد ولی آن گریه هست که ما را باید به این سمت نتیجه ببرد ولی اگر ما مقدمه واجب را انجام بدهیم ولی به سمت نتیجه نرویم این چه عزاداری است میشود عزاداری در حد عزاداری سایر غیر مسلمین غیر شیعیان، آنها هم عزاداری دارند. برای امام حسین ما برای اباالفضل ما دارند عزاداری میکنند عزادار حقیقی در مرحله چهارم و پنجم در عزادار حقیقی توضیح دادیم زمانی است که روح انتقام بر او حاکم میشود میفهمد که چه مصیبتی باید تحمل بکند تا آخر عمرش باید با چه دردی زندگی بکند بدون معصوم چقدر سخت است انسان بدون معصوم خودش را برساند به بهشت و بالاتر از بهشت، چقدر سخت است بدون معصوم انسان ارتباطش را حفظ بکند. این را میفهمد این جنایتی که به سر خودش و به سر بقیه انسانها این چند میلیاردی که روی زمین هستند این جنایت را عمقش را درک میکند و بعد مرحله پنجم عملیاتی میشود یعنی در زندگیش برنامهریزی میکند و هر کس را هم که در این راه هست کمک میکند سرد نمیشود دیگران را سرد نمیکند بهانهجویی نمیکند دیگران را هم توصیه به صبر میکند توصیه به حق میکند به دیگران هم روحیه میدهد. نه اینکه چهار تا مشکل برخورد ببُرد برود عافیتطلب بشود اینکه امام امت(س) میگفت پیشکسوتان جهاد و خون بعد از جنگ در پیچ و خم مسائل زندگی گم نشوند همین بود و ما دیدیم خیلیها شدند عزاداری یعنی اگر برای آن حادثه گریه میکنیم یک حسینی هم همین الان زنده است که امام حسین جانشان را فدایش میکرد. امام حسین آرزویش دیدن آن آقا بود ببینید امام صادق در فراغ این آقا چقدر گریه میکند دعای ندبه برای ما گذاشته(عَزیزٌ عَلَیَّ اَن اَرَی الخَلق وَ لا تُری) سخت است بر من مردم را ببینم اما تو را نبینم یک حسینی همین الان هست که به تعبیر خودش هر 24 ساعت یکبار میگوید(هل من ناصر ینصرنی). و عجیب است که ما برای(هل من ناصر ینصرنی) آن حسین گریهها کردیم و گریهها میکنیم مراسمها برپا کردیم پولها هزینه میکنیم اما برای پاسخ به(هل من ناصر ینصرنی) حسین زمان خودمان اصلاً برنامهای نداریم نه وقت داریم نه پول داریم نه استعداد داریم نه قلم داریم نه هنر داریم و نه عاطفه داریم. آنوقت اسم ما را هم عزادار میگذارند؟ اسم ما را هم بچه امام میگذارند؟ ما فرزندان معصوم هستیم؟ ما شیعه هستیم؟ ما باید روح جهاد را بر خودمان و زندگیمان حاکم بکنیم خستگی جهاد زحمتهای جهاد بیخوابیهای جهاد هزینه کردنهای جهاد سختی کشیدنهایش تهمت خوردنهایش اذیت شدنهای جهاد را باید در زندگیمان داشته باشیم. اگر نداری پیامبر میفرماید تو منافق میمیری بر شعبهای از نفاق میمیری فرمود هر کس بمیرد و اثری از جهاد با او نباشد آن موقع اثر جهاد تیر و ترکش بود زخمهای دوران جنگ بود اگر کسی آثار جهاد را روی خودش نداشته باشد این منافق مرده. الان جنگ جنگ نرم است دشمن الان شبیهخون فرهنگی و ناتوی فرهنگی باز کرده در این ناتوی فرهنگی تیر و ترکش نیست که اثرش روی بدن من ظاهر بشود باید اثرش در فکر من ظاهر بشود خستگیهای جهاد، خرج کردنهای جهاد، بیخوابیهای جهاد، تلاشها و عرق ریختنهای جهاد این باید در زندگی من ظاهر بشود. کسی که این را ندارد جهادگر نیست نمیتواند به امام حسین بگوید(انی سلم لمن سالمکم) خیلی ادعا بزرگ است(سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم الی یوم القیمۀ) این یک شاخص است برای تشخیص زندگی درست از باطل برای شناخت حق از باطل و برای شناخت اهل حق از اهل باطل ما باید با این شاخصها زندگی بکنیم. و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.