اهمیت مودت اهل بیت (ع) و ولایت الهی

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم، الحمد لله ربّ العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنۀ الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم الدین. سلام و صلوات و درود و رحمت و خیرات و مغفرت و برکات الهی بر همه شما عزیزان و بینندگان عزیز شبکه الهی ولایت. بحثمان درباره توضیح فقره ۱۷ از فرمایشات امام رضا(ع) رسید به مودت اهل بیت و این به این مناسبت بود که حضرت فرمودند کسی که مردم را آزار می‌دهد و بدجنسی دارد در روحیه خودش و توبه هم نمی‌کند از ولایت ما خارج می‌شود.

ولایت الهی و تبعیت از آل محمد (ص)

اهمیت ولایت را گفتیم و توضیح دادیم که این چقدر اهمیت دارد و رسیدیم به آیه (اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَوْلِیاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ). توضیحش را دادیم یک معنایی امام رضا(ع) از این آیه کرده که فوق‌العاده مهم و زیباست. حضرت درباره (اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا) کسانی که ایمان آوردند چه کسانی هستند؟ فرمود (هُمُ الَّذینَ اتَبَعُوا آل محمد(ص)). آمنوا کسانی هستند که آل پیامبر را تبعیت می‌کنند قبلاً هم براهین و استدلالات مهم این نکته را توضیح دادیم چون در بخش‌های دیگر هم قرار است توضیح بدهیم دیگر من از اینجا صرف‌نظر می‌کنم.

کفر و ظلم به آل محمد (ص)

درباره (وَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَوْلِیاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ) امام رضا(ع) فرمودند (هُمُ الظالِمُونَ آل محمد(ص)). فرمود این افراد کافر کسانی هستند که ظلم کردند در حق آل پیامبر و کسانی که (اِتَبَعُوا مَن غَصَبَهُم). اینها کسانی هستند که ظالم در حق آل پیامبر هستند و کسانی که پیروی نمودند از غصب حق ایشان. بعد حضرت وقتی که این نکته را می‌گوید یک جالبی می‌گوید می‌فرماید که (و الحمد لله رَبِّ العالَمینَ کَما نَزَل). این حالت شکر لحظه‌ای هست که انسان به یک معرفت می‌رسد که اینطوری شکر می‌کند می‌گوید واقعیت خارجی (وَ الَّذِینَ آمَنُوا) کسانی هستند که از پیامبر و آل پیامبر تبعیت می‌کنند و واقعیت خارجی کسانی که کفر ورزیدند کسانی هستند که از ظالمین به حق پیامبر و کسانی که غصب کردند خلافت را حق پیامبر و آل پیامبر را غصب کردند تبعیت می‌کنند (أَوْلِیاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ) طاغوت را خیلی عجیب و جالب معنا کرده.

شکرگزاری برای نعمت شناخت اهل بیت (ع)

بعد حضرت می‌فرماید (و الحمد لله رَبِّ العالَمین کَما نَزَل). این سپاس مال کسی هست که می‌فهمد از آل پیامبر بودن و تبعیت کردن از آل پیامبر چه نعمت عظیمی هست مؤمن بودن شناخت اهل بیت(ع) شناخت نسبت وجودی به اهل بیت(ع) چقدر عظمت دارد. این آن نعمتی هست که شما اگر همه نعمت‌های دنیا را بخواهید در مقابلش بگذارید هیچ است هیچ ارزشی ندارد و اگر کسی این نعمت را خدا به او داد اوج نعمت و همه نعمت را به او داده و باید خیلی خدا را شکر بکند یعنی کسی ببیند از بین هفت میلیارد هشت میلیارد جمعیت روی زمین ببینید که خداوند اهل بیت و معرفت اهل بیت را به چند نفر داده. چند نفر این متخصصین معصوم را می‌شناسند به آنها اعتقاد دارند زندگیشان بر اساس تخصص هست و هر کس که از این دایره تخصص اهل بیت خارج است زندگیش خرافی است زندگیش مبنای علمی ندارد مبنای تخصصی ندارد لذا حضرت رضا(ع) به این نعمت عظیم شکر می‌کند می‌فرماید که خدا را شکر که این آیه را اینگونه نازل کرد.

اعمالی که باعث خروج از ولایت اهل بیت (ع) می‌شود

پس یادتان باشد کارهایی مثل کینه‌توزی، اختلاف‌انگیزی، بدجنسی، بددهانی اینهایی که امام رضا دانه دانه شمردند می‌فرماید اینها باعث می‌شود شخص از دایره ولایت اهل بیت خارج بشود یعنی اگر هم اهل بیت را بشناسد این معرفت دیگر به دردش نمی‌خورد کمکی به او نخواهد کرد. اینها خیلی مهم است که حضرت نفرین می‌کند که من خودم این شخص را نفرین می‌کنم آدم‌های بدجنس، بددهان، اختلاف‌انگیز، دعوایی، جر و بحث‌کن، آدم‌های حسود اینطور افرادی که فهرستش را خواندیم آن هفت هشت مورد را فرمود علاوه بر اینکه خودم نفرینشان می‌کنم که خیر دنیا و آخرت نبینند. اینها اگر توبه کردند که هیچ و اگر توبه نکردند از دایره ولایت ما خارج می‌شوند خیلی مهم است که امام رضا امام رئوف این مسئله را اینقدر سفت و جدی گرفته و می‌گوید هیچ کدام از کسانی که از دوستان ما نباید یک همچین خصوصیتی را داشته باشند.

ولایت اهل بیت (ع) همان ولایت خداست

چون یک همچین وضعیتی هست یعنی یک همچین حقیقتی در خارج وجود دارد که ولایت اهل بیت همان ولایت خداست و ولایت خدا یعنی ولایت اهل بیت، قبلاً همین نکته را توضیح دادم چند بار باز هم توضیح می‌دهم ان شاء الله در شرح جامعه کبیره آنجا مفصل‌تر توضیح می‌دهیم. الله یعنی کمال بی‌نهایت و مطلق و اساساً هیچ راهی به کمال بی‌نهایت و مطلق وجود ندارد مگر بعد از جلوه نه تنها الله هر حقیقت بی‌نهایتی انرژی، صوت، هر چیزی در عالم فیزیک ما صوت داریم انرژی داریم هر چیزی که مطلق باشد حالا ممکن است بی‌نهایت هم نباشد ولی مطلقش را شما در نظر بگیرید به هیچ وجه بدون جلوه شما نمی‌توانید به آن دسترسی پیدا بکنید. هیچ فیزیکدانی در عالم تا به حال نگفته من توانستم انرژی را ببینم یا بگویم این انرژی هست انرژی یک حقیقت هست وجود دارد ولی ما دائماً فقط در نظام فیزیکی با مظاهر آن روبرو هستیم در نظام متافیزیکی هم با مظاهر نیرو سروکار داریم با اصلش کسی رابطه برقرار نمی‌کند. الله اگر جلوه محدود نداشته باشد جلوه مشخص نداشته باشد به هیچ وجه قابل دسترسی، شناخت، عبادت و ارتباط نیست و جلوه کامل خداوند تبارک و تعالی محمد و آل محمد(ع) هستند.

ضرورت وجود حجت خدا و متخصص معصوم

برای همین در قرآن آنجا که مسئله هدایت انسان‌ها هست می‌فرماید که به همه مردم بگو چون از قول همه انبیاء گفت من اجر رسالت نمی‌خواهم به پیامبر رسید چون پیامبر آخرین پیامبر بود ختم نبوت بود پیامبری هم قرار نیست بعد از آن بیاید انسان‌ها بلاتکلیف نمی‌توانند باشند یعنی بدون متخصص معصوم که نمی‌توانند زندگی بکنند. اگر حجت خدا و متخصص معصوم در روی زمین نباشد زمین و انسان‌ها ارزش حیات خودشان را از دست می‌دهند مثل این هست که شما بگویید یک بیمارستان الان پزشکان زیادی دارد ولی عیبی ندارد حالا یک مدتی هم پزشک به بیمارستان نیاید ولی مردم بیایند مراجعه بکنند این کار احمقانه‌ای هست. یا یک دانشگاه استادان خوبی دارد بهترین استادها را دارد ولی حالا اگر استاد هم نبود مردم بیایند بروند در دانشگاه درس بخوانند هیچ فایده‌ای ندارد فلسفه وجودی دانشگاه به استاد است فلسفه وجودی بیمارستان به پزشکش هست وقتی نظام خلقت متخصص در آن نباشد کلاً ارزش خودش را از دست می‌دهد. این روایت شریفی که از اولیاء الهی هست که اگر حجت خدا نباشد زمین تمام اهل خودش را فرو می‌برد چون دیگر به درد نمی‌خورد زندگی در زمینی که حجت و متخصص ندارد ولی امر ندارد زمین صاحب ندارد وقتی زمین صاحب نداشت ارزش چرخیدن و حیات هم ندارد.

مودت اهل بیت (ع) به عنوان اجر رسالت

به خاطر همین قرآن به پیامبر فرمود که به همه بگو من مزد می‌خواهم برای رسالتم مزدم مودت اهل بیت است (قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبى) مگر مودت خاندانم، مودت معصومین(ع) مودت یعنی محبت توأم با فداکاری و وفاداری، غیر از محبت است. خیلی‌ها هستند ما محبت اهل بیت را داریم دوستشان داریم عزیزان اهل سنت هم هستند عزیزان مسیحی هستند یهودیان هستند اهل بیت را دوست دارد خیلی اینها را دوست دارد ولی مودت مهم است قرآن نمی‌گوید دوست داشتند آن که مهم است در مورد اهل بیت یاری مهم است فداکاری مهم است. همان که الان نیست در مورد امام زمان(ع) چون امام زمان الان آنهایی که ادعا می‌کنند ما شیعیان، کسانی که ادعا می‌کنند دوستش دارند اگر واقعاً اهل مودت بودند حضرت دیگر غایب نبود غیبت حضرت مال این هست که ما همه دوستش داریم ولی حاضر به فداکاری پای کار بودن حاضر به برطرف کردن موانع ظهور حضرت حاضر به رفتن در چادرش نیستیم.

تفاوت محبت و مودت در واقعه عاشورا

مثل همان‌هایی که امام حسین را خیلی دوست داشتند روز عاشورا خیلی‌ها تا آخرین لحظات هم با او بودند ولی بالاخره بریدند ما کسانی را داشتیم روز عاشورا در لشکر امام حسین بودند روز عاشورا یعنی بعد از اینکه حر آمده یک تعدادی از لشکر ابن سعد آمدند ملحق شدند دو سه ساعت مانده بود این شخص به بهشت برسد به رسول خدا در ساعت آخر از لشکر امام حسین در آمده. شما ببینید چقدر بی‌توفیقی می‌خواهد بعضی‌ها حضرت دعوتشان کرد نیامدند بعضی‌ها اصلاً از اول خیال آمدن نداشتند بعضی‌ها تا شب عاشورا آمدند و برگشتند بعضی‌ها روز عاشورا هم بودند مثلاً این فکر کنم سه ساعت چهار ساعت دو ساعت دیگر می‌ماند تمام بود دیگر در دامن رسول خدا بود در بهشت بود عالی‌ترین درجات، بالاتر از بهشت، دو سه ساعت. و کسانی بودند نیم ساعت آخر رسیدند و رسیدند به مقام شهدای کربلا نیم ساعت آخر در آمدند از لشکر عمرسعد و ملحق شدند ببینید انسان چقدر اوضاعش خطرناک می‌شود یک موقع‌هایی تردیدها شک‌ها ضعف‌ها با انسان چه می‌کند مگر می‌شود این خسران را جبران کرد اصلاً قابل جبران نیست. آن که حضرت به او گفته بود بیا و نیامد بعد از عاشورا دیوانه شد و بعد هم در همان دیوانگی مُرد که چه کاری با خودش کرد حالا این که آمده دو سه ساعت هم بیشتر نیاز نداشت بماند ببینید اوضاع این چقدر خراب است که حالا حسرت دنیایش یک طرف حسرت آخرتش که یک داستان دیگری است.

تردید در وقف شدن برای امام زمان (عج)

ما خیلی‌ها همینطوری هستیم یعنی هنوز هم در اینکه باید وقف امام زمان بشویم تردید داریم هنوز در این که باید وقت بگذاریم برای امام زمان تردید داریم هنوز برای اینکه برویم در چادر حضرت یا نرویم تردید داریم برای اینکه زندگیمان را با حضرت سهیم بکنیم. حضرت را در تمام مسائل زندگیمان مسائل اجتماعیمان سیاسیمان هنریمان اعتقادیمان اخلاقیمان اقتصادیمان سهیم بکنیم هنوز تردید داریم هنوز شک داریم این مال کسانی هست که واجباتشان را کامل انجام می‌دهند بعضی‌ها که اصلاً خمس نمی‌دهند. حضرت فرمود خدا لعنت کند کسی را که خمس نمی‌دهد این تردید نیست این خیلی عقب است یک کسی که سال خمسی ندارد خمس نمی‌تواند بپردازد زورش می‌آید بپردازد این معلوم است مودت یعنی محبتی که حتما تو در کار حضرت باشی حتماً حضرت در زندگیت سهیم باشد وقتی که روز قیامت روبرو می‌شوی حضرت بگوید این بخش زیادی از وجودش با ما بوده صرف ما شده. از مالش از آبرویش در مسائل اقتصادیش در مسائل سیاسیش در مسائل هنریش در مسائل علمیش ما را سهیم کرده این مودت می‌شود قرآن می‌فرماید (قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبى) هیچ اجری نمی‌خواهم مگر این، اجر یعنی چی؟ اجر یعنی معادل یک کار، شما یک کارگر که خانه می‌آوری اجرت به او می‌دهی.

اجر رسالت پیامبر (ص) و مودت اهل بیت (ع)

پیامبر معادل کارش چیست؟ پیامبر برای هدایت انسان‌ها آمده برای رسیدن به الله آمده معادل کار پیامبر یعنی یک کاری که اگر پرداخت کردی به خدا برسی باید بدهی اجر پیامبر را، پیامبر فرمود اجر من یعنی اینکه زحمات من هدر نرود به این هست که تو بعد از من دستت در دست متخصص معصوم باشد. اگر متخصص معصوم را کنار بگذاری رابطه‌ات با من و الله قطع می‌شود باید با معصوم باشی لذا چهار جا این نکته را در قرآن تصریح می‌کند (قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبى) (قُلْ ما سَأَلْتُکُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ) آن اجری که من خواستم به نفع خودتان است برای خودم چیزی نمی‌خواهم. اگر می‌خواهید واقعاً خودتان هدایت بشوید بروید سراغ مودت اهل بیت، مودت یعنی محبت توأم با فداکاری وقف شدن وقت‌گذاری خرج کردن که فردا روز قیامت بگویی من پای تویی که معشوقم بودی پای تویی که پدرم بودی پای تویی که امام بودی اینقدر هزینه کردم.

مودت در زندگی زناشویی و الهی

مثل زن و شوهر، زن می‌آید می‌گوید من در زندگی تو خودم را جوانیم را فداکاری کردم با اینکه وظیفه‌ام نبود شرعاً و قانوناً در خانه تو یک چایی درست بکنم غذا درست کردم چایی درست کردم ظرف شستم مهمانداری کردم پذیرایی کردم تمام زندگیم را ریختم پای تو، این مودت است. مرد هم همینطور مرد هم بگوید من هم یک وظائفی داشتم یک حداقلهایی ولی بیشتر از این برای تو هزینه کردم پای تو بودم این مودت می‌شود مودت یعنی تو بگویی آقا من واقعاً خرج تو شدم. ولی اگر فردا روز قیامت بیایند درجه بگذارند می‌بینی ما کلاً خرج طبیعت و زمین شدیم همان هشت تا مورد پدر مادرها خواهر برادرها دختر پسرانمان همسرانمان قوم و قبیلهمان اموال و تجارت و مسکن ما تمام عمرمان اعصابمان ذهنمان پولمان آبرویمان استعدادمان صرف همین هشت تا مورد شده. کسی باطنش انسان است که عمرش سوار آن سه تای در مقابل اینها بشود یعنی الله اهل بیت و جهاد در راه خدا، بگوید من وقت گذاشتم ذهن گذاشتم نیرو گذاشتم جوانی گذاشتم. من حتی اگر شوهرداری هم کردم به عشق تو بوده این شوهرداری‌هایش هم رنگ امام زمان دارد زنداری کردم به عشق تو بوده بچه‌داری کردم به عشق تو بوده کار کردم به عشق تو بوده تمام امور حیوانیم را من فدای شما کردم چه برسد به کارهای دیگرم، این نوع زندگی خیلی متفاوت است.

راه رسیدن به الله از طریق مودت اهل بیت (ع)

بنابراین دقیقاً اجر یعنی معادل پس ما اگر بخواهیم به الله برسیم راهی جز مودت اهل بیت خداوند برای ما قرار نداده از نظر تخصصی وجود ندارد نمی‌شود بگویید حالا نمی‌شود ما برویم در این دانشگاه درس بخوانیم ولی حالا استاد ندارد عیب ندارد می‌شود گفت! نمی‌شود تخصص را نمی‌شود کنار گذاشت. می‌شود گفت من می‌روم در بیمارستانی که پزشک ندارد عیبی ندارد حالا پزشک نبود کسی دیگر تو را عمل بکند، نمی‌شود پزشک باید دست بزند کار تخصصی است کار تبدیل یک انسان به خلیفۀ الله کار تبدیل از اخلاق حیوانی به اخلاق الهی کار یک متخصص است. یک متخصص می‌تواند انسان را بسازد باطن انسانی برای ما ایجاد بکند به قدری این کار سخت است که خداوند وقتی انسان‌ها را تقسیم می‌کند در قرآن به شش گروه سنگ و کمتر از سنگ حیوان و کمتر از حیوان، شیاطین، استثنائاً می‌گوید بعضی‌ها انسان در می‌آیند بقیه دیگر هیچ کدام انسان در نمی‌آیند با باطن انسانی هیچ کس وارد محشر و قبر نمی‌شود.

دشواری ساختن باطن انسانی

(وَ الْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ) همه آدم‌ها باطنشان خراب است دارند خسران می‌دهند (إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا) استثنائاً (آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ) استثنائاً اینقدر کار سخت است خیلی سخت است آدم درآوردن باطن انسانی ساختن، زحمت دارد فداکاری دارد کار می‌برد تا انسان باطنش شبیه فاطمه زهرا بشود باطنش شبیه امام زمان بشود. وقتی موقع مردن می‌خواهد محشور بشود به شکل انسان محشور می‌شود به شکل آن حیواناتی که پیامبر فرمود امت من ده گروه به شکل حیوانات وارد می‌شوند دیگر به شکل آن حیوانات نیاید واقعاً آدم آنطرف برود کار می‌برد. اورانیوم می‌گوید میلیاردها دلار هزینه کردیم توانستیم یک کیلو اورانیوم تولید بکنیم سخت است تولیدش به این راحتی نیست طلا گرانتر است یا خاک؟ الماس گرانتر است یا خاک؟ انسان یعنی یک کسی که شبیه الله است شبیه اهل بیت است کار سختی است تبدیل شدن به آن، خیلی کار می‌برد کار تخصصی است. اینطور نیست یک فیلسوفی یک شاعری از اینهایی که مکاتب مختلف هستند دنبال عرفان‌های کاذب و مکاتب، اینها که از داخلش آدم در نمی‌آید از هیچ کدام از این مکاتب، عرفان‌هایی که الان مُد شده مذاهب دیگری که سرانشان هم شبیه آدم نبودند خود رؤسایشان آنهایی که این مکاتب را گذاشتند خودشان شبیه انسان نبودند چطور می‌شود از دل اینها یک انسان بیرون بیاید.

اهل بیت (ع)؛ متخصصین معصوم و حجت خدا

برای همین امام رضا می‌گوید منظور از آمنوا در قرآن کیست؟ فقط کسانی هستند که (اِتَبَعوُا آلَ محمد(ص)) مؤمن فقط کسی که دنبال متخصص معصوم باشد به تخصص احترام بگذارد عقل داشته باشد شعور داشته باشد بگوید این مسیری که من می‌خواهم تا بهشت بروم باید یک متخصص بالای سرم باشد آن هم معصومی باشد که اشتباه نکند معصومین هم که خدا در قرآن با لفظ اهل بیت معرفی کرده. (إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ) فقط خدا شما اهل بیت را پاک کرده (إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً) کس دیگر را خدا اینطوری به عصمت نرسانده. پس بفهمیم چرا مودت اهل بیت ولایت اهل بیت همان ولایت الله هست و ولایت الله تحقق پیدا نمی‌کند مگر با ولایت اهل بیت. پس (اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا) یعنی الله ولی کسانی هست که به دنبال متخصص معصوم هستند اینها هستند که از ظلمت خارج می‌شوند و به سوی نور حرکت می‌کنند چون این قضیه خیلی مهم هست ببیند خود پیامبر در این باره چه می‌گوید.

شفاعت اهل بیت (ع) و بی‌فایده بودن عمل بدون ولایت

یک روایتی بگویم راجع به همگونی این نوع ولایت از نبی اکرم(ص) (اَیُّهَا النّاس اَلزَمُوا مَوَدَتَنا اَهلَ البَیت) التزام به مودت ما اهل بیت داشته باشید (فَاِنَّهُ مَن لَغیَ الله بِوُّدِنا دَخَلَ الجَنَّۀ بِشَفاعَتِنا) هر کس خدا را ملاقات بکند در حالی که مودت ما اهل بیت را داشته باشد با شفاعت ما وارد بهشت می‌شود یعنی ضعف‌هایش پوشیده می‌شود. اواخر جامعه کبیره (بِمُوالاتِکُم عَلَّمَنَا اللهُ مَعالِمَ دینِنا وَ اَصلَحَ ما کانَ فَسَدَ مِن دُنیانا) خدا به موالات شما اول از این معالم دینی را به ما یاد داد بدون شما ما نمی‌فهمیدیم دین یعنی چی مودت و فرمول‌ها و قواعد دست ما نمی‌آمد (وَ اَصلَحَ ما کانَ فَسَدَ مِن دُنیانا) آدم دوست دارد بنشیند در حرم حضرت معصومه(س) جامعه کبیره بخواند و خطاب به چهارده معصوم بگوید (وَ اَصلَحَ ما کانَ فَسَدَ مِن دُنیانا). اگر مودت اهل بیت را داشته باشید می‌گوید همه خرابکاری‌های دنیا اصلاح می‌شود اگر افراد مودت اهل بیت را داشته باشند یعنی دوستی همراه با اطاعت، یک کسی که اهل بیت را دوست داشته باشد مطیع آنها باشد هر جا با این حالت دوستی به اضافه اطاعت نه دوستی به اضافه معصیت دوستی به اضافه اطاعت هر جا خرابکاری بکنی می‌گویند ما درستش می‌کنیم. اگر یک کسی ۴۰ سال خرابکاری کرده باشد ولی اهل بیت را پیدا بکند توبه بکند آشتی بکند ملحق بشود با اهل بیت اطاعت اهل بیت را در زندگی در پیش بگیرد همه آن ۴۰ سال را این اکسیر اعظم جبران می‌کند و همه را اصلاح می‌کند. لذا حضرت فرمود (دَخَلَ الجَنَّۀ بِشَفاعَتَنا) با شفاعت ما داخل بهشت می‌شود (فَوَالَّذی نَفسُ مُحَمَدٍ بِیَدِه لا یَنفَعُ عَبداً عَمَلُهُ اِلاّ بِمَعرِفَتِنا وَ وِلایَتِنا) به خدایی که جان من در دست اوست هیچ کس عملش به دردش نمی‌خورد مگر اینکه حتماً ما را بشناسد یعنی متخصص معصومین را و ولایت ما را داشته باشد. تخصص قالبش اینطوری است هیچ مریضی خوب نمی‌شود مگر اینکه خودش را به پزشک متخصص برساند هیچ دانشجویی باسواد نمی‌شود و ارتقا پیدا نمی‌کند مگر زیر نظر استاد متخصص و هیچ کس کارهایش به درد نمی‌خورد مگر با پیوند با متخصص معصوم لذا حضرت برایش قسم می‌خورد.

عاقبت بغض اهل بیت (ع)

باز خود پیامبر درباره بی‌فایده بودن عمل بدون ولایت می‌فرماید (وَالله لَو اَنَّ رَجُلاً صَفَّ قَدَمی بَینَ الرُکنَی وَ المَقام مُصَلِیاً وَ لَغیَ الله بِبُغضِکُم اَهلَ البَیت لَدَخَلَ النّار) به خدا قسم اگر کسی میان رکن و مقام در مکه کنار خانه خدا همیشه نماز بخواند به نماز بایستد اما با کینه شما اهل بیت خدا را ملاقات کند حتماً جهنم می‌رود. از حضرت سؤال کردند آقا در این اهل سنت کسانی هستند که ولایت شما را، اهل سنت که ولایت شما را به این شکل قبول ندارند ولی نمی‌دانند بندگان خدا جاهل هستند نمی‌دانند به آنها اطلاعات نرسیده من خودم در همین سفرهای خارجی که به کشورهای مختلف می‌روند وقتی این مسئله را برایشان تأیید می‌کنم خیلی شیرین می‌پذیرند می‌گویند کار منطقی و درست است. از عالی‌ترین اساتیدشان بزرگانشان با آنها صحبت می‌کنم خیلی راحت می‌پذیرند تا کسان دیگر می‌گویند این حرف منطقی و درست است عده زیادی از آنها نمی‌دانند به حضرت گفتند آقا اینها چکار کنند حضرت فرمود یک در بهشت را خدا برای مسلمانانی قرار داده که اطلاعات درست به آنها نرسیده. واقعاً جاهل مقصر نیستند جاهل قاصر هستند یعنی اطلاعات به آنها نرسیده اگر اطلاعات به آنها می‌رسید حتماً این کار را می‌کردند ولی یک کسی که اهل بیت را می‌شناسد عرض کردم ما در مورد وجوب اطاعت اهل بیت جانشینی اهل بیت صدها روایت معتبر، خود اهل سنت فرمودند اینها همه معتبر است. در مورد ولایت اهل بیت جانشینی پیامبر معرفی ۱۴ معصوم امام زمان همه در کتاب خودشان هست و من بارها و بارها این جمله را گفتم و می‌گویم و ما اساساً در اثبات ولایت اهل بیت(ع) به کتاب‌های شیعه نیازی نداریم. همان کتاب‌های عزیزان اهل سنت کافی است یعنی همان کتاب‌های آنها را اگر کسی بخواند می‌فهمد که باید به دنبال مودت متخصصین معصوم باشد می‌گوید اگر کسی بغض اهل بیت را داشته باشد حتماً داخل جهنم می‌شود یک کسی بگوید من می‌خواهم پیش خدا بروم بدون متخصص بدون نماینده خدا، خدا نمی‌پذیرد هیچی را از شما قبول نمی‌کند.

عدم پذیرش عمل بدون ولایت اهل بیت (ع)

شما الان اتومبیلتان خراب بشود ببرید غیر نمایندگی بسپارید شرکت مرکزی اصلاً از شما قبول نمی‌کند می‌گوید باید ببری پیش متخصصی که خودم معرفی کردم نماینده مجازی که خودم معرفی کردم بله اگر او تأیید کرد کار شما را روش شما را. چند روز پیش ما یک گوشی نو خریدیم بازش کردیم دیدیم خراب است کار نمی‌کند، بردیم به نمایندگیش دادیم نمایندگی هم نوشت که شرکت این تأیید می‌شود از اول خراب بوده شرکت قبول می‌کند برایش عوض می‌کند ولی اگر من بفرستم دستکاری بشود اینطرف و آنطرف باز بشود از شما قبول نمی‌کنند یک کار ساده. حالا شما وقتی یک مسئله مسئله حیات جاودانه یک انسان هست گفتیم عمر هر کدام از ما به اندازه عمر خداست مسئله سعادت بی‌نهایت یک انسان هست یک انسان اگر برود خودش را عمداً به یک غیر متخصص بسپارد خدا قبول نمی‌کند می‌گوید من متخصص معصوم گذاشته بودم بالای سرتان شارح گذاشتم برای قرآن مفسر گذاشتم برای قرآن، متخصص علمی گذاشتم برای شما دنبال او می‌رفتید. برویم سراغ امام باقر و امام صادق(ع) فرمود (نَحنُ اَهلَ البَیت لا یَقبَلُ الله عَمَلَ عَبدٍ وَ هُوَ یَشُکُ فینا) ما اهل بیت هستیم خداوند عمل هیچ کس را با شک در ما نمی‌پذیرد کسی که به متخصص شک داشته باشد دیگر تبعیت نمی‌کند یک کسی به اهل بیت شک دارد دیگر دنبال اینها راه نمی‌افتد وقتی شک دارد.

اهمیت اعتقاد به متخصص معصوم در رشد معنوی

دینشان را جدی نمی‌گیرد رساله را جدی نمی‌گیرد دستورات دینی را جدی نمی‌گیرد مسائل اخلاقی را جدی نمی‌گیرد مسائل اعتقادی را جدی نمی‌گیرد این رشد نمی‌کند این هیچ شباهتی به الله پیدا نمی‌کند شما باید به مربیت اعتماد و اعتقاد داشته باشی شبیه مربیت بشوی. یک کسی رفت کاراته رفت تکواندو رفت شطرنج رفت یک کار هنری به مربیش اعتقاد نداشته باشد شک داشته باشد می‌تواند در آن تخصص شبیه استاد بشود؟ نمی‌شود، قبول نداشته باشد دستورات استاد را خوب اجرا نکند به هیچ وجه شبیه نمی‌شود. ما چه موقع می‌توانیم شبیه آن استاد بشویم که قهرمان جهان است؟ طوری که دقیقاً از کارهای این پیروی بکنیم تا مثل او بشویم و الا هیچ جا وقتی معلم را شما قبول نداشته باشید الان تمام روانپزشکان در دنیا می‌گویند اگر یک کسی پزشکش را قبول نداشته باشد پزشک جسمیش هست به او شک داشته باشد داروهایش را هم که می‌خورد خوب نمی‌شود. یا به داروها تردید بکند باز هم در خوب شدنش تأثیر دارد ثابت شده مریضی که با اطمینان از پزشک و با اطمینان به دارو دارو را مصرف می‌کند زودتر خوب می‌شود تا مریضی که به پزشک و دارو اعتماد ندارد از نظر روانی یعنی روح که پس بزند پزشک و دارو را یا شک داشته باشد نسبت به دارو و پزشک جذب نمی‌شود بدن عکس‌العمل نشان می‌دهد. حالا وقتی غذا غذای معنوی باشد انسان با جان و دل جذبش نکند مدام با تردید و شک و وسوسه و یکسره سؤال و وسواس داشته باشد من یک موقعی به یک بنده خدایی به او یک برنامه دادم توقعم این بود این برنامه خیلی زود حال این را خوب می‌کند چون صدها نمونه‌اش را دیده بودیم. این هم آمده بود که من همچین مشکلی دارم گفتم من با اطمینان تضمینی می‌گویم خوب می‌شوی می‌گویم به شرط اینکه تو این را خوب انجام بدهی بعد از یک مدت دیدم نه، بعد از او پرسیدم تو چطوری اینها را گوش کردی؟. گفت من همیشه می‌ترسیدم که شما یک چیزی بگویی من عمل بخواهم بکنم خوشم نمی‌آمد با تردید و ناراحتی اینها را گوش کردم مسئولیت گردن من می‌آمد خیلی‌ها را هم گوش نکردم به خاطر اینکه ترسیدم مجبور بشوم عمل بکنم این که معلوم است خوب نمی‌شوی یعنی اصلاً من خیال شدن ندارم. مثل یک کسی که می‌رود کلاس زبان نمی‌خواهد ادامه بدهد ولی همینطوری می‌رود پدر مادرش گفتند برو یک کسی می‌رود ورزش رزمی کار می‌کند ولی جدی نیست تمرینات را انجام نمی‌دهد جدی نیست مراقبت‌ها را نمی‌کند هیچ وقت شبیه مربی خودش نمی‌شود.

شهادت به ولایت اهل بیت (ع)

می‌فرماید کسی که در ما شک داشته باشد خداوند از هیچ کس عمل را اینطوری نمی‌پذیرد باید اعتقاد داشته باشی به متخصص معصوم (اشهد ان امیرالمؤمنین علیا حجۀ الله) (اشهد أن) شهادت می‌دهم مثل الله شهادت می‌دهم (اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله) یک کسی بگوید من پیامبر را قبول ندارم ولی خدا را دوست دارم با خدا مشکل ندارم. الان هستند از این روشنفکران نادان می‌گویند ما قرآن را قبول داریم خدا را قبول داریم ولی پیغمبر و اهل بیت و حدیث را اصلاً، داری خودت را مسخره می‌کنی چون همان قرآن صدها آیه امام باقر(ع) فرمود (رُبُعُ القرآنِ فینا) یک چهارم از این شش هزار و خورده‌ای آیه قرآن بیش از ۱۵۰۰ آیه‌اش در مورد اهل بیت و ولایت اهل بیت و رهبری آنها و لزوم تبعیت از آنها و لزوم معیت با آنهاست. همان قرآن دارد پیامبر و اهل بیت را می‌گوید می‌گویی من خدا را قبول دارم قرآن را قبول دارم ولی اهل بیت و حدیث را قبول ندارم، نمی‌شود حرف حرف بی‌ربطی است حرف غیر منطقی است حرف جاهلانه‌ای است لذا می‌گوید وقتی به پیغمبر رسیدی باید شهادت بدهی (اشهد) شهادت بدهی که از طرف خدا آمده و باید حرفش اطاعت بشود پیامبر گفته. همان پیامبری که شما می‌گویی من شهادت می‌دهم به رسالتش همان پیامبر هزار تا حدیث در مورد اهل بیت گفته در مورد امام زمان گفته در مورد لزوم تبعیت از اهل بیت گفته همان قرآنی که تو می‌گویی من قبولش دارم فرمود اجر رسالت پیامبر مودت اهل بیت است. همان قرآنی که می‌گویی من قبولش دارم می‌گوید ما ائمه را معصوم آفریدیم اگر یک حدیث معتبر از آنها پیدا کردید واجب التبیعت است باید تبعیت بکنید لذا به معصوم که می‌رسی (اشهد ان امیرالمؤمنین علیا حجۀ الله). در زیارت آل یاسین چرا امام زمان می‌گوید وقتی حرف می‌زنی بگو (وَ اَنَّ عَلیاً اَمیرَ المُؤمِنینَ حُجَّتُهُ وَ الحَسَنَ حُجَّتُهُ وَ الحُسَینَ حُجَّتُهُ وَ عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ حَجَّتُهُ) تأکید می‌کند من اینها را قبول دارم اینها حجت خدا هستند چهارده تا یا ۱۲ تا امام بعد از پیامبر غیر از فاطمه زهرا(س) که او دیگر از همه اینها برتر هست حجت خدا بر اینها است. امام عسگری می‌فرماید (نَحنُ حُجَّۀُ اللهِ عَلَی العِباد) ما حجت خدا بر بندگان هستیم (وَ جَدَّتُنا فاطِمَه حُجّۀُ اللهِ عَلَینا) مادرمان فاطمه زهرا حجت خدا بر ماست ما واسطه بین خدا و مردم هستیم ولی واسطه بین ما و خدا فاطمه زهرا است پس (حُجَّۀُ الله عَلَی الناس) اهل بیت هستند و (حُجَّۀُ الله عَلَی الحُجَج) فاطمه زهرا(س) است.

حاکمیت و رهبری سیاسی در جامعه

یک روایتی هست در مورد رهبرگیری در مورد سلطنت در مورد حکومت بحث سیاسی هست ما از نظر سیاسی تحت حکومت چه کسی می‌توانیم زندگی بکنیم؟ چه کسی را حق داریم به عنوان والی و رهبر و امام بپذیریم به عنوان حاکم سیاسی؟ این بحث مهمی است. چه کسی می‌تواند حاکمیت به مردم داشته باشد در جامعه؟ مردم از نظر سیاسی باید از چه کسی تبعیت بکنند؟ چه کسی را پادشاه خودشان قرار بدهند؟ شاه خودشان قرار بدهند چه کسی می‌تواند سلطان باشد به تعبیر فقها؟ سلطنت را چه کسی می‌تواند داشته باشد به معنای حقیقی چه کسی می‌تواند تسلط بر مردم داشته باشد و حرف آخر را در یک جامعه بزند؟. این یک سؤال مهم است که اگر حرف زد بگوییم حرف حرف خداست حرف حرف پیغمبر است این حرف مو لای درزش نمی‌رود اختلاف نکنیم همین که هست این خیلی مهم است از نظر فلسفه سیاسی که بگذاریم برای جلسه بعد. و الحمد لله رب العالمین و صلی الل علی محمد و آله الطاهرین.